Es termodinámico el infierno?
Se trata de un caso real de examen de Termodinámica en CC Físicas de Valladolid.
Un profesor de Termodinámica había preparado un examen para sus alumnos. Éste tenía una sola pregunta:
“¿Es el Infierno exotérmico (emite calor)?
¿Es endotérmico (absorbe calor)?
Justifique su respuesta.
La mayor parte de los estudiantes escribieron su respuesta basándose en la ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime), o alguna variante.
Sin embargo, un estudiante respondió lo que sigue:
Primero, necesitamos saber cómo varía en el tiempo la masa del Infierno. Así, necesitamos saber la frecuencia con la que las almas entran en él y la frecuencia con la que salen. Opino que podemos asumir sin ninguna duda que, una vez que un alma ha entrado en el Infierno, ya no sale nunca más. Así pues, no hay frecuencia de salida. Para calcular cuántas almas entran en el Infierno, tengamos en cuenta las distintas religiones que existen hoy en día en el mundo. Alguna de estas religiones afirman que, si no eres miembro de ella, irás al Infierno. Debido a que hay más de una de estas religiones y teniendo en cuenta que una persona no pertenece a más de una religión al mismo tiempo, podemos afirmar que toda la gente y todas sus almas van al Infierno. Con las tasas de natalidad y mortalidad llegamos a la conclusión de que el número de almas que ingresan en el infierno crece exponencialmente. Ahora miramos la variación del volumen del Infierno, ya que la ley de Boyle establece que, para que la temperatura y presión en el Infierno permanezcan invariables, el volumen de éste se tiene que expandir según se van añadiendo almas. Esto nos da dos posibilidades:
Si el infierno se expande a una velocidad más baja que la frecuencia a la que entran las almas, entonces la temperatura y la presión en el Infierno se incrementarán hasta que éste reviente.
Por supuesto, si el infierno se expande a una velocidad mayor que la frecuencia de entrada de almas, entonces la tempertura y la presión caerán hasta que éste se congele.
Así pues, ¿cuál es la conclusión?.
Un profesor de Termodinámica había preparado un examen para sus alumnos. Éste tenía una sola pregunta:
“¿Es el Infierno exotérmico (emite calor)?
¿Es endotérmico (absorbe calor)?
Justifique su respuesta.
La mayor parte de los estudiantes escribieron su respuesta basándose en la ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime), o alguna variante.
Sin embargo, un estudiante respondió lo que sigue:
Primero, necesitamos saber cómo varía en el tiempo la masa del Infierno. Así, necesitamos saber la frecuencia con la que las almas entran en él y la frecuencia con la que salen. Opino que podemos asumir sin ninguna duda que, una vez que un alma ha entrado en el Infierno, ya no sale nunca más. Así pues, no hay frecuencia de salida. Para calcular cuántas almas entran en el Infierno, tengamos en cuenta las distintas religiones que existen hoy en día en el mundo. Alguna de estas religiones afirman que, si no eres miembro de ella, irás al Infierno. Debido a que hay más de una de estas religiones y teniendo en cuenta que una persona no pertenece a más de una religión al mismo tiempo, podemos afirmar que toda la gente y todas sus almas van al Infierno. Con las tasas de natalidad y mortalidad llegamos a la conclusión de que el número de almas que ingresan en el infierno crece exponencialmente. Ahora miramos la variación del volumen del Infierno, ya que la ley de Boyle establece que, para que la temperatura y presión en el Infierno permanezcan invariables, el volumen de éste se tiene que expandir según se van añadiendo almas. Esto nos da dos posibilidades:
Si el infierno se expande a una velocidad más baja que la frecuencia a la que entran las almas, entonces la temperatura y la presión en el Infierno se incrementarán hasta que éste reviente.
Por supuesto, si el infierno se expande a una velocidad mayor que la frecuencia de entrada de almas, entonces la tempertura y la presión caerán hasta que éste se congele.
Así pues, ¿cuál es la conclusión?.
LA LUCIDEZ
"Me preocupa que tengan siempre presente que enseñar quiere decir mostrar. Mostrar no es adoctrinar, es dar información pero dando también, enseñando también, el método para entender, analizar, razonar y cuestionar esa información. Si alguno de ustedes es un deficiente mental y cree en verdades reveladas, en dogmas religiosos o en doctrinas políticas sería saludable que se dedicara a predicar en un templo o desde una tribuna." de la película Lugares Comunes, del director argentino Adolfo Aristarain
La vida de un ser, se identifica por el mero factico de la ocurrencia.
La lucidez es dolor, y el unico placer que uno puede conocer, lo unico que se parecera remotamente a la alegria sera el placer de ser conciente de la propia lucidez.
Voz de Fernando (O.S.): El lúcido puede seguir viviendo mientras conserve el instinto de la especie, el impulso vital. Es muy posible que con los años esa fuerza instintiva y oscura se pierda. Es necesario entonces apelar a algo parecido a la fe. Hay que inventarse un motivo, una meta que nos permita reemplazar el impulso animal que se ha perdido por una voluntad fríamente racional. Pero esa voluntad es un motor muy difícil de mantener. De repente y sin motivo, se va, se apaga, desaparece. Es entonces cuando se sigue o no se sigue, se puede o no se puede.
Y si no se puede, no hay culpa. No importa el amor de los otros, ni el amor que uno siente por ellos. Si uno no sigue, todo sigue sin uno y sigue igual. Todo pasa, la ausencia pasa. Se conoce a la muerte antes de morir: es un final antiguo, rutinario y común. Es un final deseado que se espera sin temor, porque uno lo ha vivido muchas veces. Todo da igual.
Guión de Lugares Comunes (c) Adolfo Aristarain y Kathy Saavedra, basado en la novela El renacimiento de Lorenzo F. Aristarain
La vida de un ser, se identifica por el mero factico de la ocurrencia.
La lucidez es dolor, y el unico placer que uno puede conocer, lo unico que se parecera remotamente a la alegria sera el placer de ser conciente de la propia lucidez.
Voz de Fernando (O.S.): El lúcido puede seguir viviendo mientras conserve el instinto de la especie, el impulso vital. Es muy posible que con los años esa fuerza instintiva y oscura se pierda. Es necesario entonces apelar a algo parecido a la fe. Hay que inventarse un motivo, una meta que nos permita reemplazar el impulso animal que se ha perdido por una voluntad fríamente racional. Pero esa voluntad es un motor muy difícil de mantener. De repente y sin motivo, se va, se apaga, desaparece. Es entonces cuando se sigue o no se sigue, se puede o no se puede.
Y si no se puede, no hay culpa. No importa el amor de los otros, ni el amor que uno siente por ellos. Si uno no sigue, todo sigue sin uno y sigue igual. Todo pasa, la ausencia pasa. Se conoce a la muerte antes de morir: es un final antiguo, rutinario y común. Es un final deseado que se espera sin temor, porque uno lo ha vivido muchas veces. Todo da igual.
Guión de Lugares Comunes (c) Adolfo Aristarain y Kathy Saavedra, basado en la novela El renacimiento de Lorenzo F. Aristarain
NIHIL OBSTAT
"És més fàcil creure que saber"
(Josep Pla)
La lucha contra las ideas consideradas peligrosas por el poder viene de muy lejos. Ya en la antigüedad, en tiempos del Imperio Romano, se censuraban muchos escritos no tolerables por las autoridades. Célebres son las persecuciones contra los libros arrianos en todo el Imperio, retomadas por los godos posteriormente. En los reinos cristianos peninsulares se vivieron grandes persecuciones contra las minorías musulmana y judía, con quemas públicas de obras coránicas y talmúdicas. La lucha contra ideas y libros es, como puede verse, algo muy antiguo, un triste episodio en nuestra historia del que la ciencia tampoco iba a salvarse. Con el paso de los siglos, y el incremento del poder de la Inquisición, las quemas de libros se convirtieron en algo cotidiano.
NIHIL OBSTAT
Aprobación del censor diocesano para la publicación de temas de fe o moral. La fecha de la aprobación y el nombre de la persona que aprueba normalmente se imprimen en el libro junto al imprimatur de obispo.
IMPRIMATUR
Etim. Latín. imprimere, imprimir
Palabra latina que significa "sea imprimido". Significa la aprobación del obispo para la publicación de una obra de fe o moral.
Los autores tienen la libertad de obtener el imprimatur del obispo de la diócesis donde residen o de la diócesis donde se va a imprimir o publicar la obra. Generalmente el imprimatur junto con el nombre del obispo y la fecha de aprobación aparece en la obra publicada.
Según el decreto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (1975), "Los Pastores de la Iglesia tienen el deber y el derecho de ser vigilantes no sea que se dañe la fe y la moral de los fieles por escritos; consecuentemente aun de exigir que la publicación de escritos concernientes a la fe y la moral deban ser sometidos a la aprobación de la Iglesia y también de condenar libros y escritos que ataquen la fe y la moral."
LA IGLESIA RESPONSABLE DEL ATRASO CIENTÍFICO EN ESPAñA
Con la prohibición de libros y de conductas heréticas la Iglesia, defensora del dogma, adoptó una postura defensiva que influyó negativamente en la vida de los que se dedicaban al estudio y el arte. La labor científica, tal y como hoy la conocemos, no puede considerarse como tal por lo menos hasta el siglo XIX. Las luces del XVIII habían incorporado la racionalidad y el positivismo como fuentes básicas del conocimiento científico, pero todavía se arrastraba una carga pseudicientífica que hacía, por ejemplo, que la mayoría de los astrónomos cultivaran la astrología.
El estudio científico podía llevar a quien lo cultivara a caer en la herejía, al poner en duda la palabra divina vertida en los libros sagrados. Giordano Bruno o Galileo Galilei son los dos ejemplos más conocidos de hombres que buscaron la verdad científica y chocaron contra el muro de la una religión intolerante. Muchos otros, la mayoría olvidados, sufrieron penas similares. En numerosas ocasiones la Iglesia contempló a la ciencia como algo pecaminoso y acusó a algunos sabios de tener tratos con el diablo. La Iglesia, como poseedora de la única verdad, no toleraba que unos simples mortales desafiaran su cosmovisión. La explicación del universo aportada por la Biblia debía bastar, buscar el conocimiento fuera de la Fe no sólo era herético y peligroso sino demoníaco. El papa Inocencio III consideraba traidores a la fe en Cristo a cualquiera que hiciera interpretaciones de la naturaleza que no se ajustaran a lo aceptado por la Iglesia. Con igual desdén indicó que si la ley condena a los traidores a muerte y a la confiscación de sus bienes, a iguales penas debían ser condenados los herejes, por atentar contra la majestad de Dios. Frecuentemente las ideas religiosas ocultaban influencias de carácter político, pues el mantenimiento de una fe única servía para sostener la unidad de un estado y la legitimidad divina de su monarquía.
La España del siglo XVII mostraba una clase médica anclada en el pasado, presa de las teorías hipocráticas y galénicas heredadas del mundo clásico. Muchos médicos y profesores se negaron, incluso en el siglo XVIII, a renovar sus conocimientos y enseñanzas. No podían aceptar que la medicina química llegada de Europa fuera realmente efectiva, pues contradecía los mandatos de la iglesia y las tradiciones de los sabios griegos y romanos.
En el mundo cristiano, durante siglos, cualquier idea científica que no se encontrara de acuerdo con el criterio de la Iglesia era declarada falsa. Si se realizaba alguna afirmación que llevase a dudar de algún dogma de fe, la disputa podía terminar muy mal. Durante el Renacimiento se comenzó a ver que la explicación religiosa no podía convivir con lo que la recién nacida ciencia comprobaba acerca del universo. Con el triunfo en Europa de la ciencia basada en el método experimental, la religión terminó por ceder el puesto en la primacía del conocimiento y las ciencias fueron desarrollándose hasta crear las ramas que conocemos hoy. La astronomía se separa definitivamente de la astrología. La alquimia da paso a la química y la farmacología. La medicina se renueva por completo, sacudiéndose los últimos vestigios de superstición.
En la edad moderna la astrología fue considerada como un artículo de fe más. El pueblo, en su ignorancia, suplicaba a los astrólogos que alzaran su carta astral, con la esperanza de entrever el futuro. Con carácter de profesionalidad para aquellos que quisieran practicarla, las universidades europeas establecieron cátedras astrológicas e impartieron desde ellas el arte de leer el firmamento. En España, a mediados del siglo XVI, las universidades de Salamanca y Valencia enseñaban de forma legal astrología e incluso en las Cortes de 1570 se propuso que por ser esta una “ciencia muy importante” se debiera establecer que todo físico fuese previamente Bachiller en ella. Al margen de la sociedad, la Iglesia, fiel a su cometido, se preguntaba hasta qué punto las influencias de los planetas en el ser humano condicionan a la persona o negaban la libertad y el libre albedrío de la misma. Para unificar criterios teológicos el papa Sixto V, en 1585, promulga su Coeli et Terrae, que prohibía “todas las artes que provienen de los futuros eventos, a excepción de aquellas que por causas naturales necesariamente o frecuentemente se siguen”.
De igual manera que los astrólogos, los curanderos abundaban. Los expedientes que se encuentran sobre ellos en los archivos son muy numerosos, lo que muestra el intrusismo que existía en las profesiones médicas y paramédicas, competencia que se comprende desde el momento en que libros como Tesoro de los pobres o los Secretos de la Naturaleza eran de consumo popular.
Estos tratados facilitaban la más variadas recetas sobre todo tipo de males, explicadas con tanta claridad que hasta el más profano era capaz de entenderlas. Con estos manuales disponibles, no era de extrañar que hubiera algunos sujetos lanzados que recorrieran los caminos intentando curar al primer enfermo que se encontraran a cambio de unas monedas. Lo curioso es que el Santo oficio no les persiguió como intrusos de la profesión médica, sino por hechiceros, cuando en realidad su terapéutica, aunque un poco rudimentaria, tenía una alguna base de autenticidad, basada en cientos de años de conocimiento de las plantas conseguidos por el vulgo.
En la mentalidad española del siglo XVII se refleja un espíritu contrario a cualquier innovación. Salvo algunas honrosas excepciones, las universidades y los hombres de ciencia, demostraron alejarse de cualquier postulado nuevo venido de Europa. Muchos de ellos se enfrentaron abiertamente a todo lo novedoso, reivindicando la universalidad y veracidad del pensamiento clásico. Las teorías de Bacon, Newton, Descartes, Galileo, Kepler… todas las obras de los padres de la ciencia fueron rechazadas por nuestros sabios. Algunos incluso tuvieron la osadía retorcida de aprender en profundidad la mecánica newtoniana o las nuevas corrientes fisiológicas reinantes en el continente, sólo para atacarlas furiosamente. La física y la química, la biología y la medicina, todos los conocimientos renovados, apenas se acercaron tímidamente a los grandes centros del saber hispánico, Alcalá, Salamanca y Valladolid. De entre todas las universidades, fue la de Valencia la que más avanzada y abierta se mostró ante la gran revolución científica.
¿Cual fue la causa de aquella mentalidad tan retrógrada? Algunos historiadores de la ciencia culpan a la filosofía escolástica que imperaba en la sociedad española. La contrarreforma tampoco sale bien parada, pues las nuevas ciencias fueron consideradas casi como una enfermedad del alma protestante y, por tanto, un peligro para el buen católico. Hay quien se remonta a la expulsión de los musulmanes, con la consiguiente pérdida de grandes sabios. A pesar de todos los esfuerzos en contra, los heterodoxos, que vieron acertadamente la utilidad de la nueva ciencia, se introdujeron poco a poco en el mundo universitario y terminaron por imponer sus conocimientos, aunque el proceso llevó demasiado tiempo. Sólo bien entrado el siglo XVIII, las nuevas instituciones creadas para disminuir el retraso de España con respecto a Europa, lograron introducir la ciencia en la cerrada sociedad hispánica. Hubo que esperar a 1706 para que el osado Félix Palacios publicara su Palestra, una obra en la que se incluyen por primera vez los influjos de la ciencia europea. Como Palacios, otros muchos científicos intentaron luchar contra la tradición galénica y la Inquisición, intentando renovar la medicina tradicional, con muy poco éxito y mucho peligro para sus carreras y vidas.
De entre todos los pioneros de la nueva medicina química, destacaron Luis de Alderete y Soto, con sus investigaciones acerca del Agua de Vida, o Cristóbal de León, un cirujano que intentó, sin ningún éxito, fundar en Madrid una academia espagírica, alrededor del año 1693. Juan de Cabriada, en su Carta Filosófica-Médico-Chímica de 1687, es considerada como el introductor de la medicina moderna en España y decisivo impulsor de la yatroquímica. En Esta obra habla en favor de las substancias químicas como medios para alcanzar la curación de las enfermedades, aunque amargamente emite una queja contra sus escépticos colegas: Me ha sucedido en algunas juntas proponer algún remedio químico o algunas doctrinas nuevas anatómicas y entrar luego los médicos, que siguen hablando, y decir: dejémonos de químicas, que nuestros pasados curaron sin estas novedades.
Incluso con los nuevos vientos de la ilustración, el espíritu de Trento seguía vivo. El Santo Oficio, aunque había perdido crueldad e intensidad, todavía prohibía libros y actividades. En 1790 se publicó el último Índice de Libros Prohibidos, en el que se incluyeron un gran número de obras científicas poco recomendables para el buen católico. En cuanto a la polémica de la química es curioso ver cómo los calificadores de la Inquisición prohibieron todas las obras de algunos grandes fundadores de esa ciencia y, sin embargo, otros autores, que también eran químicos, no se les consideró como tales, y además se autorizan bien con nota o con expurgación ciertas obras de esta materia. Todo esto evidencia la falta de criterio por parte de los inquisidores a la hora de encuadrar a los autores, quizá porque algunos no tuvieron relación con movimientos calvinistas o porque, en realidad, no tenían muy claro qué era eso tan nuevo y peligroso que llamaban química.
(Josep Pla)
La lucha contra las ideas consideradas peligrosas por el poder viene de muy lejos. Ya en la antigüedad, en tiempos del Imperio Romano, se censuraban muchos escritos no tolerables por las autoridades. Célebres son las persecuciones contra los libros arrianos en todo el Imperio, retomadas por los godos posteriormente. En los reinos cristianos peninsulares se vivieron grandes persecuciones contra las minorías musulmana y judía, con quemas públicas de obras coránicas y talmúdicas. La lucha contra ideas y libros es, como puede verse, algo muy antiguo, un triste episodio en nuestra historia del que la ciencia tampoco iba a salvarse. Con el paso de los siglos, y el incremento del poder de la Inquisición, las quemas de libros se convirtieron en algo cotidiano.
NIHIL OBSTAT
Aprobación del censor diocesano para la publicación de temas de fe o moral. La fecha de la aprobación y el nombre de la persona que aprueba normalmente se imprimen en el libro junto al imprimatur de obispo.
IMPRIMATUR
Etim. Latín. imprimere, imprimir
Palabra latina que significa "sea imprimido". Significa la aprobación del obispo para la publicación de una obra de fe o moral.
Los autores tienen la libertad de obtener el imprimatur del obispo de la diócesis donde residen o de la diócesis donde se va a imprimir o publicar la obra. Generalmente el imprimatur junto con el nombre del obispo y la fecha de aprobación aparece en la obra publicada.
Según el decreto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (1975), "Los Pastores de la Iglesia tienen el deber y el derecho de ser vigilantes no sea que se dañe la fe y la moral de los fieles por escritos; consecuentemente aun de exigir que la publicación de escritos concernientes a la fe y la moral deban ser sometidos a la aprobación de la Iglesia y también de condenar libros y escritos que ataquen la fe y la moral."
LA IGLESIA RESPONSABLE DEL ATRASO CIENTÍFICO EN ESPAñA
Con la prohibición de libros y de conductas heréticas la Iglesia, defensora del dogma, adoptó una postura defensiva que influyó negativamente en la vida de los que se dedicaban al estudio y el arte. La labor científica, tal y como hoy la conocemos, no puede considerarse como tal por lo menos hasta el siglo XIX. Las luces del XVIII habían incorporado la racionalidad y el positivismo como fuentes básicas del conocimiento científico, pero todavía se arrastraba una carga pseudicientífica que hacía, por ejemplo, que la mayoría de los astrónomos cultivaran la astrología.
El estudio científico podía llevar a quien lo cultivara a caer en la herejía, al poner en duda la palabra divina vertida en los libros sagrados. Giordano Bruno o Galileo Galilei son los dos ejemplos más conocidos de hombres que buscaron la verdad científica y chocaron contra el muro de la una religión intolerante. Muchos otros, la mayoría olvidados, sufrieron penas similares. En numerosas ocasiones la Iglesia contempló a la ciencia como algo pecaminoso y acusó a algunos sabios de tener tratos con el diablo. La Iglesia, como poseedora de la única verdad, no toleraba que unos simples mortales desafiaran su cosmovisión. La explicación del universo aportada por la Biblia debía bastar, buscar el conocimiento fuera de la Fe no sólo era herético y peligroso sino demoníaco. El papa Inocencio III consideraba traidores a la fe en Cristo a cualquiera que hiciera interpretaciones de la naturaleza que no se ajustaran a lo aceptado por la Iglesia. Con igual desdén indicó que si la ley condena a los traidores a muerte y a la confiscación de sus bienes, a iguales penas debían ser condenados los herejes, por atentar contra la majestad de Dios. Frecuentemente las ideas religiosas ocultaban influencias de carácter político, pues el mantenimiento de una fe única servía para sostener la unidad de un estado y la legitimidad divina de su monarquía.
La España del siglo XVII mostraba una clase médica anclada en el pasado, presa de las teorías hipocráticas y galénicas heredadas del mundo clásico. Muchos médicos y profesores se negaron, incluso en el siglo XVIII, a renovar sus conocimientos y enseñanzas. No podían aceptar que la medicina química llegada de Europa fuera realmente efectiva, pues contradecía los mandatos de la iglesia y las tradiciones de los sabios griegos y romanos.
En el mundo cristiano, durante siglos, cualquier idea científica que no se encontrara de acuerdo con el criterio de la Iglesia era declarada falsa. Si se realizaba alguna afirmación que llevase a dudar de algún dogma de fe, la disputa podía terminar muy mal. Durante el Renacimiento se comenzó a ver que la explicación religiosa no podía convivir con lo que la recién nacida ciencia comprobaba acerca del universo. Con el triunfo en Europa de la ciencia basada en el método experimental, la religión terminó por ceder el puesto en la primacía del conocimiento y las ciencias fueron desarrollándose hasta crear las ramas que conocemos hoy. La astronomía se separa definitivamente de la astrología. La alquimia da paso a la química y la farmacología. La medicina se renueva por completo, sacudiéndose los últimos vestigios de superstición.
En la edad moderna la astrología fue considerada como un artículo de fe más. El pueblo, en su ignorancia, suplicaba a los astrólogos que alzaran su carta astral, con la esperanza de entrever el futuro. Con carácter de profesionalidad para aquellos que quisieran practicarla, las universidades europeas establecieron cátedras astrológicas e impartieron desde ellas el arte de leer el firmamento. En España, a mediados del siglo XVI, las universidades de Salamanca y Valencia enseñaban de forma legal astrología e incluso en las Cortes de 1570 se propuso que por ser esta una “ciencia muy importante” se debiera establecer que todo físico fuese previamente Bachiller en ella. Al margen de la sociedad, la Iglesia, fiel a su cometido, se preguntaba hasta qué punto las influencias de los planetas en el ser humano condicionan a la persona o negaban la libertad y el libre albedrío de la misma. Para unificar criterios teológicos el papa Sixto V, en 1585, promulga su Coeli et Terrae, que prohibía “todas las artes que provienen de los futuros eventos, a excepción de aquellas que por causas naturales necesariamente o frecuentemente se siguen”.
De igual manera que los astrólogos, los curanderos abundaban. Los expedientes que se encuentran sobre ellos en los archivos son muy numerosos, lo que muestra el intrusismo que existía en las profesiones médicas y paramédicas, competencia que se comprende desde el momento en que libros como Tesoro de los pobres o los Secretos de la Naturaleza eran de consumo popular.
Estos tratados facilitaban la más variadas recetas sobre todo tipo de males, explicadas con tanta claridad que hasta el más profano era capaz de entenderlas. Con estos manuales disponibles, no era de extrañar que hubiera algunos sujetos lanzados que recorrieran los caminos intentando curar al primer enfermo que se encontraran a cambio de unas monedas. Lo curioso es que el Santo oficio no les persiguió como intrusos de la profesión médica, sino por hechiceros, cuando en realidad su terapéutica, aunque un poco rudimentaria, tenía una alguna base de autenticidad, basada en cientos de años de conocimiento de las plantas conseguidos por el vulgo.
En la mentalidad española del siglo XVII se refleja un espíritu contrario a cualquier innovación. Salvo algunas honrosas excepciones, las universidades y los hombres de ciencia, demostraron alejarse de cualquier postulado nuevo venido de Europa. Muchos de ellos se enfrentaron abiertamente a todo lo novedoso, reivindicando la universalidad y veracidad del pensamiento clásico. Las teorías de Bacon, Newton, Descartes, Galileo, Kepler… todas las obras de los padres de la ciencia fueron rechazadas por nuestros sabios. Algunos incluso tuvieron la osadía retorcida de aprender en profundidad la mecánica newtoniana o las nuevas corrientes fisiológicas reinantes en el continente, sólo para atacarlas furiosamente. La física y la química, la biología y la medicina, todos los conocimientos renovados, apenas se acercaron tímidamente a los grandes centros del saber hispánico, Alcalá, Salamanca y Valladolid. De entre todas las universidades, fue la de Valencia la que más avanzada y abierta se mostró ante la gran revolución científica.
¿Cual fue la causa de aquella mentalidad tan retrógrada? Algunos historiadores de la ciencia culpan a la filosofía escolástica que imperaba en la sociedad española. La contrarreforma tampoco sale bien parada, pues las nuevas ciencias fueron consideradas casi como una enfermedad del alma protestante y, por tanto, un peligro para el buen católico. Hay quien se remonta a la expulsión de los musulmanes, con la consiguiente pérdida de grandes sabios. A pesar de todos los esfuerzos en contra, los heterodoxos, que vieron acertadamente la utilidad de la nueva ciencia, se introdujeron poco a poco en el mundo universitario y terminaron por imponer sus conocimientos, aunque el proceso llevó demasiado tiempo. Sólo bien entrado el siglo XVIII, las nuevas instituciones creadas para disminuir el retraso de España con respecto a Europa, lograron introducir la ciencia en la cerrada sociedad hispánica. Hubo que esperar a 1706 para que el osado Félix Palacios publicara su Palestra, una obra en la que se incluyen por primera vez los influjos de la ciencia europea. Como Palacios, otros muchos científicos intentaron luchar contra la tradición galénica y la Inquisición, intentando renovar la medicina tradicional, con muy poco éxito y mucho peligro para sus carreras y vidas.
De entre todos los pioneros de la nueva medicina química, destacaron Luis de Alderete y Soto, con sus investigaciones acerca del Agua de Vida, o Cristóbal de León, un cirujano que intentó, sin ningún éxito, fundar en Madrid una academia espagírica, alrededor del año 1693. Juan de Cabriada, en su Carta Filosófica-Médico-Chímica de 1687, es considerada como el introductor de la medicina moderna en España y decisivo impulsor de la yatroquímica. En Esta obra habla en favor de las substancias químicas como medios para alcanzar la curación de las enfermedades, aunque amargamente emite una queja contra sus escépticos colegas: Me ha sucedido en algunas juntas proponer algún remedio químico o algunas doctrinas nuevas anatómicas y entrar luego los médicos, que siguen hablando, y decir: dejémonos de químicas, que nuestros pasados curaron sin estas novedades.
Incluso con los nuevos vientos de la ilustración, el espíritu de Trento seguía vivo. El Santo Oficio, aunque había perdido crueldad e intensidad, todavía prohibía libros y actividades. En 1790 se publicó el último Índice de Libros Prohibidos, en el que se incluyeron un gran número de obras científicas poco recomendables para el buen católico. En cuanto a la polémica de la química es curioso ver cómo los calificadores de la Inquisición prohibieron todas las obras de algunos grandes fundadores de esa ciencia y, sin embargo, otros autores, que también eran químicos, no se les consideró como tales, y además se autorizan bien con nota o con expurgación ciertas obras de esta materia. Todo esto evidencia la falta de criterio por parte de los inquisidores a la hora de encuadrar a los autores, quizá porque algunos no tuvieron relación con movimientos calvinistas o porque, en realidad, no tenían muy claro qué era eso tan nuevo y peligroso que llamaban química.
CONTROL DE IMPRENTA
La aparición de la imprenta contribuyó a la difusión rápida y económica de la cultura y las ciencias, pero a su vez constituyó un dolor de cabeza permanente para la Inquisición, que vio cómo proliferaban sin control las obras prohibidas.
Propio de la condición humana es la enfermedad de creer a los demás impostores e impíos, no a nosotros mismos, porque nadie reconoce sus propios errores...
Servet.
La Iglesia reaccionó en 1.501 a través de una bula del papa Alejandro VI. Por medio de aquella orden se hizo llegar a los obispos de algunas ciudades, como Colonia y Maguncia, donde se publicaban “libros contrarios a la fe”, la orden de vigilar a impresores, libreros y compradores de libros, exhortando a las autoridades eclesiales a castigar severamente la tenencia o impresión de cualquier libro herético. Las condenas consistían en el pago de fuertes multas, la excomunión y la quema de los volúmenes ilegales que fueran encontrados. El ser hallado simplemente hojeando uno de aquellos libros era ya motivo de una fuerte sanción. Aquellas medidas radicales fueron extendidas a toda la cristiandad por el papa León X, en el Concilio de Letrán de 1.515. A partir de entonces los obispos e inquisidores tuvieron las manos libres para censurar los libros destinados a la imprenta y conceder las licencias obligatorias. La norma tenía una gran tradición en España, ya los Reyes Católicos se habían reservado por la pragmática del 8 de julio de 1.502 el derecho de impresión. Por medio de aquella normativa ningún impresor o mercader podía tratar con libros que no hubieran obtenido primeramente la licencia real. Sin duda fue una manera muy efectiva de recaudar impuestos y controlar “peligrosas” ideas.
Dios ha escogido a los necios del mundo para confundir a los sabios. Calvino
La llegada del protestantismo liberó a gran parte de Alemania y de los países nórdicos del poder católico. Se convirtieron así en lugares donde se crearon y distribuyeron libros heterodoxos, libres de los problemas propios de las licencias y censuras eclesiales. Desde ese momento la Iglesia católica se dedicó a filtrar, prohibir y expurgar todo papel que llegara del exterior. Como medida de prevención en contra de la lectura de obras perniciosas se establecieron los famosos Índices de Libros Prohibidos. Bajo el papado de Pablo IV se publicó el primer catálogo de libros condenados, que salió a la luz en 1564 como fruto del Concilio de Trento. Dos años más tarde Pío V reconvirtió a la comisión encargada de la redacción de las listas de condenados en la Sagrada Congregación del Índice, un organismo permanente de la Iglesia dedicado a la lucha contra los libros heréticos, una labor en la que varios estados, como España, Flandes o Francia, hacía tiempo que estaba siendo observada por los poderes políticos.
No debe imponerse como verdades conceptos sobre los que existen dudas - Miguel Servet
Para aplicar en España las nuevas normas religiosas surgidas del Índice, se decidió encomendar la labor de limpieza y control a la Inquisición, surgida en el siglo XV para velar por la pureza de la fe en los conversos y convertida con el paso de los años en una poderosa organización religiosa y política muy relacionada con las instituciones monárquicas. Pero la Inquisición no se quedó sólo en la censura y prohibición, se convirtió también en un brazo ejecutivo.
Usar fuerza en defensa de la Iglesia es distinto a usarla para obligar a creer. Calvino.
A partir de 1530 el Consejo Supremo de la Inquisición en España ordenó la visita por sorpresa de toda biblioteca, tanto pública como privada, que existiera en sus dominios. Ante la presencia de cualquier obra sospechosa se tomaban las medidas pertinentes, desde leves multas a condenas severas, que incluyeron en los casos más graves la cárcel y la tortura. La ingente cantidad de material impreso en Europa hizo que la revisión de todo lo que llegaba a España fuera imposible. Por esto la Inquisición no solía actuar a priori, sino sobre la base de las denuncias de ciudadanos o Comisarios del Santo Oficio. En ese momento se conectaban todos los mecanismos de la organización para limitar la difusión de la obra sospechosa. Generalmente un libro sólo era condenado por su número de lectores. Si el escrito sospechoso no alcanzaba gran difusión, generalmente no era condenado.
Propio de la condición humana es la enfermedad de creer a los demás impostores e impíos, no a nosotros mismos, porque nadie reconoce sus propios errores...
Servet.
La Iglesia reaccionó en 1.501 a través de una bula del papa Alejandro VI. Por medio de aquella orden se hizo llegar a los obispos de algunas ciudades, como Colonia y Maguncia, donde se publicaban “libros contrarios a la fe”, la orden de vigilar a impresores, libreros y compradores de libros, exhortando a las autoridades eclesiales a castigar severamente la tenencia o impresión de cualquier libro herético. Las condenas consistían en el pago de fuertes multas, la excomunión y la quema de los volúmenes ilegales que fueran encontrados. El ser hallado simplemente hojeando uno de aquellos libros era ya motivo de una fuerte sanción. Aquellas medidas radicales fueron extendidas a toda la cristiandad por el papa León X, en el Concilio de Letrán de 1.515. A partir de entonces los obispos e inquisidores tuvieron las manos libres para censurar los libros destinados a la imprenta y conceder las licencias obligatorias. La norma tenía una gran tradición en España, ya los Reyes Católicos se habían reservado por la pragmática del 8 de julio de 1.502 el derecho de impresión. Por medio de aquella normativa ningún impresor o mercader podía tratar con libros que no hubieran obtenido primeramente la licencia real. Sin duda fue una manera muy efectiva de recaudar impuestos y controlar “peligrosas” ideas.
Dios ha escogido a los necios del mundo para confundir a los sabios. Calvino
La llegada del protestantismo liberó a gran parte de Alemania y de los países nórdicos del poder católico. Se convirtieron así en lugares donde se crearon y distribuyeron libros heterodoxos, libres de los problemas propios de las licencias y censuras eclesiales. Desde ese momento la Iglesia católica se dedicó a filtrar, prohibir y expurgar todo papel que llegara del exterior. Como medida de prevención en contra de la lectura de obras perniciosas se establecieron los famosos Índices de Libros Prohibidos. Bajo el papado de Pablo IV se publicó el primer catálogo de libros condenados, que salió a la luz en 1564 como fruto del Concilio de Trento. Dos años más tarde Pío V reconvirtió a la comisión encargada de la redacción de las listas de condenados en la Sagrada Congregación del Índice, un organismo permanente de la Iglesia dedicado a la lucha contra los libros heréticos, una labor en la que varios estados, como España, Flandes o Francia, hacía tiempo que estaba siendo observada por los poderes políticos.
No debe imponerse como verdades conceptos sobre los que existen dudas - Miguel Servet
Para aplicar en España las nuevas normas religiosas surgidas del Índice, se decidió encomendar la labor de limpieza y control a la Inquisición, surgida en el siglo XV para velar por la pureza de la fe en los conversos y convertida con el paso de los años en una poderosa organización religiosa y política muy relacionada con las instituciones monárquicas. Pero la Inquisición no se quedó sólo en la censura y prohibición, se convirtió también en un brazo ejecutivo.
Usar fuerza en defensa de la Iglesia es distinto a usarla para obligar a creer. Calvino.
A partir de 1530 el Consejo Supremo de la Inquisición en España ordenó la visita por sorpresa de toda biblioteca, tanto pública como privada, que existiera en sus dominios. Ante la presencia de cualquier obra sospechosa se tomaban las medidas pertinentes, desde leves multas a condenas severas, que incluyeron en los casos más graves la cárcel y la tortura. La ingente cantidad de material impreso en Europa hizo que la revisión de todo lo que llegaba a España fuera imposible. Por esto la Inquisición no solía actuar a priori, sino sobre la base de las denuncias de ciudadanos o Comisarios del Santo Oficio. En ese momento se conectaban todos los mecanismos de la organización para limitar la difusión de la obra sospechosa. Generalmente un libro sólo era condenado por su número de lectores. Si el escrito sospechoso no alcanzaba gran difusión, generalmente no era condenado.
AUTO DE FE
La libertad española desapareció en medio del fragor de las armas, de cascadas de oro y de las terribles iluminaciones de los autos de fe. Marx. La España revolucionaria. New York Daily Tribune, 9 de septiembre de 1854. Ed. ARIEL
Un Auto de fe fue una manifestación pública de la Inquisición.
Si la sentencia de la Inquisición era condenatoria, implicaba que el condenado debía participar en la ceremonia denominada auto de fe, que solemnizaba su retorno al seno de la Iglesia, o su castigo como hereje impenitente. los autos públicos se convirtieron en una ceremonia solemne, celebrada con multitudinaria asistencia de público, en medio de un ambiente festivo. El auto de fe terminó por convertirse en un espectáculo barroco, con una puesta en escena minuciosamente calculada para causar el mayor efecto en los espectadores.
Los autos solían realizarse en un espacio público de grandes dimensiones (en la plaza mayor de la ciudad, frecuentemente), generalmente en días festivos. Los rituales relacionados con el auto empezaban ya la noche anterior (la llamada "procesión de la Cruz Verde") y duraban a veces el día entero.
Al igual que en una representación teatral, los personajes que participaban en el Auto de fe, vestían de acuerdo con su cometido y categoría. El cortejo que se formaba para llegar hasta el lugar de la representación tenía también sus normas en cuanto al orden y distribución de los participantes. Los reos eran conducidos de madrugada desde la prisión de la Inquisición hasta la capilla del Santo Oficio de donde salía formada toda la procesión. En algunos lugares llamaban a este desfile la procesión de la Cruz Verde por ser esta cruz el símbolo de la Inquisición. La cruz iba a la cabeza de la comitiva enarbolada por el fiscal del Tribunal que solía marchar a caballo. Detrás de él, a pie, caminaban los reos reconciliados portando cirios encendidos en señal de penitencia. A continuación iban los frailes dominicos precediendo a los reos relajados, es decir, a los condenados a muerte. Estos reos iban vestidos con una especie de casulla llamada sambenito, pintada con escenas del infierno, con terribles llamas y figuras de condenados. En la cabeza soportaban la coroza o capirote, una especie de cucurucho también pintado con símbolos infernales, generalmente hecho de cartón, que resultaba grotesco y humillante. Tras ellos iban los llamados familiares de la Inquisición que en algunos escritos figuran como los ojos y los oídos del Santo Oficio y cerraban el cortejo, primero los lanceros a caballo (u otra delegación militar) y después los representantes de las comunidades religiosas existentes en la ciudad.
Un Auto de fe fue una manifestación pública de la Inquisición.
Si la sentencia de la Inquisición era condenatoria, implicaba que el condenado debía participar en la ceremonia denominada auto de fe, que solemnizaba su retorno al seno de la Iglesia, o su castigo como hereje impenitente. los autos públicos se convirtieron en una ceremonia solemne, celebrada con multitudinaria asistencia de público, en medio de un ambiente festivo. El auto de fe terminó por convertirse en un espectáculo barroco, con una puesta en escena minuciosamente calculada para causar el mayor efecto en los espectadores.
Los autos solían realizarse en un espacio público de grandes dimensiones (en la plaza mayor de la ciudad, frecuentemente), generalmente en días festivos. Los rituales relacionados con el auto empezaban ya la noche anterior (la llamada "procesión de la Cruz Verde") y duraban a veces el día entero.
Al igual que en una representación teatral, los personajes que participaban en el Auto de fe, vestían de acuerdo con su cometido y categoría. El cortejo que se formaba para llegar hasta el lugar de la representación tenía también sus normas en cuanto al orden y distribución de los participantes. Los reos eran conducidos de madrugada desde la prisión de la Inquisición hasta la capilla del Santo Oficio de donde salía formada toda la procesión. En algunos lugares llamaban a este desfile la procesión de la Cruz Verde por ser esta cruz el símbolo de la Inquisición. La cruz iba a la cabeza de la comitiva enarbolada por el fiscal del Tribunal que solía marchar a caballo. Detrás de él, a pie, caminaban los reos reconciliados portando cirios encendidos en señal de penitencia. A continuación iban los frailes dominicos precediendo a los reos relajados, es decir, a los condenados a muerte. Estos reos iban vestidos con una especie de casulla llamada sambenito, pintada con escenas del infierno, con terribles llamas y figuras de condenados. En la cabeza soportaban la coroza o capirote, una especie de cucurucho también pintado con símbolos infernales, generalmente hecho de cartón, que resultaba grotesco y humillante. Tras ellos iban los llamados familiares de la Inquisición que en algunos escritos figuran como los ojos y los oídos del Santo Oficio y cerraban el cortejo, primero los lanceros a caballo (u otra delegación militar) y después los representantes de las comunidades religiosas existentes en la ciudad.
“Allí donde queman libros, acaban quemando hombres” Heinrich HEINE
Reconstrucción de la Biblioteca de Alejandría de cuya importancia se decía en la Antigüedad
“Y en lo que respecta al número de libros, los anaqueles, y la colección en el Salón de las Musas, no necesito decir nada, porque ellos están en la memoria de todos los hombres.”
Ateneo
Nunca se volvió a reconstruir la segunda Biblioteca de Alejandría tras aquel desastre que sepultó en el interior del templo de Serapis a cientos de paganos, mezclados con las columnas quebradas.
Cuando volvía a su Iberia natal, Orosio vio entristecido en el 416, a su paso por Alejandría, las ruinas de los templos con "sus armarios vacíos de libros", añadiendo en su Historia que "fueron saqueados por hombres de nuestro tiempo". (Léase cristianos) "Hay templos hoy día, que nosotros hemos visto, cuyos estantes para libros han sido vaciados por nuestros hombres. Y ésta es una cuestión que no admite ninguna duda.” (Orosius 6.15.32)
Sobre ese montón de cadáveres el emperador bizantino Arcadio mandó erigir la Columna Theodosiana o Arcadia, para conmemorar el "Triunfo del Cristianismo". Esta columna monolítica, de treinta metros, provenía de algún templo alejandrino cercano al Serapeum.
No recuerda esto un poco la afrenta de la cruz erigida frente al Museo de Ciencias de Valencia con motivo de la visita del Papa Ratzinger?????
La voz biblioteca (del griego βιβλιοθήκη biblion = libro y thekes = caja). Literalmente sería "caja de libros", o de guardar libros, pero por extensión se sustituye "caja" por edificio, departamento, o habitación.
En Grecia los primeros coleccionistas de libros fueron Pisístrato, Polícrates de Samos, Platón, Eurípides, Jenofonte, Eutidemo, Euclides, Isócrates y Aristóteles. En el 330 a.C., se creó la primera biblioteca pública en Atenas con el fin de que fueran aprovechados los originales cuidadosamente confeccionados de las obras de los trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides.
La Biblioteca de Pérgamo fue fundada un siglo después de la de Alejandría y para competir con ella. LLegó a tener más de 200.000 obras escritas. Los Ptolomeos, reyes de Alejandría, prohiben la venta de papiro a Pérgamo y para compensar su falta, en Pérgamo inventan un nuevo soporte de la escritura: el pergamino, hecho de pieles de animales.Este tejido, en vez de enrollarse como los papiros, se cortaba en hojas que se cosían igual que los libros actuales.
Las primeras grandes colecciones públicas se atribuyen a Polícrates, tirano de Samos, y a Pisístrato, tirano de Atenas.
Éste , entre otras obras benéficas, mandó por primera vez recoger y copiar metódicamente la obra de Homero, de que se encargaron Onomácrito de Atenas, Orfeo de Crotona, Zopiro de Heraclea
Se nos habla de las colecciones privadas que poseía cierto ateniense llamado Euclides -acaso arconte epónimo el año 403 a. c.-; Eurípides, de cuya grande afición a los libros suele burlarse Aristófanes y que usaba como copista a su esclavo Cefisofón; aquel hermoso y rico Nicócrates que paró en discípulo de Sócrates; Platón, que pagó 100 minas por tres libros del pitagórico Filolao de Crotona y cuya biblioteca parece proceder sobre todo de los fondos que adquirió en Tarento y en Siracusa; Clearco, discípulo de Platón y de Isócrates, tirano de Heraclea Póntica, que abrió bibliotecas en su capital bitinia por 364 a. c.
Aristóteles era también gran coleccionista de libros. Tal vez, por donativo de su discípulo Alejandro, poseyó algunos manuscritos orientales. Se dice que llegó a pagar 3 talentos áticos (£ 340 oro) por alguna obra que dejó el filósofo Espeusipo. La blioteca de Aristóteles no sólo era abundante sino que fue la primer biblioteca organizada metódicamente. Su plan serviría de base a la futura Biblioteca de Alejandría
Famoso aficionado a los libros fue también el orador Demóstenes que, según Luciano, los copiaba de su puño y letra, como lo hizo con mucho primor para la obra de Tucidides, y sin duda para sus propios discursos, lo que explicaría que sea uno de los cuatro prosistas griegos cuyas obras nos han legado en buenas condiciones.
Estratón de Lámpsaco, sucesor de Teofrasto a la cabeza del Liceo aristotélico, se las arregló para rehacer la biblioteca de esta casa de estudios, que Neleo -al llevarse a Esquepsis los libros- había dejado prácticamente despojada, con excepción de unas cuantas obras de la serie esotérica.
En Atenas existió el Tolomeón o gimnasio de Tolomeo, que contaba con buenos libros según Pausanias.
Rodas era, después de Atenas, un centro librero de importancia, y de allí parece proceder cierto catálogo recién descubierto, donde -como corresponde a la tradición de la ciudad- abundan las obras de política y de retórica. Éfeso parece haber contado también con algunos recursos de librería y biblioteca. En la Esmirna reconstruida por Antígono y Lisímaco hubo biblioteca. Soli, en la costa de Cilicia; Milasa, en las llanuras de Caria, y la célebre Halicarnaso poseyeron colecciones públicas. Plinio el Mozo da cuenta al emperador Trajano de la biblioteca de Prusa (Bitinia),
La misma Corinto, ciudad de placer, contó con buena biblioteca, y Dionisio de Halicarnaso se tuvo por muy honrado cuando allí se descubrió su efigie. Algunos libros se custodiaban en el sagrario oracular de Delfos, en la plaza comercial de Dirraquio (Ilira), o en Patras, donde Aulo Gelio encontró un ejemplar de una Odisea de Lívio Andrónico.
Las bibliotecas griegas, que tuvieron un gran desarrollo en el siglo III a.C., pasaron a manos de los romanos. Asinio Polión instaló la primera biblioteca pública en el Atrium Libertatis del Monte Aventino, y el emperador Augusto construyó dos bibliotecas: la Octaviana y la Palatina.
El emperador Adriano, fundó una en Atenas. Ésta llegó a ser famosa en la Antigüedad. Pausanias se maravillaba ante su desusado esplendor, característico del gusto pesado de aquel soberano que tenía sus visos de arquitecto. El oro y el alabastro lucían por todas partes. Ostentaba 100 columnas de mármol frigio. Los muros estaban decorados con frescos. Había estatuas que representaban a los escritores y a poetas más célebres. Esta biblioteca mereció elogios de San Jerónimo. Todavía quedan impresionantes vestigios de este momento en Atenas, calle de Éolo.
La mayor biblioteca de la antigüedad romana fue la Ulpiana, fundada por el emperador Trajano, ya que se aproximó en su importancia y categoría a las de Alejandría y Pérgamo. La biblioteca Ulpiana, que estaba dirigida fundamentalmente a los estudiantes, constaba de dos edificios, uno para las obras griegas y otro para las romanas.
Fenómeno del bibliocausto (2)
El poder religioso o político ha utilizado este mecanismo como una forma de censura que ha justificado haciéndola pasar como salvaguarda de los principios morales y las tradiciones. Historia universal de la destrucción de libros (Ed. Sudamericana)
Bajo los adoquines de la antigua Plaza de la Ópera de Berlín, muy cerca del edificio principal de la Universidad Humboldt, yace La biblioteca sumergida.
Para los berlineses son un símbolo admonitorio de lo ocurrido el 10 de mayo de 1933 en ese mismo lugar. Aquella noche, 20.000 libros seleccionados por los nazis por sus “contenidos antialemanes” fueron arrojados a una inmensa hoguera en la que se consumieron, además de innumerables escritos de autores judíos, obras de Marcel Proust, H. G. Wells, Jack London, Thomas Mann... Casi al mismo tiempo, otras quemas masivas se sucedían en Bonn, Frankfurt, Bremen, Hannover y muchas otras ciudades alemanas entre consignas “contra la decadencia moral” y “a favor de la disciplina, la decencia y la nobleza del alma humana”.
Fanatismo religioso
De lo que no hay duda es de que el fanatismo religioso y las supersticiones se encuentran detrás de buena parte de las persecuciones de libros. En la Biblia ya se reflejan conductas de este tipo. Así, en el libro de los Hechos de los Apóstoles se indica que “bastantes de los que habían practicado la magia reunieron los libros y los quemaron delante de todos”.
Las confiscaciones y destrucciones de libros practicadas por la Iglesia se multiplicaron con los emperadores romanos Teodosio y Valentiniano y alcanzaron su máximo apogeo en 1559, con la publicación del Indice de los libros prohibidos, ordenado por el papa Pablo IV
El asesor de la Unesco y experto en bibliotecas antiguas Fernando Báez indica que éstos no son perseguidos como objeto físico, “sino con ánimo de aniquilar la memoria que encierran, es decir, el patrimonio de ideas de una cultura entera
Quemar la memoria
La operación coordinada de quema de libros por el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels justificó lo que él denominaba “la entrega a las llamas del espíritu diabólico del pasado”. El impacto que aquel bibliocausto causó en la sociedad europea fue enorme. Sigmund Freud, cuyos libros se encontraban entre los seleccionados para ser destruidos, comentó irónicamente a un periodista que en realidad semejante fenómeno era un avance en la historia humana. “En la Edad Media, ellos me habrían quemado”, afirmó. Más tarde tuvo que huir a Londres.
Bajo los adoquines de la antigua Plaza de la Ópera de Berlín, muy cerca del edificio principal de la Universidad Humboldt, yace La biblioteca sumergida.
Para los berlineses son un símbolo admonitorio de lo ocurrido el 10 de mayo de 1933 en ese mismo lugar. Aquella noche, 20.000 libros seleccionados por los nazis por sus “contenidos antialemanes” fueron arrojados a una inmensa hoguera en la que se consumieron, además de innumerables escritos de autores judíos, obras de Marcel Proust, H. G. Wells, Jack London, Thomas Mann... Casi al mismo tiempo, otras quemas masivas se sucedían en Bonn, Frankfurt, Bremen, Hannover y muchas otras ciudades alemanas entre consignas “contra la decadencia moral” y “a favor de la disciplina, la decencia y la nobleza del alma humana”.
Fanatismo religioso
De lo que no hay duda es de que el fanatismo religioso y las supersticiones se encuentran detrás de buena parte de las persecuciones de libros. En la Biblia ya se reflejan conductas de este tipo. Así, en el libro de los Hechos de los Apóstoles se indica que “bastantes de los que habían practicado la magia reunieron los libros y los quemaron delante de todos”.
Las confiscaciones y destrucciones de libros practicadas por la Iglesia se multiplicaron con los emperadores romanos Teodosio y Valentiniano y alcanzaron su máximo apogeo en 1559, con la publicación del Indice de los libros prohibidos, ordenado por el papa Pablo IV
El asesor de la Unesco y experto en bibliotecas antiguas Fernando Báez indica que éstos no son perseguidos como objeto físico, “sino con ánimo de aniquilar la memoria que encierran, es decir, el patrimonio de ideas de una cultura entera
Quemar la memoria
La operación coordinada de quema de libros por el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels justificó lo que él denominaba “la entrega a las llamas del espíritu diabólico del pasado”. El impacto que aquel bibliocausto causó en la sociedad europea fue enorme. Sigmund Freud, cuyos libros se encontraban entre los seleccionados para ser destruidos, comentó irónicamente a un periodista que en realidad semejante fenómeno era un avance en la historia humana. “En la Edad Media, ellos me habrían quemado”, afirmó. Más tarde tuvo que huir a Londres.
Fahrenheit 451: la temperatura a la que comieza a arder el papel....
Hablando de libros quemados recordé "Fahrenheit 451" de Bradbury. Estremecedora ficción, de la realidad antigua.
"Un chorro llameante salió desde la boquilla del aparato y golpeó los libros contra la pared. Montag entró en el dormitorio y disparó dos veces, y las camas gemelas se volatilizaron exhalando un susurro, con más calor, pasión y luz de las que él había supuesto que podían contener."(...)
"Los libros saltaron y bailaron como pájaros asados con sus alas en llamas con plumas rojas y amarillas. Y luego, Montag entró en el salón, donde los estúpidos monstruos yacían dormidos con sus pensamientos blancos y sus sueños nebulosos. Y lanzó una andanada a cada una de las tres paredes desnudas y el vacío pareció sisear contra él. La desnudez produjo un siseo mayor, un chillido insensato."
No perderse la peli de Truffaut.
SANTO OFICIO
En 1559 vio la luz una inquietante obra que supone uno de los mÁximos símbolos de la persecución bibliocida: el Indice de los libros prohibidos. Aunque ya existían recopilaciones similares, ésta, encargada por el papa Pablo IV a la Inquisición, estaba revestida de una oficialidad que se mantuvo con diversas variaciones ¡durante 400 años! En España, la censura católica se incrementó con la llegada al trono de Felipe II, y así, en 1570 se autorizó el lndex Iibrorum prohibítorum, un catálogo que sirvió para perseguir las obras heréticas y a sus autores.
Ya lo habían practicado en la antigüedad, el cronista chino Sima Qian, que vivió entre los siglos I y II a. de C., señala que el emperador estableció entonces que “los que se sirvieran de la Antigüedad para denigrar los tiempos presentes serían ejecutados junto a sus parientes.”
Se perdieron una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza únicas en el mundo.
Federico García Lorca
¿Qué pensaria el Cardenal Cisneros al realizar una de las mayores quemas que se hicieron en la Europa medieval?
Hacia 1499 en Granada, incumpliendo las Capitulaciones que se habian pactado en 1492, Cisneros asalto la Madraza (la Universidad de Granada en aquella epoca, fundada por Yusuf I en 1349) se llevó los libros a la plaza de Bib-Rambla y los quemó en publica hoguera.
Para desarraigarles del todo de la sobredicha su perversa y mala secta, les mandó a los dichos alfaquís tomar todos sus alcoranes y todos los otros libros particulares, cuantos se pudieron haber, los cuales fueron más de 4 ó 5 mil volúmenes, entre grandes y pequeños, y hacer muy grandes fuegos y quemarlos todos; en que había entre ellos infinitos que las encuadernaciones que tenían de plata y otras cosas moriscas, puestas en ellos, valían 8 y 10 ducados, y otros de allí abajo. Y aunque algunos hacían mancilla para los tomar y aprovecharse de los pergaminos y papel y encuadernaciones, su señoría reverendísima mandó expresamente que no se tomase ni ninguno lo hiciese. Y así se quemaron todos, sin quedar memoria
Memorial de la vida de Fray Francisco Jiménez de Cisneros, ed. Antonio de la Torre y del Cerro (Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1913),
"Un chorro llameante salió desde la boquilla del aparato y golpeó los libros contra la pared. Montag entró en el dormitorio y disparó dos veces, y las camas gemelas se volatilizaron exhalando un susurro, con más calor, pasión y luz de las que él había supuesto que podían contener."(...)
"Los libros saltaron y bailaron como pájaros asados con sus alas en llamas con plumas rojas y amarillas. Y luego, Montag entró en el salón, donde los estúpidos monstruos yacían dormidos con sus pensamientos blancos y sus sueños nebulosos. Y lanzó una andanada a cada una de las tres paredes desnudas y el vacío pareció sisear contra él. La desnudez produjo un siseo mayor, un chillido insensato."
No perderse la peli de Truffaut.
SANTO OFICIO
En 1559 vio la luz una inquietante obra que supone uno de los mÁximos símbolos de la persecución bibliocida: el Indice de los libros prohibidos. Aunque ya existían recopilaciones similares, ésta, encargada por el papa Pablo IV a la Inquisición, estaba revestida de una oficialidad que se mantuvo con diversas variaciones ¡durante 400 años! En España, la censura católica se incrementó con la llegada al trono de Felipe II, y así, en 1570 se autorizó el lndex Iibrorum prohibítorum, un catálogo que sirvió para perseguir las obras heréticas y a sus autores.
Ya lo habían practicado en la antigüedad, el cronista chino Sima Qian, que vivió entre los siglos I y II a. de C., señala que el emperador estableció entonces que “los que se sirvieran de la Antigüedad para denigrar los tiempos presentes serían ejecutados junto a sus parientes.”
Se perdieron una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza únicas en el mundo.
Federico García Lorca
¿Qué pensaria el Cardenal Cisneros al realizar una de las mayores quemas que se hicieron en la Europa medieval?
Hacia 1499 en Granada, incumpliendo las Capitulaciones que se habian pactado en 1492, Cisneros asalto la Madraza (la Universidad de Granada en aquella epoca, fundada por Yusuf I en 1349) se llevó los libros a la plaza de Bib-Rambla y los quemó en publica hoguera.
Para desarraigarles del todo de la sobredicha su perversa y mala secta, les mandó a los dichos alfaquís tomar todos sus alcoranes y todos los otros libros particulares, cuantos se pudieron haber, los cuales fueron más de 4 ó 5 mil volúmenes, entre grandes y pequeños, y hacer muy grandes fuegos y quemarlos todos; en que había entre ellos infinitos que las encuadernaciones que tenían de plata y otras cosas moriscas, puestas en ellos, valían 8 y 10 ducados, y otros de allí abajo. Y aunque algunos hacían mancilla para los tomar y aprovecharse de los pergaminos y papel y encuadernaciones, su señoría reverendísima mandó expresamente que no se tomase ni ninguno lo hiciese. Y así se quemaron todos, sin quedar memoria
Memorial de la vida de Fray Francisco Jiménez de Cisneros, ed. Antonio de la Torre y del Cerro (Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1913),
Guy Montag el bombero que no se dedicaba a apagar incendios.
NOVELA DISTÓPICA
La novela(1953) considerada la obra maestra de Ray Bradbury, retrata una sociedad futurista en la que el cuerpo de bomberos quema viviendas y bibliotecas para destruir los libros y evitar que la gente tenga un pensamiento independiente.
Una distopía es aquella sociedad que se considera indeseable, por algún motivo determinado. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos. ED MINOTAURO
Sinopsis.
El gobierno dice que leer impide ser felices porque llena de angustia; al leer, los hombres empiezan a ser diferentes cuando deben ser iguales.
Montag conoce a una muchacha de 17 años, Clarisse McClellan, quien le cuenta que a ella y a su familia los tachan de "antisociales" porque formulan preguntas, en lugar de que su entorno las pregunte y las respondan ellos mismos. Al principio, Montag la tacha de loca, pero es esa joven la que empieza a generar en Montag la duda sobre si verdaderamente es feliz.
El jefe de Montag, Beatty, le dice que los libros sólo sirven para hacer sentir mal a las personas, que los libros de filosofía sólo dicen que el autor tiene la razón y los demás no. Es un hombre astuto.
Montag acude a un incendio en el que había que quemar una casa de una mujer anciana que tenía una biblioteca. Antes de echar el petróleo, Montag agarra un libro y se lo lleva. La vieja no sólo se rehúsa salir de su casa, sino que es ella misma quien le prende fuego con un cerillo. Esto impacta más a Montag y le hace pensar.
Su esposa, Mildred, sólo está interesada en platicar con su "familia": tres pantallas de televisión en la sala. Montag quiere compartir con ella sus inquietudes, pero ella se niega.
Montag se acuerda de un viejo que conoció en el parque, un profesor de Literatura llamado Faber. Como Montag tenía una colección de libros escondida, se lleva un ejemplar de la Biblia, como carnada para Faber. Le plantea al viejo profesor la necesidad de luchar para que los libros permanezcan sobre la ignorancia.
Diseñan un plan. Faber contactará con un impresor desempleado y con varios académicos exiliados. Le da a Montag un dispositivo para que se puedan mantener comunicados y sigan diseñando el plan.
Al llegar a su casa, Montag encuentra a Mildred y a unas amigas hablando con la "familia". Molesto por su ignorancia y por ver que son incapaces de dar cariño incluso a sus maridos e hijos, saca un libro de poemas y lee uno. Una de las amigas se pone a llorar y otra se enoja con él. Faber le reprocha por haber hecho esto, ya que lo considera un error.
Posteriormente deciden ir a enfrentar a Beatty, pero este se muestra muy astuto y no consiguen derrotarlo. Suena un aviso de alarma y deciden atenderla. Era la casa de Montag.
Al llegar, sale Mildred corriendo y se va en un taxi. Beatty le dice a Montag que fue ella quien hizo la denuncia, pero que sus amigas ya habían hecho otra. Le ordena quemar él mismo la casa. Empieza a golpear y a provocar a Montag, cuando se da cuenta del dispositivo con el que Montag se comunicaba con Faber, destruyéndolo, y jura ir en busca de Faber. Enfurecido, Montag quema vivo a Beatty, dándose después cuenta de que Beatty quería morir.
Montag va a casa de Faber, le da dinero y huye. A pesar de que se había organizado una intensa búsqueda, Montag logra escapar, dando con un grupo de académicos dirigidos por Granger. Granger le cuenta que la misión de ellos es memorizar libros para transmitirlos oralmente y así, un día, poder imprimirlos. Y ahí termina la historia, con la esperanza de que algún día el conocimiento supere a la ignorancia.
La historia fue llevada al cine en 1966 por François Truffaut. Su título inspiró además el del documental de Michael Moore Fahrenheit 9/11.
Búsquelo donde pueda encontrarlo, en viejos discos, en viejas películas y en viejos amigos; búsquelo en la Naturaleza y búsquelo por sí mismo. Los libros sólo eran un tipo de receptáculo donde almacenábamos una serie de cosas que temíamos olvidar. No hay nada mágico en ellos. La magia sólo está en lo que dicen los libros, en cómo unían los diversos aspectos del Universo hasta formar un conjunto para nosotros.
-Ahora, vámonos río arriba -dijo George- Y tengamos presente una cosa: no somos importantes. No somos nada. Algún día, la carga que llevamos con nosotros puede ayudar a alguien. Pero incluso cuando teníamos los libros en la mano, mucho tiempo atrás, no utilizamos lo que sacábamos de ellos. Proseguimos impertérritos insultando a los muertos. Proseguimos escupiendo sobre las tumbas de todos los pobres que habían muerto antes que nosotros. Durante la próxima semana, el próximo mes y el próximo año vamos a conocer a mucha gente solitaria. Y cuando nos pregunten lo que hacemos, podemos decir: «Estamos recordando.» Ahí es donde venceremos a la larga. Y, algún día, recordaremos tanto, que construiremos la mayor pala mecánica de la Historia, con la que excavaremos la sepultura mayor de todos los tiempos, donde meteremos la guerra y la enterraremos.
-¿Cuántos son ustedes?
-Miles, que van por los caminos, las vías férreas abandonadas, vagabundos por el exterior, bibliotecas por el interior. Al principio, no se trató de un plan. Cada hombre tenía un libro que quería recordar, y así lo hizo. Luego, durante un período de unos veinte años, fuimos entrando en contacto, viajando, estableciendo esta organización y forzando un plan. Lo más importante que debíamos meternos en la cabeza es que no somos importantes, que no debemos de ser pedantes. No debemos sentimos superiores a nadie en el mundo. Sólo somos sobrecubiertas para libros, sin valor intrínseco. Algunos de nosotros viven en pequeñas ciudades. El Capítulo 1 del Walden, de Thoreau, habita en Green River, el Capítulo II, en Millow Farm, Maine. Pero si hay un poblado en Maryland, con sólo veintisiete habitantes, ninguna bomba caerá nunca sobre esa localidad, que alberga los ensayos completos de un hombre llamado Bertrand Russell. Coge ese poblado y casi divida las páginas, tantas por persona. Y cuando la guerra haya terminado, algún día, los libros podrán ser escritos de nuevo. La gente será convocada una por una, para que recite lo que sabe, y lo imprimiremos hasta que llegue otra Era de Oscuridad, en la que, quizá, debamos repetir toda la operación. Pero esto es lo maravilloso del hombre: nunca se desalienta o disgusta lo suficiente para abandonar algo que debe hacer, porque sabe que es importante y que merece la pena serlo
La novela(1953) considerada la obra maestra de Ray Bradbury, retrata una sociedad futurista en la que el cuerpo de bomberos quema viviendas y bibliotecas para destruir los libros y evitar que la gente tenga un pensamiento independiente.
Una distopía es aquella sociedad que se considera indeseable, por algún motivo determinado. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos. ED MINOTAURO
Sinopsis.
El gobierno dice que leer impide ser felices porque llena de angustia; al leer, los hombres empiezan a ser diferentes cuando deben ser iguales.
Montag conoce a una muchacha de 17 años, Clarisse McClellan, quien le cuenta que a ella y a su familia los tachan de "antisociales" porque formulan preguntas, en lugar de que su entorno las pregunte y las respondan ellos mismos. Al principio, Montag la tacha de loca, pero es esa joven la que empieza a generar en Montag la duda sobre si verdaderamente es feliz.
El jefe de Montag, Beatty, le dice que los libros sólo sirven para hacer sentir mal a las personas, que los libros de filosofía sólo dicen que el autor tiene la razón y los demás no. Es un hombre astuto.
Montag acude a un incendio en el que había que quemar una casa de una mujer anciana que tenía una biblioteca. Antes de echar el petróleo, Montag agarra un libro y se lo lleva. La vieja no sólo se rehúsa salir de su casa, sino que es ella misma quien le prende fuego con un cerillo. Esto impacta más a Montag y le hace pensar.
Su esposa, Mildred, sólo está interesada en platicar con su "familia": tres pantallas de televisión en la sala. Montag quiere compartir con ella sus inquietudes, pero ella se niega.
Montag se acuerda de un viejo que conoció en el parque, un profesor de Literatura llamado Faber. Como Montag tenía una colección de libros escondida, se lleva un ejemplar de la Biblia, como carnada para Faber. Le plantea al viejo profesor la necesidad de luchar para que los libros permanezcan sobre la ignorancia.
Diseñan un plan. Faber contactará con un impresor desempleado y con varios académicos exiliados. Le da a Montag un dispositivo para que se puedan mantener comunicados y sigan diseñando el plan.
Al llegar a su casa, Montag encuentra a Mildred y a unas amigas hablando con la "familia". Molesto por su ignorancia y por ver que son incapaces de dar cariño incluso a sus maridos e hijos, saca un libro de poemas y lee uno. Una de las amigas se pone a llorar y otra se enoja con él. Faber le reprocha por haber hecho esto, ya que lo considera un error.
Posteriormente deciden ir a enfrentar a Beatty, pero este se muestra muy astuto y no consiguen derrotarlo. Suena un aviso de alarma y deciden atenderla. Era la casa de Montag.
Al llegar, sale Mildred corriendo y se va en un taxi. Beatty le dice a Montag que fue ella quien hizo la denuncia, pero que sus amigas ya habían hecho otra. Le ordena quemar él mismo la casa. Empieza a golpear y a provocar a Montag, cuando se da cuenta del dispositivo con el que Montag se comunicaba con Faber, destruyéndolo, y jura ir en busca de Faber. Enfurecido, Montag quema vivo a Beatty, dándose después cuenta de que Beatty quería morir.
Montag va a casa de Faber, le da dinero y huye. A pesar de que se había organizado una intensa búsqueda, Montag logra escapar, dando con un grupo de académicos dirigidos por Granger. Granger le cuenta que la misión de ellos es memorizar libros para transmitirlos oralmente y así, un día, poder imprimirlos. Y ahí termina la historia, con la esperanza de que algún día el conocimiento supere a la ignorancia.
La historia fue llevada al cine en 1966 por François Truffaut. Su título inspiró además el del documental de Michael Moore Fahrenheit 9/11.
Búsquelo donde pueda encontrarlo, en viejos discos, en viejas películas y en viejos amigos; búsquelo en la Naturaleza y búsquelo por sí mismo. Los libros sólo eran un tipo de receptáculo donde almacenábamos una serie de cosas que temíamos olvidar. No hay nada mágico en ellos. La magia sólo está en lo que dicen los libros, en cómo unían los diversos aspectos del Universo hasta formar un conjunto para nosotros.
-Ahora, vámonos río arriba -dijo George- Y tengamos presente una cosa: no somos importantes. No somos nada. Algún día, la carga que llevamos con nosotros puede ayudar a alguien. Pero incluso cuando teníamos los libros en la mano, mucho tiempo atrás, no utilizamos lo que sacábamos de ellos. Proseguimos impertérritos insultando a los muertos. Proseguimos escupiendo sobre las tumbas de todos los pobres que habían muerto antes que nosotros. Durante la próxima semana, el próximo mes y el próximo año vamos a conocer a mucha gente solitaria. Y cuando nos pregunten lo que hacemos, podemos decir: «Estamos recordando.» Ahí es donde venceremos a la larga. Y, algún día, recordaremos tanto, que construiremos la mayor pala mecánica de la Historia, con la que excavaremos la sepultura mayor de todos los tiempos, donde meteremos la guerra y la enterraremos.
-¿Cuántos son ustedes?
-Miles, que van por los caminos, las vías férreas abandonadas, vagabundos por el exterior, bibliotecas por el interior. Al principio, no se trató de un plan. Cada hombre tenía un libro que quería recordar, y así lo hizo. Luego, durante un período de unos veinte años, fuimos entrando en contacto, viajando, estableciendo esta organización y forzando un plan. Lo más importante que debíamos meternos en la cabeza es que no somos importantes, que no debemos de ser pedantes. No debemos sentimos superiores a nadie en el mundo. Sólo somos sobrecubiertas para libros, sin valor intrínseco. Algunos de nosotros viven en pequeñas ciudades. El Capítulo 1 del Walden, de Thoreau, habita en Green River, el Capítulo II, en Millow Farm, Maine. Pero si hay un poblado en Maryland, con sólo veintisiete habitantes, ninguna bomba caerá nunca sobre esa localidad, que alberga los ensayos completos de un hombre llamado Bertrand Russell. Coge ese poblado y casi divida las páginas, tantas por persona. Y cuando la guerra haya terminado, algún día, los libros podrán ser escritos de nuevo. La gente será convocada una por una, para que recite lo que sabe, y lo imprimiremos hasta que llegue otra Era de Oscuridad, en la que, quizá, debamos repetir toda la operación. Pero esto es lo maravilloso del hombre: nunca se desalienta o disgusta lo suficiente para abandonar algo que debe hacer, porque sabe que es importante y que merece la pena serlo
QUIÉN DESTRUYÓ TEMPLOS, QUEMÓ BIBLIOTECAS, TORTURÓ Y ASESINÓ, QUIÉN?????
La destrucción del mundo antiguo a manos del cristianismo.
Periodo 311 - 314
El cristianismo ha sido legalizado; poco a poco la Iglesia va tejiendo su entramado burocrático y controlando el credo popular
314 Inmediatamente despues de su plena legalizacion, la Iglesia cristiana ataca a los paganos: el concilio de Ancyra denuncia el culto a la diosa Artemis.
A partir de aquí nadie para a la iglesia en su labor destructora
324 El emperador Constantino declara el Cristianismo como la única religión oficial del Imperio Romano. En Dydima, en Asia Menor, saquea el oráculo del dios Apolo y tortura a los sacerdotes paganos hasta la muerte. También desahucia a todos los paganos del monte Athos y destruye todos los templos paganos del lugar.
330 El emperador Constantino roba los tesoros y las estatuas de los templos paganos de Grecia para decorar Nova Roma (Constantinopla), la nueva capital de su Imperio.
335 El emperador Constantino saquea muchos templos paganos de Asia Menor y Palestina y ordena la ejecucion por crucifixión de "todos los magos y adivinos". Martirio del filosofo neoplatonico Sopatro.
341 El emperador Flavio Julio Constancio persigue "a todos los adivinos y helenistas". Muchos paganos griegos son o bien encarcelados o bien ejecutados.
353 Un decreto de Constancio ordena la pena de muerte para toda clase de culto con sacrificios e "idolos".
354 Un nuevo edicto de Constantino ordena la destruccion de los templos paganos y la ejecucion de todos los "idolatras". Primera quema de bibliotecas de varias ciudades del Imperio. Las primeras fabricas de cal se construyen al lado de los templos paganos cerrados. Una gran parte de la arquitectura sagrada de los paganos se convierte en cal.
359 En Skythopolis, Siria, los cristianos organizan el primer campo de concentracion para la tortura y ejecucion de los paganos arrestados en cualquier parte del Imperio.
364 El emperador Flavio Joviano ordena que se queme la biblioteca de Antioquia.
364 Un edicto imperial (11 de septiembre) ordena la pena de muerte para todos los paganos que rindan culto a sus dioses ancestrales o practiquen la adivinacion ("sileat omnibus perpetuo divinandi curiositas"). Tres decretos diferentes (4 de febrero, 9 de septiembre, 23 de diciembre) ordenan la confiscacion de todas las propiedades de los templos paganos y castiga con pena de muerte la participacion en rituales paganos, incluso los privados.
370 El emperador Valens ordena una tremenda persecucion contra los paganos en toda la parte oriental del Imperio. En Antioquia se ejecuta, entre otros muchos paganos, al ex-gobernador Fidustio y a los sacerdotes Hilario y Patricio. Se queman montones de libros en las plazas de las ciudades del Este del Imperio. Se persigue a odos los amigos de Juliano (Orebasio, Salustio, Pegaso etc.). Queman vivo al filosofo Simonides y decapitan al filosofo Maximo.
372 El Emperador Valens ordena al gobernador de Asia Menor que extermine a todos los helenos y todos los documentos relativos a su sabiduria.
375 Se cierra ell templo del dios Asclepio en Epidauro, en Grecia.
380 El 27 febrero, un edicto del emperador Flavio Teodosio convierte el Cristianismo en la religion exclusiva del Imperio Romano, requiriendo que "todas las naciones que estan sujetas a nuestra clemencia y moderacion deben continuar practicando la religion que fue entregada a los romanos por el divino apostol Pedro". Los no-cristianos son llamados "repugnantes, herejes, estupidos y ciegos". En otro decreto, Teodosio llama "locos" a todos aquellos que no creen en el dios cristiano y prohibe toda discrepancia con los dogmas de la Iglesia. Ambrosio, obispo de Milan, empieza a destruir todos los templos paganos de su zona. Los sacerdotes cristianos dirigen a la poblacion hambrienta contra el templo de la diosa Demeter en Eleusis e intentan linchar a los sacerdotes paganos Nestorio y Priskos. El sacerdote pagano Nestorio, de 95 anos de edad, termina los Misterios de Eleusis y anuncia la predominancia de la oscuridad mental sobre la raza humana.
381 . En toda la mitad oriental del Imperio se saquean o queman templos y bibliotecas paganas. El 21 de diciembre, Teodosio prohibe incluso las simples visitas a los templos de los Helenos. En Constantinopla, el templo de la diosa Afrodita se convierte en un burdel y los templos de Helios y de Artemis, en establos.
385 a 388 Maternus Cynegius, animado por su fanatica esposa, y el obispo ("San") Marcelo barren con sus bandas todo el pais, saqueando y destruyendo cientos de templos helenicos, relicarios y altares. Entre otros templos, destruyen el templo de Edesa, el Kabeireion de Imbros, el templo de Zeus en Apamea, el templo de Apolo en Dydima y todos los templos de Palmyra. Miles de inocentes paganos de todas las zonas del Imperio son martirizados en los terrorificos campos de concentracion de Skythopolis.
386 El emperador Teodosio prohibe (16 de junio) el cuidado de los templos paganos saqueados.
388 Por voluntad de Teodosio, se prohiben las charlas publicas sobre temas religiosos.
389 a 390 Hordas de ermitanos fanaticos del desierto inundan las ciudades de Oriente Medio y Egipto destruyendo estatuas, altares, bibliotecas y templos paganos y linchando a los paganos. Teofilo, patriarca de Alejandria, da comienzo a duras persecuciones contra los paganos, convierte el templo de Dionisio en una iglesia cristiana, quema el Mithraeum de la ciudad, destruye el templo de Zeus y escarnece a los sacerdotes paganos antes de ser asesinados a pedradas. El populacho cristiano profana las imagenes de culto.
391 El 24 de Febrero, un nuevo decreto de Teodosio no solo prohibe la visita a los templos paganos sino tambien el mirar las estatuas destrozadas. Nuevas y terribles persecuciones por todo el Imperio. En Alejandria, los paganos, liderados por el filosofo Olympio, organizan una revuelta y despues de algunas peleas callejeras se encierran con llave dentro del templo fortificado del dios Serapis (el Serapeion). Despues de un violento cerco, los cristianos toman el edificio, lo derriban, queman su famosa biblioteca y profanan las imagenes de culto.
392 El 8 noviembre, el emperador Teodosio prohibe todos los rituales que no sean cristianos y los denomina "supersticiones de los Gentiles" (gentilicia superstitio). Nuevas persecuciones a gran escala contra los paganos. Clausuran los misterios de Samotracia y asesinan a sus sacerdotes. En Chipre, los obispos locales ("San") Epifanio y "San" Tychon destruyen casi todos los templos de la isla y exterminan a miles de paganos.
393 Se prohiben los Juegos Pitios, los Juegos de Aktia y los Juegos Olímpicos como parte de la "idolatría" helénica. Los cristianos saquean los templos de Olympia.
395 Rufino, el eunuco primero ministro del emperador Flavio Arcadio dirige las hordas de los godos bautizados (guiados por Alarico) a Grecia. Animados por los monjes cristianos, los barbaros saquean y queman muchas ciudades (Dion, Delfi, Megara, Corinto, Feneos, Argos, Nemea, Lycosoura, Esparta, Messene, Figaleia, Olympia, etc.), masacran o esclavizan a incontables paganos helenos y derrocan todos los templos. Entre otros, hacen arder el santuario de Eleusis y queman vivos a todos sus sacerdotes (incluyendo al sacerdote de Mithra Hilario).
396 El 7 de diciembre, un nuevo decreto del emperador Arcadio ordena que el paganismo sea tratado como alta traicion. Encarcelamiento de los pocos sacerdotes paganos que quedan.
397 "!Demoledlos!". El emperador Flavio Arcadio ordena demoler todos los templos paganos que todavia sigan en pie.
398 El Cuarto Concilio Ecleasiastico de Cartago prohibe a todos, incluyendo a los obispos cristianos, el estudio de los libros de los paganos.
399 Con un nuevo edicto (13 de julio), el emperador Flavio Arcadio ordena la demolicion inmediata de todos los templos paganos que todavia esten en pie, principalmente de las zonas rurales.
400 El obispo Nicetas destruye el oraculo del dios Dionisio en Vesai y bautiza a todos los paganos de la zona.
401 El populacho cristiano de Cartago lincha a los paganos y destruye templos e "idolos". Tambien en Gaza, el obispo local "Santo" Porfirio ordena a sus seguidores el linchamiento de los paganos y la demolicion de los nueve templos restantes aun activos de la ciudad. El quinceavo Concilio de Chalkedon ordena la ex-comulgacion (incluso despues de su muerte) de los cristianos que aun mantengan buenas relaciones con sus parientes paganos.
405 Juan Crisostomo envia hordas de monjes vestidos de gris y armados con mazas y barras de hierro a destruir los "idolos" de todas las ciudades de Palestina.
406 Juan Crisostomo recauda fondos con la ayuda de mujeres cristianas ricas para financiar la demolicion de los templos helenicos. En Efeso ordena la destruccion del famoso templo de la diosa Artemis.
407 Un nuevo decreto prohibe una vez mas todos los actos de culto no cristianos.
415 En Alejandria, el populacho cristiano, animado por el obispo Cirilio, unos cuantos dias antes de la Paskha judeo-cristiana (Pascua), ataca y corta en pedazos a la famosa filosofa Hypatia. Los trozos de su cuerpo, paseados por las calles de Alejandria en manos de la gente cristiana de la ciudad, son finalmente quemados junto con sus libros en un lugar llamado Cynaron. El 30 de agosto dan comienzo nuevas persecuciones contra todos los sacerdotes paganos del Norte de Africa, que terminan sus vidas o bien crucificados o bien quemados vivos.
416 El inquisidor Hypatio, alias "La Espada de Dios", extermina a los ultimos paganos de Bithynia. En Constantinopla (7 de diciembre) se despide a todos los oficiales del ejercito, a los empleados publicos y a los jueces que no sean cristianos.
429 Se saqua el templo de la diosa Atenea (Partenon) en la Acropolis de Atenas. Se persigue a los paganos atenienses.
448 Teodosio II ordena que se quemen todos los libros no-cristianos.
450 Se demolen todos los templos de Afrodisias (ciudad de diosa Afrodita) y se queman todas las librerias de la ciudad.
451 Un nuevo decreto del emperador Teodosio II (4 de noviembre) reafirma que la "idolatria" debe ser castigada con la muerte.
457 a 491 Persecuciones esporadicas contra los paganos de la parte oriental del Imperio. Se ejecuta, entre otros, al medico Jacobo y al filosofo Gesio. Se tortura y se encarcela a Severiano, Herestios, Zosimo, Isidoro y a otros mas. El predicador cristiano Conon y sus seguidores exterminan a los ultimos paganos de la isla de Imbros, en el Nordeste del Mar Egeo. Se extermina en Chipre a los ultimos adoradores de Zeus Lavranio.
482 a 488 Se extermina a la mayoria de los paganos de Asia Menor son despues de una revuelta desesperada contra el emperador y la Iglesia.
486 Más sacerdotes paganos que permanecian escondidos son descubiertos, arrestados, escarnecidos, torturados y ejecutados en Alejandria.
528 El emperador Justiniano ordena la ejecucion (en la hoguera, por crucifixion, hechos pedazos por bestias salvajes o cortados en trozos con cuchillas de acero) de todos aquellos que practiquen "la hechiceria, la adivinacion, la magia o la idolatria" y prohibe todas las ensenanzas de los paganos ("..aquellos que sufren de la blasfema locura de los Helenos").
529 El emperador Justiniano cierra la Academia de filosofia de Atenas (donde habia enseñado Platon) y confisca sus propiedades.
532 El inquisidor Juan Asiacus, un monje fanatico, dirige una cruzada contra los paganos de Asia Menor.
542 En 35 años, 99 iglesias y 12 monasterios se levantan encima de los templos paganos derruidos.
546 Cientos de paganos son condenados a muerte en Constantinopla por el inquisidor Juan Asiacus.
556 El emperador Justiniano ordena al terrible inquisidor Amancio que vaya a Antioquia para encontrar, arrestar, torturar y exterminar a los ultimos paganos de la ciudad asi como para que haga arder todas las bibliotecas privadas.
562 Arrestos en masa, burlas, torturas, encarcelamientos y ejecuciones de los paganos helenos en Atenas, Antioquia, Palmyra y Constantinopla.
580 Los inquisidores cristianos atacan un templo secreto de Zeus en Antioquia. El sacerdote se suicida, pero se arresta al resto de los paganos. Todos los prisioneros, incluyendo al vice-gobernador Anatolio, son torturados y mandados a Constantinopla para comparecer en juicio. Son sentenciados a muerte y arrojados a los leones. Al ver que las fieras no les quieren atacar, finalmente los paganos acaban crucificados. Sus cadaveres son arrastrados por las calles por la chusma cristiana y finalmente lanzados sin ningun tipo de entierro a un vertedero.
Periodo 311 - 314
El cristianismo ha sido legalizado; poco a poco la Iglesia va tejiendo su entramado burocrático y controlando el credo popular
314 Inmediatamente despues de su plena legalizacion, la Iglesia cristiana ataca a los paganos: el concilio de Ancyra denuncia el culto a la diosa Artemis.
A partir de aquí nadie para a la iglesia en su labor destructora
324 El emperador Constantino declara el Cristianismo como la única religión oficial del Imperio Romano. En Dydima, en Asia Menor, saquea el oráculo del dios Apolo y tortura a los sacerdotes paganos hasta la muerte. También desahucia a todos los paganos del monte Athos y destruye todos los templos paganos del lugar.
330 El emperador Constantino roba los tesoros y las estatuas de los templos paganos de Grecia para decorar Nova Roma (Constantinopla), la nueva capital de su Imperio.
335 El emperador Constantino saquea muchos templos paganos de Asia Menor y Palestina y ordena la ejecucion por crucifixión de "todos los magos y adivinos". Martirio del filosofo neoplatonico Sopatro.
341 El emperador Flavio Julio Constancio persigue "a todos los adivinos y helenistas". Muchos paganos griegos son o bien encarcelados o bien ejecutados.
353 Un decreto de Constancio ordena la pena de muerte para toda clase de culto con sacrificios e "idolos".
354 Un nuevo edicto de Constantino ordena la destruccion de los templos paganos y la ejecucion de todos los "idolatras". Primera quema de bibliotecas de varias ciudades del Imperio. Las primeras fabricas de cal se construyen al lado de los templos paganos cerrados. Una gran parte de la arquitectura sagrada de los paganos se convierte en cal.
359 En Skythopolis, Siria, los cristianos organizan el primer campo de concentracion para la tortura y ejecucion de los paganos arrestados en cualquier parte del Imperio.
364 El emperador Flavio Joviano ordena que se queme la biblioteca de Antioquia.
364 Un edicto imperial (11 de septiembre) ordena la pena de muerte para todos los paganos que rindan culto a sus dioses ancestrales o practiquen la adivinacion ("sileat omnibus perpetuo divinandi curiositas"). Tres decretos diferentes (4 de febrero, 9 de septiembre, 23 de diciembre) ordenan la confiscacion de todas las propiedades de los templos paganos y castiga con pena de muerte la participacion en rituales paganos, incluso los privados.
370 El emperador Valens ordena una tremenda persecucion contra los paganos en toda la parte oriental del Imperio. En Antioquia se ejecuta, entre otros muchos paganos, al ex-gobernador Fidustio y a los sacerdotes Hilario y Patricio. Se queman montones de libros en las plazas de las ciudades del Este del Imperio. Se persigue a odos los amigos de Juliano (Orebasio, Salustio, Pegaso etc.). Queman vivo al filosofo Simonides y decapitan al filosofo Maximo.
372 El Emperador Valens ordena al gobernador de Asia Menor que extermine a todos los helenos y todos los documentos relativos a su sabiduria.
375 Se cierra ell templo del dios Asclepio en Epidauro, en Grecia.
380 El 27 febrero, un edicto del emperador Flavio Teodosio convierte el Cristianismo en la religion exclusiva del Imperio Romano, requiriendo que "todas las naciones que estan sujetas a nuestra clemencia y moderacion deben continuar practicando la religion que fue entregada a los romanos por el divino apostol Pedro". Los no-cristianos son llamados "repugnantes, herejes, estupidos y ciegos". En otro decreto, Teodosio llama "locos" a todos aquellos que no creen en el dios cristiano y prohibe toda discrepancia con los dogmas de la Iglesia. Ambrosio, obispo de Milan, empieza a destruir todos los templos paganos de su zona. Los sacerdotes cristianos dirigen a la poblacion hambrienta contra el templo de la diosa Demeter en Eleusis e intentan linchar a los sacerdotes paganos Nestorio y Priskos. El sacerdote pagano Nestorio, de 95 anos de edad, termina los Misterios de Eleusis y anuncia la predominancia de la oscuridad mental sobre la raza humana.
381 . En toda la mitad oriental del Imperio se saquean o queman templos y bibliotecas paganas. El 21 de diciembre, Teodosio prohibe incluso las simples visitas a los templos de los Helenos. En Constantinopla, el templo de la diosa Afrodita se convierte en un burdel y los templos de Helios y de Artemis, en establos.
385 a 388 Maternus Cynegius, animado por su fanatica esposa, y el obispo ("San") Marcelo barren con sus bandas todo el pais, saqueando y destruyendo cientos de templos helenicos, relicarios y altares. Entre otros templos, destruyen el templo de Edesa, el Kabeireion de Imbros, el templo de Zeus en Apamea, el templo de Apolo en Dydima y todos los templos de Palmyra. Miles de inocentes paganos de todas las zonas del Imperio son martirizados en los terrorificos campos de concentracion de Skythopolis.
386 El emperador Teodosio prohibe (16 de junio) el cuidado de los templos paganos saqueados.
388 Por voluntad de Teodosio, se prohiben las charlas publicas sobre temas religiosos.
389 a 390 Hordas de ermitanos fanaticos del desierto inundan las ciudades de Oriente Medio y Egipto destruyendo estatuas, altares, bibliotecas y templos paganos y linchando a los paganos. Teofilo, patriarca de Alejandria, da comienzo a duras persecuciones contra los paganos, convierte el templo de Dionisio en una iglesia cristiana, quema el Mithraeum de la ciudad, destruye el templo de Zeus y escarnece a los sacerdotes paganos antes de ser asesinados a pedradas. El populacho cristiano profana las imagenes de culto.
391 El 24 de Febrero, un nuevo decreto de Teodosio no solo prohibe la visita a los templos paganos sino tambien el mirar las estatuas destrozadas. Nuevas y terribles persecuciones por todo el Imperio. En Alejandria, los paganos, liderados por el filosofo Olympio, organizan una revuelta y despues de algunas peleas callejeras se encierran con llave dentro del templo fortificado del dios Serapis (el Serapeion). Despues de un violento cerco, los cristianos toman el edificio, lo derriban, queman su famosa biblioteca y profanan las imagenes de culto.
392 El 8 noviembre, el emperador Teodosio prohibe todos los rituales que no sean cristianos y los denomina "supersticiones de los Gentiles" (gentilicia superstitio). Nuevas persecuciones a gran escala contra los paganos. Clausuran los misterios de Samotracia y asesinan a sus sacerdotes. En Chipre, los obispos locales ("San") Epifanio y "San" Tychon destruyen casi todos los templos de la isla y exterminan a miles de paganos.
393 Se prohiben los Juegos Pitios, los Juegos de Aktia y los Juegos Olímpicos como parte de la "idolatría" helénica. Los cristianos saquean los templos de Olympia.
395 Rufino, el eunuco primero ministro del emperador Flavio Arcadio dirige las hordas de los godos bautizados (guiados por Alarico) a Grecia. Animados por los monjes cristianos, los barbaros saquean y queman muchas ciudades (Dion, Delfi, Megara, Corinto, Feneos, Argos, Nemea, Lycosoura, Esparta, Messene, Figaleia, Olympia, etc.), masacran o esclavizan a incontables paganos helenos y derrocan todos los templos. Entre otros, hacen arder el santuario de Eleusis y queman vivos a todos sus sacerdotes (incluyendo al sacerdote de Mithra Hilario).
396 El 7 de diciembre, un nuevo decreto del emperador Arcadio ordena que el paganismo sea tratado como alta traicion. Encarcelamiento de los pocos sacerdotes paganos que quedan.
397 "!Demoledlos!". El emperador Flavio Arcadio ordena demoler todos los templos paganos que todavia sigan en pie.
398 El Cuarto Concilio Ecleasiastico de Cartago prohibe a todos, incluyendo a los obispos cristianos, el estudio de los libros de los paganos.
399 Con un nuevo edicto (13 de julio), el emperador Flavio Arcadio ordena la demolicion inmediata de todos los templos paganos que todavia esten en pie, principalmente de las zonas rurales.
400 El obispo Nicetas destruye el oraculo del dios Dionisio en Vesai y bautiza a todos los paganos de la zona.
401 El populacho cristiano de Cartago lincha a los paganos y destruye templos e "idolos". Tambien en Gaza, el obispo local "Santo" Porfirio ordena a sus seguidores el linchamiento de los paganos y la demolicion de los nueve templos restantes aun activos de la ciudad. El quinceavo Concilio de Chalkedon ordena la ex-comulgacion (incluso despues de su muerte) de los cristianos que aun mantengan buenas relaciones con sus parientes paganos.
405 Juan Crisostomo envia hordas de monjes vestidos de gris y armados con mazas y barras de hierro a destruir los "idolos" de todas las ciudades de Palestina.
406 Juan Crisostomo recauda fondos con la ayuda de mujeres cristianas ricas para financiar la demolicion de los templos helenicos. En Efeso ordena la destruccion del famoso templo de la diosa Artemis.
407 Un nuevo decreto prohibe una vez mas todos los actos de culto no cristianos.
415 En Alejandria, el populacho cristiano, animado por el obispo Cirilio, unos cuantos dias antes de la Paskha judeo-cristiana (Pascua), ataca y corta en pedazos a la famosa filosofa Hypatia. Los trozos de su cuerpo, paseados por las calles de Alejandria en manos de la gente cristiana de la ciudad, son finalmente quemados junto con sus libros en un lugar llamado Cynaron. El 30 de agosto dan comienzo nuevas persecuciones contra todos los sacerdotes paganos del Norte de Africa, que terminan sus vidas o bien crucificados o bien quemados vivos.
416 El inquisidor Hypatio, alias "La Espada de Dios", extermina a los ultimos paganos de Bithynia. En Constantinopla (7 de diciembre) se despide a todos los oficiales del ejercito, a los empleados publicos y a los jueces que no sean cristianos.
429 Se saqua el templo de la diosa Atenea (Partenon) en la Acropolis de Atenas. Se persigue a los paganos atenienses.
448 Teodosio II ordena que se quemen todos los libros no-cristianos.
450 Se demolen todos los templos de Afrodisias (ciudad de diosa Afrodita) y se queman todas las librerias de la ciudad.
451 Un nuevo decreto del emperador Teodosio II (4 de noviembre) reafirma que la "idolatria" debe ser castigada con la muerte.
457 a 491 Persecuciones esporadicas contra los paganos de la parte oriental del Imperio. Se ejecuta, entre otros, al medico Jacobo y al filosofo Gesio. Se tortura y se encarcela a Severiano, Herestios, Zosimo, Isidoro y a otros mas. El predicador cristiano Conon y sus seguidores exterminan a los ultimos paganos de la isla de Imbros, en el Nordeste del Mar Egeo. Se extermina en Chipre a los ultimos adoradores de Zeus Lavranio.
482 a 488 Se extermina a la mayoria de los paganos de Asia Menor son despues de una revuelta desesperada contra el emperador y la Iglesia.
486 Más sacerdotes paganos que permanecian escondidos son descubiertos, arrestados, escarnecidos, torturados y ejecutados en Alejandria.
528 El emperador Justiniano ordena la ejecucion (en la hoguera, por crucifixion, hechos pedazos por bestias salvajes o cortados en trozos con cuchillas de acero) de todos aquellos que practiquen "la hechiceria, la adivinacion, la magia o la idolatria" y prohibe todas las ensenanzas de los paganos ("..aquellos que sufren de la blasfema locura de los Helenos").
529 El emperador Justiniano cierra la Academia de filosofia de Atenas (donde habia enseñado Platon) y confisca sus propiedades.
532 El inquisidor Juan Asiacus, un monje fanatico, dirige una cruzada contra los paganos de Asia Menor.
542 En 35 años, 99 iglesias y 12 monasterios se levantan encima de los templos paganos derruidos.
546 Cientos de paganos son condenados a muerte en Constantinopla por el inquisidor Juan Asiacus.
556 El emperador Justiniano ordena al terrible inquisidor Amancio que vaya a Antioquia para encontrar, arrestar, torturar y exterminar a los ultimos paganos de la ciudad asi como para que haga arder todas las bibliotecas privadas.
562 Arrestos en masa, burlas, torturas, encarcelamientos y ejecuciones de los paganos helenos en Atenas, Antioquia, Palmyra y Constantinopla.
580 Los inquisidores cristianos atacan un templo secreto de Zeus en Antioquia. El sacerdote se suicida, pero se arresta al resto de los paganos. Todos los prisioneros, incluyendo al vice-gobernador Anatolio, son torturados y mandados a Constantinopla para comparecer en juicio. Son sentenciados a muerte y arrojados a los leones. Al ver que las fieras no les quieren atacar, finalmente los paganos acaban crucificados. Sus cadaveres son arrastrados por las calles por la chusma cristiana y finalmente lanzados sin ningun tipo de entierro a un vertedero.
A VUELTAS CON LA HISTORIA
No hay secta más beligerante que la Iglesia: en su alocada carrera hacia la más rematada falsificación de sí mismo, el cristianismo quiere ser visto como el mismísimo pacifismo reencarnado. Pero
su belicismo es innato. Están en Cruzada Perpetua. Se hicieron con el Poder después de demostrar a los emperadores asiáticos y romanos de turno que eran la más sectaria y cruel de las tropas clásicas y, desde entonces, se encuentran acuartelados. Nunca nos olvidemos de que las Cruzadas propiamente dichas (20 millones de asesinados entre 1095 y 1291), además de inventar las guerras de religión, cavar un abismo entre el Este y el Oeste y retrasar varios siglos la humanización de Europa, fueron un pálido anuncio de lo que vino después y continúa hasta hoy: las sucesivas cruzadas contra los amerindios, contra los indostanos, contra los africanos tc., elevan de veintenas a centenas y millares de millones los masacrados en nombre de la cruz.
DE OCCIDENTE?????
El cristianismo quiere ser sinónimo de occidentalismo. Sin embargo, hasta que no aparecieron los bigotes de Gengis Kan (ca. 1167-1227), hubo muchos más cristianos al este de Damasco que al Oeste. El cristianismo es oriental en su nacimiento, juventud y madurez. No sólo el Padre Mitra es “oriental” sino que las primeras iglesias cristianas también lo fueron.
Las similitudes entre mitraísmo y primer cristianismo son tan abundantes y obvias que sólo pueden calificarse de plagio. En efecto, el cristianismo comenzó su carrera perpetrando un escandaloso calco en ritos y supersticiones tan aparentemente cristianas como el bautismo, la comunión, el agua bendita, la adoración de los pastores en el pesebre de Mitra-Jesús, la santificación del 25 de diciembre (nacimiento de Mitra/Jesús), la observancia de los domingos, la inmortalidad del alma, el juicio final y la resurrección de la carne. Los cristianos plagiaron el mitraísmo en bloque... Los cristianos orientales fundaron en la frontera norte de Palestina la primerísima célula esotérica –vulgo, iglesia.
TRANSMISORES DE LA CULTURA?????
¿Porqué la ciencia occidental por antonomasia –la grecorromana-, tuvo que ser conservada y transmitida por los árabes?.
Retrocedamos a los siglos anteriores al Medioevo, lleguémosnos hasta el lóbrego tiempo en el que el cristianismo tomó el Poder (ca. 312) con Constantino I. Ese tiempo, ¿no coincide, acaso, con el fin de la ciencia clásica?. Ahora bien, ninguna ciencia se extingue por sí misma. Entonces, ¿quién extinguió la ciencia clásica?. Mejor dicho: ¿quién exterminó a los científicos clásicos, quién incendió sus institutos, quién torturó a sus artistas?. Huelga la respuesta: el cristianismo. Empezando por Constantino, enfebrecido destructor de toda sabiduría acumulada por la tradición así fueran las vidas de los intelectuales críticos o las bellezas de los templos paganos.
¿Hasta cuándo vamos a tolerar que se atribuya a la barbarie turca la destrucción del Partenón cuando, desde siglos atrás, los primeros y los segundos cristianos estaban arrasando todo el Mediterráneo, Grecias y Romas obviamente incluidas?. Todavía estamos esperando que algún Sumo Pontífice Romano se arrepienta de haber hecho retroceder a la Humanidad varios siglos. Más aún, dentro de esa mefítica secta, sus jerarcas pre-medievales se vanagloriaron de perseguir cual canis Domini todo hálito científico, artístico.
El historiador de la ciencia todavía se espanta cuando, entre otros incontables ejemplos, recuerda que el emperador cristiano Flavio Joviano ordenó en el año 364 el incendio de la famosa biblioteca de Antioquia; o cuando estudia las razzias de los obispos Teófilo y Cirilo (siglos IV y V), verdaderos dominicos, psicópatas torquemadas profesionalmente hostiles a la razón y la belleza.
PACÍFICOS????
¿Qué han hecho los cristianos cuando han accedido al Poder?. Fijémonos sólo en algunos de esos casos -no demasiado raros- en los que el Poder es ocupado literal y directamente por curas católicos. Por ejemplo: en Eslovaquia, el cura católico Jozef Tiso (1887-1947) colaboró con Hitler desde 1938 y, en pago a sus delaciones y masacres, fue nombrado por el Führer Presidente de un gobierno eslovaco títere.
Quizá convenga recordar a los asesinados en las ergástulas del cristianismo. Nunca se repetirá demasiado el nombre de Jasenovac (Croacia). Jasenovac ha pasado a la Historia Universal de la Infamia como el tercer campo de exterminio en cuanto a número de masacrados -700.000 según algunas cuentas-. Durante la II Guerra Mundial fue organizado y dirigido por sacerdotes católicos, en especial, por frailes franciscanos. El más (tristemente) famoso de los directores de Jasenovac fue el franciscano Filipovic-Majstorovic Miroslav. Majstorovic –nombre con el que era conocido en ese matadero-, se especializó en inventar torturas y, puesto que disponía de suficientes cobayas (izquierdistas, ortodoxos, gitanos, judíos, homosexuales, etc.), no se le puede negar que asesinó con gran variedad de métodos. Desde clavar astillas de madera en el paladar hasta obligar a unos presos a que se entremataran con un martillo pilón; pero la cúspide de su delirio consistió en organizar certámenes nocturnos de degollación. El campeón fue el catecúmeno franciscano Brzica quien, durante la noche del 29 de agosto de 1942, consiguió degollar a 1.360 personas [han leído bien: mil trescientas sesenta]. Todo un record.
Los frailes de Jasenovac no necesitaron nunca del asesoramiento nazi puesto que disponían de mejores profesores –y, además, del mismo hábito-. No hicieron otra cosa que continuar una acendrada tradición que se remonta al año 359, cuando los cristianos inventaron en Skitópolis (Siria), el primer campo de concentración que registra la Historia occidental.
su belicismo es innato. Están en Cruzada Perpetua. Se hicieron con el Poder después de demostrar a los emperadores asiáticos y romanos de turno que eran la más sectaria y cruel de las tropas clásicas y, desde entonces, se encuentran acuartelados. Nunca nos olvidemos de que las Cruzadas propiamente dichas (20 millones de asesinados entre 1095 y 1291), además de inventar las guerras de religión, cavar un abismo entre el Este y el Oeste y retrasar varios siglos la humanización de Europa, fueron un pálido anuncio de lo que vino después y continúa hasta hoy: las sucesivas cruzadas contra los amerindios, contra los indostanos, contra los africanos tc., elevan de veintenas a centenas y millares de millones los masacrados en nombre de la cruz.
DE OCCIDENTE?????
El cristianismo quiere ser sinónimo de occidentalismo. Sin embargo, hasta que no aparecieron los bigotes de Gengis Kan (ca. 1167-1227), hubo muchos más cristianos al este de Damasco que al Oeste. El cristianismo es oriental en su nacimiento, juventud y madurez. No sólo el Padre Mitra es “oriental” sino que las primeras iglesias cristianas también lo fueron.
Las similitudes entre mitraísmo y primer cristianismo son tan abundantes y obvias que sólo pueden calificarse de plagio. En efecto, el cristianismo comenzó su carrera perpetrando un escandaloso calco en ritos y supersticiones tan aparentemente cristianas como el bautismo, la comunión, el agua bendita, la adoración de los pastores en el pesebre de Mitra-Jesús, la santificación del 25 de diciembre (nacimiento de Mitra/Jesús), la observancia de los domingos, la inmortalidad del alma, el juicio final y la resurrección de la carne. Los cristianos plagiaron el mitraísmo en bloque... Los cristianos orientales fundaron en la frontera norte de Palestina la primerísima célula esotérica –vulgo, iglesia.
TRANSMISORES DE LA CULTURA?????
¿Porqué la ciencia occidental por antonomasia –la grecorromana-, tuvo que ser conservada y transmitida por los árabes?.
Retrocedamos a los siglos anteriores al Medioevo, lleguémosnos hasta el lóbrego tiempo en el que el cristianismo tomó el Poder (ca. 312) con Constantino I. Ese tiempo, ¿no coincide, acaso, con el fin de la ciencia clásica?. Ahora bien, ninguna ciencia se extingue por sí misma. Entonces, ¿quién extinguió la ciencia clásica?. Mejor dicho: ¿quién exterminó a los científicos clásicos, quién incendió sus institutos, quién torturó a sus artistas?. Huelga la respuesta: el cristianismo. Empezando por Constantino, enfebrecido destructor de toda sabiduría acumulada por la tradición así fueran las vidas de los intelectuales críticos o las bellezas de los templos paganos.
¿Hasta cuándo vamos a tolerar que se atribuya a la barbarie turca la destrucción del Partenón cuando, desde siglos atrás, los primeros y los segundos cristianos estaban arrasando todo el Mediterráneo, Grecias y Romas obviamente incluidas?. Todavía estamos esperando que algún Sumo Pontífice Romano se arrepienta de haber hecho retroceder a la Humanidad varios siglos. Más aún, dentro de esa mefítica secta, sus jerarcas pre-medievales se vanagloriaron de perseguir cual canis Domini todo hálito científico, artístico.
El historiador de la ciencia todavía se espanta cuando, entre otros incontables ejemplos, recuerda que el emperador cristiano Flavio Joviano ordenó en el año 364 el incendio de la famosa biblioteca de Antioquia; o cuando estudia las razzias de los obispos Teófilo y Cirilo (siglos IV y V), verdaderos dominicos, psicópatas torquemadas profesionalmente hostiles a la razón y la belleza.
PACÍFICOS????
¿Qué han hecho los cristianos cuando han accedido al Poder?. Fijémonos sólo en algunos de esos casos -no demasiado raros- en los que el Poder es ocupado literal y directamente por curas católicos. Por ejemplo: en Eslovaquia, el cura católico Jozef Tiso (1887-1947) colaboró con Hitler desde 1938 y, en pago a sus delaciones y masacres, fue nombrado por el Führer Presidente de un gobierno eslovaco títere.
Quizá convenga recordar a los asesinados en las ergástulas del cristianismo. Nunca se repetirá demasiado el nombre de Jasenovac (Croacia). Jasenovac ha pasado a la Historia Universal de la Infamia como el tercer campo de exterminio en cuanto a número de masacrados -700.000 según algunas cuentas-. Durante la II Guerra Mundial fue organizado y dirigido por sacerdotes católicos, en especial, por frailes franciscanos. El más (tristemente) famoso de los directores de Jasenovac fue el franciscano Filipovic-Majstorovic Miroslav. Majstorovic –nombre con el que era conocido en ese matadero-, se especializó en inventar torturas y, puesto que disponía de suficientes cobayas (izquierdistas, ortodoxos, gitanos, judíos, homosexuales, etc.), no se le puede negar que asesinó con gran variedad de métodos. Desde clavar astillas de madera en el paladar hasta obligar a unos presos a que se entremataran con un martillo pilón; pero la cúspide de su delirio consistió en organizar certámenes nocturnos de degollación. El campeón fue el catecúmeno franciscano Brzica quien, durante la noche del 29 de agosto de 1942, consiguió degollar a 1.360 personas [han leído bien: mil trescientas sesenta]. Todo un record.
Los frailes de Jasenovac no necesitaron nunca del asesoramiento nazi puesto que disponían de mejores profesores –y, además, del mismo hábito-. No hicieron otra cosa que continuar una acendrada tradición que se remonta al año 359, cuando los cristianos inventaron en Skitópolis (Siria), el primer campo de concentración que registra la Historia occidental.
En el nombre del dios
No se tome la vida demasiado en serio, no saldrá vivo de ella.
Elbert HUBBARD 1856 - 1915
Un individuo se coló en la jaula de los leones del zoo de Kiev (Ucrania)al grito de "Dios me protegerá, si es que existe". Parece ser que a nuestro buen amigo Dios Todopoderoso, habitual colaborador de esta página, no le hizo gracia la coletilla irónica porque una leona salió disparada hacia el fanático/escéptico y le seccionó la carótida. Es de sobra conocido que cristianos y leones mantienen una sana rivalidad desde tiempos del Imperio Romano.''
ESCOLIOS A LA NOTICIA.
escolio(del latín scholium y éste del griego σχόλιον, ‘comentario’) son las notas o breves comentarios gramaticales, críticos o explicativos, ya sean originales o extractos de comentarios existentes, que se insertan en los márgenes del manuscrito de un autor antiguo como glosa sucinta.
Aquí van algunos:
- supongo que un Católico diria algo asi como "Dios no está para ahuyentar la duda sobre su existencia"
- quitándole hierro al asunto, ¿Y si Dios estaba en ese momento en el baño?
parafraseando a Asterix ........están locos estos católicos
- Hubo un antecedente de evangelizar a un león.
De igual modo, en abril de 2004, un hombre se plantó delante de un león africano del zoo de Taipei y comenzó a gritarle: "¡Jesús puede salvarte!, ¡Ven y muérdeme!". Entonces, el león se levantó y le mordió en la pierna derecha.
En esta ocasión, el predicador consiguió salvar su vida.
- otro caso de dudable credibilidad
Un conocido reportero de Nat Geo, durante un documental realizado en el Serengeti, se topó con un león a menos de 2 metros.. el reportero alzó sus ojos al cielo y exclamó a viva voz:
- Señor! Haz de este León un buen cristiano!Acto, seguido, el feroz animal se puso de rodillas, juntos sus garras delanteras y dijo:
- Señor, Bendice estos alimentos que vamos a recibir....
- Otros tratan de explicar el milagro evangelizador, cuentan que el matemático francés Henri Lebesgue solía relatar la siguiente historia siempre que se le solicitaban unas palabras tras una cena protocolaria. ¿Saben ustedes aquella historia del emperador Diocleciano, los leones y los cristianos. El espectáculo central de aquella noche iluminada por miles de antorchas en el Circo de Roma con el Emperador Dicocleciano en el palco de honor era leones contra cristianos --indefensos, claro, que si no tiene menos gracia. Los leones fueron despachando a los cristianos uno tras otro sin avatares dignos de mayor reseña hasta llegar al décimo. Para sorpresa general, el décimo cristiano le susurraba algo al oído a cada león que se le acercaba que hacía que éste huyera espantado con el rabo entre las patas. El fervor del público ante aquel alarde de poder mágico obligó a Diocleciano a perdonarle la vida. El Emperador, intrigado, aunque receloso por las posibles implicaciones religiosas, le preguntó al cristiano cuál era la milagrosa fuente de su poder. El cristiano confesó que a cada león le decía que si se lo zampaba tendría que dar un discurso tras la cena.
- yo lo sentiría por el león, porque tiene que dar una digestión horrible, y además seguro que repite.
- comentario a lo anterior: por suerte para ellos, los leones están libres de integrismo religioso y a buen seguro que les sabe igual la carne de un integrista que la de un ateo o un agnóstico.
Elbert HUBBARD 1856 - 1915
Un individuo se coló en la jaula de los leones del zoo de Kiev (Ucrania)al grito de "Dios me protegerá, si es que existe". Parece ser que a nuestro buen amigo Dios Todopoderoso, habitual colaborador de esta página, no le hizo gracia la coletilla irónica porque una leona salió disparada hacia el fanático/escéptico y le seccionó la carótida. Es de sobra conocido que cristianos y leones mantienen una sana rivalidad desde tiempos del Imperio Romano.''
ESCOLIOS A LA NOTICIA.
escolio(del latín scholium y éste del griego σχόλιον, ‘comentario’) son las notas o breves comentarios gramaticales, críticos o explicativos, ya sean originales o extractos de comentarios existentes, que se insertan en los márgenes del manuscrito de un autor antiguo como glosa sucinta.
Aquí van algunos:
- supongo que un Católico diria algo asi como "Dios no está para ahuyentar la duda sobre su existencia"
- quitándole hierro al asunto, ¿Y si Dios estaba en ese momento en el baño?
parafraseando a Asterix ........están locos estos católicos
- Hubo un antecedente de evangelizar a un león.
De igual modo, en abril de 2004, un hombre se plantó delante de un león africano del zoo de Taipei y comenzó a gritarle: "¡Jesús puede salvarte!, ¡Ven y muérdeme!". Entonces, el león se levantó y le mordió en la pierna derecha.
En esta ocasión, el predicador consiguió salvar su vida.
- otro caso de dudable credibilidad
Un conocido reportero de Nat Geo, durante un documental realizado en el Serengeti, se topó con un león a menos de 2 metros.. el reportero alzó sus ojos al cielo y exclamó a viva voz:
- Señor! Haz de este León un buen cristiano!Acto, seguido, el feroz animal se puso de rodillas, juntos sus garras delanteras y dijo:
- Señor, Bendice estos alimentos que vamos a recibir....
- Otros tratan de explicar el milagro evangelizador, cuentan que el matemático francés Henri Lebesgue solía relatar la siguiente historia siempre que se le solicitaban unas palabras tras una cena protocolaria. ¿Saben ustedes aquella historia del emperador Diocleciano, los leones y los cristianos. El espectáculo central de aquella noche iluminada por miles de antorchas en el Circo de Roma con el Emperador Dicocleciano en el palco de honor era leones contra cristianos --indefensos, claro, que si no tiene menos gracia. Los leones fueron despachando a los cristianos uno tras otro sin avatares dignos de mayor reseña hasta llegar al décimo. Para sorpresa general, el décimo cristiano le susurraba algo al oído a cada león que se le acercaba que hacía que éste huyera espantado con el rabo entre las patas. El fervor del público ante aquel alarde de poder mágico obligó a Diocleciano a perdonarle la vida. El Emperador, intrigado, aunque receloso por las posibles implicaciones religiosas, le preguntó al cristiano cuál era la milagrosa fuente de su poder. El cristiano confesó que a cada león le decía que si se lo zampaba tendría que dar un discurso tras la cena.
- yo lo sentiría por el león, porque tiene que dar una digestión horrible, y además seguro que repite.
- comentario a lo anterior: por suerte para ellos, los leones están libres de integrismo religioso y a buen seguro que les sabe igual la carne de un integrista que la de un ateo o un agnóstico.
En Europa la Libertad sigue siendo la idea más radical de todas.
Mucho se habla en estos días del papel “fundamental” de la Iglesia Católica en la construcción europea. Es una frase que repiten sin ninguna vergüenza católicos y católicas como un argumento para justificar que la enseñanza de la religión católica no salga de las aulas, es una frase que se repitió una y otra vez para argumentar un trato preferente a la religión católica en la nueva “Constitución” europea
Yo me quedo estupefacto escuchándoles y si fuera católico al menos lo diría en voz baja o me lo callaría. Porque, ¿se han parado a
pensar en el papel que ha jugado la Iglesia Católica en la construcción europea? o más bien en la destrucción de Europa.
EUROPA ES SINÓNIMO DE CULTURA, DE RAÍCES GRECOLATINAS
Museo y Biblioteca
"...el lugar donde los hombres reunieron por primera vez de modo serio y sistemático el conocimiento del mundo", "...el cerebro y el corazón del mundo antiguo"
Ptolomeo fundó en Alejandría, en el barrio del Bruquión, cerca del puerto, la que sería conocida como la Gran Biblioteca-Madre.
La Biblioteca constaba de diez grandes salas de investigación, cada una dedicada a un tema distinto. Había fuentes y columnatas, jardines botánicos, un zoo, salas de disección, un observatorio y una gran sala comedor donde se llevaban a cabo con toda libertad las discusiones críticas de las ideas.
El núcleo de la biblioteca era su colección de libros. Reuniendo 400.000 libros múltiples (symoniguís) y 90.000 simples (amiguís), Los organizadores escudriñaron todas las culturas y lenguajes del mundo. Enviaron agentes al exterior para comprar bibliotecas. Los buques de comercio que arribaban a Alejandría eran registrados por la policía, y no en busca de contrabando, sino de libros. Los rollos eran confiscados, copiados y devueltos luego a sus propietarios. Es difícil de estimar el número preciso de libros, pero parece probable que el numero de libros en la época de Ptolomeo I era 200.000 volúmenes y en la época de Ptolomeo II fue duplicado a 400.000 volúmenes. Cuando llegó Cesar a Egipto en el año 48 a. C., el número se aumentó 700.000 volúmenes, Marco Antonio ofreció a Cleopatra 200.000 volúmenes de la Biblioteca del Pérgamo.
LA DESTRUCCIÓN DE LA BIBLIOTECA HIJA DE ALEJANDRÍA A MANOS DE LOS CRISTIANOS
Ptolomeo III Everguétis (el 'Benefactor') será el fundador de la Biblioteca-hija en el Serapeum (templo dedicado a Serapis, una divinidad que deriva de la unión de Osiris y Apis identificada con Dionisos), en la Acrópolis de la colina de Rhakotis, que sumará 700.000 libros, según el escritor latino Aulio Gelio (c.123-c.165).
Esta finalmente reemplazará a la Biblioteca-madre a fines del siglo I a.C., luego del incendio provocado durante las luchas entre los legionarios de Julio César y las fuerzas ptolemaicas de Aquilas, entre agosto del 48 y enero del 47 a.C. en el puerto de Alejandría; los restos de volúmenes salvados pasarán al templo de Serapis y formarán parte de la seguda biblioteca.
Pero en un ambiente de fanatismo contra el paganismo las nuevas hordas cristianas, inspiradas por el obispo Teófilo, consideraban todo el conocimiento griego y científico como pagano, todo lo que no viniera de la Biblia se intentó destruir, incluidos todos los templos no cristianos. Fueron unos años muy difíciles, con grandes revueltas y muertes. En el año 391 una muchedumbre encabezada por el patriarca cristiano de la ciudad, Teófilo incendia la Biblioteca del gran templo de Serapis, es la segunda destrucción de la biblioteca de Alejandría y años más tarde en el 415, y en este ambiente de fanatismo contra la herejía y el paganismo, su sobrino Cirilo, sucesor de Teófilo en el patriarcado, alentaría a los extremistas cristianos para asesinar a Hipatia de Alejandría
La iglesia católica significa destrucción del saber como el asesinato de Hipatia de Alejandría (370 -415) a manos de las hordas de la fe cristiana del obispo Cirilo.
la Biblioteca fué destruída deliberadamente. Sólo sobrevivió una pequeña fracción de sus obras junto con unos pocos y patéticos fragmentos dispersos.
Su desaparición significó la pérdida de aproximadamente el 80% de la ciencia y la civilización griegas, además de legados importantísimos de culturas asiáticas y africanas, lo cual se tradujo en el estancamiento del progreso científico durante más de cuatrocientos años, todo ello debido al esfuerzo de los cristianos.
Hipatia fue el último científico que trabajó en la Biblioteca de Alejandría, fue una matemática, astrónoma, física y jefe de la escuela neoplatónica de filosofía: un extraordinario conjunto de logros para cualquier individuo de cualquier época. Diseñó el astrolabio plano usado para medir la posición de las estrellas, los planetas y el Sol, inventó un aparato para agua destilada, uno para medir el nivel del agua y otro para determinar la gravedad específica de los líquidos. Escribió aproximadamente 44 libros. Hipatia, en una época en la que las mujeres disponían de pocas opciones y eran tratadas como objetos en propiedad, se movió libremente y sin afectación por los dominios tradicionalmente masculinos. . La Alejandría de la época de Hipatia —bajo dominio romano desde hacía ya tiempo— era una ciudad que sufría graves tensiones. La esclavitud había agotado la vitalidad de la civilización clásica. La creciente Iglesia cristiana estaba consolidando su poder e intentando extirpar la influencia y la cultura paganas. Como pagana era partidaria del racionalismo científico griego y un personaje político influyente, motivo por el cual, Hipatia estaba en el epicentro de estas poderosas fuerzas sociales. Cirilo, el arzobispo de Alejandría, la despreciaba por la estrecha amistad que ella mantenía con el gobernador romano y porque era un símbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva Iglesia identificaba en gran parte con el paganismo. Fue nombrada directora del Museo alrededor del año 400. A pesar del grave riesgo personal que ello suponía, continuó enseñando y publicando, hasta que en la cuaresma (marzo) del año 415 cuando iba a trabajar una turba fanática de feligreses de Cirilo la encontraron en el centro de Alejandría. Según Sócrates Escolástico: "...la arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con caracoles afilados, hasta que el aliento dejó su cuerpo...". Sus restos fueron quemados, sus obras destruidas, su nombre olvidado. Cirilo fue proclamado santo.
Como sentencia Mario Satz sobre los cristianos:
"Rota la perfección de las formas, desquiciado el saber, un errático alarido proclama la furia de su fe".
LA IGLESIA RECUPERÓ O DESTRUYÓ LOS TEXTOS CLÁSICOS PAGANOS?
"la destrucción de la memoria que preservan los libros es la destrucción del corazón del hombre”, dice Fernando Báez.
Edad Media y censura, inseparables.
Tras la desintegración del Imperio Romano de Occidente surge la Edad Media y con ésta un período comprendido entre los siglos V y XV caracterizado por la censura, el hostigamiento, la tortura y la destrucción de personas y textos por parte de la iglesia católica.
Se les llena la boca cuando dicen que los monasterios fueron refugio de la cultura, que gracias a la Iglesia se salvo el legado greco-latino, pero es verdad?.....
La palabra "palimpsesto" era un pergamino que "de nuevo" ("palin" en griego) se "raspaba" (en griego "psao" raspar, frotar) para borrar lo que antes había escrito y reutilizarlo, texto que ha sido borrado para escribir otro sobre él por el copista de turno.
En el medioevo era una práctica común en los monasterios el reutilizar los pergaminos con textos antiguos (generalmente textos paganos griegos) borrándolos en lugar de preparar un pergamino nuevo lo cual resultaba más costoso. En un importante número de casos, textos de gran valor han sobrevivido como palimpsestos gracias a que no fueron borrados del todo.
Las dos razones principales para hacer esto era el coste, es más barato reutilizar un antiguo pergamino que comprar uno nuevo, o en ocasiones el motivo fue destruir deliberadamente un texto griego, ya que se consideraba por algunos cristianos como un acto santo el destruir un escrito pagano y sustituirlo por uno cristiano.
En España encontramos que hasta el predominio de la Iglesia Católica los pueblos vencidos podían mantener sus costumbres, creencias, religiones,... sin ningún problema. Ocurrió con fenicios, griegos, romanos, celtas e incluso con los árabes que invadieron España. Las culturas se complementaban y había un rebrote en todos los campos: matemáticas, medicina, astronomía, filosofía, literatura,... Con la predominio de la Iglesia Católica esto se termina: se persigue y expulsa a las otras comunidades, judios y moriscos.
Es la Iglesia Católica la que inaugura la guerra por la conquista cultural e ideológica del otro. Es la Iglesia Católica la primera que no sólo se conforma con vencer al enemigo (a veces diferentes facciones de ella misma enfrentadas) en el campo de batalla sino que aniquila su cultura.
Es curioso comprobar que no ha habido dictador, rey o emperador que no haya tenido a la Iglesia Católica a su lado. Y no me refiero ahora sólo a nuestro pasado más remoto, la dictadura franquista apoyada por la Iglesia Católica y que imponía a toda la población las supersticiones y la “moral” católica. Fueron años de miedo y dolor por cuestiones tan “serias” como no ir a misa o a las procesiones, llevar poca ropa, trabajar los domingos, o, tan involuntarias como ser mujer. Cuestiones éstas que, aunque las cuento como simples anécdotas, son el reflejo de la legislación redactada con las "sugerencias" de la Iglesia Católica.
DE LA CATEQUESIS.
Dícese del adoctrinamiento católico que se da en las Iglesias.
¿Son elementos de cultura? en una catequesis de esas se encuentra que a los críos se les promete el infierno eterno, dolor y desesperación para un tiempo infinito ya que todos, hagan lo que hagan se convertirán en pecadores, que les enseñan a adorar a un instrumento de tortura y a un cadaver, que sus templos están llenos de muertos, de santas a las que se les ha cortado un pecho, o santos varones a los que se les ha clavado cienmil flechas sin que acaben de agonizar, atados a un tronco de arbol y destrozados por el dolor, hay miles de ejemplos a cual más gore.
EL SANTO OFICIO, OTRA GRAN APORTACIÓN A LA CULTURA EUROPEA
Otra de las “grandes” aportaciones de la Iglesia Católica a la construcción europea: el refinamiento de los instrumentos de tortura y la crueldad para perseguir al otro, al que es o piensa diferente. Es la Iglesia Católica la responsable de la destrucción inhumana de ciudades y pueblos enteros de Europa en cruzadas como la de los cátaros donde ante la pregunta de los soldados al representante papal, Arnaud Amaury cisterciense y legado papal, durante el sitio de Beziers de como reconocer a los que eran cátaros de los nuestros (incluidos niñas y niños), este les respondía de forma "piadosa": matadlos a todos, Dios ya encontrará a los suyos, en el año 1211en Lavaur (Francia) organizan la mayor hoguera de la Cruzada, 400 hombres y mujeres murieron en las llamas.
Eso unido a la tortura y quema de miles de personas inocentes por que se suponía que eran brujas, judíos, musulmanes, sin religión, porque defendían que la Tierra giraba alrededor del Sol, porque estudiaban el cuerpo humano para aprender a curarlo,... nos ayuda a entender el papel de la Iglesia Católica en la construcción europea.
Yo me quedo estupefacto escuchándoles y si fuera católico al menos lo diría en voz baja o me lo callaría. Porque, ¿se han parado a
pensar en el papel que ha jugado la Iglesia Católica en la construcción europea? o más bien en la destrucción de Europa.
EUROPA ES SINÓNIMO DE CULTURA, DE RAÍCES GRECOLATINAS
Museo y Biblioteca
"...el lugar donde los hombres reunieron por primera vez de modo serio y sistemático el conocimiento del mundo", "...el cerebro y el corazón del mundo antiguo"
Ptolomeo fundó en Alejandría, en el barrio del Bruquión, cerca del puerto, la que sería conocida como la Gran Biblioteca-Madre.
La Biblioteca constaba de diez grandes salas de investigación, cada una dedicada a un tema distinto. Había fuentes y columnatas, jardines botánicos, un zoo, salas de disección, un observatorio y una gran sala comedor donde se llevaban a cabo con toda libertad las discusiones críticas de las ideas.
El núcleo de la biblioteca era su colección de libros. Reuniendo 400.000 libros múltiples (symoniguís) y 90.000 simples (amiguís), Los organizadores escudriñaron todas las culturas y lenguajes del mundo. Enviaron agentes al exterior para comprar bibliotecas. Los buques de comercio que arribaban a Alejandría eran registrados por la policía, y no en busca de contrabando, sino de libros. Los rollos eran confiscados, copiados y devueltos luego a sus propietarios. Es difícil de estimar el número preciso de libros, pero parece probable que el numero de libros en la época de Ptolomeo I era 200.000 volúmenes y en la época de Ptolomeo II fue duplicado a 400.000 volúmenes. Cuando llegó Cesar a Egipto en el año 48 a. C., el número se aumentó 700.000 volúmenes, Marco Antonio ofreció a Cleopatra 200.000 volúmenes de la Biblioteca del Pérgamo.
LA DESTRUCCIÓN DE LA BIBLIOTECA HIJA DE ALEJANDRÍA A MANOS DE LOS CRISTIANOS
Ptolomeo III Everguétis (el 'Benefactor') será el fundador de la Biblioteca-hija en el Serapeum (templo dedicado a Serapis, una divinidad que deriva de la unión de Osiris y Apis identificada con Dionisos), en la Acrópolis de la colina de Rhakotis, que sumará 700.000 libros, según el escritor latino Aulio Gelio (c.123-c.165).
Esta finalmente reemplazará a la Biblioteca-madre a fines del siglo I a.C., luego del incendio provocado durante las luchas entre los legionarios de Julio César y las fuerzas ptolemaicas de Aquilas, entre agosto del 48 y enero del 47 a.C. en el puerto de Alejandría; los restos de volúmenes salvados pasarán al templo de Serapis y formarán parte de la seguda biblioteca.
Pero en un ambiente de fanatismo contra el paganismo las nuevas hordas cristianas, inspiradas por el obispo Teófilo, consideraban todo el conocimiento griego y científico como pagano, todo lo que no viniera de la Biblia se intentó destruir, incluidos todos los templos no cristianos. Fueron unos años muy difíciles, con grandes revueltas y muertes. En el año 391 una muchedumbre encabezada por el patriarca cristiano de la ciudad, Teófilo incendia la Biblioteca del gran templo de Serapis, es la segunda destrucción de la biblioteca de Alejandría y años más tarde en el 415, y en este ambiente de fanatismo contra la herejía y el paganismo, su sobrino Cirilo, sucesor de Teófilo en el patriarcado, alentaría a los extremistas cristianos para asesinar a Hipatia de Alejandría
La iglesia católica significa destrucción del saber como el asesinato de Hipatia de Alejandría (370 -415) a manos de las hordas de la fe cristiana del obispo Cirilo.
la Biblioteca fué destruída deliberadamente. Sólo sobrevivió una pequeña fracción de sus obras junto con unos pocos y patéticos fragmentos dispersos.
Su desaparición significó la pérdida de aproximadamente el 80% de la ciencia y la civilización griegas, además de legados importantísimos de culturas asiáticas y africanas, lo cual se tradujo en el estancamiento del progreso científico durante más de cuatrocientos años, todo ello debido al esfuerzo de los cristianos.
Hipatia fue el último científico que trabajó en la Biblioteca de Alejandría, fue una matemática, astrónoma, física y jefe de la escuela neoplatónica de filosofía: un extraordinario conjunto de logros para cualquier individuo de cualquier época. Diseñó el astrolabio plano usado para medir la posición de las estrellas, los planetas y el Sol, inventó un aparato para agua destilada, uno para medir el nivel del agua y otro para determinar la gravedad específica de los líquidos. Escribió aproximadamente 44 libros. Hipatia, en una época en la que las mujeres disponían de pocas opciones y eran tratadas como objetos en propiedad, se movió libremente y sin afectación por los dominios tradicionalmente masculinos. . La Alejandría de la época de Hipatia —bajo dominio romano desde hacía ya tiempo— era una ciudad que sufría graves tensiones. La esclavitud había agotado la vitalidad de la civilización clásica. La creciente Iglesia cristiana estaba consolidando su poder e intentando extirpar la influencia y la cultura paganas. Como pagana era partidaria del racionalismo científico griego y un personaje político influyente, motivo por el cual, Hipatia estaba en el epicentro de estas poderosas fuerzas sociales. Cirilo, el arzobispo de Alejandría, la despreciaba por la estrecha amistad que ella mantenía con el gobernador romano y porque era un símbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva Iglesia identificaba en gran parte con el paganismo. Fue nombrada directora del Museo alrededor del año 400. A pesar del grave riesgo personal que ello suponía, continuó enseñando y publicando, hasta que en la cuaresma (marzo) del año 415 cuando iba a trabajar una turba fanática de feligreses de Cirilo la encontraron en el centro de Alejandría. Según Sócrates Escolástico: "...la arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con caracoles afilados, hasta que el aliento dejó su cuerpo...". Sus restos fueron quemados, sus obras destruidas, su nombre olvidado. Cirilo fue proclamado santo.
Como sentencia Mario Satz sobre los cristianos:
"Rota la perfección de las formas, desquiciado el saber, un errático alarido proclama la furia de su fe".
LA IGLESIA RECUPERÓ O DESTRUYÓ LOS TEXTOS CLÁSICOS PAGANOS?
"la destrucción de la memoria que preservan los libros es la destrucción del corazón del hombre”, dice Fernando Báez.
Edad Media y censura, inseparables.
Tras la desintegración del Imperio Romano de Occidente surge la Edad Media y con ésta un período comprendido entre los siglos V y XV caracterizado por la censura, el hostigamiento, la tortura y la destrucción de personas y textos por parte de la iglesia católica.
Se les llena la boca cuando dicen que los monasterios fueron refugio de la cultura, que gracias a la Iglesia se salvo el legado greco-latino, pero es verdad?.....
La palabra "palimpsesto" era un pergamino que "de nuevo" ("palin" en griego) se "raspaba" (en griego "psao" raspar, frotar) para borrar lo que antes había escrito y reutilizarlo, texto que ha sido borrado para escribir otro sobre él por el copista de turno.
En el medioevo era una práctica común en los monasterios el reutilizar los pergaminos con textos antiguos (generalmente textos paganos griegos) borrándolos en lugar de preparar un pergamino nuevo lo cual resultaba más costoso. En un importante número de casos, textos de gran valor han sobrevivido como palimpsestos gracias a que no fueron borrados del todo.
Las dos razones principales para hacer esto era el coste, es más barato reutilizar un antiguo pergamino que comprar uno nuevo, o en ocasiones el motivo fue destruir deliberadamente un texto griego, ya que se consideraba por algunos cristianos como un acto santo el destruir un escrito pagano y sustituirlo por uno cristiano.
En España encontramos que hasta el predominio de la Iglesia Católica los pueblos vencidos podían mantener sus costumbres, creencias, religiones,... sin ningún problema. Ocurrió con fenicios, griegos, romanos, celtas e incluso con los árabes que invadieron España. Las culturas se complementaban y había un rebrote en todos los campos: matemáticas, medicina, astronomía, filosofía, literatura,... Con la predominio de la Iglesia Católica esto se termina: se persigue y expulsa a las otras comunidades, judios y moriscos.
Es la Iglesia Católica la que inaugura la guerra por la conquista cultural e ideológica del otro. Es la Iglesia Católica la primera que no sólo se conforma con vencer al enemigo (a veces diferentes facciones de ella misma enfrentadas) en el campo de batalla sino que aniquila su cultura.
Es curioso comprobar que no ha habido dictador, rey o emperador que no haya tenido a la Iglesia Católica a su lado. Y no me refiero ahora sólo a nuestro pasado más remoto, la dictadura franquista apoyada por la Iglesia Católica y que imponía a toda la población las supersticiones y la “moral” católica. Fueron años de miedo y dolor por cuestiones tan “serias” como no ir a misa o a las procesiones, llevar poca ropa, trabajar los domingos, o, tan involuntarias como ser mujer. Cuestiones éstas que, aunque las cuento como simples anécdotas, son el reflejo de la legislación redactada con las "sugerencias" de la Iglesia Católica.
DE LA CATEQUESIS.
Dícese del adoctrinamiento católico que se da en las Iglesias.
¿Son elementos de cultura? en una catequesis de esas se encuentra que a los críos se les promete el infierno eterno, dolor y desesperación para un tiempo infinito ya que todos, hagan lo que hagan se convertirán en pecadores, que les enseñan a adorar a un instrumento de tortura y a un cadaver, que sus templos están llenos de muertos, de santas a las que se les ha cortado un pecho, o santos varones a los que se les ha clavado cienmil flechas sin que acaben de agonizar, atados a un tronco de arbol y destrozados por el dolor, hay miles de ejemplos a cual más gore.
EL SANTO OFICIO, OTRA GRAN APORTACIÓN A LA CULTURA EUROPEA
Otra de las “grandes” aportaciones de la Iglesia Católica a la construcción europea: el refinamiento de los instrumentos de tortura y la crueldad para perseguir al otro, al que es o piensa diferente. Es la Iglesia Católica la responsable de la destrucción inhumana de ciudades y pueblos enteros de Europa en cruzadas como la de los cátaros donde ante la pregunta de los soldados al representante papal, Arnaud Amaury cisterciense y legado papal, durante el sitio de Beziers de como reconocer a los que eran cátaros de los nuestros (incluidos niñas y niños), este les respondía de forma "piadosa": matadlos a todos, Dios ya encontrará a los suyos, en el año 1211en Lavaur (Francia) organizan la mayor hoguera de la Cruzada, 400 hombres y mujeres murieron en las llamas.
Eso unido a la tortura y quema de miles de personas inocentes por que se suponía que eran brujas, judíos, musulmanes, sin religión, porque defendían que la Tierra giraba alrededor del Sol, porque estudiaban el cuerpo humano para aprender a curarlo,... nos ayuda a entender el papel de la Iglesia Católica en la construcción europea.
No estaban locos los romanos
«cuando se sabe explicar su origen y su desarrollo en las condiciones históricas de las cuales ha surgido y que llega a dominar. Esto es válido de modo especial para el cristianismo» Engels. «Bruno Bauer y el cristianismo primitivo».
Bajo el Imperio Romano la religión cristiana fue declarada:
strana et illícita, extraña e ilícita (decreto senatorial del año 35)
exitialis superstitio, (Tácito)
superstitio perniciosa,perniciosa superstición (Tácito)
odium generis humani, odio al género humano (Tácito)
prava et immódica, malvada y desenfrenada (Plinio),
nova et maléfica, nueva y maléfica (Suetonio),
tenebrosa et lucífuga, tenebrosa y enemiga de la luz (del Octavius de Minucio)
detestábilis, detestable (Tácito)
por eso fue excluida de la legalidad y perseguida, porque fue considerada el enemigo más peligroso del poder de Roma, que se basaba en la antigua religión nacional y en el culto del emperador, instrumento y símbolo de la fuerza y de la unidad del imperio.
Una vez instalada como religión oficial del estado con Constantino el fanatismo cristiano hizo que el filosofo pagano Celso escribiese: "Ellos (los cristianos) no argumentan sobre lo que creen -- siempre responden 'No examines, sino cree" . . ."La obediencia, la oración, y la anulación del pensamiento critico son considerados por los cristianos como las herramientas mas útiles para lograr la salvación eterna. Celso describió a los cristianos como individuos con tendencia al sectarismo y a una forma primitiva de pensamiento, y que, además, demostraban un gran desdén hacia la vida.
Friedrich Nietzsche en el siglo XIX , repite la apreciación de los cristianos con su estilo virulento como individuos capaces de manifestar odio hacia si mismos y hacia los demás, es decir, "odio hacia aquellos que piensan diferente, y la voluntad de persecución contra ellos."
Tomás de Aquino precisa: «El hereje debe ser quemado.» Uno de los cánones adoptados en el Concilio de Letrán declara: «No son homicidas quienes matan herejes» (Homicidas non esse qui heretici trucidant). Por la bula Ad extirpenda, la Iglesia autorizará la tortura.
En 1864, Pío IX proclamará en el Syllabus: «Anatema sea quien diga que la Iglesia no tiene derecho a emplear la fuerza, que no tiene ningún poder temporal directo o indirecto.» (XXIV).
Podemos preguntarnos, con Bouché-Leclercq, "si los beneficios del cristianismo (por grandes que sean) no se han visto de sobra compensados por la intolerancia religiosa que tomó del judaísmo para difundirla por el mundo"..»(Celse contre les chrétiens, Copernic, 1977). Por conjeturales que sean los cálculos, puede afirmarse que el número de mártires cristianos es pequeño comparado con las víctimas de la Iglesia durante quince siglos: destrucción del paganismo bajo los emperadores cristianos, lucha contra los arrianos, los donatistas, los nestorianos, los monofisitas, los iconoclastas, los maniqueos, los cátaros y los albigenses, Inquisición española, guerras de religión, dragonadas de Luis XIV, pogroms de judíos......Utaschis croatas, guerra civil española y represión franquista....
El cristianismo primitivo extiende la idea mesiánica presente en el judaísmo bajo una forma exacerbada, debida a una espera milenaria. En las palabras atribuidas a Jesús encontramos citas literales de las visiones del Libro de Enoc. Para los primeros cristianos, el mundo, simple etapa, valle de lágrimas, lugar de dificultades y tensiones insoportables, necesita una compensación, una visión radiante que justifique (moralmente hablando) la impotencia de aquí abajo.
En medio del gran renacimiento artístico y literario de los dos primeros siglos, los cristianos se mantenían, en su calidad de extraños que se complacían en serlo, indiferentes o, más frecuentemente, hostiles. La estética bíblica rechaza la representación de las formas, la armonía de las líneas y los volúmenes; en consecuencia, sólo tenían una mirada de desdén para las estatuas que adornaban plazas y monumentos. Por lo demás, para ellos cualquier cosa era objeto de odio. Las columnatas de los templos y los paseos cubiertos, los jardines con sus fuentes y los altares domésticos donde chisporroteaba una llama sagrada, las ricas mansiones, los uniformes de las legiones, las villas, los navíos, las calzadas, las obras, las conquistas, las ideas: en todas partes veía el cristiano la marca de la Bestia. Los padres de la Iglesia no condenaban sólo el lujo, sino cualquier obra de arte profana, los atuendos de colores, los instrumentos musicales, el pan blanco, los vinos extranjeros, las almohadas de plumas (¿acaso no había descansado Jacob su cabeza sobre una piedra?) e incluso la costumbre de cortarse la barba, en la que Tertuliano ve «una mentira contra el propio rostro» y un impío intento de mejorar la obra del Creador.
El rechazo del mundo se hacía aún más radical entre los cristianos primitivos porque estaban convencidos de que la Parusía (la vuelta de Jesucristo al final de los tiempos) iba a tener lugar de inmediato. Era el propio Jesús quien se lo había prometido: «De cierto os digo que algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino.» (Mateo XVI, 28). «De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.» (Mateo XXIV, 34). En vista de ello, repetían a más y mejor la buena nueva. Mas el fin de todas las cosas se acerca.» (I Pedro IV, 7). «Ya es el último tiempo.» (I Juan II, 18). Pablo vuelve una y otra vez sobre esta idea. A los hebreos: «No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón... Porque todavía un poquito y el que ha de venir vendrá, y no tardará»(Hebr.X,35-37). «No dejando de congregarnos... sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca (lbid.,X,25). A los tesalonicenses: «Teneos firmes, porque se acerca el advenimiento del Señor.» A los corintios: «Hermanos, el tiempo es corto; resta, pues que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen...» (I Cor.VII, 29). A los filipenses: «El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos...»(Fil. IV, 5 y 6).
El cristianismo, «religión oriental por sus orígenes y sus caracteres fundamentales» (Guignebert), se infiltró en la Europa antigua de modo casi subrepticio. El Imperio romano, tolerante por naturaleza, no le prestó atención durante mucho tiempo. En la Vida de los doce Césares, de Suetonio, leemos a propósito de un acto de Claudio: «Expulsó de Roma los judíos, que estaban en continua efervescencia por instigación de un tal Crestos.» En conjunto, el mundo grecolatino permaneció en un principio cerrado a la predicación. El elogio de la debilidad, de la pobreza, de la «locura», le parecía algo insensato. En consecuencia, los primeros centros de propaganda cristiana se instalaron en Antioquia, en Éfeso, en Tesalónica y en Corinto. En estas grandes ciudades, en las que esclavos, artesanos e inmigrantes se mezclaban con los mercaderes, todo era objeto de compra y venta, y predicadores e iluminados, en número cada vez mayor, rivalizaban en seducir a unas abigarradas e inquietas muchedumbres, fue donde los primeros apóstoles encontraron terreno abonado. La primera Iglesia de Roma era muy poco latina, y en ella apenas se hablaba el griego. Pero los sirios, los asiáticos y toda la muchedumbre de los graeculi recibían con entusiasmo el mensaje cristiano» (Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation, Ernest Leroux, 1920).
Celso describe a las primeras comunidades cristianas como «un amasijo de gentes ignorantes y crédulas mujeres, reclutados entre la hez del pueblo»,.En su Discurso verdadero los refleja como «Una nueva raza de hombres nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, coligados contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, tachados de infamia por todos y que se glorían de esa común execración: eso son los cristianos. Facciosos que pretenden hacer rancho aparte y separarse de la sociedad común.»
Y Tácito, que dice son detestados por sus «abominaciones» (flagitia), los acusa del crimen de «odio al género humano». «Apenas reprimida -dice- esta execrable superstición volvía a desbordarse no sólo en Judea, cuna de la plaga, sino en la misma Roma, donde cuantos horrores e infamias existen afluyen de todas partes y hayan crédito...»
El Deuteronomio mandaba a los siervos de Dios degollar a las poblaciones incrédulas e incendiar sus ciudades en honor de Yavé, y Jesús había repetido la imagen: «El que en mí no permanece, será echado fuera como sarmiento que se seca, y lo recogen y lo echan al fuego y arde.» (Juan XV, 6). Y, en efecto, desde Roma hasta las hogueras de la Inquisición, es mucho lo que va a arder. La sagrada piromanía se ejercitará sin descanso. «Esta idea (que el mundo de los impíos será destruido por el fuego) -dice Bouché-Leclercq- la habían recibido los cristianos de los videntes judíos, de aquellos profetas y sibilistas que invocaban tan pronto al rayo como a la tea, al hierro como al fuego sobre las ciudades y los pueblos enemigos de Israel. Jamás la imaginación ha quemado tanto como en las profecías de Isaías y de Ezequiel, la más rica colección de anatemas que haya dado nunca la literatura religiosa.» En esta opinión de un incendio general -añade Gibbon- la fe de los cristianos venía a coincidir con la tradición oriental.
Bajo el Imperio Romano la religión cristiana fue declarada:
strana et illícita, extraña e ilícita (decreto senatorial del año 35)
exitialis superstitio, (Tácito)
superstitio perniciosa,perniciosa superstición (Tácito)
odium generis humani, odio al género humano (Tácito)
prava et immódica, malvada y desenfrenada (Plinio),
nova et maléfica, nueva y maléfica (Suetonio),
tenebrosa et lucífuga, tenebrosa y enemiga de la luz (del Octavius de Minucio)
detestábilis, detestable (Tácito)
por eso fue excluida de la legalidad y perseguida, porque fue considerada el enemigo más peligroso del poder de Roma, que se basaba en la antigua religión nacional y en el culto del emperador, instrumento y símbolo de la fuerza y de la unidad del imperio.
Una vez instalada como religión oficial del estado con Constantino el fanatismo cristiano hizo que el filosofo pagano Celso escribiese: "Ellos (los cristianos) no argumentan sobre lo que creen -- siempre responden 'No examines, sino cree" . . ."La obediencia, la oración, y la anulación del pensamiento critico son considerados por los cristianos como las herramientas mas útiles para lograr la salvación eterna. Celso describió a los cristianos como individuos con tendencia al sectarismo y a una forma primitiva de pensamiento, y que, además, demostraban un gran desdén hacia la vida.
Friedrich Nietzsche en el siglo XIX , repite la apreciación de los cristianos con su estilo virulento como individuos capaces de manifestar odio hacia si mismos y hacia los demás, es decir, "odio hacia aquellos que piensan diferente, y la voluntad de persecución contra ellos."
Tomás de Aquino precisa: «El hereje debe ser quemado.» Uno de los cánones adoptados en el Concilio de Letrán declara: «No son homicidas quienes matan herejes» (Homicidas non esse qui heretici trucidant). Por la bula Ad extirpenda, la Iglesia autorizará la tortura.
En 1864, Pío IX proclamará en el Syllabus: «Anatema sea quien diga que la Iglesia no tiene derecho a emplear la fuerza, que no tiene ningún poder temporal directo o indirecto.» (XXIV).
Podemos preguntarnos, con Bouché-Leclercq, "si los beneficios del cristianismo (por grandes que sean) no se han visto de sobra compensados por la intolerancia religiosa que tomó del judaísmo para difundirla por el mundo"..»(Celse contre les chrétiens, Copernic, 1977). Por conjeturales que sean los cálculos, puede afirmarse que el número de mártires cristianos es pequeño comparado con las víctimas de la Iglesia durante quince siglos: destrucción del paganismo bajo los emperadores cristianos, lucha contra los arrianos, los donatistas, los nestorianos, los monofisitas, los iconoclastas, los maniqueos, los cátaros y los albigenses, Inquisición española, guerras de religión, dragonadas de Luis XIV, pogroms de judíos......Utaschis croatas, guerra civil española y represión franquista....
El cristianismo primitivo extiende la idea mesiánica presente en el judaísmo bajo una forma exacerbada, debida a una espera milenaria. En las palabras atribuidas a Jesús encontramos citas literales de las visiones del Libro de Enoc. Para los primeros cristianos, el mundo, simple etapa, valle de lágrimas, lugar de dificultades y tensiones insoportables, necesita una compensación, una visión radiante que justifique (moralmente hablando) la impotencia de aquí abajo.
En medio del gran renacimiento artístico y literario de los dos primeros siglos, los cristianos se mantenían, en su calidad de extraños que se complacían en serlo, indiferentes o, más frecuentemente, hostiles. La estética bíblica rechaza la representación de las formas, la armonía de las líneas y los volúmenes; en consecuencia, sólo tenían una mirada de desdén para las estatuas que adornaban plazas y monumentos. Por lo demás, para ellos cualquier cosa era objeto de odio. Las columnatas de los templos y los paseos cubiertos, los jardines con sus fuentes y los altares domésticos donde chisporroteaba una llama sagrada, las ricas mansiones, los uniformes de las legiones, las villas, los navíos, las calzadas, las obras, las conquistas, las ideas: en todas partes veía el cristiano la marca de la Bestia. Los padres de la Iglesia no condenaban sólo el lujo, sino cualquier obra de arte profana, los atuendos de colores, los instrumentos musicales, el pan blanco, los vinos extranjeros, las almohadas de plumas (¿acaso no había descansado Jacob su cabeza sobre una piedra?) e incluso la costumbre de cortarse la barba, en la que Tertuliano ve «una mentira contra el propio rostro» y un impío intento de mejorar la obra del Creador.
El rechazo del mundo se hacía aún más radical entre los cristianos primitivos porque estaban convencidos de que la Parusía (la vuelta de Jesucristo al final de los tiempos) iba a tener lugar de inmediato. Era el propio Jesús quien se lo había prometido: «De cierto os digo que algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino.» (Mateo XVI, 28). «De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.» (Mateo XXIV, 34). En vista de ello, repetían a más y mejor la buena nueva. Mas el fin de todas las cosas se acerca.» (I Pedro IV, 7). «Ya es el último tiempo.» (I Juan II, 18). Pablo vuelve una y otra vez sobre esta idea. A los hebreos: «No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón... Porque todavía un poquito y el que ha de venir vendrá, y no tardará»(Hebr.X,35-37). «No dejando de congregarnos... sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca (lbid.,X,25). A los tesalonicenses: «Teneos firmes, porque se acerca el advenimiento del Señor.» A los corintios: «Hermanos, el tiempo es corto; resta, pues que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen...» (I Cor.VII, 29). A los filipenses: «El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos...»(Fil. IV, 5 y 6).
El cristianismo, «religión oriental por sus orígenes y sus caracteres fundamentales» (Guignebert), se infiltró en la Europa antigua de modo casi subrepticio. El Imperio romano, tolerante por naturaleza, no le prestó atención durante mucho tiempo. En la Vida de los doce Césares, de Suetonio, leemos a propósito de un acto de Claudio: «Expulsó de Roma los judíos, que estaban en continua efervescencia por instigación de un tal Crestos.» En conjunto, el mundo grecolatino permaneció en un principio cerrado a la predicación. El elogio de la debilidad, de la pobreza, de la «locura», le parecía algo insensato. En consecuencia, los primeros centros de propaganda cristiana se instalaron en Antioquia, en Éfeso, en Tesalónica y en Corinto. En estas grandes ciudades, en las que esclavos, artesanos e inmigrantes se mezclaban con los mercaderes, todo era objeto de compra y venta, y predicadores e iluminados, en número cada vez mayor, rivalizaban en seducir a unas abigarradas e inquietas muchedumbres, fue donde los primeros apóstoles encontraron terreno abonado. La primera Iglesia de Roma era muy poco latina, y en ella apenas se hablaba el griego. Pero los sirios, los asiáticos y toda la muchedumbre de los graeculi recibían con entusiasmo el mensaje cristiano» (Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation, Ernest Leroux, 1920).
Celso describe a las primeras comunidades cristianas como «un amasijo de gentes ignorantes y crédulas mujeres, reclutados entre la hez del pueblo»,.En su Discurso verdadero los refleja como «Una nueva raza de hombres nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, coligados contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, tachados de infamia por todos y que se glorían de esa común execración: eso son los cristianos. Facciosos que pretenden hacer rancho aparte y separarse de la sociedad común.»
Y Tácito, que dice son detestados por sus «abominaciones» (flagitia), los acusa del crimen de «odio al género humano». «Apenas reprimida -dice- esta execrable superstición volvía a desbordarse no sólo en Judea, cuna de la plaga, sino en la misma Roma, donde cuantos horrores e infamias existen afluyen de todas partes y hayan crédito...»
El Deuteronomio mandaba a los siervos de Dios degollar a las poblaciones incrédulas e incendiar sus ciudades en honor de Yavé, y Jesús había repetido la imagen: «El que en mí no permanece, será echado fuera como sarmiento que se seca, y lo recogen y lo echan al fuego y arde.» (Juan XV, 6). Y, en efecto, desde Roma hasta las hogueras de la Inquisición, es mucho lo que va a arder. La sagrada piromanía se ejercitará sin descanso. «Esta idea (que el mundo de los impíos será destruido por el fuego) -dice Bouché-Leclercq- la habían recibido los cristianos de los videntes judíos, de aquellos profetas y sibilistas que invocaban tan pronto al rayo como a la tea, al hierro como al fuego sobre las ciudades y los pueblos enemigos de Israel. Jamás la imaginación ha quemado tanto como en las profecías de Isaías y de Ezequiel, la más rica colección de anatemas que haya dado nunca la literatura religiosa.» En esta opinión de un incendio general -añade Gibbon- la fe de los cristianos venía a coincidir con la tradición oriental.
Die Mutter: el reverso tenebroso de la Santa Madre Iglesia
"La diferencia entre una religión y un espejismo es el número de personas que la comparten".
La posición de la Iglesia institucional española, sobre todo de algunos cardenales y obispos, no tiene precedente comparado con la postura y el comportamiento de las demás iglesias cristianas, incluidas las católicas en el resto de Europa. Quieren seguir teniendo el monopolio de las luces y de la verdad, no sólo en el campo religioso, sino también en el científico, en el educativo, en el cultural y en el político. Esas pretensiones acabaron en Occidente con el Siglo de las Luces. La extensión a todos los campos del principio evangélico "la verdad nos hará libres" es el impulso y la justificación intelectual de esas posiciones. Sin embargo, es un error histórico esa extensión a un mundo antropocéntrico y secularizado donde el hombre es el centro y está centrado en el mundo. Quizá, lo cierto es que se ajusta a esas condiciones culturales que arrancan de la Ilustración y que tienen como centro la libertad y aseguran su implantación como el cauce para construir verdades en la ciencia, en la educación, en la cultura y en la política. Es la libertad, pues, la que nos ayuda a ser más verdaderos.
Naturalmente, estas posturas de la jerarquía, con la aparición de la democracia, del Estado liberal y de los derechos fundamentales, quedan en Occidente un poco en el vacío. No sé si algún eclesiástico añorará la situación de otras religiones monoteístas, donde los jefes religiosos están por encima y controlan a los políticos elegidos por sufragio universal. Si fuese así, aunque no lo confesasen, deberíamos concluir que están infectados de una grave enfermedad de imposición de la ética privada sobre la ética pública.
Quizá, el último ejemplo de ese delirio es la oposición a la asignatura Educación para la ciudadanía por parte de esos sectores católicos, que ha culminado con la afirmación incomprensible del cardenal Rouco de que puede ser contraria a la Constitución, que puede ser inconstitucional.
Son tesis que recuerdan a la reacción antiilustrada del siglo XIX, donde De Bonald y De Maistre, y Juan Donoso Cortés en España, defienden una sociedad teocéntrica basada en el orden divino expresado a través del pensamiento de la Iglesia Católica. Sus tesis son las mismas de los años cuarenta, un poco moderadas y enmascaradas a través no sólo de apelaciones a la verdadera democracia, que ellos representan mejor que nadie, y de afirmaciones sobre su defensa permanente de los derechos humanos con una inocencia histórica que olvida el "Syllabus" y toda la restante doctrina pontificia desde la "Mirari Vos" a la "Libertas". En realidad, siguen muy influidos por el segundo Donoso Cortés del Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo (1851), del Discurso sobre la Dictadura (1849, en el Congreso de los Diputados), de la "Carta al Director de la Revue des Deux Mondes", de su discurso Sobre la situación general de Europa (1851), de la Carta al Cardenal Fornani (1852) o de "Los sucesos de Roma" (El Heraldo, noviembre de 1848), entre otros. Releyendo la excelente edición del Ensayo del profesor Monereo en Comares aparecen muchas ideas que nuestros señores cardenales y obispos repiten hoy: "El orden pasó del mundo religioso al mundo moral y del mundo moral al político. El Dios católico, creador y sustentador de todas las cosas, las sujetó al gobierno de su providencia y las gobernó con sus vicarios. La idea de autoridad es de origen católico" (Ensayo, página 15); o "No hay verdad que la Iglesia no haya proclamado, ni error al que no haya dicho anatema. La libertad en la verdad ha sido para ella santa; y en el error, como el error mismo, abominable: a sus ojos el error nace sin derechos y vive sin derechos" (Ensayo, página 24). Repudiará a la "democracia insensata y feroz, sin Dios y sin ley que oprime a la unidad y conturba al mundo" ("Los sucesos de Roma", Obras completas, Tomo II, página 183). Un examen de las obras que acabamos de reseñar permite encontrar en todas ellas restos de ese pensamiento. Se unen también otras ideas muy arraigadas en la cultura eclesiástica, que no evangélica, como la miseria humana que desprecia al hombre en el mundo o la de los dos reinos, el de los justos y el de los pecadores, que divide e impide el desarrollo de la igual dignidad de todas las personas. La distinción muy arraigada entre jerarquía y fieles, los pastores y el rebaño de que habla Pío X, o el diferente trato a la mujer en el interior de la Iglesia, son también rasgos que impiden la igual dignidad. La idea kantiana de que somos seres de fines, que no podemos ser utilizados como medios y que no tenemos precio se aplica con dificultad a esa cultura. Controlar y monopolizar, negando la autonomía a la ciencia, a la filosofía y a la política, para estos eclesiásticos no son ideas medievales y superadas, sino ideas vivas y actuantes en su tarea.
Por eso no pueden admitir que la enseñanza de un Estado democrático pueda transmitir los valores de libertad, de igualdad, de pluralismo y de justicia que están en el artículo primero de la Constitución. Tampoco otros complementarios como la tolerancia, la solidaridad y la seguridad. Ni las reglas y los procedimientos que aseguran la convivencia desde el Estado de Derecho. Los valores son monopolio de la Iglesia y de su enseñanza religiosa. De nuevo De Bonald, De Maistre o Donoso Cortés suministran los razonamientos. Ninguna de las verdades históricas, de las conquistas intelectuales, médicas o científicas, les conmueven. Con su inocencia histórica se niegan a reconocer que desde el siglo XVIII han perdido el monopolio educativo y la enseñanza en valores. Sus valores son válidos para los creyentes y no se admite que haya valores secularizados para todos los ciudadanos, creyentes y no creyentes.
En España, Carlos III asumirá las posiciones ilustradas y creará los Reales Estudios de San Isidro en Madrid, proclamando a la enseñanza primaria y secundaria como servicio público. El Conde de Floridablanca creará el Real Seminario patriótico vascongado, que Menéndez Pelayo considerará la primera escuela laica en España. Otros autores, como Jovellanos, Cabarrús o Meléndez Valdés, defienden una enseñanza laica, común para todos los ciudadanos y en diversas etapas desde la primaria a la superior. El Emilio español, el Eusebio, una novela pedagógica del ex jesuita Pedro Montegón, difundirá la nueva pedagogía y sostendrá que la moral puede enseñarse prescindiendo de la religión.
Esta corriente en España se consolidará en el siglo XIX con la obligación pública de una enseñanza única y gratuita bajo la supervisión del Estado. La enseñanza laica, pública y gratuita se generalizará en Francia a partir de la Tercera República, y en Italia a partir de 1870, después de la unidad. En Inglaterra empezó la intervención del Estado con la Ley Gladstone de 1870, y la gratuidad se estableció en 1891. En todos los países en que avanza en el siglo XIX y se completa en el siglo XX la educación nacional obligatoria, gratuita y laica, la escuela se reconvierte en un núcleo de igualdad social y de liberación intelectual, dos objetivos centrales del mundo moderno.
En esa línea, la Constitución de 1978 establece el derecho a la educación, pero permite la enseñanza privada e incluso la puede subvencionar si cumple el objetivo general de la educación, señalado en el artículo 27.2: "La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales".
La enseñanza privada, concertada o no, está sometida a estas reglas, aunque además podrá explicitar su carácter propio. Desconocer esta obligación general y esta competencia plena de los poderes públicos en materia educativa es un signo más de la desmesura de la verdad que nos hace libres. Ya dijeron los obispos en 1988 que ellos eran depositarios de verdades que están por encima de las coyunturales mayorías, con el peso de la superioridad de la teología sobre el pensamiento.
Así, se atreven a decir que la Educación para la ciudadanía es incluso inconstitucional. Desgraciadamente para ellos la sociedad no les va a seguir en ese intento teocrático de control. Es una forma más de rechazo real a la modernidad.
Gregorio Peces-Barba Martínez, catedrático de Filosofía del Derecho y rector de la Universidad Carlos III de Madrid.
EL PAÍS - Opinión - 22-08-2006
EL VATICANO NO RESPETA LOS DERECHOS HUMANOS
Siempre me ha llamado la atención con qué regocijo salen a la calle esos feligreses encapuchados portando al hombro pesadísimas figuras sangrantes, con los ojos desencajados por las torturas y el padecimiento físico. Esa forma enfermiza de recrearse en el dolor me parece, además de muy desagradable, un fenómeno digno de estudio. ¿Por qué tanto empeño en revivir una y otra vez el mismo episodio, regodeándose en el realismo macabro de las escenas? Apostaría a que en un manual de psiquiatría encontraríamos un nombre que definiera esa patología del gusto por el sufrimiento.
Cuadro a la entrada de la catedral de Valencia, ayuda en la oración o más bien nos escandaliza o ya ni tan siquiera lo vemos por que nos acostumbramos a la violencia dentro de las iglesias...?
En cualquier caso, resulta casi obsceno para aquellos a los que la tradición nos resbala y asistimos atónitos, cada año, al espectáculo dantesco de la Semana Santa. Todo ello parece incomprensible para una institución que se llena la boca con el "amaos los unos a los otros", porqué tanto dolor en las calles???
Aproximadamente existen en el sistema de Naciones Unidas 103 convenciones internacionales sobre los derechos humanos, son convenciones de carácter general o bien especificas que se refieren a ciertos derechos particulares o convenciones que protegen a determinados grupos o colectivos de personas o convenciones relativas a las múltiples discriminaciones que se realizan en el mundo. De estos 103 convenios internacionales sobre derechos humanos, la Santa Sede ha suscrito solamente 10, lo que indica que la Santa Sede, en cuanto se refiere a compromisos públicos de carácter internacional por la defensa y promoción de los derechos humanos, está en los últimos lugares de la lista de Estados a nivel mundial, incluso detrás de Ruanda. Es decir la Santa Sede es de los Estados menos comprometidos en todo el mundo en la defensa de los derechos humanos.
Aunque parezca mentira por ejemplo no se comprometido con los siguientes Tratados:
Supresión de la discriminación basada en la enseñanza,
Supresión de la discriminación basada en el empleo,
Supresión de la discriminación basada en la profesión,
Contra el apartheid
Por la supresión de los trabajos forzados,
Por la supresión de la tortura,
Por la supresión de la pena de muerte
Supresión de la discriminación basada en la sexualidad,
Y ¿Cómo podría también firmar la Iglesia Católica un Tratado por la supresión de la discriminación basada en la sexualidad? Si para ellos, todo lo relacionado a la sexualidad es malo y pecaminoso, salvo que no se dé dentro “del santo matrimonio”?: No puede una evitar acordarse de los escándalos de abuso sexual en USA, las condenas por pederastia, los casos de violaciones de religiosas y concienzudamente encubiertas, y otros episodios algo más alejados en el tiempo, pero igualmente cercanos en la memoria
Protección de los pueblos indígenas,
Cómo podría la Iglesia Católica, firmar un Tratado sobre la “Protección de los Pueblos Indígenas” si ellos institucionalmente se encargaron de fundar la alevosa aberración de la llamada “Extirpación de Idolatrías”? Una institución siniestra que tuvo como objetivo deshacer, desarticular desaparecer toda la cultura amerindia porque ésta era considerada “hereje”. Los quipus, la historia contable de los pueblos indígenas quemada y destruida en su mayoría, (solo lo que queda hoy son vestigios), la desaparición de los ayllus, el exterminio de la cultura amerindia y todo su legado destruido por los dominicos, franciscanos, agustinos, mercedarios y algunos jesuitas. ¿Cómo va a firmar la Iglesia Católica un Tratado de esa naturaleza de “Protección de los pueblos Indígenas? ¡Imposible! ¡Sería como escupir al cielo!
Protección de los derechos de los trabajadores
Y ¿Cómo habría la Iglesia Católica de firmar un Tratado para la “Protección de los derechos de los trabajadores” si estos, los trabajadores, han sido siempre motivo de sospecha de “marxismo” por parte de la Iglesia y, por lo mismo, uno de las principales enemigos de la Iglesia, y quienes siempre han cuestionado el poder de la Iglesia?
Protección de los derechos de las mujeres
Debemos recordar el emblemático caso de Hipatia de Alejandría asesinada por las huestes de “San” Cirilo, quien ordenó asesinarla de una forma cruel y despiadada porque sus conocimientos y su sola existencia era una afrenta a las “enseñanzas aristotélicas” que defendía la Iglesia por ese entonces, tales como que “la mujer es un ser incompleto e inferior al hombre y debe estar sometido a su obediencia” estas estupideces las encontramos en la “Política” de Aristóteles y eran seguidas y han sido seguidas por la Iglesia Católica a lo largo de la historia.
La mujer era para otro “santo” católico, el poeta francés del medioevo, Bernardo de Cluny, en su “De contemptu mundi” declara a las mujeres “malas esencialmente, por ser motivo de pecado”. Entonces, sin entrar al tema de “Derechos reproductivos”, los cuales la Iglesia se niega y se niega a firmar, y lo que sería motivo de otro artículo, podemos ver que la Iglesia ha sido históricamente violadora de derechos de la mujer.
Contra los genocidios,
¿Como podria la Iglesia Católica firmar un Tratado en contra del genocidio”. Si ellos fueron mas de en siete ocasiones genocidas de los pueblos de oriente a los cuales lanzaron las sangrientas “Cruzadas” enviando ejércitos y cuyo último fin fue llenarse con las riquezas del mundo de oriente vía sus mercenarios los “templarios” y “hospitalarios”? Y posteriormente aliándose con los Estados antiguos y modernos en carnicerías invasoras de un reinado o país a otro? ¿Cómo podría firmar un Tratado sobre el genocidio si los pontífices han sido y son grandes amigos defamosos genocidas tales como Hitler, Franco, Musolini, Videla, Pinochet y Bush?
Contra los crímenes de guerra y Contra los crímenes contra la humanidad una entidad propiciadora y ejecutora de crímenes de lesa humanidad, de torturas sin fin, asesinatos y como no, de “vista gorda”. La imagen de Pío XII, es la primera que viene a nuestra mente si por tratarse de “vista gorda eclesiástica” se trata, dado que fue el Papa Pío XII, quien se hizo el loco con el genocidio hitleriano.
Por la supresión de la esclavitud
¿Cómo?, si históricamente han justificado la esclavitud a nivel internacional y nacional. Aun existen en el Perú las casas haciendas, que eran terrenos eclesiásticos en Ica, en El Carmen, donde los eclesiásticos poseían y eran propietarios de esclavos y comerciaban con esclavos traídos de África como objetos? En realidad es de lo mas consecuente con su tradición. Evidentemente a sus representantes seguro que les pesa el bolígrafo para firmar semejante Tratado. ¡Ni hablar! Es mas, ideológicamente el Padre de la Iglesia San Agustín justifica en sus escritos la esclavitud. Debemos revisar para ello su texto “De Civitate Dei” (Capitulos 14 a 17 de dicho texto) y descubriremos que el fundador de la patrística católica era un ferviente exaltador de la esclavitud. ¡Sorpresa para muchos!
Tratado por la protección por los derechos de las mujeres ¿Cómo podría firmar la Iglesia Católica? De ninguna manera, pues hacerlo, sería ir en contra de su accionar tanto teórico como práctico. Debemos recordar el emblemático caso de Hipatia de Alejandría asesinada por las huestes de “San” Cirilo, quien ordenó asesinarla de una forma cruel y despiadada porque sus conocimientos y su sola existencia era una afrenta a las “enseñanzas aristotélicas” que defendía la Iglesia por ese entonces, tales como que “la mujer es un ser incompleto e inferior al hombre y debe estar sometido a su obediencia”
“Tratado contra la tortura”, ¿cómo podría firmar la Iglesia Católica si ellos son casi, casi los inventores de la tortura?. ¡Y allí está la Inquisición, los auto de fe.
Hasta finales del siglo XVIII, en los paisajes urbanos de Europa no era extraño encontrar abundantes jaulas de hierro y madera adosadas al exterior de los edificios municipales, palacios ducales o de justicia, catedrales, murallas de las ciudades o en altos postes cerca de los cruces de caminos. Es algo que habrás visto en las películas y en lo que quizá no has reparado, pero que existió.
Gran cantidad de ejemplos perduran hoy en día, como en el palacio de Mantúa o en el ábside de la catedral de Münster. En Venecia, lugar de origen de la jaula celular, las jaulas se colgaban en el Puente de los Suspiros, y más a menudo en los muros del Arsenal.
Las víctimas, desnudas o semidesnudas, eran encerradas en las jaulas y colgadas. Morían de hambre y sed; por el mal tiempo y el frío en iinvierno; y por el calor y las quemaduras solares en verano. A menudo, anteriormente habían sido torturadas y mutiladas para mayor escarmiento. Normalmente los cadáveres se dejaban en descomposición hasta el desprendimiento de los huesos, aunque a veces se cubrían herméticamente con resina de pino, con el fin de retrasar los efectos de la descomposición, y se rodeaban con correas para impedir el desprendimiento de los miembros. De ésta manera, se utilizaban como escarmiento moral. Evidentemente, las víctimas, una vez muertas, eran pasto de todo tipo de animales.
Fuente: Antonio Gómez Movellán, La iglesia católica y otras religiones en la España de hoy. VOSA, 1999
ESCAPE
La libertad nos da poder. Libertad es poder. Cuando la mente es libre no se limita a los prejuicios creados sino que navega por el camino de la felicidad y tiene tranquilidad por que carece de ideas dañinas que encierren su poder, su intelecto, y su espiritualidad. Ser libre es haber abandonado el camino tenebroso de las supersticiones y de los mitos que culpabilizan al ser humano por asuntos que no ha cometido. Ser libre es ser totalmente independiente del control mental. Cuando se es libre, se tiene autoestima, algo que algunas religiones tratan de destruir para luego pasar a la etapa de conversión. La libertad le permite al ser humano estudiar lo que le atrae sin condenas y sin ataduras. La libertad de los ciudadanos de una nación depende en gran parte de la grandeza que un pueblo pueda alcanzar.
La lucidez.
No se debe confundir raza y religión. Uno no puede elegir su raza, pero sí puede elegir su religión. Si eliges tu religión, o aceptas la que has heredado, tienes que aceptar responsabilidades por ello y por las acciones y actividades que se perpetran en nombre de esa religión. Me preocupa que la gente pretenda que la religión ha de recibir garantía de inmunidad, que no pueda ser criticada ni ridiculizada. Es absurdo criticar a alguien por su raza, pero la religión es un conjunto de ideas, y es importante que todas las ideas puedan ser sometidas a análisis.Rowan Atkinson, humorista
de la desigualdad de la mujer en la Iglesia
El Card. Anatema a todos los herejes.
Los PP. Anatema, anatema.
Ecuménico y General Concilio de Trento
Por donde dice bien un poeta que los fundamentos de la casa son la mujer y el buey: el buey para que are, y la mujer para que guarde
Fray Luis de León. La perfecta casada
En el oikos patrio, se seguían las pautas morales dictadas por el Concilio de Trento en el siglo XVI:
El estado de la mujer, en comparación de marido, es estado humilde, y es como dote natural de las mujeres la mesura y la vergüenza /.../ Como son los hombres para lo público, así las mujeres para el encerramiento, y como es el hablar y el salir a la luz, así de ellas el encerrarse y el encubrirse. (Rodríguez Molas)
En los Evangelios lo primero que nos llama la atención es que la mujer está catalogada dentro de las pertenencias del prójimo. Es un objeto.
No codicies la casa de tu prójimo, no codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.
Exodo 20.17
… guarden las mujeres silencio en el culto de la iglesia, pues no les está permitido hablar.
1 Co 14.34
Que estén sumisas, como lo establece la ley. Si quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una mujer hable en la iglesia.
1 Corintios 14.34-35
Todo el que se deje encontrar, será apuñalado; todo el que se deje agarrar, caerá asesinado. Ante sus propios ojos estrellarán contra el suelo a sus hijos pequeños; sus casas serán saqueadas y violadas sus esposas.
Isaías 13
Pero si resulta cierto que la joven ya no era virgen, la sacarán a las puertas de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la matarán a pedradas, por cometer una maldad tan grande en Israel y haber deshonrado la propia casa de su padre. Así acabaréis con el mal que haya en medio de vosotros.
Deuteronomio 22:13-21
Cuando os acerquéis a una ciudad para atacarla, primero le propondréis la paz. Si los habitantes de la ciudad aceptan la paz y os dejan entrar, entonces todos ellos os servirán como esclavos en trabajos forzados. Pero si no hacen la paz con vosotros, sino que os declaran la guerra, rodearéis la ciudad y la atacaréis… mataréis a filo de espada a todos sus habitantes. Las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que haya en la ciudad será para vosotros; podréis disfrutar de todo lo que el Señor vuestro Dios os permita tomar del enemigo. Esto mismo haréis con todas las ciudades que estén lejos de donde habitéis y que no formen parte de estas naciones. Pero en las ciudades de estas naciones que el Señor vuestro Dios os da en propiedad no dejaréis a nadie con vida…
Deuteronomio 20:10-16
San Agustín.
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
de Sobre las obras de los monjes
Podemos encontar en tratados de teología de la Edad Media como la "Summa" de Alexandre de Hales, que nos dan cuatro razones de la superioridad del hombre sobre la mujer
1. el hombre es superior a la mujer porque éste es activo y ella pasiva,
2. la mujer está subordinada al hombre por la maldición de la cual fue objeto después de la caída (Gen., 3:16),
3. la mujer está formada físicamente para nutrir a su progenitura, es menos robusta que el hombre,
y 4. por fin a causa de la significación espiritual sugún la cual la mujer es identificada al alma y el hombre a la imagen de Dios. Existe un paralelismo entre la mujer y el alma, el hombre y la voluntad de Dios, la cabeza de Dios (Icor., II : 5, Itim., 2:9-15, Eph.,5:22-23).
HASTA QUE LLEGÓ TRENTO
En 1563 tras “largas discusiones”, el Concilio de Trento decreta que las mujeres, si “tienen alma” en una votación tan cerrada que se dirimió un voto de diferencia.
O sea, hasta ese tiempo las mujeres eran consideradas casi animales y hasta formaban la parte inicial del inventario de las propiedades de sus maridos, seguida por los caballos, vacas, cerdos, aves, etc. Porque en tiempos antiguos, los hombres no elegían a una mujer para satisfacerse sexualmente. Las mujeres existían para ser usadas sólo como reproductoras de la especie humana, para dar hijos a sus respectivos cónyuges.
SANTO TOMÁS
"Pregunta XCII, La producción de la mujer.
ARTÍCULO PRIMERO: ¿Debería haber sido hecha la mujer
en la primera producción de las cosas?
Objeción 1. Parece que la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas, pues el filósofo [Aristóteles] dice que la hembra es un varón espurio, pero nada espurio o defectuoso debería haberse hecho en la primera producción de las cosas. En consecuencia, la mujer no debería haber sido hecha en esa primera producción.
Objeción 2. Además, la sujeción y la limitación fueron un resultado del pecado, pues, tras haber pecado, Dios le dijo a la mujer que estaría sometida al dominio de su marido [Génesis, 3,16]... Pero la mujer es por naturaleza menos fuerte y digna que el hombre... Por consiguiente, la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas antes del pecado.
Objeción 3. Además, deberían evitarse las ocasiones de pecado. Pero Dios previó que la mujer sería una ocasión de pecado para el hombre. Por consiguiente, no debería haber hecho a la mujer.
Por el contrario, está escrito [Génesis, 2, 18] : "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada".
Respondo que, como dice la Escritura, era necesaria la existencia de la mujer como una ayuda para el hombre. No, desde luego, ayudante en otras tareas, como dicen algunos, puesto que el hombre puede ser ayudado de una manera más eficaz por otro hombre en otras tareas, sino como una ayuda en la tarea de la generación... Entre los animales perfectos, el poder de generación activo pertenece al sexo masculino, y el poder pasivo a la hembra... Pero el hombre está además orientado hacia una vida más noble, que es la actividad intelectual. Por consiguiente, había más motivo
para distinguir esos poderes del hombre, de manera que la hembra fuese producida aparte del macho y. no obstante, que estuvieran unidos para la generación"
Suma Teológica
“¿hay vida antes de la muerte?”.
“Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el proletario y transforma a los niños en simples artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo".
"Para el burgués, su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción. Oye decir que los instrumentos de producción deben ser de utilización común, y, naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la misma suerte con la socialización".
Manifiesto comunista
Alguien vió la peli GERMINAL?
“El trabajo de las mujeres y los niños fue la primera palabra de la aplicación capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de obreros se transformó inmediatamente en un medio para aumentar el número de asalariados, colocando a todos los miembros de la familia obrera, sin distinción de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital. El trabajo forzado al servicio del capitalista usurpó no sólo el lugar de los juegos infantiles, sino también el trabajo libre dentro de la esfera doméstica, dentro de los límites morales, para la propia familia” C. Marx, El Capital.
“Cambiar de raíz la situación de la mujer no será posible hasta que no cambien todas las condiciones de la vida social y doméstica” Trotsky, Escritos sobre la cuestión femenina
Los PP. Anatema, anatema.
Ecuménico y General Concilio de Trento
Por donde dice bien un poeta que los fundamentos de la casa son la mujer y el buey: el buey para que are, y la mujer para que guarde
Fray Luis de León. La perfecta casada
En el oikos patrio, se seguían las pautas morales dictadas por el Concilio de Trento en el siglo XVI:
El estado de la mujer, en comparación de marido, es estado humilde, y es como dote natural de las mujeres la mesura y la vergüenza /.../ Como son los hombres para lo público, así las mujeres para el encerramiento, y como es el hablar y el salir a la luz, así de ellas el encerrarse y el encubrirse. (Rodríguez Molas)
En los Evangelios lo primero que nos llama la atención es que la mujer está catalogada dentro de las pertenencias del prójimo. Es un objeto.
No codicies la casa de tu prójimo, no codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.
Exodo 20.17
… guarden las mujeres silencio en el culto de la iglesia, pues no les está permitido hablar.
1 Co 14.34
Que estén sumisas, como lo establece la ley. Si quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una mujer hable en la iglesia.
1 Corintios 14.34-35
Todo el que se deje encontrar, será apuñalado; todo el que se deje agarrar, caerá asesinado. Ante sus propios ojos estrellarán contra el suelo a sus hijos pequeños; sus casas serán saqueadas y violadas sus esposas.
Isaías 13
Pero si resulta cierto que la joven ya no era virgen, la sacarán a las puertas de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la matarán a pedradas, por cometer una maldad tan grande en Israel y haber deshonrado la propia casa de su padre. Así acabaréis con el mal que haya en medio de vosotros.
Deuteronomio 22:13-21
Cuando os acerquéis a una ciudad para atacarla, primero le propondréis la paz. Si los habitantes de la ciudad aceptan la paz y os dejan entrar, entonces todos ellos os servirán como esclavos en trabajos forzados. Pero si no hacen la paz con vosotros, sino que os declaran la guerra, rodearéis la ciudad y la atacaréis… mataréis a filo de espada a todos sus habitantes. Las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que haya en la ciudad será para vosotros; podréis disfrutar de todo lo que el Señor vuestro Dios os permita tomar del enemigo. Esto mismo haréis con todas las ciudades que estén lejos de donde habitéis y que no formen parte de estas naciones. Pero en las ciudades de estas naciones que el Señor vuestro Dios os da en propiedad no dejaréis a nadie con vida…
Deuteronomio 20:10-16
San Agustín.
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
de Sobre las obras de los monjes
Podemos encontar en tratados de teología de la Edad Media como la "Summa" de Alexandre de Hales, que nos dan cuatro razones de la superioridad del hombre sobre la mujer
1. el hombre es superior a la mujer porque éste es activo y ella pasiva,
2. la mujer está subordinada al hombre por la maldición de la cual fue objeto después de la caída (Gen., 3:16),
3. la mujer está formada físicamente para nutrir a su progenitura, es menos robusta que el hombre,
y 4. por fin a causa de la significación espiritual sugún la cual la mujer es identificada al alma y el hombre a la imagen de Dios. Existe un paralelismo entre la mujer y el alma, el hombre y la voluntad de Dios, la cabeza de Dios (Icor., II : 5, Itim., 2:9-15, Eph.,5:22-23).
HASTA QUE LLEGÓ TRENTO
En 1563 tras “largas discusiones”, el Concilio de Trento decreta que las mujeres, si “tienen alma” en una votación tan cerrada que se dirimió un voto de diferencia.
O sea, hasta ese tiempo las mujeres eran consideradas casi animales y hasta formaban la parte inicial del inventario de las propiedades de sus maridos, seguida por los caballos, vacas, cerdos, aves, etc. Porque en tiempos antiguos, los hombres no elegían a una mujer para satisfacerse sexualmente. Las mujeres existían para ser usadas sólo como reproductoras de la especie humana, para dar hijos a sus respectivos cónyuges.
SANTO TOMÁS
"Pregunta XCII, La producción de la mujer.
ARTÍCULO PRIMERO: ¿Debería haber sido hecha la mujer
en la primera producción de las cosas?
Objeción 1. Parece que la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas, pues el filósofo [Aristóteles] dice que la hembra es un varón espurio, pero nada espurio o defectuoso debería haberse hecho en la primera producción de las cosas. En consecuencia, la mujer no debería haber sido hecha en esa primera producción.
Objeción 2. Además, la sujeción y la limitación fueron un resultado del pecado, pues, tras haber pecado, Dios le dijo a la mujer que estaría sometida al dominio de su marido [Génesis, 3,16]... Pero la mujer es por naturaleza menos fuerte y digna que el hombre... Por consiguiente, la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas antes del pecado.
Objeción 3. Además, deberían evitarse las ocasiones de pecado. Pero Dios previó que la mujer sería una ocasión de pecado para el hombre. Por consiguiente, no debería haber hecho a la mujer.
Por el contrario, está escrito [Génesis, 2, 18] : "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada".
Respondo que, como dice la Escritura, era necesaria la existencia de la mujer como una ayuda para el hombre. No, desde luego, ayudante en otras tareas, como dicen algunos, puesto que el hombre puede ser ayudado de una manera más eficaz por otro hombre en otras tareas, sino como una ayuda en la tarea de la generación... Entre los animales perfectos, el poder de generación activo pertenece al sexo masculino, y el poder pasivo a la hembra... Pero el hombre está además orientado hacia una vida más noble, que es la actividad intelectual. Por consiguiente, había más motivo
para distinguir esos poderes del hombre, de manera que la hembra fuese producida aparte del macho y. no obstante, que estuvieran unidos para la generación"
Suma Teológica
“¿hay vida antes de la muerte?”.
“Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el proletario y transforma a los niños en simples artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo".
"Para el burgués, su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción. Oye decir que los instrumentos de producción deben ser de utilización común, y, naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la misma suerte con la socialización".
Manifiesto comunista
Alguien vió la peli GERMINAL?
“El trabajo de las mujeres y los niños fue la primera palabra de la aplicación capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de obreros se transformó inmediatamente en un medio para aumentar el número de asalariados, colocando a todos los miembros de la familia obrera, sin distinción de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital. El trabajo forzado al servicio del capitalista usurpó no sólo el lugar de los juegos infantiles, sino también el trabajo libre dentro de la esfera doméstica, dentro de los límites morales, para la propia familia” C. Marx, El Capital.
“Cambiar de raíz la situación de la mujer no será posible hasta que no cambien todas las condiciones de la vida social y doméstica” Trotsky, Escritos sobre la cuestión femenina
la posición de la mujer en la iglesia: el velo.
La desobediencia hacia los prepotentes la he considerado siempre como el único modo de usar el milagro de haber nacido
Oriana Fallaci
CUBRIR LA CABEZA DE LA MUJER EN LA IGLESIA
Llevar velo puede ser visto, como signo de reivindicación religiosa(islam), y también como expresión de fanatismo.
El velo tiene raíces en la tradición religiosa, ya en el Imperio Romano se llamaba “nubere” (velar significaba casarse) y se quitaba al día siguiente, después la consumación.
Parece un objeto simple, pero en realidad esconde las raíces de la discriminación femenina en la tradición de las religiones, representa la sumisión de la mujer al varón.
Desde el siglo IV, en la celebración, el cura cubría con el velo a la novia. Esta gestualidad recordaba el “velo flammeum”, emblema específico de la virgen consagrada a Dios. Un signo que en el matrimonio expresaba el reconocimiento de la autoridad marital.
Antes de Vaticano II era una páctica teológica y canóniga destacar la diferencia de naturalezas en la sociedad ( civil, familiar, Iglesia ), en vez de tratar la igualdad personal del hombre y de la mujer individual.
El velo sobre la cabeza de la mujer era una costumbre muy antigua de los judíos que manifestaba sumisión y respeto a Dios. Al cubrirse la cabeza para orar la mujer se recogía para Dios y evitaba la distracción de cuidar su apariencia ante los hombres. El velo es un signo visible de una realidad invisible.(....)
Simbolo en el Islam
“ Oh, profeta, Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus velos, así que no se pueda reconocerlas y molestarlas.” ( Coran 33,59).
“ Di a los creyentes… que dejen caer sus velos ( bi-khoumourihima) hasta el pecho y que no muestren ornamentos.” ( Coran 24,30-31).
Un símbolo de la cristiandad
El velo se utilizaba en la Iglesia desde sus inicios. San Pablo: "He ahí por qué debe llevar la mujer sobre la cabeza una señal de sujeción por razón de los ángeles" -I Corintios 11,10
"mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza, siendo lo mismo que si se rapase." -1 Cor. 11,5.
“Asimismo oren también las mujeres en traje decente, ataviándose con recato y modestia, o sin superfluidad, y no inmodestamente con los cabellos rizados o ensortijados, ni con oro, o con perlas, o costosos adornos; si no con buenas obras, como corresponde a mujeres que hacen profesión de piedad." 1 Tim. 2:9-10
Las vírgenes consagradas toman a Jesús como esposo y llevan el velo como signo de fidelidad a El (Cf. 1 Cor 7,34).
También las viudas que se comprometían a no casarse utilizaban el velo. Las que hacen profesión religiosa también se distinguen tradicionalmente por su velo. Generalmente el velo blanco distingue a las novicias, como a las novias.
"El Espíritu y la Novia dicen: «¡Ven!»" Apocalipsis 22,17
Según la antigua ley canónica la mujeres debían usar velo durante la misa. El Concilio Vaticano II no hizo ningún cambio respecto al velo. Sin embargo, el nuevo código de ley promulgado el 25 de enero de 1983 no hace mención del velo en la misa como lo hacía el anterior. Al dejar de ser prescrito por la ley eclesiástica para la misa, el velo quedó como una tradición no obligatoria.
En nuestro país ya pueden entrar en misa mostrando el pelo, como el varón, que para eso son iguales, ¿no? pero quien no recuerda en la época del Generalísimo (en las escasa veces que me obligaban a asistir a misa dominical) a las voces sin ángel de las feligresas más dispuestas, con su velo negro apretando el misal entre sus manos, con sus melodías y letras simplonas repetidas hasta la misma saciedad, recitando
Rosa Mística, ruega por nosotros
Torre de David, ruega por nosotros
Torre de Marfil, ruega por nosotros
Casa de oro, ruega por nosotros
Arca de la Alianza, ruega por nosotros
Puerta del Cielo, ruega por nosotros
Estrella de la mañana, ruega por nosotros
Oriana Fallaci
CUBRIR LA CABEZA DE LA MUJER EN LA IGLESIA
Llevar velo puede ser visto, como signo de reivindicación religiosa(islam), y también como expresión de fanatismo.
El velo tiene raíces en la tradición religiosa, ya en el Imperio Romano se llamaba “nubere” (velar significaba casarse) y se quitaba al día siguiente, después la consumación.
Parece un objeto simple, pero en realidad esconde las raíces de la discriminación femenina en la tradición de las religiones, representa la sumisión de la mujer al varón.
Desde el siglo IV, en la celebración, el cura cubría con el velo a la novia. Esta gestualidad recordaba el “velo flammeum”, emblema específico de la virgen consagrada a Dios. Un signo que en el matrimonio expresaba el reconocimiento de la autoridad marital.
Antes de Vaticano II era una páctica teológica y canóniga destacar la diferencia de naturalezas en la sociedad ( civil, familiar, Iglesia ), en vez de tratar la igualdad personal del hombre y de la mujer individual.
El velo sobre la cabeza de la mujer era una costumbre muy antigua de los judíos que manifestaba sumisión y respeto a Dios. Al cubrirse la cabeza para orar la mujer se recogía para Dios y evitaba la distracción de cuidar su apariencia ante los hombres. El velo es un signo visible de una realidad invisible.(....)
Simbolo en el Islam
“ Oh, profeta, Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus velos, así que no se pueda reconocerlas y molestarlas.” ( Coran 33,59).
“ Di a los creyentes… que dejen caer sus velos ( bi-khoumourihima) hasta el pecho y que no muestren ornamentos.” ( Coran 24,30-31).
Un símbolo de la cristiandad
El velo se utilizaba en la Iglesia desde sus inicios. San Pablo: "He ahí por qué debe llevar la mujer sobre la cabeza una señal de sujeción por razón de los ángeles" -I Corintios 11,10
"mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza, siendo lo mismo que si se rapase." -1 Cor. 11,5.
“Asimismo oren también las mujeres en traje decente, ataviándose con recato y modestia, o sin superfluidad, y no inmodestamente con los cabellos rizados o ensortijados, ni con oro, o con perlas, o costosos adornos; si no con buenas obras, como corresponde a mujeres que hacen profesión de piedad." 1 Tim. 2:9-10
Las vírgenes consagradas toman a Jesús como esposo y llevan el velo como signo de fidelidad a El (Cf. 1 Cor 7,34).
También las viudas que se comprometían a no casarse utilizaban el velo. Las que hacen profesión religiosa también se distinguen tradicionalmente por su velo. Generalmente el velo blanco distingue a las novicias, como a las novias.
"El Espíritu y la Novia dicen: «¡Ven!»" Apocalipsis 22,17
Según la antigua ley canónica la mujeres debían usar velo durante la misa. El Concilio Vaticano II no hizo ningún cambio respecto al velo. Sin embargo, el nuevo código de ley promulgado el 25 de enero de 1983 no hace mención del velo en la misa como lo hacía el anterior. Al dejar de ser prescrito por la ley eclesiástica para la misa, el velo quedó como una tradición no obligatoria.
En nuestro país ya pueden entrar en misa mostrando el pelo, como el varón, que para eso son iguales, ¿no? pero quien no recuerda en la época del Generalísimo (en las escasa veces que me obligaban a asistir a misa dominical) a las voces sin ángel de las feligresas más dispuestas, con su velo negro apretando el misal entre sus manos, con sus melodías y letras simplonas repetidas hasta la misma saciedad, recitando
Rosa Mística, ruega por nosotros
Torre de David, ruega por nosotros
Torre de Marfil, ruega por nosotros
Casa de oro, ruega por nosotros
Arca de la Alianza, ruega por nosotros
Puerta del Cielo, ruega por nosotros
Estrella de la mañana, ruega por nosotros
ALÍSTATE. VERÁS MUNDO,VUELVEN LOS CRUZADOS
"La más común de las locuras es creer apasionadamente en lo palpablemente falso” H.L. Mecken
Si quieren más motivos para exigir un estado laico, no tienen más que leer la prensa: un 'Papa', que dicen intelectual, insultando lamentablemente al 'equipo rival', y éstos, los musulmanes, que no paran de decir que 'el islam es una religión de paz' y aprovechan cualquier excusa para quemar los locales del contrario, el cristiano, o matar a sus seguidores.
El 12 de septiembre pasado, durante la visita que dispensaba a su Baviera natal, el Papa Ratzinger dio una charla titulada “Fe, razón y universidad” ante académicos de la Universidad de Ratisbona (Regensburg). En el transcurso de su charla hizo Ratzinger algunos comentarios acerca del Islam que están provocando en muchos países reacciones similares a las que, hace algunos meses, desencadenaron aquellas caricaturas de Mahoma publicadas por un periódico danés de inspiración neonazi.
En la charla, Ratzinger deja caer sus comentarios acerca de Mahoma cuando explica que la universitaria es una institución cuya esencia es la razón, y que tiende por eso a la tolerancia. La fe encuentra en ese espacio un nicho propio, pues ella es también racional, y halla por eso incluso razonable que alguien pueda interrogarse acerca de su validez. En este punto cita Ratzinger un diálogo acaecido a finales del Siglo XVI entre el emperador bizantino y un sabio persa musulmán, en ocasión del asedio de las tropas musulmanas a Constantinopla. El emperador le dice al sabio (cito a Ratzinger):
“Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba”. El Emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es una cosa irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma”.
No podemos decir, con certeza, en qué cosas pensaba Ratzinger cuando eligió ese infeliz ejemplo para ilustrar su charla. Pero sí, que el jefe de la jerarquía católica no es alguien que vaya por allí dejando caer ingenuidades.
¿Se le fueron las luces al Santo Padre?
Según expertos, con sus declaraciones Joseph Ratzinger dio un paso en falso, pues sus palabras ya no solo pertenecen al brillante teólogo, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sino del jefe de los católicos.
Ya antes de ser Papa había demostrado su cariño.
En 20 Sep. 04 consideraba “antihistórico” posible ingreso de Turquía a la UE.
(ACI).- El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Ratzinger, opinó que el ingreso de Turquía a la Unión Europea (UE) sería "antihistórico" y que sería mejor que ese país haga de puente entre Europa y el mundo árabe o forme su "continente cultural" junto con ese mundo.
En un artículo de 1996 escribió sobre "las dificultades del Islam para adaptarse a la modernidad" y criticó el viaje de Juan Pablo II a Siria.
En una entrevista del 13 de agosto del 2004 con Le Figaro, Ratzinger expresó que sería "ir contra la historia" si el predominantemente país musulmán (con una población numerosa y en rápido crecimiento) se convierte en miembro de la unión europea, recordando a los lectores las guerras contra el Imperio Bizantino, la caída de Constantinopla, los conflictos de los Balcanes y la amenaza a Viena y Austria: "Es por eso que creo que identificar ambos continentes sería un error. Significaría una pérdida de riqueza, una negación de lo cultural en aras de lo económico". Agregó que no obstante que Turquía no es una dictadura religiosa, "en el transcurso de la historia siempre ha representado otro continente, en contraste permanente con Europa".
El ministro italiano para la Reforma Institucional, Roberto Calderoli, cree que Benedicto XVI debería enfrentarse al Islam como lo hicieron sus predecesores Pío V e Inocencio XI, quienes llamaron a las cruzadas.
En una entrevista que publica hoy el diario "La Repubblica", Calderoli, representante de la Liga Norte, partido de tintes racistas y secesionistas, asegura que "se ha desencadenado un odio loco de parte del pueblo musulmán".
"Ha llegado el momento de tomar medidas. A esta gente se le vence sólo con la fuerza", añade Calderoli, a quien una periodista describió el martes como "racista, machista y 'hooligan' turbado" después de que el ministro intentase descalificar a la reportera israelí Rula Jebreal, de tez oscura, en un programa de televisión, llamándola "señora bronceada".
Preguntado en la entrevista de "La Repubblica" si su forma de pensar no es lo peor que se puede hacer, "pues el odio engendra odio", el ministro italiano contestó: "Los islámicos han cambiado de estrategia: antes usaban sólo terroristas, ahora mueven a las masas y asaltan las embajadas".
Fue entonces cuando dijo que "el Papa debe intervenir, como hicieron Pío V e Inocencio XI".
Fuente: EFE
Si quieren más motivos para exigir un estado laico, no tienen más que leer la prensa: un 'Papa', que dicen intelectual, insultando lamentablemente al 'equipo rival', y éstos, los musulmanes, que no paran de decir que 'el islam es una religión de paz' y aprovechan cualquier excusa para quemar los locales del contrario, el cristiano, o matar a sus seguidores.
El 12 de septiembre pasado, durante la visita que dispensaba a su Baviera natal, el Papa Ratzinger dio una charla titulada “Fe, razón y universidad” ante académicos de la Universidad de Ratisbona (Regensburg). En el transcurso de su charla hizo Ratzinger algunos comentarios acerca del Islam que están provocando en muchos países reacciones similares a las que, hace algunos meses, desencadenaron aquellas caricaturas de Mahoma publicadas por un periódico danés de inspiración neonazi.
En la charla, Ratzinger deja caer sus comentarios acerca de Mahoma cuando explica que la universitaria es una institución cuya esencia es la razón, y que tiende por eso a la tolerancia. La fe encuentra en ese espacio un nicho propio, pues ella es también racional, y halla por eso incluso razonable que alguien pueda interrogarse acerca de su validez. En este punto cita Ratzinger un diálogo acaecido a finales del Siglo XVI entre el emperador bizantino y un sabio persa musulmán, en ocasión del asedio de las tropas musulmanas a Constantinopla. El emperador le dice al sabio (cito a Ratzinger):
“Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba”. El Emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es una cosa irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma”.
No podemos decir, con certeza, en qué cosas pensaba Ratzinger cuando eligió ese infeliz ejemplo para ilustrar su charla. Pero sí, que el jefe de la jerarquía católica no es alguien que vaya por allí dejando caer ingenuidades.
¿Se le fueron las luces al Santo Padre?
Según expertos, con sus declaraciones Joseph Ratzinger dio un paso en falso, pues sus palabras ya no solo pertenecen al brillante teólogo, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sino del jefe de los católicos.
Ya antes de ser Papa había demostrado su cariño.
En 20 Sep. 04 consideraba “antihistórico” posible ingreso de Turquía a la UE.
(ACI).- El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Ratzinger, opinó que el ingreso de Turquía a la Unión Europea (UE) sería "antihistórico" y que sería mejor que ese país haga de puente entre Europa y el mundo árabe o forme su "continente cultural" junto con ese mundo.
En un artículo de 1996 escribió sobre "las dificultades del Islam para adaptarse a la modernidad" y criticó el viaje de Juan Pablo II a Siria.
En una entrevista del 13 de agosto del 2004 con Le Figaro, Ratzinger expresó que sería "ir contra la historia" si el predominantemente país musulmán (con una población numerosa y en rápido crecimiento) se convierte en miembro de la unión europea, recordando a los lectores las guerras contra el Imperio Bizantino, la caída de Constantinopla, los conflictos de los Balcanes y la amenaza a Viena y Austria: "Es por eso que creo que identificar ambos continentes sería un error. Significaría una pérdida de riqueza, una negación de lo cultural en aras de lo económico". Agregó que no obstante que Turquía no es una dictadura religiosa, "en el transcurso de la historia siempre ha representado otro continente, en contraste permanente con Europa".
El ministro italiano para la Reforma Institucional, Roberto Calderoli, cree que Benedicto XVI debería enfrentarse al Islam como lo hicieron sus predecesores Pío V e Inocencio XI, quienes llamaron a las cruzadas.
En una entrevista que publica hoy el diario "La Repubblica", Calderoli, representante de la Liga Norte, partido de tintes racistas y secesionistas, asegura que "se ha desencadenado un odio loco de parte del pueblo musulmán".
"Ha llegado el momento de tomar medidas. A esta gente se le vence sólo con la fuerza", añade Calderoli, a quien una periodista describió el martes como "racista, machista y 'hooligan' turbado" después de que el ministro intentase descalificar a la reportera israelí Rula Jebreal, de tez oscura, en un programa de televisión, llamándola "señora bronceada".
Preguntado en la entrevista de "La Repubblica" si su forma de pensar no es lo peor que se puede hacer, "pues el odio engendra odio", el ministro italiano contestó: "Los islámicos han cambiado de estrategia: antes usaban sólo terroristas, ahora mueven a las masas y asaltan las embajadas".
Fue entonces cuando dijo que "el Papa debe intervenir, como hicieron Pío V e Inocencio XI".
Fuente: EFE
LAICISMO parte 1
El Laicismo es un concepto basado en:
1° un racionalismo absoluto: la única fuente y la única medida de la verdad es la razón humana. El laicismo rechaza toda revelación y por tanto toda verdad que pretenda basarse en una revelación y desprender de la misma su validez: Para el laicismo, el cristianismo es un conjunto de mitos y supersticiones en evidente contradicción con la razón humana.
2° un radical inmanentismo: nada existe que trascienda al hombre, este mundo y esta historia, tal como el hombre la ha plasmado en el curso de los siglos, con sus realidades grandes y bellas y con sus monstruosidades. No existe un Ser –como se quiera llamarlo: Dios, lo Absoluto- que haya creado al hombre y el mundo y dirija la historia humana, la cual carece enteramente de finalidad. No existe una ley moral cuyo fundamento y cuya obligatoriedad emanen de un Legislador supremo. Esto no significa que no existan leyes y valores morales que el hombre debe observar; pero estas leyes y valores humanos tienen su origen en el hombre. Sin embargo, por cuanto el hombre es un ser histórico, que vive en el tiempo, las leyes y valores humanos no son realidades absolutas, siempre válidas, sino que evolucionan con el hombre, con la comprensión siempre nueva que él tiene de sí mismo y el mundo, con los inventos y descubrimientos científicos que lleva a cabo, con las exigencias y necesidades siempre nuevas que debe satisfacer.
Existe por tanto una ética laica, racional y obligatoria, por lo cual sería falso e injusto acusar al laicismo de inmoralismo y libertinismo; pero es una ética puramente humana, expresión de la autonomía del hombre, siempre expuesta a la duda; es una ética no religiosa y por consiguiente no basada en normas absolutas, siendo el hombre su único juez y árbitro.
3° la libertad absoluta, cuyo único límite consiste en no perjudicar la libertad de los demás y por lo tanto no impedir que ellos puedan gozar de la misma libertad: el “laico” es libre de hacer todo cuanto no perjudique a los demás ni les impida hacer lo que desean.
En conclusión, el laicismo es en general ateo o al menos agnóstico; profesa la autonomía absoluta del hombre y la sociedad humana en relación con Dios, la fe y la moral cristiana. No es en sí mismo contrario a la religión, pero estima que es –y siempre debe seguir siendo- un asunto privado, por lo cual no debe tener influencia alguna en la vida pública. Por consiguiente, rechaza vigorosamente toda “ingerencia” de la Iglesia –y por lo tanto de la fe y la moral cristiana- en la vida del Estado, en la elaboración de las leyes y en la administración pública. Los cristianos pueden evidentemente participar, en calidad de ciudadanos, en la vida estatal, pero procediendo en su actividad pública etsi Deus non daretur, “como si Dios no existiera”, es decir, sin pretender hacer valer y prevalecer sus principios religiosos y morales.
El laicismo es contrario a toda forma de Concordato entre el Estado y la Iglesia Católica, ya que mediante los Concordatos se concederían “privilegios” indebidos a la Iglesia Católica, considerada por los laicos una simple asociación de ciudadanos a los cuales se aplican las normas que regulan las instituciones de derecho privado. El laicismo es absolutamente contrario a todo tipo de “ingerencias” de la Iglesia y las jerarquías eclesiásticas en los asuntos públicos, “ingerencias” que van en detrimento de la autonomía y el pluralismo del Estado.
Por último, el laicismo es por naturaleza pluralista, por lo cual condena todo integralismo y fundamentalismo ideológico o religioso, exigiendo por consiguiente que todo ciudadano pueda adoptar libremente las opciones morales y culturales de su preferencia, sin que nadie pueda impedírselo basándose en principios religiosos o normas morales con fundamento religioso: esto constituiría un integralismo fundamentalista, que por naturaleza es enemigo de la libertad y la tolerancia y fuente de intolerancia, autoritarismo y engaño.
http://www.humanitas.cl/index.html Revista de Antropologia y Cultura Cristiana
De la división entre clérigos y laicos
“El laico es el hombre de la razón; el creyente es el hombre de la fe” N. Bobbio.
La palabra Laico (del griego λαϊκός, laikós - alguien del pueblo, de la raíz λαός, laós - pueblo )
En el siglo III laicos” (laikos anthrôpos) son los simples fieles, en cuanto se distinguen de quienes ejercen un ministerio en la comunidad cristiana, a partir de la alta Edad Media, se produjo en la Iglesia una desvalorización de los laicos, tanto desde el punto de vista cultural como espiritual. Así, la cultura teológica –y la cultura en general- llegó a ser monopolio de los clérigos y se llamó idiotae e illiterati a los laicos.
Por otra parte, bajo el influjo de la espiritualidad monástica, los monjes y el clero fueron denominados spirituales por cuanto se dedicaban a las realidades espirituales y a la perfección cristiana. los asuntos de la Iglesia correspondían únicamente a los clérigos: Laici sua tantum, id est saecularia; clerici autem sua tantum, id est ecclesiastica negotia, disponant et provideant, escribía el cardenal Humberto de Silva Cándida († 1061)
Los laicos, en cambio, eran llamados carnales porque se dedicaban a las realidades materiales y vivían casados, debían ocuparse solamente de las realidades seculares y mundanas,
La naissance de l’esprit laïque au déclin du Moyen Age, Lovaina, París, Nauwelaerts, 1956
En los siglos XIII y XIV comenzó un proceso de laicización –o, como se dice preferentemente en el mundo anglosajón, de secularización- del pensamiento y la vida, que se intensificó en los siglos siguientes, un proceso consistente, en primer lugar, en la progresiva separación por parte de las realidades mundanas de la religión cristiana, sustrayéndose a su influjo y tutela, tanto en el pensamiento como en la vida y sus comportamientos; luego, en la afirmación de la autonomía e independencia de las realidades humanas, inicialmente en relación con la Iglesia, su autoridad, su doctrina y sus leyes morales, y posteriormente también en lo tocante a Dios mismo; y por último en la exclusión de la religión de todos los ámbitos de la vida humana, y por tanto en la negación de Dios y la lucha contra la Iglesia.
Con Nicolás de Cusa (1401-64), Copérnico (1473-1543) y sobre todo Galileo (1564-1642), se afirma la autonomía de la ciencia, ya que para conocer el mundo físico, ordenado matemáticamente, basta recurrir a los principios de carácter intrínseco en la naturaleza. Así, las matemáticas sustituyen a la teología y la metafísica en la interpretación del mundo físico. La laicización del derecho, que tiende a declararse autónomo no sólo en relación con la religión, sino también con la moral cristiana, comienza con Acursio (1184-1260), quien afirma que el jurista no necesita saber teología, porque “todo está contenido en el derecho” (omnia in corpore iuris inveniuntur)” (Ad. 1, 10, De iustitia et iure, 1), y es formulada plenamente en el siglo XVII por Huig van Groot (Grocio), quien afirma que el derecho natural sería válido “aun cuando admitiésemos que Dios no existe (etiansi daremus non esse Deum)” (De iure belli et pacis, Parisiis, 1625, Proleg. § 11). Con N. Maquiavelo, la política adquiere autonomía en relación con la ley moral, puesto que para el hombre político lo que cuenta es el éxito,
El proceso de laicización, que cubre todos los campos y alcanza su vértice con el Iluminismo del siglo XVIII y la Revolución Francesa, desemboca en el siglo XIX en el inmanentismo absoluto, es decir, la negación de Dios como Ser trascendente y de todo vínculo de la realidad humana con Dios y la religión, que se convierte en “asunto privado”: el hombre ocupa el lugar de Dios, llegando a ser el punto de referencia y la medida de toda realidad. Como señala K. Marx, “el hombre es para el hombre el ser supremo”, tanto en calidad de ser individual como social, es decir el hombre como Estado (Hegel), con L. Feuerbach, la teología se vuelve antropología como Humanidad (Comte), el positivismo materialista llega a ser la ”religión de la Humanidad”, como sociedad (Marx), mientras el cientificismo agnóstico ocupa el lugar de la metafísica y F. Nietzsche proclama “la muerte de Dios”. De ese modo, el proceso de laicización culmina en la irreligión y la lucha contra la Iglesia y el cristianismo.
LAICISMO 2
Cuando Napoleón interrogó al físico y matemático francés Pierre-Simon Laplace (1749-1827) acerca del lugar que ocupaba Dios en su teoría de un universo-máquina sin principio ni fin, expuesta en su Tratado de mecánica celeste (1799-1815). «Señor —le contestó Laplace al emperador—, no he tenido ninguna necesidad de manejar esa hipótesis.»
El País, 3-04-2004
1.Durante siglos, ha sido la tradición religiosa, institucionalizada en la iglesia oficial, la encargada de vertebrar moralmente las sociedades.
Pero las democracias modernas basan sus acuerdos axiológicos en leyes y discursos legitimadores no directamente confesionales.
2.En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie.
3.Las religiones pueden decretar para orientar a sus creyentes qué conductas son pecado, pero no están facultadas para establecer qué debe o no ser considerado legalmente delito.
4.En la escuela pública sólo puede resultar aceptable como enseñanza lo verificable (es decir, aquello que recibe el apoyo de la realidad científicamente contrastada en el momento actual) y lo civilmente establecido como válido para todos (los derechos fundamentales de la persona constitucionalmente protegidos), no lo inverificable que aceptan como auténtico ciertas almas piadosas o las obligaciones morales fundadas en algún credo particular.
Fernando Savater .
El País, 3-04-2004
1.Durante siglos, ha sido la tradición religiosa, institucionalizada en la iglesia oficial, la encargada de vertebrar moralmente las sociedades.
Pero las democracias modernas basan sus acuerdos axiológicos en leyes y discursos legitimadores no directamente confesionales.
2.En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie.
3.Las religiones pueden decretar para orientar a sus creyentes qué conductas son pecado, pero no están facultadas para establecer qué debe o no ser considerado legalmente delito.
4.En la escuela pública sólo puede resultar aceptable como enseñanza lo verificable (es decir, aquello que recibe el apoyo de la realidad científicamente contrastada en el momento actual) y lo civilmente establecido como válido para todos (los derechos fundamentales de la persona constitucionalmente protegidos), no lo inverificable que aceptan como auténtico ciertas almas piadosas o las obligaciones morales fundadas en algún credo particular.
Fernando Savater .
COMO IR A MISA EL FIN DE SEMANA SIN BAJARSE DEL COCHE
Nuevo Cajero Automático "DRIVE IN" Directamente desde su coche.
Los acólitos podrán asistir a misa sin salir del vehículo. Para poder aprovechar todas las ventajas que ofrece este novedoso sistema, se han dado las siguientes instrucciones a los clientes:
1. Alínie su vehículo junto al cajero automático.
2. Abra la ventanilla.
3. Introduzca su tarjeta de crédito y su código secreto.
4. Indique la cantidad de oraciones que desea retirar.
5. Retire el importe.
6. Recoja el comprobante.
7. Si lo desea, cierre la ventanilla.
8. Reinicie la marcha.
"La crítica no arranca de las cadenas las flores imaginarias para que el hombre soporte las sombrías y escuetas cadenas, sino para que se las sacuda y puedan brotar las flores vivas." Marx. Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel.
la cultura de la pobreza: la caridad cristiana.
El capitalismo necesita la desigualdad para poder funcionar, y continuamente reproduce la desigualdad como parte de su normal funcionamiento. Sheila D. Collins
En las sociedades capitalistas, la Pobreza es frecuentemente considerada como un estado de holgazanería e irresponsabilidad individual, o, algunas veces, como de santidad y bienaventuranza. Lo que rara vez se piensa es que supone la consecuencia de no encontrar empleo en el mercado de trabajo asalariado, o que los salarios que pagan los empresarios estén muy por debajo del umbral de pobreza.
Hay que empezar a decir que la pobreza es uno de los castigos del sistema capitalista. Una persona pobre no es más que una persona desechada o menospreciada por el sistema; el correctivo que sufre es el del descenso social a la condición de pobre. Y una vez atrapada por esta condición, por lo común, al no ser consciente de este proceso, la persona enganchada en esta situación de pobreza se comportará de una forma modosa, disciplinada, sumisa, leal, y hasta agradecida.
Normalmente, será una persona honrada, limpia, y alguna hasta piadosa e irá a misa. Sus maneras responderán más a lo que el sistema capitalista considera social y cívicamente correcto, de forma que usted podría sentar a un pobre en su mesa, que no abusaría de su confianza. A la persona empobrecida todavía le queda la esperanza de recuperar su estatus social dentro de la sociedad capitalista; pocas veces relaciona su condición de pobreza con no haber encontrado un comprador (empresario) a quien vender su fuerza de trabajo, o que su valor de uso apenas tiene un valor de cambio (bajos salarios).
Por el contrario, a la Mendicidad se la considera como un estado de fealdad, suciedad, y mal olor. Aparte de mugrientos y frecuentemente alcohólicos, las personas mendigas suelen ser
desordenadas, indisciplinadas, desagradecidas, insensibles, desconfiadas, y hasta agresivas. No reconocen principios ni tienen modales. Además, se dice que son descreídas, de forma que cuando se acercan a las iglesias es únicamente para pedir, no para rezar o agradecer. Son personas consideradas por la sociedad capitalista como inmorales y anti-cívicas, de manera que se les ve hacer sus necesidades o vomitar en cualquier lugar, incluso encima de su mesa si usted les invitase alguna vez. Un mendigo es fuerza de trabajo en descomposición, que sirve de testigo contra las tentaciones que parte de la población pueda tener de retirar su oferta del mercado de trabajo, con la consecuente presión para introducir indisciplina en el ejército de reserva que necesita el sistema para pagar salarios de pobreza.
Una sociedad que no es capaz de alimentar a sus ciudadanos, debe ser cambiada. Maximilien de Robespierre
Ahora bien, mientras la Mendicidad molesta al sistema, la Pobreza no, más bien sirve para que la Riqueza pueda de vez en cuando alardear de caritativa, bondadosa, ecuánime, condescendiente y magnánima con ella. Mientras un pobre es una persona conservadora por educación, alguien que desea y está esperando mejorar su ‘suerte’ en la sociedad burguesa, y de aquí que los ricos tengan conmiseración con los pobres, por el contrario, un mendigo es una persona indisciplinada, sin voluntad para asumir las buenas costumbres exigidas por las normas de convivencia de la sociedad capitalista. De todos formas, los ricos saben que el mendigo tampoco es peligroso ya que solo abjura de la disciplina que impone el modelo de consumo capitalista, que es el de buscar empleo asalariado para ganarse la vida. También saben que carece del amor propio y el coraje o espíritu de lucha para repudiar las migajas que diariamente le ofrecen las personas pudientes y caritativas. En otras palabras, mientras el mendigo es un rebelde sin causa, el pobre es una persona que a menudo no ve la causa que tendría que provocarle la lucha contra el capitalismo.
Por tanto, no es de extrañar que la Riqueza sea caritativa con la Pobreza e implacable con la Mendicidad. La mayoría de los pobres acepta y acoge con buenos ojos los programas de asistencia que organiza el sistema, mientras que los mendigos frecuentemente prefieren la vida de la calle, vivir sin techo, antes que aceptar las normas y exigencias que imponen las entidades caritativas. En este sentido, se puede decir que el mendigo tiene una vena de acratismo que no gusta a las clases dominantes ni a los ‘ciudadanos’ que observamos fielmente las normas de conducta que nos ha inculcado el sistema.
LA OTRA SANTA CENA
Viridiana. Luis Buñuel
Caridad evangélica. Esta cultura religiosa de “hacer el bien evangélico con el pobre” continua viva en la mayoría de los grupos que, domingo tras domingo, instalan su tenderete para repartir ‘la sopa’ o la cesta de alimentos entre los necesitados, en las principales calles de las grandes ciudades, o en los atrios de sus correspondientes iglesias; se puede subrayar que la mayoría de las organizaciones que dan comida son de naturaleza religiosa.
Así los pobres se han convertido como una parte de la propiedad privada de las iglesias. No debemos olvidar que, en las sociedades Occidentales, las iglesias con tradición judeocristiana jugaron un papel decisivo a la hora de conformar psicológicamente una actitud caritativa en los ricos y otra de mansedumbre en los pobres. Para San Pablo, sólo Dios es justo, pues es el que otorga justicia, e injustos los hombres, por estar sujetos al pecado original. Desde el momento de la expulsión del Edén por Yavé Dios, los hombres [gentiles y judíos] quedaron fuera del camino de la justicia; solamente alcanzarán la situación de justos cuando cumplan con la Ley de Dios: La justicia es una relación entre Dios y el hombre; la caridad es una relación que se da sólo entre los hombres. El hombre únicamente se podrá salvar por la fe en Jesucristo.
Por lo tanto, la justicia social no entró a formar parte de su credo doctrinario, de su moral judeocristiana; si la justicia era divina, no podía ser social.6 Esto no quiere decir que San Pablo se puso de espaldas a la realidad social en la que vivía, sino a que consideraba el trabajo como un elemento de redención contra el pecado humano. Las relaciones de esclavitud y servidumbre que se manifestaban en las Escrituras y durante su tiempo de vida, aparecían reconocidas en los preceptos que Dios entregó a Moisés.7 Más bien se puede decir que incluso tomaba partido, pues el Apóstol jamás se olvidaba en sus epístolas de recordar y encarecer a sus comunidades la obediencia que debían a las autoridades públicas, así como el espíritu de sumisión que los siervos habían de manifestar a sus amos.
LOS POBRES SEGÚN LOS EVANGELISTAS
Jesús “conoce el misterio de por qué ha sido hecha la pobreza y de por qué ha sido hecha la opulencia... De por qué ha sido hecha la dominación y por qué ha sido hecha la esclavitud”. (Apócrifos, Pág. 738, Vol. III) Ammonio
“¿No escogió Dios a los pobres según el mundo para enriquecerlos en la fe y hacerlos herederos del reino que tiene prometido a los que le aman?”. 2, 5 Santiago
Id y comunicad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los sordos ,oyen, los pobres son evangelizados”. 7, 22
San Lucas
“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el reino de los cielos”. 5, 3
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados. 11. San Mateo
"buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios; pensad en las cosas de arriba, no de la tierra. ". Colosenses. 3, 1-3.
"Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar". I Timoteo. 6, 1-2. San Pablo
"Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne, como Cristo, con temor y temblor, en la sencillez de vuestro corazón, no sirviendo al ojo, como buscando agradar al hombre, sino como siervos de Cristo, que cumplen de corazón la voluntad de Dios, sirviendo con buena voluntad, como quien sirve al Señor y no al hombre; considerando que cada uno le retribuirá el Señor lo bueno que hiciere, tanto si es siervo como si es hombre libre. Efesios, 6, 5-9. San Pablo
"La clase que tiene a su disposición los medios de producción material dispone igualmente de los medios de producción espiritual. Los pensamientos dominantes no son más que la expresión ideológica de las relaciones materiales dominantes concebidas bajo la forma de pensamiento; por tanto, son las relaciones que hacen de la clase una clase dominante; en consecuencia, son los pensamientos de su dominio” Marx/Engels.
http://www.rentabasica.net/Viaje,al,Corazon,de,la,Bestia.html
El derecho ciudadano a la renta básica. Economía crítica del Estado del bienestar José Iglesias Fernández. Ed. Los Libros de la Catarata.
En las sociedades capitalistas, la Pobreza es frecuentemente considerada como un estado de holgazanería e irresponsabilidad individual, o, algunas veces, como de santidad y bienaventuranza. Lo que rara vez se piensa es que supone la consecuencia de no encontrar empleo en el mercado de trabajo asalariado, o que los salarios que pagan los empresarios estén muy por debajo del umbral de pobreza.
Hay que empezar a decir que la pobreza es uno de los castigos del sistema capitalista. Una persona pobre no es más que una persona desechada o menospreciada por el sistema; el correctivo que sufre es el del descenso social a la condición de pobre. Y una vez atrapada por esta condición, por lo común, al no ser consciente de este proceso, la persona enganchada en esta situación de pobreza se comportará de una forma modosa, disciplinada, sumisa, leal, y hasta agradecida.
Normalmente, será una persona honrada, limpia, y alguna hasta piadosa e irá a misa. Sus maneras responderán más a lo que el sistema capitalista considera social y cívicamente correcto, de forma que usted podría sentar a un pobre en su mesa, que no abusaría de su confianza. A la persona empobrecida todavía le queda la esperanza de recuperar su estatus social dentro de la sociedad capitalista; pocas veces relaciona su condición de pobreza con no haber encontrado un comprador (empresario) a quien vender su fuerza de trabajo, o que su valor de uso apenas tiene un valor de cambio (bajos salarios).
Por el contrario, a la Mendicidad se la considera como un estado de fealdad, suciedad, y mal olor. Aparte de mugrientos y frecuentemente alcohólicos, las personas mendigas suelen ser
desordenadas, indisciplinadas, desagradecidas, insensibles, desconfiadas, y hasta agresivas. No reconocen principios ni tienen modales. Además, se dice que son descreídas, de forma que cuando se acercan a las iglesias es únicamente para pedir, no para rezar o agradecer. Son personas consideradas por la sociedad capitalista como inmorales y anti-cívicas, de manera que se les ve hacer sus necesidades o vomitar en cualquier lugar, incluso encima de su mesa si usted les invitase alguna vez. Un mendigo es fuerza de trabajo en descomposición, que sirve de testigo contra las tentaciones que parte de la población pueda tener de retirar su oferta del mercado de trabajo, con la consecuente presión para introducir indisciplina en el ejército de reserva que necesita el sistema para pagar salarios de pobreza.
Una sociedad que no es capaz de alimentar a sus ciudadanos, debe ser cambiada. Maximilien de Robespierre
Ahora bien, mientras la Mendicidad molesta al sistema, la Pobreza no, más bien sirve para que la Riqueza pueda de vez en cuando alardear de caritativa, bondadosa, ecuánime, condescendiente y magnánima con ella. Mientras un pobre es una persona conservadora por educación, alguien que desea y está esperando mejorar su ‘suerte’ en la sociedad burguesa, y de aquí que los ricos tengan conmiseración con los pobres, por el contrario, un mendigo es una persona indisciplinada, sin voluntad para asumir las buenas costumbres exigidas por las normas de convivencia de la sociedad capitalista. De todos formas, los ricos saben que el mendigo tampoco es peligroso ya que solo abjura de la disciplina que impone el modelo de consumo capitalista, que es el de buscar empleo asalariado para ganarse la vida. También saben que carece del amor propio y el coraje o espíritu de lucha para repudiar las migajas que diariamente le ofrecen las personas pudientes y caritativas. En otras palabras, mientras el mendigo es un rebelde sin causa, el pobre es una persona que a menudo no ve la causa que tendría que provocarle la lucha contra el capitalismo.
Por tanto, no es de extrañar que la Riqueza sea caritativa con la Pobreza e implacable con la Mendicidad. La mayoría de los pobres acepta y acoge con buenos ojos los programas de asistencia que organiza el sistema, mientras que los mendigos frecuentemente prefieren la vida de la calle, vivir sin techo, antes que aceptar las normas y exigencias que imponen las entidades caritativas. En este sentido, se puede decir que el mendigo tiene una vena de acratismo que no gusta a las clases dominantes ni a los ‘ciudadanos’ que observamos fielmente las normas de conducta que nos ha inculcado el sistema.
LA OTRA SANTA CENA
Viridiana. Luis Buñuel
Caridad evangélica. Esta cultura religiosa de “hacer el bien evangélico con el pobre” continua viva en la mayoría de los grupos que, domingo tras domingo, instalan su tenderete para repartir ‘la sopa’ o la cesta de alimentos entre los necesitados, en las principales calles de las grandes ciudades, o en los atrios de sus correspondientes iglesias; se puede subrayar que la mayoría de las organizaciones que dan comida son de naturaleza religiosa.
Así los pobres se han convertido como una parte de la propiedad privada de las iglesias. No debemos olvidar que, en las sociedades Occidentales, las iglesias con tradición judeocristiana jugaron un papel decisivo a la hora de conformar psicológicamente una actitud caritativa en los ricos y otra de mansedumbre en los pobres. Para San Pablo, sólo Dios es justo, pues es el que otorga justicia, e injustos los hombres, por estar sujetos al pecado original. Desde el momento de la expulsión del Edén por Yavé Dios, los hombres [gentiles y judíos] quedaron fuera del camino de la justicia; solamente alcanzarán la situación de justos cuando cumplan con la Ley de Dios: La justicia es una relación entre Dios y el hombre; la caridad es una relación que se da sólo entre los hombres. El hombre únicamente se podrá salvar por la fe en Jesucristo.
Por lo tanto, la justicia social no entró a formar parte de su credo doctrinario, de su moral judeocristiana; si la justicia era divina, no podía ser social.6 Esto no quiere decir que San Pablo se puso de espaldas a la realidad social en la que vivía, sino a que consideraba el trabajo como un elemento de redención contra el pecado humano. Las relaciones de esclavitud y servidumbre que se manifestaban en las Escrituras y durante su tiempo de vida, aparecían reconocidas en los preceptos que Dios entregó a Moisés.7 Más bien se puede decir que incluso tomaba partido, pues el Apóstol jamás se olvidaba en sus epístolas de recordar y encarecer a sus comunidades la obediencia que debían a las autoridades públicas, así como el espíritu de sumisión que los siervos habían de manifestar a sus amos.
LOS POBRES SEGÚN LOS EVANGELISTAS
Jesús “conoce el misterio de por qué ha sido hecha la pobreza y de por qué ha sido hecha la opulencia... De por qué ha sido hecha la dominación y por qué ha sido hecha la esclavitud”. (Apócrifos, Pág. 738, Vol. III) Ammonio
“¿No escogió Dios a los pobres según el mundo para enriquecerlos en la fe y hacerlos herederos del reino que tiene prometido a los que le aman?”. 2, 5 Santiago
Id y comunicad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los sordos ,oyen, los pobres son evangelizados”. 7, 22
San Lucas
“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el reino de los cielos”. 5, 3
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados. 11. San Mateo
"buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios; pensad en las cosas de arriba, no de la tierra. ". Colosenses. 3, 1-3.
"Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar". I Timoteo. 6, 1-2. San Pablo
"Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne, como Cristo, con temor y temblor, en la sencillez de vuestro corazón, no sirviendo al ojo, como buscando agradar al hombre, sino como siervos de Cristo, que cumplen de corazón la voluntad de Dios, sirviendo con buena voluntad, como quien sirve al Señor y no al hombre; considerando que cada uno le retribuirá el Señor lo bueno que hiciere, tanto si es siervo como si es hombre libre. Efesios, 6, 5-9. San Pablo
"La clase que tiene a su disposición los medios de producción material dispone igualmente de los medios de producción espiritual. Los pensamientos dominantes no son más que la expresión ideológica de las relaciones materiales dominantes concebidas bajo la forma de pensamiento; por tanto, son las relaciones que hacen de la clase una clase dominante; en consecuencia, son los pensamientos de su dominio” Marx/Engels.
http://www.rentabasica.net/Viaje,al,Corazon,de,la,Bestia.html
El derecho ciudadano a la renta básica. Economía crítica del Estado del bienestar José Iglesias Fernández. Ed. Los Libros de la Catarata.
Sobre la condición femenina bajo la religión
A la mujer le dijo:"multiplicaré los trabajos de tus preñeces, parirás con dolor tus hijos, y buscarás con ardor a tu marido, que te dominará”. Gén. 3, 16
“Si una mujer no se cubre al orar que se rape. El varón no fue creado para la mujer, sino la mujer para el varón". I Corintios. 11, 6-9.
"Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres cállense en las asambleas, porque no les toca a ellas hablar, sino vivir sujetas, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, que en casa pregunten a sus maridos, porque no es decoroso para la mujer hablar en la iglesia". I Corintios. 14, 34-35
"Las casadas estén sujetas a sus maridos como al Señor; porque el marido es la cabeza de la mujer... Y como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres a sus maridos en todo".
Efesios. 5, 22-24.
"Las mujeres estén sometidas a los maridos, como conviene, en el Señor. Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas". Colosenses. 3, 18-19.
"Que las mujeres [oren] en hábito honesto, con recato y modestia, sin rizado de cabellos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con obras buenas, cual conviene a las mujeres que hacen profesión de piedad. La mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio, pues el primero fue formado Adán, después Eva. Y no fue Adán el seducido, sino Eva, que seducida, incurrió en la transgresión. Se salvará por la crianza de los hijos si permaneciere en la fe, en la caridad y en la castidad, acompañada de la modestia". I Timoteo. 2, 9-15.
"Guárdate de [los nuevos doctores], pues hay entre ellos quienes se introducen en las casas y se captan el ánimo de mujerzuelas cargadas de pecados, que se dejan arrastrar de diversas concupiscencias, que siempre están aprendiendo, sin lograr jamás llegar al conocimiento de la verdad". I Timoteo. 3, 5-7.
“Si una mujer no se cubre al orar que se rape. El varón no fue creado para la mujer, sino la mujer para el varón". I Corintios. 11, 6-9.
"Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres cállense en las asambleas, porque no les toca a ellas hablar, sino vivir sujetas, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, que en casa pregunten a sus maridos, porque no es decoroso para la mujer hablar en la iglesia". I Corintios. 14, 34-35
"Las casadas estén sujetas a sus maridos como al Señor; porque el marido es la cabeza de la mujer... Y como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres a sus maridos en todo".
Efesios. 5, 22-24.
"Las mujeres estén sometidas a los maridos, como conviene, en el Señor. Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas". Colosenses. 3, 18-19.
"Que las mujeres [oren] en hábito honesto, con recato y modestia, sin rizado de cabellos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con obras buenas, cual conviene a las mujeres que hacen profesión de piedad. La mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio, pues el primero fue formado Adán, después Eva. Y no fue Adán el seducido, sino Eva, que seducida, incurrió en la transgresión. Se salvará por la crianza de los hijos si permaneciere en la fe, en la caridad y en la castidad, acompañada de la modestia". I Timoteo. 2, 9-15.
"Guárdate de [los nuevos doctores], pues hay entre ellos quienes se introducen en las casas y se captan el ánimo de mujerzuelas cargadas de pecados, que se dejan arrastrar de diversas concupiscencias, que siempre están aprendiendo, sin lograr jamás llegar al conocimiento de la verdad". I Timoteo. 3, 5-7.
el poder de donde viene?... de Dios o de los hombres.
Pregunta al aire: Cuando Dios creó el mundo, ¿para quién trabajaba?
"La multiplicidad de clases sociales se corresponde plenamente con los designios del Creador" Papa Pío XII, 1958
"todas las relaciones sociales y políticas, todas las concepciones teóricas que aparecen en la historia, sólo se explican por las condiciones de existencia materiales de la época en cuestión. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que, por el contrario, sus condiciones de existencia social determinan su conciencia." Marx
Arbeit macht frei?
“Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar”. I Timoteo, 6, 1-2. San Pablo
Bajo la creencia de que "las cosas son como son", los seres humanos no podrían soportar la vida alienada en este mundo de miseria, sin perspectivas. Por eso, la religión ofrece el consuelo de una vida después de la muerte, como un modo ilusorio de darle sentido a esta existencia plagada de sufrimientos.
Las clases dominantes utilizan la religión para mantener a las clases explotadas bajo el sometimiento, apelando a la paciencia y la mansedumbre frente a la miseria y el yugo, justificando el sufrimiento en un más allá lleno de recompensas. Mientras se obliga a los explotados a preguntarse si hay vida después de la muerte, éstos olvidan preguntarse si realmente hay otra forma de vivir la vida, antes de la muerte, superior a la forma en que nos obligan a vivir los explotadores.
"Que vivan sumisos a los príncipes y a las autoridades" (Tito 3,1). Apóstol San Pablo.
Pero mientras la religión enseña a mirar el cielo, el marxismo enseña a mirar la tierra para luchar por una sociedad donde no existan las cadenas y que las personas sólo confíen en sus propias fuerzas.
El poder viene de Dios.
"Pero en lo tocante al origen del poder político, la Iglesia enseña rectamente que el poder viene de Dios. Así lo encuentra la Iglesia claramente atestiguado en las Sagradas Escrituras y en los monumentos de la antigüedad cristiana. Pero, además, no puede pensarse doctrina alguna que sea más conveniente a la razón o más conforme al bien de los gobernantes y de los pueblos".
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"La lucha contra la religión no puede limitarse ni reducirse a la prédica ideológica abstracta; hay que vincular esta lucha a la actividad práctica concreta del movimiento de clases, que tiende a eliminar las raíces sociales de la religión. ¿Por qué persiste la religión entre los sectores atrasados del proletariado urbano, entre las vastas capas semiproletarias y entre la masa campesina? Por la ignorancia del pueblo, responderán el progresista burgués, el radical o el materialista burgués. En consecuencia, ¡abajo la religión y viva el ateísmo!, la difusión de las concepciones ateístas es nuestra tarea principal. El marxista dice: No es cierto. Semejante opinión es una ficción cultural superficial, burguesa, limitada. (...).La raíz más profunda de la religión en nuestros tiempos es la opresión social de las masas trabajadoras, su aparente impotencia total frente a las fuerzas ciegas del capitalismo, que cada día, cada hora causa a los trabajadores sufrimientos y martirios mil veces más horrorosos y salvajes que cualquier acontecimiento extraordinario, como las guerras, los terremotos, etc. ‘El miedo creó a los dioses’. El miedo a la fuerza ciega del capital –ciega porque no puede ser prevista por las masas del pueblo-, que a cada paso amenaza con aportar y aporta al proletario o al pequeño propietario la perdición, la ruina ‘inesperada’, ‘repentina’, ‘casual’, convirtiéndolo en mendigo, en indigente, arrojándole a la prostitución, acarreándole la muerte por hambre: he ahí la raíz de la religión contemporánea que el materialista debe tener en cuenta antes que nada, y más que nada, si no quiere quedarse en aprendiz de materialista. Ningún folleto educativo será capaz de desarraigar la religión entre las masas aplastadas por los trabajos forzados del régimen capitalista y que dependen de las fuerzas ciegas y destructivas del capitalismo, mientras dichas masas no aprendan a luchar unidas y organizadas, de modo sistemático y consciente, contra esa raíz de la religión, contra el dominio del capital en todas sus formas." LENIN. Acerca de la religión.
SUMISIÓN
la autoridad se mantendrá en su verdadero lugar con mucha mayor firmeza. Pues, experimentando los ciudadanos la fuerza de este deber, huirán necesariamente de la maldad y la contumacia, ya que deben estar persuadidos de que los que resisten al poder político resisten a la divina voluntad, y que los que rehúsan honrar a los gobernantes rehúsan honrar al mismo Dios.
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"Levantad un estandarte distinto en torno del cual se reúnan todos los que por medio de útiles trabajos mantienen y conservan la sociedad, y entonces conoceréis al enemigo que os devora. Levantado, en efecto, el estandarte, se halló esta nación repentinamente dividida en dos cuerpos desiguales, y de aspecto que formaba contraste: el uno, innumerable y casi total, ofrecía en la pobreza general de los vestidos y en los rostros morenos y descarnados, los indicios de la miseria y del trabajo; el otro, grupo pequeñísimo, fracción imperceptible, presentaba en la riqueza de sus vestidos cargados de oro y plata y en la lozanía de sus rostros los síntomas de la holgazanería y la abundancia" . Conde Volney. Las ruinas de Palmira
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados". 11, 5 Mateo
"La multiplicidad de clases sociales se corresponde plenamente con los designios del Creador" Papa Pío XII, 1958
"todas las relaciones sociales y políticas, todas las concepciones teóricas que aparecen en la historia, sólo se explican por las condiciones de existencia materiales de la época en cuestión. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que, por el contrario, sus condiciones de existencia social determinan su conciencia." Marx
Arbeit macht frei?
“Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar”. I Timoteo, 6, 1-2. San Pablo
Bajo la creencia de que "las cosas son como son", los seres humanos no podrían soportar la vida alienada en este mundo de miseria, sin perspectivas. Por eso, la religión ofrece el consuelo de una vida después de la muerte, como un modo ilusorio de darle sentido a esta existencia plagada de sufrimientos.
Las clases dominantes utilizan la religión para mantener a las clases explotadas bajo el sometimiento, apelando a la paciencia y la mansedumbre frente a la miseria y el yugo, justificando el sufrimiento en un más allá lleno de recompensas. Mientras se obliga a los explotados a preguntarse si hay vida después de la muerte, éstos olvidan preguntarse si realmente hay otra forma de vivir la vida, antes de la muerte, superior a la forma en que nos obligan a vivir los explotadores.
"Que vivan sumisos a los príncipes y a las autoridades" (Tito 3,1). Apóstol San Pablo.
Pero mientras la religión enseña a mirar el cielo, el marxismo enseña a mirar la tierra para luchar por una sociedad donde no existan las cadenas y que las personas sólo confíen en sus propias fuerzas.
El poder viene de Dios.
"Pero en lo tocante al origen del poder político, la Iglesia enseña rectamente que el poder viene de Dios. Así lo encuentra la Iglesia claramente atestiguado en las Sagradas Escrituras y en los monumentos de la antigüedad cristiana. Pero, además, no puede pensarse doctrina alguna que sea más conveniente a la razón o más conforme al bien de los gobernantes y de los pueblos".
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"La lucha contra la religión no puede limitarse ni reducirse a la prédica ideológica abstracta; hay que vincular esta lucha a la actividad práctica concreta del movimiento de clases, que tiende a eliminar las raíces sociales de la religión. ¿Por qué persiste la religión entre los sectores atrasados del proletariado urbano, entre las vastas capas semiproletarias y entre la masa campesina? Por la ignorancia del pueblo, responderán el progresista burgués, el radical o el materialista burgués. En consecuencia, ¡abajo la religión y viva el ateísmo!, la difusión de las concepciones ateístas es nuestra tarea principal. El marxista dice: No es cierto. Semejante opinión es una ficción cultural superficial, burguesa, limitada. (...).La raíz más profunda de la religión en nuestros tiempos es la opresión social de las masas trabajadoras, su aparente impotencia total frente a las fuerzas ciegas del capitalismo, que cada día, cada hora causa a los trabajadores sufrimientos y martirios mil veces más horrorosos y salvajes que cualquier acontecimiento extraordinario, como las guerras, los terremotos, etc. ‘El miedo creó a los dioses’. El miedo a la fuerza ciega del capital –ciega porque no puede ser prevista por las masas del pueblo-, que a cada paso amenaza con aportar y aporta al proletario o al pequeño propietario la perdición, la ruina ‘inesperada’, ‘repentina’, ‘casual’, convirtiéndolo en mendigo, en indigente, arrojándole a la prostitución, acarreándole la muerte por hambre: he ahí la raíz de la religión contemporánea que el materialista debe tener en cuenta antes que nada, y más que nada, si no quiere quedarse en aprendiz de materialista. Ningún folleto educativo será capaz de desarraigar la religión entre las masas aplastadas por los trabajos forzados del régimen capitalista y que dependen de las fuerzas ciegas y destructivas del capitalismo, mientras dichas masas no aprendan a luchar unidas y organizadas, de modo sistemático y consciente, contra esa raíz de la religión, contra el dominio del capital en todas sus formas." LENIN. Acerca de la religión.
SUMISIÓN
la autoridad se mantendrá en su verdadero lugar con mucha mayor firmeza. Pues, experimentando los ciudadanos la fuerza de este deber, huirán necesariamente de la maldad y la contumacia, ya que deben estar persuadidos de que los que resisten al poder político resisten a la divina voluntad, y que los que rehúsan honrar a los gobernantes rehúsan honrar al mismo Dios.
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"Levantad un estandarte distinto en torno del cual se reúnan todos los que por medio de útiles trabajos mantienen y conservan la sociedad, y entonces conoceréis al enemigo que os devora. Levantado, en efecto, el estandarte, se halló esta nación repentinamente dividida en dos cuerpos desiguales, y de aspecto que formaba contraste: el uno, innumerable y casi total, ofrecía en la pobreza general de los vestidos y en los rostros morenos y descarnados, los indicios de la miseria y del trabajo; el otro, grupo pequeñísimo, fracción imperceptible, presentaba en la riqueza de sus vestidos cargados de oro y plata y en la lozanía de sus rostros los síntomas de la holgazanería y la abundancia" . Conde Volney. Las ruinas de Palmira
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados". 11, 5 Mateo
Respetar al Papa?? te lo has creido tú !!!!!!
“No solamente refutaré las culpas de que nos acusan, sino que heriré con sus propias armas a los acusadores”.
Tertuliano, Apología.
Y ahora se queja que recurramos a la ironía, la burla, al sarcasmo, al descrédito, al desprecio y hasta la desacralización. Que tratemos de forma frívola y superficial a personas de la jerarquía de la Iglesia, o temas específicamente religiosos y vosotros que hicísteis durante siglos con los concílios, encíclicas, bulas,edictos y santos oficios. Vosotros instaurásteis la tortura en 1252 por Inocencio IV en la bula De extirpanda con el fin de obligar a los infortunados acusados no solamente a confesarse reos, sino también a denunciar a los otros herejes. Eso es libertad de expresión y culto?.
Hoy día en alguna medida a todos nos resulta imposible sustraerse al influjo cultural de la Iglesia tras casi dos milenios de predominio absoluto de su espíritu y sus dogmas en el proceso de conformación de mentes, costumbres, valores morales y hasta legislaciones... No sólo tenemos una estructura mental católica para ser creyentes sino que también la tenemos para ser ateos.
Respetar al Papa??
Respeto no es lo mismo que permiso.
Puedo respetar tus creencias y no con ello estar dándote permiso para invadir mi ciudad utilizando mi dinero para que las cosas tengan el aspecto que a ti te gusta.
Menos aún cuando todos sabemos que eres rico.
Demasiado rico.
A costa de la buena fe de aquellos de los que habrías de cuidar y de un patrimonio artístico sin igual en el mundo.
Pero aún así he de pagarte el viaje, la estancia y todo lo innecesario que te rodea.
Respeto, claro.
¿Dónde está el tuyo cuando llamas a la población a desobedecer las leyes que vayan contra lo que tú dices que dice el Evangelio.?
No me lo imagino en África diciéndole a sus habitantes, pese a los problemas de superpoblación y de enfermedades de transmisión sexual, que el condón es pecado, que hay que tener los hijos que Dios te de.
No lo imagino despreciando a personas que pueden amarse pese a no ser de sexos distintos.
No lo imagino en vuestras salas de terciopelo rojo, con vuestros trajes de hilo de oro, dirigiendo una nación soberana que trata de mandar sobre el resto de naciones utilizando la fe como excusa.
Un mensaje que hablaba de construir un mundo mejor aquí y ahora, teniendo como base la libertad, fue convertido en un mensaje de aguantar estoicamente todo lo que nos hagáis tragar, teniendo como horizonte la esperanza de una recompensa al morir.
Convertísteis el mensaje de un rebelde en una forma de sumisión mental absoluta y sin precedentes.
Que la gente desobedezca las leyes que tú consideras contrarias al Evangelio ¿No eres acaso, de toda la historia, el que más lo ha malinterpretado?
Defiendes una visión extremadamente conservadora que excluye todo lo que no es igual a ti mismo.
Cuesta respetar eso.
.
La Iglesia alega victimismo al considerarse perseguida o incomprendida pero no estamos siguiendo los principios recogidos en la la máxima 387 del librito Camino del santo fundador del Opus Dei: "El plano de santidad que nos pide el Señor está determinado por estos tres puntos: la santa intransigencia, la santa coacción y la santa desvergüenza"http://www.escrivaobras.org/book/camino/punto/387
Existiese o no, leyéndolo queda claro que nadie se aparta más de sus actos que tú, y aún así, en su nombre, intentas erigirte en autoridad moral y decirnos como hemos de vivir en armonía.
Te llenas la boca de democracia y luego intentas que el Estado obedezca a la Iglesia manipulando el juicio de los que creen en ti.
Convirtiéndote en una fuerza política que se escuda en la fe para defender una visión del mundo cerrada y obsoleta. Para obligar al Estado a defenderla también.
Pensar distinto a ti es atacarte, defender cosas en las que tú no crees es atacarte, no hincar la rodilla a tu paso es atacarte, no obedecer ciegamente es atacarte.
Dices que te atacamos y eres incapaz de ver que sólo nos estamos defendiendo.
Respeto.
Ratzinger tú no puedes exigir respeto.
Tú y tus antecesores en el trono nunca han sabido lo que es.
Tertuliano, Apología.
Y ahora se queja que recurramos a la ironía, la burla, al sarcasmo, al descrédito, al desprecio y hasta la desacralización. Que tratemos de forma frívola y superficial a personas de la jerarquía de la Iglesia, o temas específicamente religiosos y vosotros que hicísteis durante siglos con los concílios, encíclicas, bulas,edictos y santos oficios. Vosotros instaurásteis la tortura en 1252 por Inocencio IV en la bula De extirpanda con el fin de obligar a los infortunados acusados no solamente a confesarse reos, sino también a denunciar a los otros herejes. Eso es libertad de expresión y culto?.
Hoy día en alguna medida a todos nos resulta imposible sustraerse al influjo cultural de la Iglesia tras casi dos milenios de predominio absoluto de su espíritu y sus dogmas en el proceso de conformación de mentes, costumbres, valores morales y hasta legislaciones... No sólo tenemos una estructura mental católica para ser creyentes sino que también la tenemos para ser ateos.
Respetar al Papa??
Respeto no es lo mismo que permiso.
Puedo respetar tus creencias y no con ello estar dándote permiso para invadir mi ciudad utilizando mi dinero para que las cosas tengan el aspecto que a ti te gusta.
Menos aún cuando todos sabemos que eres rico.
Demasiado rico.
A costa de la buena fe de aquellos de los que habrías de cuidar y de un patrimonio artístico sin igual en el mundo.
Pero aún así he de pagarte el viaje, la estancia y todo lo innecesario que te rodea.
Respeto, claro.
¿Dónde está el tuyo cuando llamas a la población a desobedecer las leyes que vayan contra lo que tú dices que dice el Evangelio.?
No me lo imagino en África diciéndole a sus habitantes, pese a los problemas de superpoblación y de enfermedades de transmisión sexual, que el condón es pecado, que hay que tener los hijos que Dios te de.
No lo imagino despreciando a personas que pueden amarse pese a no ser de sexos distintos.
No lo imagino en vuestras salas de terciopelo rojo, con vuestros trajes de hilo de oro, dirigiendo una nación soberana que trata de mandar sobre el resto de naciones utilizando la fe como excusa.
Un mensaje que hablaba de construir un mundo mejor aquí y ahora, teniendo como base la libertad, fue convertido en un mensaje de aguantar estoicamente todo lo que nos hagáis tragar, teniendo como horizonte la esperanza de una recompensa al morir.
Convertísteis el mensaje de un rebelde en una forma de sumisión mental absoluta y sin precedentes.
Que la gente desobedezca las leyes que tú consideras contrarias al Evangelio ¿No eres acaso, de toda la historia, el que más lo ha malinterpretado?
Defiendes una visión extremadamente conservadora que excluye todo lo que no es igual a ti mismo.
Cuesta respetar eso.
.
La Iglesia alega victimismo al considerarse perseguida o incomprendida pero no estamos siguiendo los principios recogidos en la la máxima 387 del librito Camino del santo fundador del Opus Dei: "El plano de santidad que nos pide el Señor está determinado por estos tres puntos: la santa intransigencia, la santa coacción y la santa desvergüenza"http://www.escrivaobras.org/book/camino/punto/387
Existiese o no, leyéndolo queda claro que nadie se aparta más de sus actos que tú, y aún así, en su nombre, intentas erigirte en autoridad moral y decirnos como hemos de vivir en armonía.
Te llenas la boca de democracia y luego intentas que el Estado obedezca a la Iglesia manipulando el juicio de los que creen en ti.
Convirtiéndote en una fuerza política que se escuda en la fe para defender una visión del mundo cerrada y obsoleta. Para obligar al Estado a defenderla también.
Pensar distinto a ti es atacarte, defender cosas en las que tú no crees es atacarte, no hincar la rodilla a tu paso es atacarte, no obedecer ciegamente es atacarte.
Dices que te atacamos y eres incapaz de ver que sólo nos estamos defendiendo.
Respeto.
Ratzinger tú no puedes exigir respeto.
Tú y tus antecesores en el trono nunca han sabido lo que es.
el fondo del historial tétrico de la Iglesia Católica.
"Si bien el cristianismo está hoy al borde de la bancarrota espiritual, sigue impregnando aún decisivamente nuestra moral sexual, y las limitaciones formales de nuestra vida erótica siguen siendo básicamente las mismas que en los siglos XV o V, en época de Lutero o San Agustín. Y eso nos afecta a todos en el mundo occidental, incluso a los no cristianos o a los anticristianos. Pues lo que algunos pastores nómadas de cabras pensaron hace dos mil quinientos años, sigue determinando los códigos oficiales desde Europa hasta América; subsiste una conexión tangible entre las ideas sobre la sexualidad de los profetas veterotestamentarios o de Pablo y los procesos penales por conducta deshonesta en Roma, París o Nueva York." Karlheinz Deschner.
Karlheinz Deschner es un historiador y crítico de la Iglesia alemán nacido en Bamberg en 1924.
Como reconocimiento por su trabajo literario y sus esfuerzos por combatir la ignorancia, en 1988 le fue concedido el prestigioso premio Arno Schmidt, entre sus escritos, se han traducido al español las siguientes obras:
La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen I (1878-1939). Volumen II (1939-1995). . ISBN 84-87705-15-4 Editorial Yalde
Opus Diaboli (Catorce Ensayos Irreconciliables sobre el Trabajo en la Viña del Señor). Editorial Yalde. ISBN 84-404-6107-0
Historia Sexual del Cristianismo. Editorial Yalde. ISBN 84-87705-09-X
El Anticatecismo. Doscientas Razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo (con Horst Herrmann). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-31-6
El Credo Falsificado. Editorial Txalaparta. ISBN 84-8136-316-2
Historia Criminal del Cristianismo 9 tomos
Tomo I: Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9).
Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de Roma. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1493-7).
Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1561-5).
Tomo IV: La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1630-1).
Tomo V: La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1750-2).
Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1919-X).
Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1920-3).
Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2296-4).
Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2299-9).
La historia aparece como levantamiento de cadáveres en serie. Aparecen ahí el asesinato, el sarcasmo y el homicidio y siempre próxima a ellas la Iglesia que imparte su bendición y contra la cual se dirigen las sospechas. ¡Qué espectáculo! Ese horror y esa hecatombe humana seculares, esa conversión del cristianismo
Dieter Frigeli
Mateo 10:34
"No crean que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada".
MARAVILLOSOS EVENTOS QUE TESTIFICAN LA DIVINA GLORIA DE DIOS. . ¿Cuántas personas han matado los cristianos? Exterminio Católico siglo XX
Entre los años 1942-1943. En Croacia existían numerosos campos de exterminio, creados y mantenidos por los Ustashas católicos bajo su dictador Ante Paveliç, un ferviente catolico y visitante regular del Vaticano y del Papa. Había hasta campos de concentracion exclusivamente para niños!
En estos campos - el más notorio el de Jasenovac, manejado por un Fraile Franciscano - cristianos-ortodoxos Serbios ( y un gran numero de judios) fueron asesinados. Como los Nazis, los católicos Ustasha quemaban a sus víctimas en hornos de ladrillos refractarios estando vivos (los Nazis se sentian mas "decentes" porque mataban primero). De todos modos la mayoría de las víctimas eran simplemente apuñaladas, cortadas o acribilladas a balazos. Se estima que el numero de victimas es de entre 300,000 y 600,000, en este diminuto pais. La mayoría de los asesinos eran Frailes Franciscanos. Las atrocidades eran de tal magnitud que informantes nazis de la "Sicherheitsdienst der SS", se quejaron ante Hitler. El Papa estaba en pleno conocimiento de estos hechos y no hizo nada para prevenirlos.
Masacres en Ruanda
En 1994 en el pequeño país africano de Ruanda varios cientos de miles de personas fueron asesinadas en unos pocos meses. Aparentemente un conflicto entre los grupos étnicos de los Hutu y los Tutsi.
Por un tiempo se escuchaban solo rumores que sacerdotes católicos estaban actívamente involucrados en las masacres de Ruanda. .
En Octubre 10 de 1996, en un noticiero de S2 Aktuell, Alemania - una estacion no critica del cristianismo - dijo:
"Monjas y sacerdotes anglicanos y catolicos son sospechosos de haber participado activamente en los asesinatos. Días después todos los principales diarios del mundo explicaban la macabra historia con más detalles.
afrol News, 21 de Septiembre de 2004
el Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR) juzgará a un responsable religioso católico el padre Seromba que habría preparado y supervisado la matanza de 2.000 tutsis que se refugiaron en la iglesia de la parroquia de Nyange
Él era ministro de la Iglesia de la Sagrada Familia y se decia que habia asesinado a muchos Tutsis de la forma más brutal. Se informa que él había acompañado a milicias Hutu con un revolver en su cinto. En efecto habia sucedido una sangrienta masacre de Tutsis que habian buscado refugio en su parroquia. Hasta dos años después de las masacres muchos católicos se negaban a pisar la iglesia porque para ellos era indudable la participación de los sacerdotes en los asesinatos. Ahora ya se sabe que no hubo iglesia que no haya visto refugiados ser asesinados salvajemente mirando al crucifijo.
De acuerdo a testigos oculares los sacerdotes denunciaban los escondites de los Tutsis y se los entregaban a los machetes de las milicias Hutu.
Gran expectación ha causado en Bélgica el inicio del juicio contra dos monjas ruandesas de la orden de las benedictinas, por su presunta participación en el genocidio cometido en Ruanda entre el 6 de abril y el 18 de julio de 1994. Son Consolata Mukangango (sor Gertrudis) y Julienne Mukabutera (sor María Kisito). Las dos habían escapado a Bélgica para evitar el enjuiciamiento
De acuerdo a algunos sobrevivientes una de ellas llamó a los asesinos Hutu y los llevó hacia un grupo de varios miles de personas que le habian pedido resguardo en su monasterio. Las victimas fueron sacadas a la fuerza a la entrada de la iglesia y fueron asesinadas delante de la monja en la puerta de la iglesia. La otra se sabe que ha cooperado directamente con los exterminadores de las milicias Hutu. En su caso, los testigos relatan que la vieron presenciar la masacre de personas a sangre fría sin conmoverse. Estas masacres tuvieron lugar en 3 fases los 22 y 25 mayo y el 6 de junio 1994. Ella esta acusada de hasta comprar el combustible usado por los genocidas para quemar a sus victimas vivas, entre 500 y 700 escondidas en un garage.."
Acusadas por su participación en las masacres del covento de SOVU que causaron la muerte de de más de 7.600 refugiados en el covento dirigido por Sor Gertrude.
sor gertrudis
sor María Kisito
Alrededor de 7.000 personas murieron el 22 de mayo, 3 días más tarde los milicianos mataron 600 refugiados después que las dos hermanitas fueron a pedir al jefe de la milicia que querían desembarazarse de los refugiados. El 6 de junio fueron abatidos los 30 últimos refugiados.
IU denuncia que el Vaticano no reconoce los crímenes de guerra
Con motivo de la visita del Papa a Valencia, en julio, la diputada de Izquierda Unida en el Congreso, Isaura Navarro, recordó que “de las 103 acuerdos internaciones de Derechos Humanos el Vaticano sólo tiene suscrito 10, entre los cuales no reconocen ni los crímenes de guerra, ni los crímenes contra la humanidad, ni el apartheid”. Por ello, IU ha pedido al Gobierno de Zapatero que aproveche la visita del pontífice para recordarle su compromiso con los derechos humanos.
Isaura Navarro explicó que existen “103 convenciones internacionales que reconocen y amparan los Derechos Humanos, de las cuales el Estado Vaticano solamente ha suscrito 10, lo que sitúa a la Santa Sede en los últimos lugares de la lista, incluso por detrás de Ruanda”.
No reconoce las discriminaciones
Según la diputada de IU, la falta de compromiso del Vaticano “llega al punto de no haber ratificado ninguna de las convenciones sobre la supresión de las discriminaciones basadas en la sexualidad, la enseñanza, el empleo y la profesión. Como tampoco las relativas a la protección de los pueblos indígenas, los derechos de los trabajadores y los derechos de las mujeres”.
No condene la esclavitud
Por lo que insiste en que “es imprescindible que el Gobierno central exija a al Papa Benedicto XVI que firme las convenciones contra los genocidios, los crímenes de guerra, los crímenes contra la humanidad y contra el apartheid. Así como aquellos que se refieren a la supresión de la esclavitud, los trabajos forzados, la tortura y la pena de muerte”, concluyó Navarro.
Semejante pereza para la rúbrica resulta, como poco, chocante, con una institución que se llena la boca con el "amaos los unos a los otros".
Bibliografía
En nombre de Dios. Autor: David A. Yallop. Editorial: Planeta.
Marcinkus, “el banquero de Dios”. Autor: Leonardo Cohen & Leo Sist.. Editorial: Grijalbo.
El mito de Jesús. Autor: Arthur Drews. Ediciones Tántalo.
El discurso verdadero contra los cristianos. Autor: Celso. Editorial: Alianza Bolsillo.
Historia criminal del cristianismo y La política de los papas en el siglo XX. Autor: Karlheinz Deschner. Ediciones Martínez Roca. Del mismo autor: Historia sexual del cristianismo. Ediciones Yalde.
2000 años de tortura en nombre de Dios. Autor: Horst Herrmann. Ediciones Flor de Viento.
Elogio del ateísmo. Reflexiones sobre un debate. Autor: Gonzalo Puente Ojea. Ediciones Siglo XXI.
Los papas pecadores. Autor: Antón Casariego. Ediciones Celeste.
Vicarios de Cristo, la cara oculta del papado. Autor: Peter da Rosa. Ediciones Martínez Roca.
Mentiras y crímenes en el Vaticano. Editorial: Ediciones B.
Karlheinz Deschner es un historiador y crítico de la Iglesia alemán nacido en Bamberg en 1924.
Como reconocimiento por su trabajo literario y sus esfuerzos por combatir la ignorancia, en 1988 le fue concedido el prestigioso premio Arno Schmidt, entre sus escritos, se han traducido al español las siguientes obras:
La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen I (1878-1939). Volumen II (1939-1995). . ISBN 84-87705-15-4 Editorial Yalde
Opus Diaboli (Catorce Ensayos Irreconciliables sobre el Trabajo en la Viña del Señor). Editorial Yalde. ISBN 84-404-6107-0
Historia Sexual del Cristianismo. Editorial Yalde. ISBN 84-87705-09-X
El Anticatecismo. Doscientas Razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo (con Horst Herrmann). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-31-6
El Credo Falsificado. Editorial Txalaparta. ISBN 84-8136-316-2
Historia Criminal del Cristianismo 9 tomos
Tomo I: Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9).
Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de Roma. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1493-7).
Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1561-5).
Tomo IV: La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1630-1).
Tomo V: La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1750-2).
Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1919-X).
Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1920-3).
Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2296-4).
Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2299-9).
La historia aparece como levantamiento de cadáveres en serie. Aparecen ahí el asesinato, el sarcasmo y el homicidio y siempre próxima a ellas la Iglesia que imparte su bendición y contra la cual se dirigen las sospechas. ¡Qué espectáculo! Ese horror y esa hecatombe humana seculares, esa conversión del cristianismo
Dieter Frigeli
Mateo 10:34
"No crean que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada".
MARAVILLOSOS EVENTOS QUE TESTIFICAN LA DIVINA GLORIA DE DIOS. . ¿Cuántas personas han matado los cristianos? Exterminio Católico siglo XX
Entre los años 1942-1943. En Croacia existían numerosos campos de exterminio, creados y mantenidos por los Ustashas católicos bajo su dictador Ante Paveliç, un ferviente catolico y visitante regular del Vaticano y del Papa. Había hasta campos de concentracion exclusivamente para niños!
En estos campos - el más notorio el de Jasenovac, manejado por un Fraile Franciscano - cristianos-ortodoxos Serbios ( y un gran numero de judios) fueron asesinados. Como los Nazis, los católicos Ustasha quemaban a sus víctimas en hornos de ladrillos refractarios estando vivos (los Nazis se sentian mas "decentes" porque mataban primero). De todos modos la mayoría de las víctimas eran simplemente apuñaladas, cortadas o acribilladas a balazos. Se estima que el numero de victimas es de entre 300,000 y 600,000, en este diminuto pais. La mayoría de los asesinos eran Frailes Franciscanos. Las atrocidades eran de tal magnitud que informantes nazis de la "Sicherheitsdienst der SS", se quejaron ante Hitler. El Papa estaba en pleno conocimiento de estos hechos y no hizo nada para prevenirlos.
Masacres en Ruanda
En 1994 en el pequeño país africano de Ruanda varios cientos de miles de personas fueron asesinadas en unos pocos meses. Aparentemente un conflicto entre los grupos étnicos de los Hutu y los Tutsi.
Por un tiempo se escuchaban solo rumores que sacerdotes católicos estaban actívamente involucrados en las masacres de Ruanda. .
En Octubre 10 de 1996, en un noticiero de S2 Aktuell, Alemania - una estacion no critica del cristianismo - dijo:
"Monjas y sacerdotes anglicanos y catolicos son sospechosos de haber participado activamente en los asesinatos. Días después todos los principales diarios del mundo explicaban la macabra historia con más detalles.
afrol News, 21 de Septiembre de 2004
el Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR) juzgará a un responsable religioso católico el padre Seromba que habría preparado y supervisado la matanza de 2.000 tutsis que se refugiaron en la iglesia de la parroquia de Nyange
Él era ministro de la Iglesia de la Sagrada Familia y se decia que habia asesinado a muchos Tutsis de la forma más brutal. Se informa que él había acompañado a milicias Hutu con un revolver en su cinto. En efecto habia sucedido una sangrienta masacre de Tutsis que habian buscado refugio en su parroquia. Hasta dos años después de las masacres muchos católicos se negaban a pisar la iglesia porque para ellos era indudable la participación de los sacerdotes en los asesinatos. Ahora ya se sabe que no hubo iglesia que no haya visto refugiados ser asesinados salvajemente mirando al crucifijo.
De acuerdo a testigos oculares los sacerdotes denunciaban los escondites de los Tutsis y se los entregaban a los machetes de las milicias Hutu.
Gran expectación ha causado en Bélgica el inicio del juicio contra dos monjas ruandesas de la orden de las benedictinas, por su presunta participación en el genocidio cometido en Ruanda entre el 6 de abril y el 18 de julio de 1994. Son Consolata Mukangango (sor Gertrudis) y Julienne Mukabutera (sor María Kisito). Las dos habían escapado a Bélgica para evitar el enjuiciamiento
De acuerdo a algunos sobrevivientes una de ellas llamó a los asesinos Hutu y los llevó hacia un grupo de varios miles de personas que le habian pedido resguardo en su monasterio. Las victimas fueron sacadas a la fuerza a la entrada de la iglesia y fueron asesinadas delante de la monja en la puerta de la iglesia. La otra se sabe que ha cooperado directamente con los exterminadores de las milicias Hutu. En su caso, los testigos relatan que la vieron presenciar la masacre de personas a sangre fría sin conmoverse. Estas masacres tuvieron lugar en 3 fases los 22 y 25 mayo y el 6 de junio 1994. Ella esta acusada de hasta comprar el combustible usado por los genocidas para quemar a sus victimas vivas, entre 500 y 700 escondidas en un garage.."
Acusadas por su participación en las masacres del covento de SOVU que causaron la muerte de de más de 7.600 refugiados en el covento dirigido por Sor Gertrude.
sor gertrudis
sor María Kisito
Alrededor de 7.000 personas murieron el 22 de mayo, 3 días más tarde los milicianos mataron 600 refugiados después que las dos hermanitas fueron a pedir al jefe de la milicia que querían desembarazarse de los refugiados. El 6 de junio fueron abatidos los 30 últimos refugiados.
IU denuncia que el Vaticano no reconoce los crímenes de guerra
Con motivo de la visita del Papa a Valencia, en julio, la diputada de Izquierda Unida en el Congreso, Isaura Navarro, recordó que “de las 103 acuerdos internaciones de Derechos Humanos el Vaticano sólo tiene suscrito 10, entre los cuales no reconocen ni los crímenes de guerra, ni los crímenes contra la humanidad, ni el apartheid”. Por ello, IU ha pedido al Gobierno de Zapatero que aproveche la visita del pontífice para recordarle su compromiso con los derechos humanos.
Isaura Navarro explicó que existen “103 convenciones internacionales que reconocen y amparan los Derechos Humanos, de las cuales el Estado Vaticano solamente ha suscrito 10, lo que sitúa a la Santa Sede en los últimos lugares de la lista, incluso por detrás de Ruanda”.
No reconoce las discriminaciones
Según la diputada de IU, la falta de compromiso del Vaticano “llega al punto de no haber ratificado ninguna de las convenciones sobre la supresión de las discriminaciones basadas en la sexualidad, la enseñanza, el empleo y la profesión. Como tampoco las relativas a la protección de los pueblos indígenas, los derechos de los trabajadores y los derechos de las mujeres”.
No condene la esclavitud
Por lo que insiste en que “es imprescindible que el Gobierno central exija a al Papa Benedicto XVI que firme las convenciones contra los genocidios, los crímenes de guerra, los crímenes contra la humanidad y contra el apartheid. Así como aquellos que se refieren a la supresión de la esclavitud, los trabajos forzados, la tortura y la pena de muerte”, concluyó Navarro.
Semejante pereza para la rúbrica resulta, como poco, chocante, con una institución que se llena la boca con el "amaos los unos a los otros".
Bibliografía
En nombre de Dios. Autor: David A. Yallop. Editorial: Planeta.
Marcinkus, “el banquero de Dios”. Autor: Leonardo Cohen & Leo Sist.. Editorial: Grijalbo.
El mito de Jesús. Autor: Arthur Drews. Ediciones Tántalo.
El discurso verdadero contra los cristianos. Autor: Celso. Editorial: Alianza Bolsillo.
Historia criminal del cristianismo y La política de los papas en el siglo XX. Autor: Karlheinz Deschner. Ediciones Martínez Roca. Del mismo autor: Historia sexual del cristianismo. Ediciones Yalde.
2000 años de tortura en nombre de Dios. Autor: Horst Herrmann. Ediciones Flor de Viento.
Elogio del ateísmo. Reflexiones sobre un debate. Autor: Gonzalo Puente Ojea. Ediciones Siglo XXI.
Los papas pecadores. Autor: Antón Casariego. Ediciones Celeste.
Vicarios de Cristo, la cara oculta del papado. Autor: Peter da Rosa. Ediciones Martínez Roca.
Mentiras y crímenes en el Vaticano. Editorial: Ediciones B.
La resistible ascención de Artuto Ui
La pregunta sobre la existencia de Dios
Alguien le preguntó al señor K. si Dios existía. El señor K. le dijo: "Te aconsejo que reflexiones si la respuesta a esa pregunta afectaría a tu comportamiento. Si no lo hiciera, podemos olvidarnos de la pregunta. Si lo hiciera, puedo ayudarte como mínimo diciéndote que ya has decidido: tú necesitas un Dios."
Historias del señor Keuner. Bertold Brecht
La elección del cardenal Joseph Ratzinger como Papa es una señal preocupante de que la dirección de la Iglesia Católica se encuentra más confusa y perdida de lo que se imaginaba. Lo contrario del miedo no es el coraje, es la fe.
Elegir Papa al hombre responsable de la ortodoxia de la Iglesia, jefe del antiguo Santo Oficio, constituye un gesto de retraimiento y defensa frente a un mundo perturbado, que espera de Roma algo más que anatemas, censuras, desconfianzas y segregaciones.
Durante el periodo en que presidió la Congregación de la Doctrina de la Fe, condenó a 140 teólogos católicos, entre los cuales estaba Leonardo Boff. Su obsesión es Nietzsche, cuyo fantasma el identifica en la cultura post moderna.
Merece la pena recordar, hoy, que en el siglo XIX el Papa Pío IX (1846-1878) condenó la libertad de pensamiento y de opinión, la enseñanza laica, el progreso, y hasta la luz eléctrica! Para él, el mundo moderno se forjaba en las oficinas del diablo. Autor de Sílabos de Erros, catálogo de anatemas eclesiásticos, estaba contra el Estado autónomo y laico, y en 1850 prohibió a los judíos de Roma que testificaran contra los cristianos en procesos penales y civiles; poseyeran bienes inmuebles; tuvieran acceso a la escuela pública y a la universidad (excepto medicina).
Temo que igual retroceso ocurra en el pontificado de Ratzinger. En su último sermón como cardenal, antes del inicio del cónclave, el se lanzó como candidato dejando bien claro lo que piensa: acusó a la cultura occidental de relativista, condenó el marxismo, el liberalismo, el ateísmo, el agnosticismo y el sincretismo, como quien insiste en no aceptar el pluralismo cultural y religioso, la diversidad de culturas, y todavía sueña con una Iglesia institucionalmente soberana entre pueblos y gobiernos, imponiendo a todos sus valores y sus normas de comportamiento. Es el regreso a la Cristiandad, cuando la Iglesia imperaba en el periodo medieval.
Antes de condenar las expresiones legítimas de la cultura moderna, Ratzinger debería preguntarse en que medida la Iglesia ha fracasado en la evangelización de Europa, en donde los templos parecen más llenos de turistas que de fieles. ¿Por qué no fue la Iglesia la primera en defender a las víctimas de la revolución industrial, y sí al marxismo?. Y ¿cómo alguien en el Vaticano es capaz de hablar de sincretismo si, allí, se mezclan protocolos y etiquetas oriundos del Imperio Romano y de la nobleza europea? “Sumo Pontífice” es el título pagano adoptado por los emperadores romanos.
No se sabe si el nuevo Papa tiene alguna sensibilidad social. La figura del pobre y la tragedia de la pobreza no son recurrentes en sus pronunciamientos y escritos. De que mantenga el hábito de meditar en la palabras y en los actos de aquel que es el paradigma por excelencia de la fe cristiana: Jesús de Nazareth, que prefirió amar a condenar, asumió la defensa de la mujer adúltera, no pronunció un sermón moralista a la samaritana que estaba con su sexto hombre, curó a la mujer fenicia y al siervo del centurión romano sin exigir que profesaran su fe, se identificó con los más pobres (famélicos, migrantes, enfermos, oprimidos), no se mantuvo indiferente a la multitud hambrienta, y enseñó que gobernar no es mandar, es servir.
Alguien le preguntó al señor K. si Dios existía. El señor K. le dijo: "Te aconsejo que reflexiones si la respuesta a esa pregunta afectaría a tu comportamiento. Si no lo hiciera, podemos olvidarnos de la pregunta. Si lo hiciera, puedo ayudarte como mínimo diciéndote que ya has decidido: tú necesitas un Dios."
Historias del señor Keuner. Bertold Brecht
La elección del cardenal Joseph Ratzinger como Papa es una señal preocupante de que la dirección de la Iglesia Católica se encuentra más confusa y perdida de lo que se imaginaba. Lo contrario del miedo no es el coraje, es la fe.
Elegir Papa al hombre responsable de la ortodoxia de la Iglesia, jefe del antiguo Santo Oficio, constituye un gesto de retraimiento y defensa frente a un mundo perturbado, que espera de Roma algo más que anatemas, censuras, desconfianzas y segregaciones.
Durante el periodo en que presidió la Congregación de la Doctrina de la Fe, condenó a 140 teólogos católicos, entre los cuales estaba Leonardo Boff. Su obsesión es Nietzsche, cuyo fantasma el identifica en la cultura post moderna.
Merece la pena recordar, hoy, que en el siglo XIX el Papa Pío IX (1846-1878) condenó la libertad de pensamiento y de opinión, la enseñanza laica, el progreso, y hasta la luz eléctrica! Para él, el mundo moderno se forjaba en las oficinas del diablo. Autor de Sílabos de Erros, catálogo de anatemas eclesiásticos, estaba contra el Estado autónomo y laico, y en 1850 prohibió a los judíos de Roma que testificaran contra los cristianos en procesos penales y civiles; poseyeran bienes inmuebles; tuvieran acceso a la escuela pública y a la universidad (excepto medicina).
Temo que igual retroceso ocurra en el pontificado de Ratzinger. En su último sermón como cardenal, antes del inicio del cónclave, el se lanzó como candidato dejando bien claro lo que piensa: acusó a la cultura occidental de relativista, condenó el marxismo, el liberalismo, el ateísmo, el agnosticismo y el sincretismo, como quien insiste en no aceptar el pluralismo cultural y religioso, la diversidad de culturas, y todavía sueña con una Iglesia institucionalmente soberana entre pueblos y gobiernos, imponiendo a todos sus valores y sus normas de comportamiento. Es el regreso a la Cristiandad, cuando la Iglesia imperaba en el periodo medieval.
Antes de condenar las expresiones legítimas de la cultura moderna, Ratzinger debería preguntarse en que medida la Iglesia ha fracasado en la evangelización de Europa, en donde los templos parecen más llenos de turistas que de fieles. ¿Por qué no fue la Iglesia la primera en defender a las víctimas de la revolución industrial, y sí al marxismo?. Y ¿cómo alguien en el Vaticano es capaz de hablar de sincretismo si, allí, se mezclan protocolos y etiquetas oriundos del Imperio Romano y de la nobleza europea? “Sumo Pontífice” es el título pagano adoptado por los emperadores romanos.
No se sabe si el nuevo Papa tiene alguna sensibilidad social. La figura del pobre y la tragedia de la pobreza no son recurrentes en sus pronunciamientos y escritos. De que mantenga el hábito de meditar en la palabras y en los actos de aquel que es el paradigma por excelencia de la fe cristiana: Jesús de Nazareth, que prefirió amar a condenar, asumió la defensa de la mujer adúltera, no pronunció un sermón moralista a la samaritana que estaba con su sexto hombre, curó a la mujer fenicia y al siervo del centurión romano sin exigir que profesaran su fe, se identificó con los más pobres (famélicos, migrantes, enfermos, oprimidos), no se mantuvo indiferente a la multitud hambrienta, y enseñó que gobernar no es mandar, es servir.
la fallera mayor
Agustín García-Gascó, obispo de Valencia en la última de sus peroratas semanales, dijo que “determinados grupos están llevando su libertad ideológica más allá de lo que es admisible”, que “las injurias, las burlas y las exhibiciones de desprecio son provocaciones reaccionarias a las bondades y beneficios de la familia fundada en el matrimonio entre varón y mujer”. Y añadió que los “ataques contra la familia” se llegan a personificar en “desconsideraciones y burlas contra el Santo Padre y su visita a Valencia”. “Esas ofensas -señala- traspasan cualquier límite de cortesía al que está obligado un Estado con respecto a una autoridad religiosa mundial, por lo que está obligado ya no sólo a no potenciarlas, sino a rechazarlas públicamente”.
CRÓNICA
Más de 2.000 falleros saludaron la llegada de Benedicto XVI al acto testimonial de la juventud del V Encuentro Mundial de la Familia, que tuvo lugar ayer en el colosal escenario, situado en el entorno del Palau de les Arts Reina Sofía.
El amor y la devoción que sienten los falleros por la Virgen de los Desamparados se cristalizó ayer con una simbólica ofrenda de flores a los pies de la imagen Peregrina de la Mare de Déu, por primera vez en la historia como consecuencia de la visita de un Papa, al compartirlo con el gozo de estar junto a Benedicto XVI.
El bullicioso acto que colapsó el itinerario del desfile fallero, flanqueada por millares de peregrinos, fue protagonizado por un desfile en el que se contempló, al margen de las comisiones de falla y componentes de las Juntas Locales Falleras, a las falleras mayores de Valencia, Lucía Gil y sus cortes de honor, así como a las Bellezas de las Hogueras de Alicante, Raquel Alcaraz y Lara Real, junto a las reinas de las fiestas de La Magdalena de Castellón, María López y Cristina Giner, todas acompañadas por sus damas de honor y juntas ejecutivas.
Emoción y lágrimas(.....)
En el desfile de la ofrenda de flores se contempló todo tipo de muestras de cariño. Pequeños y mayores, ninguno escapó a la intensa emoción que produce llevar flores a la Patrona de valencia.
“Estamos viviendo un momento histórico de Valencia y personalmente para mi es la culminación perfecta de mi año”, señaló ayer la fallera mayor de Valencia, Lucía Gil.
Otra de las manifestaciones fue la de otras falleras “venimos con mucha ilusión. Es un momento único”, dijo el presidente de Almirante Cadarso-Conde Altea, José Luis Llorens acompañando a sus falleras mayores de la comisión Sofía Mora y Laura Llorens.
Desde Mislata la falla Lepanto-Don Juan de Austria, participó con sus representantes. “ Somos falleros y además venimos como familia al Encuentro. Estamos muy emocionados. Junto al presidente Federico Sansano desfiló su hijo Federico Sansano; su mujer Josefina Castillo, fallera mayor y la fallera mayor infantil Mónica Pérez.
De carambola, el ataque del obispo a una campaña cívica, pacífica y democrática que reivindica el derecho a exponer públicamente su disconformidad con la visita del dictador teocrático y con el agasajo vergonzoso que se le prodiga, derrochando fondos públicos en beneficio de una confesión religiosa
El modelo de familia católico no es el modelo universal de familia, sino que lo es tan sólo para una parte de la población y responde exclusivamente a sus valores. En España es la jurisdicción civil, y no el Código de Derecho Canónico, lo que otorga validez legal a la variedad de tipos de familia existentes. El proceso de equiparación de derechos se ha de situar al margen de la orientación sexual de los individuos, y la supresión de situaciones de marginación forma parte de una concepción laica y no dogmática de las relaciones entre las personas. Por lo tanto, la imposición o la promoción de un modelo familiar exclusivo, hipócritamente avalada como una defensa, constituye en el fondo un ataque a la autonomía del derecho civil y a la independencia de éste con respecto a cualquier régimen jurídico confesional.
CRÓNICA
Más de 2.000 falleros saludaron la llegada de Benedicto XVI al acto testimonial de la juventud del V Encuentro Mundial de la Familia, que tuvo lugar ayer en el colosal escenario, situado en el entorno del Palau de les Arts Reina Sofía.
El amor y la devoción que sienten los falleros por la Virgen de los Desamparados se cristalizó ayer con una simbólica ofrenda de flores a los pies de la imagen Peregrina de la Mare de Déu, por primera vez en la historia como consecuencia de la visita de un Papa, al compartirlo con el gozo de estar junto a Benedicto XVI.
El bullicioso acto que colapsó el itinerario del desfile fallero, flanqueada por millares de peregrinos, fue protagonizado por un desfile en el que se contempló, al margen de las comisiones de falla y componentes de las Juntas Locales Falleras, a las falleras mayores de Valencia, Lucía Gil y sus cortes de honor, así como a las Bellezas de las Hogueras de Alicante, Raquel Alcaraz y Lara Real, junto a las reinas de las fiestas de La Magdalena de Castellón, María López y Cristina Giner, todas acompañadas por sus damas de honor y juntas ejecutivas.
Emoción y lágrimas(.....)
En el desfile de la ofrenda de flores se contempló todo tipo de muestras de cariño. Pequeños y mayores, ninguno escapó a la intensa emoción que produce llevar flores a la Patrona de valencia.
“Estamos viviendo un momento histórico de Valencia y personalmente para mi es la culminación perfecta de mi año”, señaló ayer la fallera mayor de Valencia, Lucía Gil.
Otra de las manifestaciones fue la de otras falleras “venimos con mucha ilusión. Es un momento único”, dijo el presidente de Almirante Cadarso-Conde Altea, José Luis Llorens acompañando a sus falleras mayores de la comisión Sofía Mora y Laura Llorens.
Desde Mislata la falla Lepanto-Don Juan de Austria, participó con sus representantes. “ Somos falleros y además venimos como familia al Encuentro. Estamos muy emocionados. Junto al presidente Federico Sansano desfiló su hijo Federico Sansano; su mujer Josefina Castillo, fallera mayor y la fallera mayor infantil Mónica Pérez.
De carambola, el ataque del obispo a una campaña cívica, pacífica y democrática que reivindica el derecho a exponer públicamente su disconformidad con la visita del dictador teocrático y con el agasajo vergonzoso que se le prodiga, derrochando fondos públicos en beneficio de una confesión religiosa
El modelo de familia católico no es el modelo universal de familia, sino que lo es tan sólo para una parte de la población y responde exclusivamente a sus valores. En España es la jurisdicción civil, y no el Código de Derecho Canónico, lo que otorga validez legal a la variedad de tipos de familia existentes. El proceso de equiparación de derechos se ha de situar al margen de la orientación sexual de los individuos, y la supresión de situaciones de marginación forma parte de una concepción laica y no dogmática de las relaciones entre las personas. Por lo tanto, la imposición o la promoción de un modelo familiar exclusivo, hipócritamente avalada como una defensa, constituye en el fondo un ataque a la autonomía del derecho civil y a la independencia de éste con respecto a cualquier régimen jurídico confesional.
orale en Méjico también
La ONU investiga abusos de curas mexicanos
23/05/2006 JUAN GASPARINI
El Comité por los Derechos del Niño de la ONU examinará hoy en Ginebra una denuncia presentada por un grupo de ONGs que acusa al 30% de los 14.000 sacerdotes católicos mexicanos de haber abusado sexualmente de sus feligreses, especialmente de niñas y niños.
http://www.derechosinfancia.org.mx/Documentos/abusosexualinforme_final2005.pdf
El informe presentado por la Red por los Derechos de la Infancia en México se refiere al periodo que va de 1993 a 2004 y cita 750 casos de abusos, apenas el 10% de los 7.500 episodios de los que tiene constancia esta organización. Según esta ONG, entre esos casos hay "abusos cometidos por lideres religiosos", que incluyen la pedofilia y el estupro. También hay casos en que se ha usado "el secreto de confesión para satisfacer las necesidades sexuales de sacerdotes con mujeres".
La ONG es una coalición de 62 organizaciones de la sociedad civil mexicana que desarrollan programas a favor de niñas, niños y adolescentes mexicanos en situaciones de vulnerabilidad y que operan en trece Estados de la República Mexicana.
El informe relata casos de abusos registrados en 1997 y 1998 que no han sido sancionados por la justicia y da los nombres de sacerdotes responsables de decenas de violaciones.
"el abuso sexual debe entenderse como aquella actividad en que se vean envueltos niños, niñas y adolescentes que no han tenido las bases biológicas o psicológicas de un a cto sexual y que por lo tanto, no pueden otorgar un consentimiento racional a los adultos" Schecter y colab.
Aunque la Santa Sede ratificó la Convención Internacional de los Derechos del Niño en 1990, la última vez que envió un informe a la ONU fue en 1994, lo que las ONGs califican de "negligencia". La semana pasada, el Vaticano prohibió a Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, un grupo conservador mexicano, ejercer públicamente el sacerdocio, pero sin emprender un proceso legal contra él. Las acusaciones de abusos contra Maciel empezaron a llegar al Vaticano en 1978.
23/05/2006 JUAN GASPARINI
El Comité por los Derechos del Niño de la ONU examinará hoy en Ginebra una denuncia presentada por un grupo de ONGs que acusa al 30% de los 14.000 sacerdotes católicos mexicanos de haber abusado sexualmente de sus feligreses, especialmente de niñas y niños.
http://www.derechosinfancia.org.mx/Documentos/abusosexualinforme_final2005.pdf
El informe presentado por la Red por los Derechos de la Infancia en México se refiere al periodo que va de 1993 a 2004 y cita 750 casos de abusos, apenas el 10% de los 7.500 episodios de los que tiene constancia esta organización. Según esta ONG, entre esos casos hay "abusos cometidos por lideres religiosos", que incluyen la pedofilia y el estupro. También hay casos en que se ha usado "el secreto de confesión para satisfacer las necesidades sexuales de sacerdotes con mujeres".
La ONG es una coalición de 62 organizaciones de la sociedad civil mexicana que desarrollan programas a favor de niñas, niños y adolescentes mexicanos en situaciones de vulnerabilidad y que operan en trece Estados de la República Mexicana.
El informe relata casos de abusos registrados en 1997 y 1998 que no han sido sancionados por la justicia y da los nombres de sacerdotes responsables de decenas de violaciones.
"el abuso sexual debe entenderse como aquella actividad en que se vean envueltos niños, niñas y adolescentes que no han tenido las bases biológicas o psicológicas de un a cto sexual y que por lo tanto, no pueden otorgar un consentimiento racional a los adultos" Schecter y colab.
Aunque la Santa Sede ratificó la Convención Internacional de los Derechos del Niño en 1990, la última vez que envió un informe a la ONU fue en 1994, lo que las ONGs califican de "negligencia". La semana pasada, el Vaticano prohibió a Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, un grupo conservador mexicano, ejercer públicamente el sacerdocio, pero sin emprender un proceso legal contra él. Las acusaciones de abusos contra Maciel empezaron a llegar al Vaticano en 1978.
Torres más altas cayeron...
Benedicto el Magnánimo ha deslumbrado hoy a unos cuantos párrocos de Albano (Italia), al afirmar que la fe es más fuerte que todas esas corrientes históricas que van y vienen, como el relativismo moral, la razón ilustrada, el marxismo, el laicismo.
Pero bien pensado es cuando en las sociedades humanas disminuye esa fe tan apegada a certezas absolutas, a ángeles caídos, a partos virginales o a la infalibilidad de quien manda, lo que surge, como insinuó Descartes, es la duda. Y la duda metódica conduce a la investigación científica y al respeto por las diferencias. De la duda nació la crítica social, la reflexión filosófica y el avance científico.
Frente a esa duda, tan humana y tan miserable, el santo Padre afianza la imagen de una fe invencible, triunfal frente a sus enemigos, erecta y firme ante cualquier minucia histórica como las citadas. Tras su estela, los milicianos de Cristo defienden teorías cuasi-creacionistas y las introducen en las escuelas, retocan la nomenclatura urbana en honor de sus jefes o erigen monumentos grandiosos con sus iconos publicitarios. El sacerdocio, como casta, redacta documentos que incitan a la insumisión civil, arrastra a sus fieles a manifestarse por las calles y maldice públicamente a sus adversarios ideológicos.
Provocación?
Los cristianos de hoy pueden seguir creyendo en la astucia de Eva, en serpientes que hablan, en las trompetas de Jericó o en la elocuencia de la burra de Balaam. Mantienen la confianza en hitos escultóricos que creen duraderos e imponerlos al resto de la población como ya hizo el dictador gallego con sus estatuas ecuestres, es el caso de la cruz de cuarenta metros de altura que, erigida orgullosa ante el Museo de las Ciencias de Valencia, se levantó de forma provisional para aquel encuentro de familias católicas. Me encantaría una exposición de la familia de Australopithecus en las puertas de la Catedral de la Almudena.
El símbolo de la cruz, el mismo que alzaban los viejos inquisidores no hace mucho, el emblema de la fe que nos salva del diablo, de la ciencia, de la modernidad, del progreso, del marxismo, de las corrientes iluministas, podría consolidarse como faro y sólida roca.
Alguien tan iluso como Voltaire les dijo - La fe consiste en creer en las cosas porque son imposibles -. Todos sabemos que la razón no puede ocultarse por la sombra de una cruz aunque mida 40 metros de alta.
Pero bien pensado es cuando en las sociedades humanas disminuye esa fe tan apegada a certezas absolutas, a ángeles caídos, a partos virginales o a la infalibilidad de quien manda, lo que surge, como insinuó Descartes, es la duda. Y la duda metódica conduce a la investigación científica y al respeto por las diferencias. De la duda nació la crítica social, la reflexión filosófica y el avance científico.
Frente a esa duda, tan humana y tan miserable, el santo Padre afianza la imagen de una fe invencible, triunfal frente a sus enemigos, erecta y firme ante cualquier minucia histórica como las citadas. Tras su estela, los milicianos de Cristo defienden teorías cuasi-creacionistas y las introducen en las escuelas, retocan la nomenclatura urbana en honor de sus jefes o erigen monumentos grandiosos con sus iconos publicitarios. El sacerdocio, como casta, redacta documentos que incitan a la insumisión civil, arrastra a sus fieles a manifestarse por las calles y maldice públicamente a sus adversarios ideológicos.
Provocación?
Los cristianos de hoy pueden seguir creyendo en la astucia de Eva, en serpientes que hablan, en las trompetas de Jericó o en la elocuencia de la burra de Balaam. Mantienen la confianza en hitos escultóricos que creen duraderos e imponerlos al resto de la población como ya hizo el dictador gallego con sus estatuas ecuestres, es el caso de la cruz de cuarenta metros de altura que, erigida orgullosa ante el Museo de las Ciencias de Valencia, se levantó de forma provisional para aquel encuentro de familias católicas. Me encantaría una exposición de la familia de Australopithecus en las puertas de la Catedral de la Almudena.
El símbolo de la cruz, el mismo que alzaban los viejos inquisidores no hace mucho, el emblema de la fe que nos salva del diablo, de la ciencia, de la modernidad, del progreso, del marxismo, de las corrientes iluministas, podría consolidarse como faro y sólida roca.
Alguien tan iluso como Voltaire les dijo - La fe consiste en creer en las cosas porque son imposibles -. Todos sabemos que la razón no puede ocultarse por la sombra de una cruz aunque mida 40 metros de alta.
aqui sólo se publica la lista la lista de 600 sacerdotes involucrados en casos de abusos sexuales de menores
http://www.survivorsfirst.org only USA. Hay otros 1.400 en lista de espera juicio por actos semejantes.
http://www.bishop-accountability.org/
http://www.survivorsfirst.org/gallery/index.html Galeria de menores
http://www.boston.com/globe/spotlight/abuse/extras/removed_list.htm
http://www.bishop-accountability.org/AtAGlance/reports.htm
Reunión de pastores, acaba con cordero degollado.
beneficio anual de la empresa Vaticano S.L. 9,7 millones de euros.
Por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas" (2 Pedro 2:3).
El Vaticano cerró su balance consultivo consolidado de 2005 con un beneficio de 9,7 millones de euros, lo que supone «el valor más significativo de los últimos ocho años» y se debe, en especial «a la buena marcha de las actividades financieras», explicó ayer el cardenal Sergio Sebastiani.
EFE/ROMA
EL DINERO QUE NO LLUEVE DEL CIELO
Gasto de 7 millones de euros: Fallecimiento de Juan Pablo II y reunión del cónclave.
Déficit de 36,9 millones: Actividades institucionales. Los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de los obispos.
Ingreso de 73,9 millones: Donaciones. Por cupones y dividendos, 19,1 millones.
Coste de 121,6 millones: Principalmente de personal.
Gasto de 10,5 millones: En mantenimiento, reparaciones y obras en distintos edificios.
Este resultado fue calificado por Sebastiani, presidente de la Prefectura de Asuntos Económicos del Vaticano, como «buena noticia» y dijo, en una rueda de prensa, que supone una mejora de 6,6 millones de euros frente al balance de 2004.
El año pasado se produjo la muerte del anterior Papa Juan Pablo II y la reunión del cónclave para la elección de su sucesor, Benedicto XVI, que supusieron unos gastos de 7 millones de euros, indica el balance.
El importante capítulo de actividades institucionales, que incluye entre otros, los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de Obispos, cerró con un déficit de 36,9 millones de euros, frente a las pérdidas de 23,2 millones en el año 2004.
Las donaciones, procedentes de las conferencias episcopales, diócesis, institutos religiosos y otras entidades sumaron ingresos por 73,9 millones de euros (73,3 millones en 2004).
Los costes
Los costes en 2005 de este capítulo también crecieron, hasta 121,6 millones de euros (101,6 millones en 2004), lo cual «está relacionado, sobre todo, con los costes de personal», agrega el informe.
Además, crecieron los costes por «mantenimiento y reparaciones», que se situaron en 10,5 millones de euros (4 millones en 2004) debido a los gastos para diversas obras en sus edificios en la plaza de España de Roma y los del Santo Oficio.
El capítulo de actividades financieras, que incluye las de la sección extraordinaria de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, cerraron 2005 con un beneficio de 43,3 millones de euros, frente a 6,1 en 2004.
Este resultado «se puede atribuir a la mejora de la situación de los mercados financieros registrada a lo largo del año 2005», según se indica en el informe económico.
De esta forma, en el año 2004 se produjo «una pérdida neta por las fluctuaciones de las divisas cercana a once millones de euros» mientras en 2005 hubo «una fluctuación positiva neta de 21,7 millones de euros».
En 2005, el llamado Obolo de San Pedro, formado por las donaciones recibidas por el Papa, fue de 59,4 millones de dólares, lo que representan un aumento del 14,95%, destinadas a obras de caridad.
El sector inmobiliario vaticano cerró 2005 con un resultado neto de 22,2 millones de euros, mientras que en el año 2004 fue de casi 24,9 millones.13 DE JULIO DE 2006
En que se emplea el dinero
La mayor parte de los gastos de la Santa Sede han sido destinados a mantener lo que se llaman «actividades institucionales», una voz del presupuesto vaticano que abarca todos los organismos de la Curia Romana: las congregaciones, los consejos, los tribunales, el Sínodo de los Obispos, las Oficinas, etc. En total, estas instituciones cuentan con 2.581 empleados.
El Vaticano cerró su balance consultivo consolidado de 2005 con un beneficio de 9,7 millones de euros, lo que supone «el valor más significativo de los últimos ocho años» y se debe, en especial «a la buena marcha de las actividades financieras», explicó ayer el cardenal Sergio Sebastiani.
EFE/ROMA
EL DINERO QUE NO LLUEVE DEL CIELO
Gasto de 7 millones de euros: Fallecimiento de Juan Pablo II y reunión del cónclave.
Déficit de 36,9 millones: Actividades institucionales. Los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de los obispos.
Ingreso de 73,9 millones: Donaciones. Por cupones y dividendos, 19,1 millones.
Coste de 121,6 millones: Principalmente de personal.
Gasto de 10,5 millones: En mantenimiento, reparaciones y obras en distintos edificios.
Este resultado fue calificado por Sebastiani, presidente de la Prefectura de Asuntos Económicos del Vaticano, como «buena noticia» y dijo, en una rueda de prensa, que supone una mejora de 6,6 millones de euros frente al balance de 2004.
El año pasado se produjo la muerte del anterior Papa Juan Pablo II y la reunión del cónclave para la elección de su sucesor, Benedicto XVI, que supusieron unos gastos de 7 millones de euros, indica el balance.
El importante capítulo de actividades institucionales, que incluye entre otros, los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de Obispos, cerró con un déficit de 36,9 millones de euros, frente a las pérdidas de 23,2 millones en el año 2004.
Las donaciones, procedentes de las conferencias episcopales, diócesis, institutos religiosos y otras entidades sumaron ingresos por 73,9 millones de euros (73,3 millones en 2004).
Los costes
Los costes en 2005 de este capítulo también crecieron, hasta 121,6 millones de euros (101,6 millones en 2004), lo cual «está relacionado, sobre todo, con los costes de personal», agrega el informe.
Además, crecieron los costes por «mantenimiento y reparaciones», que se situaron en 10,5 millones de euros (4 millones en 2004) debido a los gastos para diversas obras en sus edificios en la plaza de España de Roma y los del Santo Oficio.
El capítulo de actividades financieras, que incluye las de la sección extraordinaria de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, cerraron 2005 con un beneficio de 43,3 millones de euros, frente a 6,1 en 2004.
Este resultado «se puede atribuir a la mejora de la situación de los mercados financieros registrada a lo largo del año 2005», según se indica en el informe económico.
De esta forma, en el año 2004 se produjo «una pérdida neta por las fluctuaciones de las divisas cercana a once millones de euros» mientras en 2005 hubo «una fluctuación positiva neta de 21,7 millones de euros».
En 2005, el llamado Obolo de San Pedro, formado por las donaciones recibidas por el Papa, fue de 59,4 millones de dólares, lo que representan un aumento del 14,95%, destinadas a obras de caridad.
El sector inmobiliario vaticano cerró 2005 con un resultado neto de 22,2 millones de euros, mientras que en el año 2004 fue de casi 24,9 millones.13 DE JULIO DE 2006
En que se emplea el dinero
La mayor parte de los gastos de la Santa Sede han sido destinados a mantener lo que se llaman «actividades institucionales», una voz del presupuesto vaticano que abarca todos los organismos de la Curia Romana: las congregaciones, los consejos, los tribunales, el Sínodo de los Obispos, las Oficinas, etc. En total, estas instituciones cuentan con 2.581 empleados.
No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio (Jn. 7: 24)
aunque intente hacerse el simpático, su mirada de Gran Inquisidor sigue dando escalofríos...
"La verdad no demanda creencias. Los científicos no unen sus manos cada domingo, cantando '¡Sí, la gravedad es real! ¡Tendré fe! ¡Seré fuerte! Creo en mi corazón que lo que sube tiene que bajar. ¡Amén!'. Si lo hicieran, pensaríamos que están bastante inseguros de ello." Dan Barker
El ‘factor Dios’. (Fragmento) Saramago. Premio Nobel
Ya se ha dicho que las religiones, todas ellas, sin excepción, nunca han servido para aproximar y congraciar a los hombres; que, por el contrario, han sido y siguen siendo causa de sufrimientos inenarrables, de matanzas, de monstruosas violencias físicas y espirituales que constituyen uno de los más tenebrosos capítulos de la miserable historia humana.
Al menos en señal de respeto por la vida, deberíamos tener el valor de proclamar en todas las circunstancias esta verdad evidente y demostrable, pero la mayoría de los creyentes de cualquier religión no sólo fingen ignorarlo, sino que se yerguen iracundos e intolerantes contra aquellos para quienes Dios no es más que un nombre, nada más que un nombre, el nombre que, por miedo a morir, le pusimos un día y que vendría a dificultar nuestro paso a una humanización real. A cambio nos prometía paraísos y nos amenazaba con infiernos, tan falsos los unos como los otros, insultos descarados a una inteligencia y a un sentido común que tanto trabajo nos costó conseguir.
Dice Nietzsche que todo estaría permitido si Dios no existiese, y yo respondo que precisamente por causa y en nombre de Dios es por lo que se ha permitido y justificado todo, principalmente lo peor, principalmente lo más horrendo y cruel.
Durante siglos, la Inquisición fue, también, como hoy los talibán, una organización terrorista dedicada a interpretar perversamente textos sagrados que deberían merecer el respeto de quien en ellos decía creer, un monstruoso connubio pactado entre la Religión y el Estado contra la libertad de conciencia y contra el más humano de los derechos: el derecho a decir no, el derecho a la herejía, el derecho a escoger otra cosa, que sólo eso es lo que la palabra herejía significa.
Y, con todo, Dios es inocente… …
Al lector creyente (de cualquier creencia…) que haya conseguido soportar la repugnancia que probablemente le inspiren estas palabras, no le pido que se pase al ateísmo de quien las ha escrito.
Simplemente le ruego que comprenda, con el sentimiento, si no puede ser con la razón, que, si hay Dios, hay un solo Dios, y que, en su relación con él, lo que menos importa es el nombre que le han enseñado a darle. Y que desconfíe del `factor Dios´.
Lo contrario del escepticismo es la CREDULIDAD, y consiste en ACEPTAR como ciertas, CON LIGEREZA, las afirmaciones más extraordinarias sin analizar antes su consistencia, sólo por pereza intelectual, falta de preparación, respeto a la autoridad de ciertas personas u otras razones. …
El materialismo es la «eterna tentación» del ser humano decía el Papa.....
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 5 octubre 2005 (ZENIT.org).- El materialismo es la «eterna tentación» del ser humano que pone su esperanza «en la riqueza, en el poder, en el éxito», constató Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles.
IBLNEWS, ACI DIGITAL
Terminada la audiencia general de hoy, la BMW AG hizo entrega de un BMW X5 a Benedicto XVI.(....)
La ceremonia de entrega fue realizada, en presencia del Santo Padre, por el responsable de ventas y marketing del Grupo BMW AG y miembro del Consejo Administrativo, Michael Ganal, y por el Presidente de BMW Italia, Marco Saltalamacchia.
Terminada la ceremonia Michael Ganal declaró “estar orgullosos de haber donado una BMW al Santo Padre”.
El nuevo modelo X5 se suma a la flota de BMW de la Ciudad del Vaticano, que incluye un 525ix, un 740-i y varios C1, precisó la casa automotriz germana. “E’ un’auto che viene dalla Baviera, come lui”.
Associated Press
CIUDAD DEL VATICANO - El papa Benedicto XVI se ha convertido en el árbitro de la moda masculina romana sin tener que recurrir a etiquetas de renombre como Prada o Gucci. Pocos días antes de Navidad, Benedicto apareció en su audiencia semanal en la Plaza de San Pedro tocado con un gorro de terciopelo rojo festoneado de blanco, una variación de lo que durante siglos han usado los sucesores de Pedro, como ilustran los numerosos cuadros pintados por los grandes artistas del Vaticano.
A principios de mes, Benedicto se ciñó una capa de terciopelo rojo granate festoneada de armiño blanco para la visita tradicional a la estatua de la Inmaculada Concepción cercana a la Escalinata Española, que marca el comienzo de la temporada navideña en Roma.
Tras los rumores de que el Papa usa lentes de Gucci o zapatos rojos de Prada, Benedicto ha sentado un estilo en el vestir que es la comidilla de ciertos círculos italianos.
"Esos zapatos rojos han causado una gran impresión", comentó el historiador del Vaticano Alberto Melloni. le famose scarpe “che respirano”.
El predecesor de Benedicto, Juan Pablo II, que subió al trono de Pedro a los 58 años, no se destacó por su vestuario llamativo sino todo lo contrario. En general vestía sotana y esclavina blancas. Pero en invierno prefería un abrigo rojo de lana con festones dorados.
El gorro rojo usado por Benedicto se llama "caumaro" y se hizo famoso con el retrato de Julio II pintado por Rafael. Fue utilizado por última vez por Juan XXIII, hace más de 40 años.
La capa de terciopelo llamada "mozzetta" forma parte del vestuario papal, pero el último que la uso fue el sucesor de Juan XXIII, Pablo VI en la década de 1970. Atributo regio, indica que el Papa es además el jefe de estado de un país, el Vaticano.
The Wall Street Journal
El Papa Benedicto XVI está atrayendo a un nuevo grupo de seguidores: marcas globales que no están en busca de una bendición, sino de la promoción papal de sus productos.
Desde su elección el año pasado, el pontífice ha sido visto usando lentes de sol de la marca Serengeti y zapatos donados por Geox.
Los empleados de la radio del Vaticano han regalado un iPod nano con un grabado especial al Papa Benedicto XVI. En concreto, el modelo blanco de 2 GB de capacidad, parece que el modelo blanco es el más adecuado para Su Santidad. Se lo han regalado para conmemorar su primera visita a la radio.(....) y hace poco generó mucha publicidad al usar un par de mocasines elegantes de la marca Prada.
Claramente, Benedicto XVI tiene un perfil más ligado a la moda que su predecesor, Juan Pablo II, que llegó al Vaticano en 1978 usando un par de zapatos viejos.
Por eso, el cambio de mando en la Santa Sede se está convirtiendo en una oportunidad sin precedentes para el mundo del marketing.
A diferencia de las estrellas de cine, que reciben sumas enormes para hacer publicidad de productos, el Papa, como líder espiritual y moral de más de 1.000 millones de católicos, promueve santidad y castidad, pero nunca productos o marcas. Eso significa que lo único que las empresas pueden hacer, es esperar que el pontífice use un producto que le hayan donado, para que luego puedan divulgar discretamente el hecho o encontrar una manera de sacar ventaja de una foto que muestre al religioso de 79 años usando una determinada marca.
Natuzzi creó en piel genuina todo el interior del coche de golf papal, que es de la marca General Electric Motocars, subsidiaria de DaimlerChrysler AG, dicho coche sólo se usa dentro de los jardines dl Vaticano, ambas empresas emitieron un comunicado discretísimo para dejar saber su donación.
Su motor eléctrico permitirá que Benedicto XVI se desplace por la Ciudad del Vaticano y por su residencia de Castel Gandolfo con toda comodidad, en silencio, y sin contaminar el aire a su paso. Las baterías eléctricas tienen capacidad suficiente para una autonomía de 70 km, suficiente para desplazamientos diarios.
Un alto funcionario del Vaticano que pidió mantenerse en el anonimato dice que cuando se trata de productos mundanos, la elección de los accesorios personales del Papa es “completamente arbitraria”. Y agrega: “Él es consciente de esta discusión, pero por lo general se ríe porque es absurdo ¿Qué es lo que realmente puede elegir? No usa chaqueta o corbata. Los lentes que usa son los mismos que usaba cuando era cardenal, al igual que el bolígrafo que utiliza”.
Pero justamente porque el Papa tiene tan pocos accesorios, a las marcas les atrae aún más la idea de asociarse a él. Poco después del cónclave de abril del año pasado, ejecutivos de Geox se esforzaron en estrechar su relación con el portavoz papal Joaquín Navarro-Valls. El vocero es amigo cercano del fundador de Geox, Mario Moretti Polegato, y es miembro del comité de ética del fabricante de calzado. Geox entregó a Navarro-Valls varios pares de mocasines Geox Uomo Light —con el sistema antitranspirante que es marca registrada de la empresa— como regalo para Benedicto XVI.
Cuando el Papa usó los zapatos, Geox decidió no promover el evento por medio de anuncios publicitarios o comunicados de prensa. Pero la empresa se deleitó cuando el hecho comenzó a esparcirse boca a boca. “Si el Papa usa nuestro producto es porque funciona. Estuvo durante horas en una audiencia pública bajo el sol usando una túnica pesada, así que existe el riesgo de que transpire mucho”, dice el portavoz de Geox, Eros Scattolin. “¿Qué mejor testimonio podríamos esperar?”
Bushnell Performance Optics tuvo suerte cuando, durante una de sus primeras apariciones públicas, Benedicto XVI fue fotografiado usando un par de lentes de sol Serengeti. Bushnell, fabricante de esa marca, tampoco publicitó el hecho. Pero un portavoz de la empresa dice que el evento ayudó a promocionar la marca Serengeti entre los minoristas. “Nuestros vendedores llegan y el minorista dice: ‘¡Por Dios! ¿Eran unos Serengeti los que llevaba puestos el Papa? ¡Muéstrame esa línea!’”, cuenta Phil Gyori, subdirector de marketing de Bushnell.
Apple no quiso comentar sobre el iPod ‘nano’ que el Papa recibió de regalo por parte de los empleados de Radio Vaticano para el aniversario de 75 años de la estación. Los técnicos de la radio encargaron el aparato especialmente a Apple con el grabado “A su Santidad, Benedicto XVI”. El reproductor también fue cargado con la programación de la Radio Vaticano. Pero algunos distribuidores de Apple rápidamente sacaron ventaja del hecho, llenando sus sitios Web con reportes de la prensa sobre el regalo.
Las automotrices están entre las empresas más ansiosas por lograr que el Papa promueva sus productos. Como ahora se aproximan los viajes papales a España, Polonia y Turquía, Volkswagen AG y BMW están compitiendo por reemplazar a Mercedes como fabricante oficial del papamóvil: el vehículo cubierto de vidrio a prueba de balas que probablemente es el todoterreno más visible del mundo. Desde los años 30 que Mercedes Benz provee autos al Vaticano, y en las últimas décadas ha fabricado tres papamóviles. La automotriz alemana donó el actual papamóvil —un ML 430 fuertemente blindado— en 2002 y el portavoz de la compañía, Jörg Zwilling, dice que Benedicto XVI no tiene planes inmediatos de cambiar de vehículo.
En octubre, BMW donó al Papa un todoterreno X5 a prueba de balas. El fabricante espera que Benedicto XVI haga pronto una aparición pública con ese auto que, al igual que el Papa, proviene de Baviera.
El evento de publicidad papal más comentado aparentemente es resultado de un error de identidad.
En los últimos meses, una avalancha de reportes de prensa ha apodado a Benedicto XVI “el Papa Prada”, dando crédito a la casa italiana de moda por fabricar un par de llamativos mocasines rojos que usó el pontífice.
IBLNEWS, ACI DIGITAL
Terminada la audiencia general de hoy, la BMW AG hizo entrega de un BMW X5 a Benedicto XVI.(....)
La ceremonia de entrega fue realizada, en presencia del Santo Padre, por el responsable de ventas y marketing del Grupo BMW AG y miembro del Consejo Administrativo, Michael Ganal, y por el Presidente de BMW Italia, Marco Saltalamacchia.
Terminada la ceremonia Michael Ganal declaró “estar orgullosos de haber donado una BMW al Santo Padre”.
El nuevo modelo X5 se suma a la flota de BMW de la Ciudad del Vaticano, que incluye un 525ix, un 740-i y varios C1, precisó la casa automotriz germana. “E’ un’auto che viene dalla Baviera, come lui”.
Associated Press
CIUDAD DEL VATICANO - El papa Benedicto XVI se ha convertido en el árbitro de la moda masculina romana sin tener que recurrir a etiquetas de renombre como Prada o Gucci. Pocos días antes de Navidad, Benedicto apareció en su audiencia semanal en la Plaza de San Pedro tocado con un gorro de terciopelo rojo festoneado de blanco, una variación de lo que durante siglos han usado los sucesores de Pedro, como ilustran los numerosos cuadros pintados por los grandes artistas del Vaticano.
A principios de mes, Benedicto se ciñó una capa de terciopelo rojo granate festoneada de armiño blanco para la visita tradicional a la estatua de la Inmaculada Concepción cercana a la Escalinata Española, que marca el comienzo de la temporada navideña en Roma.
Tras los rumores de que el Papa usa lentes de Gucci o zapatos rojos de Prada, Benedicto ha sentado un estilo en el vestir que es la comidilla de ciertos círculos italianos.
"Esos zapatos rojos han causado una gran impresión", comentó el historiador del Vaticano Alberto Melloni. le famose scarpe “che respirano”.
El predecesor de Benedicto, Juan Pablo II, que subió al trono de Pedro a los 58 años, no se destacó por su vestuario llamativo sino todo lo contrario. En general vestía sotana y esclavina blancas. Pero en invierno prefería un abrigo rojo de lana con festones dorados.
El gorro rojo usado por Benedicto se llama "caumaro" y se hizo famoso con el retrato de Julio II pintado por Rafael. Fue utilizado por última vez por Juan XXIII, hace más de 40 años.
La capa de terciopelo llamada "mozzetta" forma parte del vestuario papal, pero el último que la uso fue el sucesor de Juan XXIII, Pablo VI en la década de 1970. Atributo regio, indica que el Papa es además el jefe de estado de un país, el Vaticano.
The Wall Street Journal
El Papa Benedicto XVI está atrayendo a un nuevo grupo de seguidores: marcas globales que no están en busca de una bendición, sino de la promoción papal de sus productos.
Desde su elección el año pasado, el pontífice ha sido visto usando lentes de sol de la marca Serengeti y zapatos donados por Geox.
Los empleados de la radio del Vaticano han regalado un iPod nano con un grabado especial al Papa Benedicto XVI. En concreto, el modelo blanco de 2 GB de capacidad, parece que el modelo blanco es el más adecuado para Su Santidad. Se lo han regalado para conmemorar su primera visita a la radio.(....) y hace poco generó mucha publicidad al usar un par de mocasines elegantes de la marca Prada.
Claramente, Benedicto XVI tiene un perfil más ligado a la moda que su predecesor, Juan Pablo II, que llegó al Vaticano en 1978 usando un par de zapatos viejos.
Por eso, el cambio de mando en la Santa Sede se está convirtiendo en una oportunidad sin precedentes para el mundo del marketing.
A diferencia de las estrellas de cine, que reciben sumas enormes para hacer publicidad de productos, el Papa, como líder espiritual y moral de más de 1.000 millones de católicos, promueve santidad y castidad, pero nunca productos o marcas. Eso significa que lo único que las empresas pueden hacer, es esperar que el pontífice use un producto que le hayan donado, para que luego puedan divulgar discretamente el hecho o encontrar una manera de sacar ventaja de una foto que muestre al religioso de 79 años usando una determinada marca.
Natuzzi creó en piel genuina todo el interior del coche de golf papal, que es de la marca General Electric Motocars, subsidiaria de DaimlerChrysler AG, dicho coche sólo se usa dentro de los jardines dl Vaticano, ambas empresas emitieron un comunicado discretísimo para dejar saber su donación.
Su motor eléctrico permitirá que Benedicto XVI se desplace por la Ciudad del Vaticano y por su residencia de Castel Gandolfo con toda comodidad, en silencio, y sin contaminar el aire a su paso. Las baterías eléctricas tienen capacidad suficiente para una autonomía de 70 km, suficiente para desplazamientos diarios.
Un alto funcionario del Vaticano que pidió mantenerse en el anonimato dice que cuando se trata de productos mundanos, la elección de los accesorios personales del Papa es “completamente arbitraria”. Y agrega: “Él es consciente de esta discusión, pero por lo general se ríe porque es absurdo ¿Qué es lo que realmente puede elegir? No usa chaqueta o corbata. Los lentes que usa son los mismos que usaba cuando era cardenal, al igual que el bolígrafo que utiliza”.
Pero justamente porque el Papa tiene tan pocos accesorios, a las marcas les atrae aún más la idea de asociarse a él. Poco después del cónclave de abril del año pasado, ejecutivos de Geox se esforzaron en estrechar su relación con el portavoz papal Joaquín Navarro-Valls. El vocero es amigo cercano del fundador de Geox, Mario Moretti Polegato, y es miembro del comité de ética del fabricante de calzado. Geox entregó a Navarro-Valls varios pares de mocasines Geox Uomo Light —con el sistema antitranspirante que es marca registrada de la empresa— como regalo para Benedicto XVI.
Cuando el Papa usó los zapatos, Geox decidió no promover el evento por medio de anuncios publicitarios o comunicados de prensa. Pero la empresa se deleitó cuando el hecho comenzó a esparcirse boca a boca. “Si el Papa usa nuestro producto es porque funciona. Estuvo durante horas en una audiencia pública bajo el sol usando una túnica pesada, así que existe el riesgo de que transpire mucho”, dice el portavoz de Geox, Eros Scattolin. “¿Qué mejor testimonio podríamos esperar?”
Bushnell Performance Optics tuvo suerte cuando, durante una de sus primeras apariciones públicas, Benedicto XVI fue fotografiado usando un par de lentes de sol Serengeti. Bushnell, fabricante de esa marca, tampoco publicitó el hecho. Pero un portavoz de la empresa dice que el evento ayudó a promocionar la marca Serengeti entre los minoristas. “Nuestros vendedores llegan y el minorista dice: ‘¡Por Dios! ¿Eran unos Serengeti los que llevaba puestos el Papa? ¡Muéstrame esa línea!’”, cuenta Phil Gyori, subdirector de marketing de Bushnell.
Apple no quiso comentar sobre el iPod ‘nano’ que el Papa recibió de regalo por parte de los empleados de Radio Vaticano para el aniversario de 75 años de la estación. Los técnicos de la radio encargaron el aparato especialmente a Apple con el grabado “A su Santidad, Benedicto XVI”. El reproductor también fue cargado con la programación de la Radio Vaticano. Pero algunos distribuidores de Apple rápidamente sacaron ventaja del hecho, llenando sus sitios Web con reportes de la prensa sobre el regalo.
Las automotrices están entre las empresas más ansiosas por lograr que el Papa promueva sus productos. Como ahora se aproximan los viajes papales a España, Polonia y Turquía, Volkswagen AG y BMW están compitiendo por reemplazar a Mercedes como fabricante oficial del papamóvil: el vehículo cubierto de vidrio a prueba de balas que probablemente es el todoterreno más visible del mundo. Desde los años 30 que Mercedes Benz provee autos al Vaticano, y en las últimas décadas ha fabricado tres papamóviles. La automotriz alemana donó el actual papamóvil —un ML 430 fuertemente blindado— en 2002 y el portavoz de la compañía, Jörg Zwilling, dice que Benedicto XVI no tiene planes inmediatos de cambiar de vehículo.
En octubre, BMW donó al Papa un todoterreno X5 a prueba de balas. El fabricante espera que Benedicto XVI haga pronto una aparición pública con ese auto que, al igual que el Papa, proviene de Baviera.
El evento de publicidad papal más comentado aparentemente es resultado de un error de identidad.
En los últimos meses, una avalancha de reportes de prensa ha apodado a Benedicto XVI “el Papa Prada”, dando crédito a la casa italiana de moda por fabricar un par de llamativos mocasines rojos que usó el pontífice.
Discurso Charles Chaplin en El Gran Dictador - 1940
http://video.google.es/videoplay?docid=1825262437551989776&q=chaplin
El gran dictador es la primera película hablada de Charles Chaplin, y el film con qué este actor y director se adentra en los terrenos realistas y dramáticos que caracterizarán buena parte de su obra posterior. Siguiendo la línea iniciada con su anterior película, Tiempos modernos (1935), una crítica al maquinismo y a la mecanización de la sociedad, Chaplin se enfrenta en esta ocasión a un de los temas más dramáticos y preocupantes de la época, el auge de los regímenes totalitarios.
Transcribo el discurso final
Lo siento, pero yo no quiero ser emperador, ese no es mi oficio. No quiero dominar ni conquistar a nadie, sino ayudar a todos si fuera posible, judíos y gentiles, blancos o negros.
Tenemos que ayudarnos unos a otros, los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacerlos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar a nadie. En este mundo hay sitio para todos. La buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido.
La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas.
Hemos ganado velocidad, pero nos hemos encerrado en ella.
El maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos; nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado y sentimos muy poco. Más que máquinas, necesitamos humanidad; más que inteligencia, tener bondad y dulzura. Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo.
Los aviones y la radio nos han acercado. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana; exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes.
A los que puedan oírme les digo: ¡No desesperéis!
La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que le quitaron al pueblo, se le reintegrará al pueblo.
Y así, mientras el hombre exista, la libertad no perecerá. ¡Soldados, no os rindáis a esos hombres, que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo que tenéis que hacer, qué pensar y qué sentir!¡Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como a carne de cañón!
¡No os entreguéis a estos individuos inhumanos; hombres-máquinas con cerebros y corazones de máquinas!
¡Vosotros no sois máquinas!
¡No sois ganado!
¡Sois hombres! Lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones, ¡no el odio!
Sólo los que no aman odian; los que no aman y los inhumanos.
¡Soldados, no luchéis por la esclavitud, sino por la libertad!
En el capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de Dios está en el hombre", no en un único hombre ni en un grupo de hombres, sino ¡en todos los hombres!, ¡en vosotros! Vosotros, el pueblo, tenéis el poder, el poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad. Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa, de convertirla en una maravillosa aventura.
¡En nombre de la Democracia, utilicemos ese poder, actuando todos unidos!
¡Luchemospor un mundo nuevo, digno y noble, que garantice a los hombres trabajo, que dé a la juventud un futuro, y a la vejez, seguridad!
Con la promesa de esas cosas, las fieras alcanzaron el poder. Pero, ¡mintieron! No han cumplido sus promesas, ni nunca las cumplirán. ¡Los dictadores son libres, sólo ellos, pero esclavizan al pueblo!
Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. ¡Todos a luchar para libertar al mundo, para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia!
Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde la ciencia y el progreso, nos conduzca a todos hacia la felicidad. Soldados, en nombre de la Democracia, ¡debemos unirnos todos!
Hannah, ¿puedes oírme? Dónde quiera que estés, ¡mira a lo alto, Hannah!¡Las nubes se alejan! ¡El sol está apareciendo! ¡Vamos saliendo de las tinieblas hacia la luz!, ¡Caminamos hacia un mundo nuevo, un mundo de bondad, en el que los hombres se elevarán por encima del odio, de la ambición, de la brutalidad! ¡Mira a lo alto, Hannah! Al alma del hombre le han sido dadas alas, y al fin está empezando a volar. Está volando hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza, hacia el futuro, un glorioso futuro que te pertenece a tí, a mí, a todos. ¡Hannah, mira a lo alto!.
Discurso final del barbero judío.
FICHA TÉCNICA
Título original: The great dictator
Dirección, producción y guión: Charles Chaplin (Estados Unidos, 1940)
Fotografía: Karl Struss y Roland Totheroh
Música: Meredith Wilson y Charles Chaplin
Dirección artística: J. Russell Spencer
Montaje: Willard Nico
Interpretación: Charles Chaplin (El barbero judío / Adenoid Hynkel, dictador de Tomania), Paulette Goddard (Hannah), Jack Oakie (Benzino Napaloni, dictador de Bacteria), Reginald Gardiner (Schulz), Henry Daniell (Garbitsch), Billy Gilbert (Herring), Maurice Moscovich (Señor Jaeckel), Emma Dunn (Señora Jaeckel), Bernard Gorcey (Señor Mann).
Duración: 124 minutos
Fecha de estreno en España 30 de abril de 1976
Desarrolla una actitud crítica respeto a cualquiera forma de fascismo, racismo, discriminación y intolerancia.
El gran dictador es la primera película hablada de Charles Chaplin, y el film con qué este actor y director se adentra en los terrenos realistas y dramáticos que caracterizarán buena parte de su obra posterior. Siguiendo la línea iniciada con su anterior película, Tiempos modernos (1935), una crítica al maquinismo y a la mecanización de la sociedad, Chaplin se enfrenta en esta ocasión a un de los temas más dramáticos y preocupantes de la época, el auge de los regímenes totalitarios.
Transcribo el discurso final
Lo siento, pero yo no quiero ser emperador, ese no es mi oficio. No quiero dominar ni conquistar a nadie, sino ayudar a todos si fuera posible, judíos y gentiles, blancos o negros.
Tenemos que ayudarnos unos a otros, los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacerlos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar a nadie. En este mundo hay sitio para todos. La buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido.
La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas.
Hemos ganado velocidad, pero nos hemos encerrado en ella.
El maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos; nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado y sentimos muy poco. Más que máquinas, necesitamos humanidad; más que inteligencia, tener bondad y dulzura. Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo.
Los aviones y la radio nos han acercado. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana; exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes.
A los que puedan oírme les digo: ¡No desesperéis!
La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que le quitaron al pueblo, se le reintegrará al pueblo.
Y así, mientras el hombre exista, la libertad no perecerá. ¡Soldados, no os rindáis a esos hombres, que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo que tenéis que hacer, qué pensar y qué sentir!¡Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como a carne de cañón!
¡No os entreguéis a estos individuos inhumanos; hombres-máquinas con cerebros y corazones de máquinas!
¡Vosotros no sois máquinas!
¡No sois ganado!
¡Sois hombres! Lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones, ¡no el odio!
Sólo los que no aman odian; los que no aman y los inhumanos.
¡Soldados, no luchéis por la esclavitud, sino por la libertad!
En el capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de Dios está en el hombre", no en un único hombre ni en un grupo de hombres, sino ¡en todos los hombres!, ¡en vosotros! Vosotros, el pueblo, tenéis el poder, el poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad. Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa, de convertirla en una maravillosa aventura.
¡En nombre de la Democracia, utilicemos ese poder, actuando todos unidos!
¡Luchemospor un mundo nuevo, digno y noble, que garantice a los hombres trabajo, que dé a la juventud un futuro, y a la vejez, seguridad!
Con la promesa de esas cosas, las fieras alcanzaron el poder. Pero, ¡mintieron! No han cumplido sus promesas, ni nunca las cumplirán. ¡Los dictadores son libres, sólo ellos, pero esclavizan al pueblo!
Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. ¡Todos a luchar para libertar al mundo, para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia!
Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde la ciencia y el progreso, nos conduzca a todos hacia la felicidad. Soldados, en nombre de la Democracia, ¡debemos unirnos todos!
Hannah, ¿puedes oírme? Dónde quiera que estés, ¡mira a lo alto, Hannah!¡Las nubes se alejan! ¡El sol está apareciendo! ¡Vamos saliendo de las tinieblas hacia la luz!, ¡Caminamos hacia un mundo nuevo, un mundo de bondad, en el que los hombres se elevarán por encima del odio, de la ambición, de la brutalidad! ¡Mira a lo alto, Hannah! Al alma del hombre le han sido dadas alas, y al fin está empezando a volar. Está volando hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza, hacia el futuro, un glorioso futuro que te pertenece a tí, a mí, a todos. ¡Hannah, mira a lo alto!.
Discurso final del barbero judío.
FICHA TÉCNICA
Título original: The great dictator
Dirección, producción y guión: Charles Chaplin (Estados Unidos, 1940)
Fotografía: Karl Struss y Roland Totheroh
Música: Meredith Wilson y Charles Chaplin
Dirección artística: J. Russell Spencer
Montaje: Willard Nico
Interpretación: Charles Chaplin (El barbero judío / Adenoid Hynkel, dictador de Tomania), Paulette Goddard (Hannah), Jack Oakie (Benzino Napaloni, dictador de Bacteria), Reginald Gardiner (Schulz), Henry Daniell (Garbitsch), Billy Gilbert (Herring), Maurice Moscovich (Señor Jaeckel), Emma Dunn (Señora Jaeckel), Bernard Gorcey (Señor Mann).
Duración: 124 minutos
Fecha de estreno en España 30 de abril de 1976
Desarrolla una actitud crítica respeto a cualquiera forma de fascismo, racismo, discriminación y intolerancia.
VUELVEN LOS FANÁTICOS EN CONTRA DE LA CIENCIA
Os imagináis al Presidente de la Conferencia Episcopal Española y Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco pedir que cierren el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid porque mis compañeros biólogos exponen la evolución en sus vitrinas.
Pues un grupo de cristianos conservadores lanzó una campaña contra una de las colecciones de fósiles más importantes del mundo, situada en Kenia, a la que calificaron de "afrenta contra su fe", relanzando en este país el debate entre científicos y religiosos sobre el origen del hombre.
El Museo Nacional de Kenia (NMK), que tiene 75 años y aloja la exposición titulada "Los orígenes del hombre". En ella se presentan importantes descubrimientos prehistóricos realizados principalmente en la región del Valle del Rift, considerado como la cuna de la humanidad. Entre estos descubrimientos figuran fósiles de homínidos que datan de entre 1,2 y 1,7 millones de años, entre ellos un esqueleto casi completo de un joven, descubierto cerca del lago Turkana (norte de Kenia), y que tiene 1,7 millones de años de antigüedad. Numerosos fósiles presentados en la exposición fueron descubiertos en Africa del este por los reconocidos paleontólogos Louis y Marie Leakey.
Algunos grupos de cristianos conservadores de Kenia dirigen actualmente una campaña que busca la supresión de la exposición, que juzgan escandalosa porque promueve la teoría de la evolución de Charles Darwin.
"Cuando los museos anuncian que el hombre desciende del mono, se enfrentan en el plano ideológico a muchas personas que son cristianas y que creen que Dios nos ha creado", dijo el obispo Bonifacio Adoyo, quien encabeza la campaña.
"Cuando los niños van al museo, comienzan a creer que el hombre proviene del mono (...) No es verdad", afirma Adoyo, director de la Alianza evangélica de Kenia, y que afirma representar a Iglesias de 35 confesiones y a 9 millones de fieles.
"Los fósiles confirmaron el papel de Kenia como cuna de la humanidad y han atraído a muchos visitantes", dijo el museo en un comunicado emitido luego del inicio de la campaña de Adoyo.
Our vision at Christ is the Answer Ministries (CITAM) is to impact Kenya and the world with the gospel of the Lord Jesus Christ, through the transforming power of the Holy Spirit. The Nairobi Pentecostal Church located on
28 Valley Road in Nairobi , Kenya , is the home base for CITAM, which has over 15,000 people congregating in seven assemblies located in Nairobi , Ngong and Kisumu.
Richard Leakey, un keniata hijo de Louis y Marie e igualmente paleontólogo, se mostró confundido por esta campaña.
"La Iglesia se comporta de manera ridícula". "Los dirigentes de la Iglesia están desfasados. Deberían concentrarse en su fe y dejar a los científicos concentrarse en su trabajo".
"La teoría de la evolución es aceptada en todo el mundo", señaló Leakey. "Es parte de la historia científica y Kenia posee las pruebas más importantes de la historia de la evolución", argumentó.
http://www.kenyanewsnetwork.com/artman/publish/article_964.shtml
El subsodicho obispillo me recuerda un suceso extraño, dramático y grotesco que tuvo lugar en 1925 en la población de Dayton, Tennessee. Un joven maestro de escuela llamado John Thomas Scopes fue sometido a juicio por violar una ley del Estado de Tennessee. La grave ofensa que se imputaba a Scopes era enseñar la teoría de la evolución, de Darwin, a un grupo de estudiantes de escuela secundaria.
SCOPES
Habían pasado casi setenta años desde la publicación de El origen de las especies, de Darwin, y el descubrimiento casi simultáneo del hombre de Neanderthal. Fueron años llenos de acontecimientos para los antropólogos. Primero salió a luz el Pithecanthropus y después la mandíbula de Heidelberg, junto con muchos esqueletos de Neanderthal, e incluso los restos fosilizados del Homo sapiens primitivo. Ese mismo año, 1925, vio el descubrimiento del Australopithecus "Infante Taung".
¿En esa fecha tan avanzada necesitaba alguien pruebas de que Darwin dijo la verdad? ¿Alguien insistía aún en que la evolución era una vil mentira?. Al parecer en Tennessee no eran suficientes setenta años de pruebas. Y así fue escenificado el extraño drama de Dayton, ante un mundo asombrado. La historia fue llevada al cine "Heredarás el viento” dirigida por S. KRAMER en 1960.
El obispo Bonifacio Adoyo es una viva reencarnación de Samuel Wilberforce, obispo de Oxford. En Oxford el 30 de junio de 1860, seis meses después de la publicación de El origen de las especies el obispo habló ante una sala tensa, abarrotada, después de que oradores preliminares menos brillantes, habían aburrido al público durante algunas horas. Wilberforce desató su ofensiva de un modo jovial y confiado. "El principio de la selección natural", dijo, "es incompatible por completo con la palabra de Dios". Es una "visión ignominiosa de la Naturaleza". "Contradice los relatos revelados de la Creación". Flageló inmisercordemente las ideas de Darwin, quien no asistió por su mala salud. Por último, Wilberforce se volvió hacia Huxley y sonriendo de manera sarcástica le suplicó que le dijese "si era a través de su abuelo o de su abuela, de quien declaraba descender de un mono". La audiencia rió y luego estalló en aplausos, mientras Wilberforce tomaba asiento.
Huxley ofreció su defensa serena y solemnemente. Explicó las ideas de Darwin y demostró que Wilberforce no había dicho nada que las contradijera. Expuso la ignorancia científica de Sam el Jabonoso con frases firmes y severas. Entonces, por último, Huxley dijo que no estaría avergonzado en absoluto de tener a un mono por antepasado, pero sí se sentiría "avergonzado de descender de un hombre que emplea su conocimiento y su elocuencia para oscurecer la verdad".
Pues un grupo de cristianos conservadores lanzó una campaña contra una de las colecciones de fósiles más importantes del mundo, situada en Kenia, a la que calificaron de "afrenta contra su fe", relanzando en este país el debate entre científicos y religiosos sobre el origen del hombre.
El Museo Nacional de Kenia (NMK), que tiene 75 años y aloja la exposición titulada "Los orígenes del hombre". En ella se presentan importantes descubrimientos prehistóricos realizados principalmente en la región del Valle del Rift, considerado como la cuna de la humanidad. Entre estos descubrimientos figuran fósiles de homínidos que datan de entre 1,2 y 1,7 millones de años, entre ellos un esqueleto casi completo de un joven, descubierto cerca del lago Turkana (norte de Kenia), y que tiene 1,7 millones de años de antigüedad. Numerosos fósiles presentados en la exposición fueron descubiertos en Africa del este por los reconocidos paleontólogos Louis y Marie Leakey.
Algunos grupos de cristianos conservadores de Kenia dirigen actualmente una campaña que busca la supresión de la exposición, que juzgan escandalosa porque promueve la teoría de la evolución de Charles Darwin.
"Cuando los museos anuncian que el hombre desciende del mono, se enfrentan en el plano ideológico a muchas personas que son cristianas y que creen que Dios nos ha creado", dijo el obispo Bonifacio Adoyo, quien encabeza la campaña.
"Cuando los niños van al museo, comienzan a creer que el hombre proviene del mono (...) No es verdad", afirma Adoyo, director de la Alianza evangélica de Kenia, y que afirma representar a Iglesias de 35 confesiones y a 9 millones de fieles.
"Los fósiles confirmaron el papel de Kenia como cuna de la humanidad y han atraído a muchos visitantes", dijo el museo en un comunicado emitido luego del inicio de la campaña de Adoyo.
Our vision at Christ is the Answer Ministries (CITAM) is to impact Kenya and the world with the gospel of the Lord Jesus Christ, through the transforming power of the Holy Spirit. The Nairobi Pentecostal Church located on
28 Valley Road in Nairobi , Kenya , is the home base for CITAM, which has over 15,000 people congregating in seven assemblies located in Nairobi , Ngong and Kisumu.
Richard Leakey, un keniata hijo de Louis y Marie e igualmente paleontólogo, se mostró confundido por esta campaña.
"La Iglesia se comporta de manera ridícula". "Los dirigentes de la Iglesia están desfasados. Deberían concentrarse en su fe y dejar a los científicos concentrarse en su trabajo".
"La teoría de la evolución es aceptada en todo el mundo", señaló Leakey. "Es parte de la historia científica y Kenia posee las pruebas más importantes de la historia de la evolución", argumentó.
http://www.kenyanewsnetwork.com/artman/publish/article_964.shtml
El subsodicho obispillo me recuerda un suceso extraño, dramático y grotesco que tuvo lugar en 1925 en la población de Dayton, Tennessee. Un joven maestro de escuela llamado John Thomas Scopes fue sometido a juicio por violar una ley del Estado de Tennessee. La grave ofensa que se imputaba a Scopes era enseñar la teoría de la evolución, de Darwin, a un grupo de estudiantes de escuela secundaria.
SCOPES
Habían pasado casi setenta años desde la publicación de El origen de las especies, de Darwin, y el descubrimiento casi simultáneo del hombre de Neanderthal. Fueron años llenos de acontecimientos para los antropólogos. Primero salió a luz el Pithecanthropus y después la mandíbula de Heidelberg, junto con muchos esqueletos de Neanderthal, e incluso los restos fosilizados del Homo sapiens primitivo. Ese mismo año, 1925, vio el descubrimiento del Australopithecus "Infante Taung".
¿En esa fecha tan avanzada necesitaba alguien pruebas de que Darwin dijo la verdad? ¿Alguien insistía aún en que la evolución era una vil mentira?. Al parecer en Tennessee no eran suficientes setenta años de pruebas. Y así fue escenificado el extraño drama de Dayton, ante un mundo asombrado. La historia fue llevada al cine "Heredarás el viento” dirigida por S. KRAMER en 1960.
El obispo Bonifacio Adoyo es una viva reencarnación de Samuel Wilberforce, obispo de Oxford. En Oxford el 30 de junio de 1860, seis meses después de la publicación de El origen de las especies el obispo habló ante una sala tensa, abarrotada, después de que oradores preliminares menos brillantes, habían aburrido al público durante algunas horas. Wilberforce desató su ofensiva de un modo jovial y confiado. "El principio de la selección natural", dijo, "es incompatible por completo con la palabra de Dios". Es una "visión ignominiosa de la Naturaleza". "Contradice los relatos revelados de la Creación". Flageló inmisercordemente las ideas de Darwin, quien no asistió por su mala salud. Por último, Wilberforce se volvió hacia Huxley y sonriendo de manera sarcástica le suplicó que le dijese "si era a través de su abuelo o de su abuela, de quien declaraba descender de un mono". La audiencia rió y luego estalló en aplausos, mientras Wilberforce tomaba asiento.
Huxley ofreció su defensa serena y solemnemente. Explicó las ideas de Darwin y demostró que Wilberforce no había dicho nada que las contradijera. Expuso la ignorancia científica de Sam el Jabonoso con frases firmes y severas. Entonces, por último, Huxley dijo que no estaría avergonzado en absoluto de tener a un mono por antepasado, pero sí se sentiría "avergonzado de descender de un hombre que emplea su conocimiento y su elocuencia para oscurecer la verdad".
LOS VIAJES PAPALES
"..convendrá, quizás, examinar más de cerca esta extraña forma de comportamiento animal... Las actividades religiosas consisten en la reunión de grandes grupos de personas para realizar reiterados y prolongados actos de sumisión, al objeto de apaciguar a un individuo dominante... A primera vista es sorprendente que la religión haya prosperado tanto, pero su extraordinaria potencia es simplemente una medida de la fuerza de nuestra tendencia biológica fundamental, heredada directamente de nuestros antepasados simios, a someternos a un miembro dominante y omnipotente del grupo." [Desmond Morris, "El mono desnudo"]
Joseph Ratzinger se puede dar el gusto de al menos durante cinco días volver a saborear las costumbres y el patriotismo que el intenso nacionalismo bávaro y sus millones de compatriotas esperan hacerle sentir. Atrás quedan los días oscuros del cadernalicio cuando el año pasado su mano invisible prohibió la celebración de una misa ecuménica entre católicos y protestantes en Berlín, y poco antes había prohibido que los sacerdotes católicos alemanes participaran en los consejos a los que las mujeres que quieren abortar deben asistir.
APOSTOLISCHE REISE VON PAPST BENEDIKT XVI.
NACH MÜNCHEN, ALTÖTTING UND REGENSBURG
(9.-14. SEPTEMBER 2006)
"Wer glaubt, ist nie allein"= Quien cree, nunca está(estará) solo.
Los orgullosos bávaros no se cansan de reclamar al Papa como suyo y para celebrar la vuelta de su ilustre hijo, han desarrollado alrededor de su persona una extensa lista de recordatorios. El más popular de éstos es la “Papst Bier” o cerveza del Papa que produce la cervecería Weideneder y en cuya etiqueta aparece la cara del Pontífice y el dibujo de la casa donde nació.
La cervecería Malteser mercadea unos vasos altos para cerveza que según su promoción tienen la bendición del Vaticano. En una región en donde la producción cervecera se mantuvo durante siglos dentro de los monasterios y en donde aún algunas de las marcas más populares llevan nombres de órdenes religiosas como Franziskaner o Paulaner, la fabricación y consumo de cerveza a la salud del Papa nada tiene que ver con una herejía gastronómica.
Tampoco le ha sabido mal al Vaticano la producción en la región de la Franconia central, al norte de Baviera, del popular “Vino de Benedetto XVI”, degustado en ocasiones especiales hasta por la curia romana.
Siguiendo la mejor tradición bávara las panaderías de Marktl am Inn hornean panecillos dulces en forma de mitras papales, mientras que en la radio folclórica de Baviera el hit del momento se llama “Nuestro Papa viene de Baviera”. También ya hay hasta un “Benediktweg” o ruta de Benedicto, un mapa que cubre los lugares más importantes en la vida del Papa.
NO TENGAS MIEDO DE CRISTO. ÉL NO COGE NADA Y ÉL (TE) DA TODO
Como Marcel Proust, el papa Ratzinger anda en busca del tiempo perdido, siguendo las huellas de su pasado, al iniciar su segundo viaje apostólico por Alemania, en 1984, las condenas formales de la Teología de la Liberación realizadas por el cancerbero de la fe permitieron a la derecha católica dejar fuera de juego a toda una corriente innovadora en el campo pastoral, teológico, catequético y social, destrozando casi en el huevo la idea de una Iglesia más popular y más fiel al Evangelio de los pobres.
En su pasado como cardenal Ratzinger impuso una rigidez doctrinal total a la vida intelectual de la Iglesia y una dinámica de control a ultranza de los teólogos. El miedo se instauró entre sus filas. Amonestados, perseguidos, vigilados, en una institución intelectualmente inhabitable, los pensadores de la Iglesia optaron por marcharse (Leonardo Boff), callarse (Gustavo Gutiérrez) o romper la baraja (Hans Küng).
El culmen de la represión teológica se alcanza con la publicación del «Catecismo de la Iglesia católica» y, sobre todo, con la «Dominus Iesus», un documento de Ratzinger, en el que se atribuye en exclusiva a la Iglesia católica la posesión de la verdad y de la salvación. La vuelta del axioma tridentino de que «fuera de la Iglesia no hay salvación». Más aún, Ratzinger silenció con medidas autoritarias todas las cuestiones teológicas debatidas: celibato de los curas, estatuto del teólogo, papel de los laicos, praxis penitencial, comunión para los divorciados, preservativo contra el sida o fecundación artificial.
Impuso la tesis del romanocentrismo, descafeinó la colegialidad y el poder de las Conferencias Episcopales, reduciéndolas a meras sucursales de la Curia, y zanjó casi como dogmático el eventual acceso de la mujer al sacerdocio. En definitiva, Ratzinger desactivó el Concilio. Y que decir del papel de la mujer descrito en La Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el Mundo, publicada por el Vaticano en julio 2004 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20040731_collaboration_sp.html
solo denigrante.
Joseph Ratzinger se puede dar el gusto de al menos durante cinco días volver a saborear las costumbres y el patriotismo que el intenso nacionalismo bávaro y sus millones de compatriotas esperan hacerle sentir. Atrás quedan los días oscuros del cadernalicio cuando el año pasado su mano invisible prohibió la celebración de una misa ecuménica entre católicos y protestantes en Berlín, y poco antes había prohibido que los sacerdotes católicos alemanes participaran en los consejos a los que las mujeres que quieren abortar deben asistir.
APOSTOLISCHE REISE VON PAPST BENEDIKT XVI.
NACH MÜNCHEN, ALTÖTTING UND REGENSBURG
(9.-14. SEPTEMBER 2006)
"Wer glaubt, ist nie allein"= Quien cree, nunca está(estará) solo.
Los orgullosos bávaros no se cansan de reclamar al Papa como suyo y para celebrar la vuelta de su ilustre hijo, han desarrollado alrededor de su persona una extensa lista de recordatorios. El más popular de éstos es la “Papst Bier” o cerveza del Papa que produce la cervecería Weideneder y en cuya etiqueta aparece la cara del Pontífice y el dibujo de la casa donde nació.
La cervecería Malteser mercadea unos vasos altos para cerveza que según su promoción tienen la bendición del Vaticano. En una región en donde la producción cervecera se mantuvo durante siglos dentro de los monasterios y en donde aún algunas de las marcas más populares llevan nombres de órdenes religiosas como Franziskaner o Paulaner, la fabricación y consumo de cerveza a la salud del Papa nada tiene que ver con una herejía gastronómica.
Tampoco le ha sabido mal al Vaticano la producción en la región de la Franconia central, al norte de Baviera, del popular “Vino de Benedetto XVI”, degustado en ocasiones especiales hasta por la curia romana.
Siguiendo la mejor tradición bávara las panaderías de Marktl am Inn hornean panecillos dulces en forma de mitras papales, mientras que en la radio folclórica de Baviera el hit del momento se llama “Nuestro Papa viene de Baviera”. También ya hay hasta un “Benediktweg” o ruta de Benedicto, un mapa que cubre los lugares más importantes en la vida del Papa.
NO TENGAS MIEDO DE CRISTO. ÉL NO COGE NADA Y ÉL (TE) DA TODO
Como Marcel Proust, el papa Ratzinger anda en busca del tiempo perdido, siguendo las huellas de su pasado, al iniciar su segundo viaje apostólico por Alemania, en 1984, las condenas formales de la Teología de la Liberación realizadas por el cancerbero de la fe permitieron a la derecha católica dejar fuera de juego a toda una corriente innovadora en el campo pastoral, teológico, catequético y social, destrozando casi en el huevo la idea de una Iglesia más popular y más fiel al Evangelio de los pobres.
En su pasado como cardenal Ratzinger impuso una rigidez doctrinal total a la vida intelectual de la Iglesia y una dinámica de control a ultranza de los teólogos. El miedo se instauró entre sus filas. Amonestados, perseguidos, vigilados, en una institución intelectualmente inhabitable, los pensadores de la Iglesia optaron por marcharse (Leonardo Boff), callarse (Gustavo Gutiérrez) o romper la baraja (Hans Küng).
El culmen de la represión teológica se alcanza con la publicación del «Catecismo de la Iglesia católica» y, sobre todo, con la «Dominus Iesus», un documento de Ratzinger, en el que se atribuye en exclusiva a la Iglesia católica la posesión de la verdad y de la salvación. La vuelta del axioma tridentino de que «fuera de la Iglesia no hay salvación». Más aún, Ratzinger silenció con medidas autoritarias todas las cuestiones teológicas debatidas: celibato de los curas, estatuto del teólogo, papel de los laicos, praxis penitencial, comunión para los divorciados, preservativo contra el sida o fecundación artificial.
Impuso la tesis del romanocentrismo, descafeinó la colegialidad y el poder de las Conferencias Episcopales, reduciéndolas a meras sucursales de la Curia, y zanjó casi como dogmático el eventual acceso de la mujer al sacerdocio. En definitiva, Ratzinger desactivó el Concilio. Y que decir del papel de la mujer descrito en La Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el Mundo, publicada por el Vaticano en julio 2004 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20040731_collaboration_sp.html
solo denigrante.
TÉCNICAS DE CONTROL MENTAL Y ADOCTRINAMIENTO RELIGIOSO
"El que no quiere razonar es un fanático;
el que no sabe razonar es un necio;
el que no se atreve a razonar es un esclavo."
William Drumond
la Iglesia Católica es en su forma de actuar sobre los individuos en las ceremonias litúrgicas un grupo de control mental. De como lo consigue y como se realiza la " Evangelización" hablamos.
Hassan define como secta a cualquier grupo religioso que utilice técnicas de control psicológico para suprimir la personalidad e inhibir el juicio crítico y la libertad de decisión. Establece cuatro criterios para detectar la manipulación mental.
-Control de la conducta.
-Control de la información (la que la gente tiene derecho a saber antes de ingresar a un grupo).
-Control de las ideas.
-Control de las emociones ´
¿Qué es el control mental?
Hay muchas formas diferentes de control mental, y la mayoría de la gente piensa en el lavado de cerebro en cuanto escucha el término. el «control mental» puede ser entendido como un sistema de influencias que desbarata la identidad del individuo (creencias, comportamiento, forma de pensar y emociones) y la reemplaza por una nueva, En la mayoría de los casos, esta nueva identidad es de tal naturaleza que la identidad original la rechazaría con todas sus fuerzas si pudiera saber de antemano lo que le espera en el futuro.
Empezaremos por la Conversión palabra "agradable" para decir lavado de cerebro ...
Cualquier estudio sobre lavado de cerebro tiene que empezar con un estudio sobre el cristianismo en el siglo XVIII en Estados Unidos: Jonathan Edwards (1703-1758), calvinista convencido "descubrió" por casualidad las técnicas durante una cruzada religiosa en 1735 en Northampton, Massachusetts (lo mas probable es que "descubriera" la técnica usada por la Iglesia Católica durante siglos en Europa. Aunque el ensayo aqui presentado se enfoca primordialmente en los evangelicos y pentecostales, durante el relato vea los paralelos entre la misa católica tradicional y la evangelizacion católica y las técnicas mencionadas aquí.
Por ejemplo el uso de la musica, empleo del órgano, para elevarme sublime y desprenderme de toda atadura que nuble el entendimiento, para comprender la sabiduría y magnificiencia de Dios. La predicación, ojo no debemos confundir la predicación con la enseñanza. La predicación es kerigmática (como anuncio directo de salvación), mientras que la enseñanza se basa en el catecismo (es decir, profundizando en las verdades de la fe).
RECLUTAMIENTO
Induciendo la culpa y la aprehensión aguda y aumentando la tensión, "los pecadores" asistentes a sus reuniones se quiebran y se rinden completamente. Técnicamente, lo que está haciendo es crear las condiciones para limpiar la pizarra cerebral de tal manera que la mente acepte el nuevo programa.
Una vez un predicador desde el púlpito, el líder del culto, el manipulador o la figura de autoridad crea la fase cerebral para limpiar la pizarra cerebral, sus sujetos son abiertos de par en par. Lo nuevo, en forma de sugerencia, pueden sustituir sus ideas anteriores.
BASES BIOLÓGICAS DEL LAVADO DE CEREBRO
Los tres estados distintos y progresivos de inhibición transmarginal fueron identificados por Pavlov. La primera es la fase equivalente, en la que el cerebro da la misma respuesta tanto a estímulos fuertes como a débiles. El segundo es la fase paradójica, en la que el cerebro responde más activamente a estímulos débiles que a fuerte. Y la tercera es la fase ultra-paradójica, en la que las respuestas condicionadas y el modelo de comportamiento pasan de positivo a negativo o de negativo a positivo.
Con el progreso de cada fase, el grado de conversión se hace más eficaz y completo. Los modos de alcanzar la conversión son muchos y variados, pero el primer paso habitual en el lavado de cerebro religioso o político es trabajar sobre las emociones de un individuo o grupo antes que alcancen un nivel anormal de cólera, miedo, excitación, o tensión nerviosa.
El resultado progresivo de esta condición mental es para impartir un juicio de valor o aumentar la sugestibilidad. Cuanto más esta condición se mantiene o se intensifica, más se solidifica. Una vez que la catarsis, o la primera fase cerebral, es alcanzada, la completa invasión de la mente se hace más fácil. La programación mental existente se puede sustituir por un modelo nuevo de pensamiento y de comportamiento.
Otras armas fisiológicas usadas a menudo para modificar las funciones normales cerebrales son el ayuno, las dietas radicales o altas en azúcar, incomodidades físicas, la regulación de la respiración, cantar mantra en la meditación, el descubrimiento de misterios imponentes, la iluminación especial y efectos sonoros, la respuesta programada para enfurecer, o drogas embriagadoras.
Los mismos resultados pueden ser obtenidos en el tratamiento contemporáneo psiquiátrico con tratamientos de choque eléctrico y hasta bajando deliberadamente el nivel de azúcar de la sangre en una persona con inyecciones de insulina
"Fe ciega" es una tautología, pues la fe es siempre ciega.
Yo quiero criticar y ser criticado. La fe, sin embargo, constituye una actitud básica marcada por la ausencia de crítica frente a la voluntad "divina" y exige mi sumisión frente a su sentido "inescrutable". Representa una forma de violación espiritual. He de poseer el derecho de oponerme a ello. o interpreto ese derecho como deber.
Ernest Bornemann. Doctor en Filosofía
Como Trabajan los Religiosos, los Ilusionistas.
Ellos tratan de detener tu pensamiento: para hacer que la mente se tranquilice. Estas son técnicas de "alteración del estado conciente" lo que inicialmente induce la calma dando a la mente algo simple de que ocuparse y enfocar la conciencia.
Tales técnicas pueden ser la MEDITACIÓN, ORAR EN SILENCIO, RECOGIMIENTO. Si pasas una hora a una hora y media por día en la meditación, después de unas semanas, hay una gran probabilidad no volverás a un completo estado consciente beta. Permanecerás en un estado fijo alfa mientras continúe la meditación.
El continuo empleo trae una sensación de alegría y eventualmente de alucinación. El resultado es reducir el pensamiento y si, eventualmente, es usado lo suficiente, el cese de todo pensamiento y el alejamiento de toda persona y pensamiento a excepción de los controladores que lo dirigen. La invasión entonces es completa.
Otra técnica para dtener el pensamiento son los CÁNTICOS, los rezos en voz alta:
.
La Técnica de la "Voz Suave"
La "voz suave" es una pauta de comportamiento, un estilo paciente usado por hipnotistas para inducir a un trance. La voz suave puede sonar como si el locutor hablara al compás de un metrónomo o puede sonar como si acentuara cada palabra en un estilo monótono, y paciente. Las palabras por lo general serán pronunciadas al ritmo de 45 a 60 compases por minuto, maximizando el efecto hipnótico.
Guardaos de los falsos profetas,
que vienen a vosotros vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces.
Mateo 7. 15
Hoffer escribió en el “EL VERDADERO CREYENTE”, “los verdaderos creyentes no pretenden potenciar ni mejorar su propio yo, sino que están deseando librarse de un yo no querido. Son seguidores, no porque deseen avanzar ellos mismos, sino porque eso puede satisfacer su pasión de renunciar a su yo”. Hoffer dice también que los verdaderos creyentes “están eternamente incompletos y eternamente inseguros”.
Las Etapas de la Meditación
Fijación en un punto.- Es el recogimiento de la consciencia en un punto ubicado en el centro de la cabeza (hipotálamo). La atención debe ser tan intensa que se dejen de percibir los estímulos que afecten a los sentidos.
Concentración.- Es la fijación de la mente en un pensamiento determinado (soporte). Puede ser un mantra, un koan, un símbolo, una cualidad (virtud que se desea adquirir) o una imagen sagrada. Depende de lo que determina el instructor.
Meditación.- La concentración sostenida es meditación. La mente sólo es consciente de sí misma y del soporte que sustenta su concentración. Esto es meditación con simiente. La actitud del meditante llega a ser pura atención dirigida. Desaparecen para él su cuerpo físico, sus emociones, lo que lo rodea, todos los sonidos y percepciones sensoriales que pudieran llegarle de sus cuerpos o de su entorno. Valiéndose de la mente como de un dócil instrumento, el Ser puede influir en el campo de consciencia del meditante, quien puede dejarse dirigir conscientemente por él y esforzarse en alcanzar los resultados que su Ser espera. La mente ha pasado a ser el sexto sentido que realmente es y el cerebro actúa como una placa fotográfica receptora a la impresión interna.
Contemplación.- El meditante ya no es consciente ni siquiera de su mente. El soporte se ha esfumado. No obstante, él está intensamente despierto y alerta, centrado en el plano mental abstracto donde no existe nada perceptible a los sentidos. Esto sólo es posible cuando el yo inferior, vibrando al unísono con la consciencia de su Ser (cuerpo causal), consigue formar un canal libre de interferencias aunque sea por un momento.
Iluminación.- La naturaleza del Ser es luz, y gracias al proceso de la meditación su luz empieza a fluir hacia el meditante a través del sutratma. Su cerebro físico toma consciencia del hecho. A medida que esto se vaya haciendo más frecuente y constante, se va produciendo un cambio en el sujeto. Llega a estar más y más sincronizado con su Ser, la luz en la cabeza, entre la hipófisis y la pineal, se intensifica y el chakra ajna se desarrolla y funciona.
Este proceso gradual culmina en una luz enceguecedora: aquel fenómeno que todas las religiones dan en llamar "Iluminación", o “Satori” en el Budismo Zen, "Sólo existe el Ser y nada más que el Ser."(....)
el que no sabe razonar es un necio;
el que no se atreve a razonar es un esclavo."
William Drumond
la Iglesia Católica es en su forma de actuar sobre los individuos en las ceremonias litúrgicas un grupo de control mental. De como lo consigue y como se realiza la " Evangelización" hablamos.
Hassan define como secta a cualquier grupo religioso que utilice técnicas de control psicológico para suprimir la personalidad e inhibir el juicio crítico y la libertad de decisión. Establece cuatro criterios para detectar la manipulación mental.
-Control de la conducta.
-Control de la información (la que la gente tiene derecho a saber antes de ingresar a un grupo).
-Control de las ideas.
-Control de las emociones ´
¿Qué es el control mental?
Hay muchas formas diferentes de control mental, y la mayoría de la gente piensa en el lavado de cerebro en cuanto escucha el término. el «control mental» puede ser entendido como un sistema de influencias que desbarata la identidad del individuo (creencias, comportamiento, forma de pensar y emociones) y la reemplaza por una nueva, En la mayoría de los casos, esta nueva identidad es de tal naturaleza que la identidad original la rechazaría con todas sus fuerzas si pudiera saber de antemano lo que le espera en el futuro.
Empezaremos por la Conversión palabra "agradable" para decir lavado de cerebro ...
Cualquier estudio sobre lavado de cerebro tiene que empezar con un estudio sobre el cristianismo en el siglo XVIII en Estados Unidos: Jonathan Edwards (1703-1758), calvinista convencido "descubrió" por casualidad las técnicas durante una cruzada religiosa en 1735 en Northampton, Massachusetts (lo mas probable es que "descubriera" la técnica usada por la Iglesia Católica durante siglos en Europa. Aunque el ensayo aqui presentado se enfoca primordialmente en los evangelicos y pentecostales, durante el relato vea los paralelos entre la misa católica tradicional y la evangelizacion católica y las técnicas mencionadas aquí.
Por ejemplo el uso de la musica, empleo del órgano, para elevarme sublime y desprenderme de toda atadura que nuble el entendimiento, para comprender la sabiduría y magnificiencia de Dios. La predicación, ojo no debemos confundir la predicación con la enseñanza. La predicación es kerigmática (como anuncio directo de salvación), mientras que la enseñanza se basa en el catecismo (es decir, profundizando en las verdades de la fe).
RECLUTAMIENTO
Induciendo la culpa y la aprehensión aguda y aumentando la tensión, "los pecadores" asistentes a sus reuniones se quiebran y se rinden completamente. Técnicamente, lo que está haciendo es crear las condiciones para limpiar la pizarra cerebral de tal manera que la mente acepte el nuevo programa.
Una vez un predicador desde el púlpito, el líder del culto, el manipulador o la figura de autoridad crea la fase cerebral para limpiar la pizarra cerebral, sus sujetos son abiertos de par en par. Lo nuevo, en forma de sugerencia, pueden sustituir sus ideas anteriores.
BASES BIOLÓGICAS DEL LAVADO DE CEREBRO
Los tres estados distintos y progresivos de inhibición transmarginal fueron identificados por Pavlov. La primera es la fase equivalente, en la que el cerebro da la misma respuesta tanto a estímulos fuertes como a débiles. El segundo es la fase paradójica, en la que el cerebro responde más activamente a estímulos débiles que a fuerte. Y la tercera es la fase ultra-paradójica, en la que las respuestas condicionadas y el modelo de comportamiento pasan de positivo a negativo o de negativo a positivo.
Con el progreso de cada fase, el grado de conversión se hace más eficaz y completo. Los modos de alcanzar la conversión son muchos y variados, pero el primer paso habitual en el lavado de cerebro religioso o político es trabajar sobre las emociones de un individuo o grupo antes que alcancen un nivel anormal de cólera, miedo, excitación, o tensión nerviosa.
El resultado progresivo de esta condición mental es para impartir un juicio de valor o aumentar la sugestibilidad. Cuanto más esta condición se mantiene o se intensifica, más se solidifica. Una vez que la catarsis, o la primera fase cerebral, es alcanzada, la completa invasión de la mente se hace más fácil. La programación mental existente se puede sustituir por un modelo nuevo de pensamiento y de comportamiento.
Otras armas fisiológicas usadas a menudo para modificar las funciones normales cerebrales son el ayuno, las dietas radicales o altas en azúcar, incomodidades físicas, la regulación de la respiración, cantar mantra en la meditación, el descubrimiento de misterios imponentes, la iluminación especial y efectos sonoros, la respuesta programada para enfurecer, o drogas embriagadoras.
Los mismos resultados pueden ser obtenidos en el tratamiento contemporáneo psiquiátrico con tratamientos de choque eléctrico y hasta bajando deliberadamente el nivel de azúcar de la sangre en una persona con inyecciones de insulina
"Fe ciega" es una tautología, pues la fe es siempre ciega.
Yo quiero criticar y ser criticado. La fe, sin embargo, constituye una actitud básica marcada por la ausencia de crítica frente a la voluntad "divina" y exige mi sumisión frente a su sentido "inescrutable". Representa una forma de violación espiritual. He de poseer el derecho de oponerme a ello. o interpreto ese derecho como deber.
Ernest Bornemann. Doctor en Filosofía
Como Trabajan los Religiosos, los Ilusionistas.
Ellos tratan de detener tu pensamiento: para hacer que la mente se tranquilice. Estas son técnicas de "alteración del estado conciente" lo que inicialmente induce la calma dando a la mente algo simple de que ocuparse y enfocar la conciencia.
Tales técnicas pueden ser la MEDITACIÓN, ORAR EN SILENCIO, RECOGIMIENTO. Si pasas una hora a una hora y media por día en la meditación, después de unas semanas, hay una gran probabilidad no volverás a un completo estado consciente beta. Permanecerás en un estado fijo alfa mientras continúe la meditación.
El continuo empleo trae una sensación de alegría y eventualmente de alucinación. El resultado es reducir el pensamiento y si, eventualmente, es usado lo suficiente, el cese de todo pensamiento y el alejamiento de toda persona y pensamiento a excepción de los controladores que lo dirigen. La invasión entonces es completa.
Otra técnica para dtener el pensamiento son los CÁNTICOS, los rezos en voz alta:
.
La Técnica de la "Voz Suave"
La "voz suave" es una pauta de comportamiento, un estilo paciente usado por hipnotistas para inducir a un trance. La voz suave puede sonar como si el locutor hablara al compás de un metrónomo o puede sonar como si acentuara cada palabra en un estilo monótono, y paciente. Las palabras por lo general serán pronunciadas al ritmo de 45 a 60 compases por minuto, maximizando el efecto hipnótico.
Guardaos de los falsos profetas,
que vienen a vosotros vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces.
Mateo 7. 15
Hoffer escribió en el “EL VERDADERO CREYENTE”, “los verdaderos creyentes no pretenden potenciar ni mejorar su propio yo, sino que están deseando librarse de un yo no querido. Son seguidores, no porque deseen avanzar ellos mismos, sino porque eso puede satisfacer su pasión de renunciar a su yo”. Hoffer dice también que los verdaderos creyentes “están eternamente incompletos y eternamente inseguros”.
Las Etapas de la Meditación
Fijación en un punto.- Es el recogimiento de la consciencia en un punto ubicado en el centro de la cabeza (hipotálamo). La atención debe ser tan intensa que se dejen de percibir los estímulos que afecten a los sentidos.
Concentración.- Es la fijación de la mente en un pensamiento determinado (soporte). Puede ser un mantra, un koan, un símbolo, una cualidad (virtud que se desea adquirir) o una imagen sagrada. Depende de lo que determina el instructor.
Meditación.- La concentración sostenida es meditación. La mente sólo es consciente de sí misma y del soporte que sustenta su concentración. Esto es meditación con simiente. La actitud del meditante llega a ser pura atención dirigida. Desaparecen para él su cuerpo físico, sus emociones, lo que lo rodea, todos los sonidos y percepciones sensoriales que pudieran llegarle de sus cuerpos o de su entorno. Valiéndose de la mente como de un dócil instrumento, el Ser puede influir en el campo de consciencia del meditante, quien puede dejarse dirigir conscientemente por él y esforzarse en alcanzar los resultados que su Ser espera. La mente ha pasado a ser el sexto sentido que realmente es y el cerebro actúa como una placa fotográfica receptora a la impresión interna.
Contemplación.- El meditante ya no es consciente ni siquiera de su mente. El soporte se ha esfumado. No obstante, él está intensamente despierto y alerta, centrado en el plano mental abstracto donde no existe nada perceptible a los sentidos. Esto sólo es posible cuando el yo inferior, vibrando al unísono con la consciencia de su Ser (cuerpo causal), consigue formar un canal libre de interferencias aunque sea por un momento.
Iluminación.- La naturaleza del Ser es luz, y gracias al proceso de la meditación su luz empieza a fluir hacia el meditante a través del sutratma. Su cerebro físico toma consciencia del hecho. A medida que esto se vaya haciendo más frecuente y constante, se va produciendo un cambio en el sujeto. Llega a estar más y más sincronizado con su Ser, la luz en la cabeza, entre la hipófisis y la pineal, se intensifica y el chakra ajna se desarrolla y funciona.
Este proceso gradual culmina en una luz enceguecedora: aquel fenómeno que todas las religiones dan en llamar "Iluminación", o “Satori” en el Budismo Zen, "Sólo existe el Ser y nada más que el Ser."(....)
la masturbación es un pecado????????
“El sexo es como el software: es mucho mejor cuando es libre y gratis”. Linus Torvalds, ingeniero finlandés "padre" de Linux
31 Octubre 2005 TELECINCO en directo.
Cristina López Schlichting(*): Yo creo que esto ya roza un poco el absurdo. Fíjate que en este libro no solamente se habla de la masturbación sino que se le atribuye a la masturbación una capacidad casi mágica, que es una cosa extraordinaria, porque de haberlo sabido yo, me hubiese masturbado mucho más durante muchos más años.
Ana Rosa Quintana: Bueno, a lo mejor te habría venido bien, Cristina.
(*)Cristina López Schlichting insigne periodista de Abc y la Cope.
Los estudios muestran que el 90% de los hombres y el 70 % de las mujeres se masturban. Como diría Gide: “La satisfacción es la única señal de la sinceridad del placer”.
LA IGLESIA SE MANIFIESTA
Teología y secularización en España.
A los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II
Instrucción Pastoral, Madrid, 30 de marzo de 2006
Especie de 'libro verde' del buen católico en el que, además de poner en tela de juicio a los estudiosos de religión críticos con la línea oficial, se manifiesta sobre aquellos asuntos que afectan a la vida de fe de los fieles, como la moral de la sexualidad
En el apartado 63 leemos
"A la luz de estos principios sobre la sexualidad se entiende el motivo por el que la Iglesia también considera «pecados gravemente contrarios a la castidad... la masturbación, la fornicación, las actividades pornográficas y las prácticas homosexuales»[184]. La enseñanza cristiana sobre la sexualidad no permite banalizar estas cuestiones ni considerar las relaciones sexuales un «mero juego de placer. La banalización de la sexualidad conlleva la banalización de la persona»[185]. El uso de las facultades sexuales adquiere su verdadero significado y su honestidad moral en el matrimonio legítimo e indisoluble de un hombre con una mujer, abierto a la vida[186], que es el fundamento de la sociedad y el lugar natural para la educación de los hijos. "
Masturbación según el Catecismo:
Por masturbación se ha de entender la excitación voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener un placer venéreo. ‘Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado’. ‘El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine’. Así, el goce sexual es buscado aquí al margen de ‘la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en el contexto de un amor verdadero’ (CDF, decl. "Persona humana" 9). Para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que reducen, e incluso anulan la culpabilidad moral. -Catecismo de la Iglesia Católica #2352
Después de leer el catecismo Groucho respondió: “Masturbarse está bien, pero practicando sexo se conoce gente”.
MÉDICOS Y BIÓLOGOS
la masturbación es la forma primaria de expresión sexual. A partir del informe Kinsey de 1950, se descubre la distribución masiva de la práctica, con evidencias estadísticas, posiblemente hasta ese momento los médicos creyeron que era una práctica muy poco difundida, pero desde este punto se empiezan a replantear el tema y en 1972 la American Medical Association declara que la masturbación es normal.
“Las fantasías sexuales son naturales, y yo me llevo de maravilla con la naturaleza”.Marilyn Monroe
Dentro de la ciencia médica es revalorizada como herramienta terapéutica por Masters y Jonhson al crear las terapias sexuales. Se la emplea en el tratamiento de eyaculación precoz, eyaculación retardada y anorgasmia
LA PEDAGOGÍA MODERNA DICE AL RESPECTO
Toda conducta sexual es sana: «Las experiencias sexuales pueden ser muy diversas como el autoerotismo a través de la masturbación, y los contactos sexuales heterosexuales o con personas del mismo sexo. Los sexólogos, especialistas en el tema de la sexualidad, consideran sana cualquier práctica sexual que se realice con total consentimiento, no produzca daño y resulte agradable y placentera. Por ese motivo, el ejercicio de nuestra sexualidad se puede ejercer sin que cause remordimientos ni sentimientos de culpa, siempre y cuando sea producto de una decisión consciente.» (García P. y Cota E., Ciencias 1, Ed. Trillas, pag. 205).
El orgasmo producido por uno mismo es la primera aventura de la adolescencia; la liberación más sencilla de los años adultos y el consuelo final de la vejez.
“La masturbación es sexo con alguien a quien amas”.
Woody Allen
La Iglesia tendría que prononer la masturbación como un remedio contra el sida si no quiere que usemos profilácticos, no presenta el riesgo de contraer enfermedades venéreas, no provoca un embarazo indeseado ni patrocina la infidelidad......
´"El sexo para uno es un concepto erótico cuyo tiempo ha llegado. La aceptación universal de la masturbación es el próximo paso en la revolución sexual de la civilización". (Dodson,Betty: Sex for One).
"La masturbación nos enseña que somos sexualmente activas por nosotras mismas, independientemente de cualquier otra persona; es un excelente ejercicio para aprender a separar amor y sexo; es útil para el aprendizaje de lo que nos excita, lo que nos permitirá tener mejores orgasmos y convertirnos en mejores compañeras sexuales; nos enseña la anatomía genital y nos ayuda a aceptar el resto de nuestro cuerpo; nos permite tener orgasmos más rápidos y potentes en las relaciones sexuales; nos hace mejores candidatas para la responsabilidad anticonceptiva con métodos de barrera y nos forma para la educación sexual de nuestros hijos". (Friday, Nancy: Mujeres Arriba pp 35).
TELEVISADO POR 'CHANNEL FOUR'
Masturbación colectiva con fines solidarios en el Reino Unido.
Invitemos al Santo Padre a la "Masturbathon", competIción de masturbación destinada a recaudar fondos para organizaciones dedicadas a la educación sexual por el Centro para el Sexo y la Cultura de Gran Bretaña . Será televisado por Channel Four, está inspirado en una competición similar que se realiza cada cinco años en la ciudad estadounidense de San Francisco que se llama "masturbate-a-thon".
Según Channel Four, "creemos que es el tipo de programación provocadora y divertida que (la cadena) debe difundir después de las once de la noche", explica uno de sus responsables, Andrew MacKenzie. “Es un acontecimiento que cada año recauda miles de dólares donados a grupos que defienden el sexo seguro y la educación sexual”, explica la productora Zig Zag.
El evento tendrá lugar en
Drop Studios
50-53Clerkenwell Road
London, EC1M 5PS
de las 2 pm. a las 10 pm.
31 Octubre 2005 TELECINCO en directo.
Cristina López Schlichting(*): Yo creo que esto ya roza un poco el absurdo. Fíjate que en este libro no solamente se habla de la masturbación sino que se le atribuye a la masturbación una capacidad casi mágica, que es una cosa extraordinaria, porque de haberlo sabido yo, me hubiese masturbado mucho más durante muchos más años.
Ana Rosa Quintana: Bueno, a lo mejor te habría venido bien, Cristina.
(*)Cristina López Schlichting insigne periodista de Abc y la Cope.
Los estudios muestran que el 90% de los hombres y el 70 % de las mujeres se masturban. Como diría Gide: “La satisfacción es la única señal de la sinceridad del placer”.
LA IGLESIA SE MANIFIESTA
Teología y secularización en España.
A los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II
Instrucción Pastoral, Madrid, 30 de marzo de 2006
Especie de 'libro verde' del buen católico en el que, además de poner en tela de juicio a los estudiosos de religión críticos con la línea oficial, se manifiesta sobre aquellos asuntos que afectan a la vida de fe de los fieles, como la moral de la sexualidad
En el apartado 63 leemos
"A la luz de estos principios sobre la sexualidad se entiende el motivo por el que la Iglesia también considera «pecados gravemente contrarios a la castidad... la masturbación, la fornicación, las actividades pornográficas y las prácticas homosexuales»[184]. La enseñanza cristiana sobre la sexualidad no permite banalizar estas cuestiones ni considerar las relaciones sexuales un «mero juego de placer. La banalización de la sexualidad conlleva la banalización de la persona»[185]. El uso de las facultades sexuales adquiere su verdadero significado y su honestidad moral en el matrimonio legítimo e indisoluble de un hombre con una mujer, abierto a la vida[186], que es el fundamento de la sociedad y el lugar natural para la educación de los hijos. "
Masturbación según el Catecismo:
Por masturbación se ha de entender la excitación voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener un placer venéreo. ‘Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado’. ‘El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine’. Así, el goce sexual es buscado aquí al margen de ‘la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en el contexto de un amor verdadero’ (CDF, decl. "Persona humana" 9). Para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que reducen, e incluso anulan la culpabilidad moral. -Catecismo de la Iglesia Católica #2352
Después de leer el catecismo Groucho respondió: “Masturbarse está bien, pero practicando sexo se conoce gente”.
MÉDICOS Y BIÓLOGOS
la masturbación es la forma primaria de expresión sexual. A partir del informe Kinsey de 1950, se descubre la distribución masiva de la práctica, con evidencias estadísticas, posiblemente hasta ese momento los médicos creyeron que era una práctica muy poco difundida, pero desde este punto se empiezan a replantear el tema y en 1972 la American Medical Association declara que la masturbación es normal.
“Las fantasías sexuales son naturales, y yo me llevo de maravilla con la naturaleza”.Marilyn Monroe
Dentro de la ciencia médica es revalorizada como herramienta terapéutica por Masters y Jonhson al crear las terapias sexuales. Se la emplea en el tratamiento de eyaculación precoz, eyaculación retardada y anorgasmia
LA PEDAGOGÍA MODERNA DICE AL RESPECTO
Toda conducta sexual es sana: «Las experiencias sexuales pueden ser muy diversas como el autoerotismo a través de la masturbación, y los contactos sexuales heterosexuales o con personas del mismo sexo. Los sexólogos, especialistas en el tema de la sexualidad, consideran sana cualquier práctica sexual que se realice con total consentimiento, no produzca daño y resulte agradable y placentera. Por ese motivo, el ejercicio de nuestra sexualidad se puede ejercer sin que cause remordimientos ni sentimientos de culpa, siempre y cuando sea producto de una decisión consciente.» (García P. y Cota E., Ciencias 1, Ed. Trillas, pag. 205).
El orgasmo producido por uno mismo es la primera aventura de la adolescencia; la liberación más sencilla de los años adultos y el consuelo final de la vejez.
“La masturbación es sexo con alguien a quien amas”.
Woody Allen
La Iglesia tendría que prononer la masturbación como un remedio contra el sida si no quiere que usemos profilácticos, no presenta el riesgo de contraer enfermedades venéreas, no provoca un embarazo indeseado ni patrocina la infidelidad......
´"El sexo para uno es un concepto erótico cuyo tiempo ha llegado. La aceptación universal de la masturbación es el próximo paso en la revolución sexual de la civilización". (Dodson,Betty: Sex for One).
"La masturbación nos enseña que somos sexualmente activas por nosotras mismas, independientemente de cualquier otra persona; es un excelente ejercicio para aprender a separar amor y sexo; es útil para el aprendizaje de lo que nos excita, lo que nos permitirá tener mejores orgasmos y convertirnos en mejores compañeras sexuales; nos enseña la anatomía genital y nos ayuda a aceptar el resto de nuestro cuerpo; nos permite tener orgasmos más rápidos y potentes en las relaciones sexuales; nos hace mejores candidatas para la responsabilidad anticonceptiva con métodos de barrera y nos forma para la educación sexual de nuestros hijos". (Friday, Nancy: Mujeres Arriba pp 35).
TELEVISADO POR 'CHANNEL FOUR'
Masturbación colectiva con fines solidarios en el Reino Unido.
Invitemos al Santo Padre a la "Masturbathon", competIción de masturbación destinada a recaudar fondos para organizaciones dedicadas a la educación sexual por el Centro para el Sexo y la Cultura de Gran Bretaña . Será televisado por Channel Four, está inspirado en una competición similar que se realiza cada cinco años en la ciudad estadounidense de San Francisco que se llama "masturbate-a-thon".
Según Channel Four, "creemos que es el tipo de programación provocadora y divertida que (la cadena) debe difundir después de las once de la noche", explica uno de sus responsables, Andrew MacKenzie. “Es un acontecimiento que cada año recauda miles de dólares donados a grupos que defienden el sexo seguro y la educación sexual”, explica la productora Zig Zag.
El evento tendrá lugar en
Drop Studios
50-53Clerkenwell Road
London, EC1M 5PS
de las 2 pm. a las 10 pm.
No permitamos que se imponga la ignorancia
“Cesen de llamar misterios a unos errores absurdos y de confundir lo desconocido y lo aun no conocido, con unas creencias cuyo absurdo ha sido demostrado”.
Baruch Spinoza
La obra de Darwin “El origen de las especies” ha sido probablemente decisiva en la decadencia de las religiones. Sin embargo, el darwinismo no impide creer. Para los creyentes, la evolución puede ser considerada como una realización progresiva, dirigida en cierta forma por un plan divino. Teilhard de Chardin veía en la evolución de la vida la prolongación de una evolución cósmica completamente orientada hacia el Hombre: una especie de creacionismo evolucionista!
Se considera a menudo que la religión se ocupa de otras verdades diferentes a las de la ciencia, por lo tanto no hay conflicto entre ambas y no es objetivo decir que el conflicto ha existido y que ha sido perdido por la religión, la cual ha necesitado siglos para aceptar los hechos científicos. Aún hoy día, en aquellos lugares donde las religiones son virulentas, muchos creyentes interpretan los textos sagrados de forma literal.
"With the collapse of traditional belief structures, there has also been a dramatic transformation of the ways in which the world, society and the authority of political and social structures are regarded. Probably for the first time in history, the religious legitimations of the world have lost their plausibility not only for a few intellectuals but for broad masses of entire societies" (Engelhardt Jr., 1991).
Las religiones, como todo conjunto de ideas complejas son memes(*). Como tales memes participan en un sistema de reproducción y de selección natural: su éxito y su difusión dependen de estos sistemas. Naturalmente, en el ámbito de los memes, un éxito no garantiza la veracidad del mismo. Por ejemplo, el meme de la astrología es extremadamente popular, y sin embargo es totalmente ilógico
(*)meme: la unidad mínima de transmisión de la herencia cultural. El neologismo fue acuñado por Richard Dawkins
Libertad significa responsabilidad. Debido a esto, la mayor parte de los hombres la temen (George Bernard Shaw, 1856-1950). "Secular humanism is antagonistic to established traditions and religious commitment. Humanism has become for many the dominant religion of our time, a part of the lives of nearly everyone in the developed world" (Ehrenfeld, 1978).
No es intolerancia diferenciar lo que es racional de lo que no lo es; la biología y las ciencias naturales emiten conceptos racionales, mientras que las religiones y la astrología no lo son. El estudio de la cultura no puede ignorar los datos de las ciencias biológicas: la hostilidad hacia toda aproximación biológica al Hombre se debe a preocupaciones religiosas y políticas.
Desde el comienzo de las ciencias modernas, en el siglo XVII, se iniciaron los conflictos con las religiones, sobre todo con aquellas personas cuyo prestigio y poder dependían de estas religiones. A medida que se pierdan las batallas, las religiones se retirarán hacia la esfera privada. Las únicas protestas significativas contra esta tendencia provienen de los fundamentalistas que desean reiniciar las batallas sobre los mismos asuntos del pasado.
El integrismo está presente en todas las religiones, no es especialmente musulmán, tiene un origen católico, está muy presente en el judaísmo y ha revivido en el protestantismo. Los testimonios de todo esto son claros: en algunas escuelas de Bruselas no es posible enseñar los conceptos de evolución, ni determinadas partes de la biología, ni tampoco de la historia (prehistoria, evolución del Hombre y del mundo). A la salida de las escuelas se distribuyen pasquines para “rectificar” los cursos de Biología.
No somos contrarios a las creencias religiosas, pero a condición de que estas permanezcan en la esfera privada y de que no impongan ni directa ni indirectamente leyes que invadan el espacio público. La tolerancia se aplica en términos de respeto al individuo. Pero, de la misma manera, no podemos admitir la xenofobia, el racismo, la desigualdad de sexos, el rechazo a las escuelas mixtas. Tampoco podemos admitir que se rechace la enseñanza de los avances científicos, incluidos los que tratan sobre la evolución humana. Las escuelas públicas deben seguir enseñando las ciencias; las ciencias paleontológicas no son ni buenas ni malas, son lo que son y han sido rigurosamente probadas por la comunidad científica. No son las religiones las que tienen que decir e imponer lo que puede o no puede ser enseñado. No permitamos que se imponga la ignorancia.
Baruch Spinoza
La obra de Darwin “El origen de las especies” ha sido probablemente decisiva en la decadencia de las religiones. Sin embargo, el darwinismo no impide creer. Para los creyentes, la evolución puede ser considerada como una realización progresiva, dirigida en cierta forma por un plan divino. Teilhard de Chardin veía en la evolución de la vida la prolongación de una evolución cósmica completamente orientada hacia el Hombre: una especie de creacionismo evolucionista!
Se considera a menudo que la religión se ocupa de otras verdades diferentes a las de la ciencia, por lo tanto no hay conflicto entre ambas y no es objetivo decir que el conflicto ha existido y que ha sido perdido por la religión, la cual ha necesitado siglos para aceptar los hechos científicos. Aún hoy día, en aquellos lugares donde las religiones son virulentas, muchos creyentes interpretan los textos sagrados de forma literal.
"With the collapse of traditional belief structures, there has also been a dramatic transformation of the ways in which the world, society and the authority of political and social structures are regarded. Probably for the first time in history, the religious legitimations of the world have lost their plausibility not only for a few intellectuals but for broad masses of entire societies" (Engelhardt Jr., 1991).
Las religiones, como todo conjunto de ideas complejas son memes(*). Como tales memes participan en un sistema de reproducción y de selección natural: su éxito y su difusión dependen de estos sistemas. Naturalmente, en el ámbito de los memes, un éxito no garantiza la veracidad del mismo. Por ejemplo, el meme de la astrología es extremadamente popular, y sin embargo es totalmente ilógico
(*)meme: la unidad mínima de transmisión de la herencia cultural. El neologismo fue acuñado por Richard Dawkins
Libertad significa responsabilidad. Debido a esto, la mayor parte de los hombres la temen (George Bernard Shaw, 1856-1950). "Secular humanism is antagonistic to established traditions and religious commitment. Humanism has become for many the dominant religion of our time, a part of the lives of nearly everyone in the developed world" (Ehrenfeld, 1978).
No es intolerancia diferenciar lo que es racional de lo que no lo es; la biología y las ciencias naturales emiten conceptos racionales, mientras que las religiones y la astrología no lo son. El estudio de la cultura no puede ignorar los datos de las ciencias biológicas: la hostilidad hacia toda aproximación biológica al Hombre se debe a preocupaciones religiosas y políticas.
Desde el comienzo de las ciencias modernas, en el siglo XVII, se iniciaron los conflictos con las religiones, sobre todo con aquellas personas cuyo prestigio y poder dependían de estas religiones. A medida que se pierdan las batallas, las religiones se retirarán hacia la esfera privada. Las únicas protestas significativas contra esta tendencia provienen de los fundamentalistas que desean reiniciar las batallas sobre los mismos asuntos del pasado.
El integrismo está presente en todas las religiones, no es especialmente musulmán, tiene un origen católico, está muy presente en el judaísmo y ha revivido en el protestantismo. Los testimonios de todo esto son claros: en algunas escuelas de Bruselas no es posible enseñar los conceptos de evolución, ni determinadas partes de la biología, ni tampoco de la historia (prehistoria, evolución del Hombre y del mundo). A la salida de las escuelas se distribuyen pasquines para “rectificar” los cursos de Biología.
No somos contrarios a las creencias religiosas, pero a condición de que estas permanezcan en la esfera privada y de que no impongan ni directa ni indirectamente leyes que invadan el espacio público. La tolerancia se aplica en términos de respeto al individuo. Pero, de la misma manera, no podemos admitir la xenofobia, el racismo, la desigualdad de sexos, el rechazo a las escuelas mixtas. Tampoco podemos admitir que se rechace la enseñanza de los avances científicos, incluidos los que tratan sobre la evolución humana. Las escuelas públicas deben seguir enseñando las ciencias; las ciencias paleontológicas no son ni buenas ni malas, son lo que son y han sido rigurosamente probadas por la comunidad científica. No son las religiones las que tienen que decir e imponer lo que puede o no puede ser enseñado. No permitamos que se imponga la ignorancia.
Es un ejercicio de libertad la burla de lo sagrado
Voltaire marcó un punto de inflexión en el Siglo de la Luces, en el movimiento cultural de la Ilustración, al basar la defensa de la tolerancia en el lema “aplastemos a la Infame”. Es decir a la Iglesia. Vale decir, en la lucha contra la intolerancia, expresada fundamentalmente en tres vertientes: la superstición, la tiranía y el fanatismo.
Aplastémosla con la razón por un mundo libre de influencias religiosas.
Lo sagrado suele definirse como algo que inspira un sentimiento profundo de respeto y veneración, y normalmente se refiere a la divinidad.
El Papa critica el cinismo que "considera un ejercicio de libertad la burla de lo sagrado" Joseph Ratzinger, el teólogo brillante y conservador, reapareció ayer en Múnich bajo los ropajes litúrgicos de Benedicto XVI, dispuesto a derribar los mitos del racionalismo moderno. Fue en la homilía de la misa que congregó a unos 250.000 fieles en la capital de Baviera. El Papa lamentó la sordera del hombre moderno, incapaz de oír la voz divina. "Lo que se dice de Dios nos parece precientífico, inadecuado para nuestro tiempo".
Pero es que la Iglesia Católica ha perdido el rumbo. Da palos de ciego en todas direcciones sin ningún sentido ni, mucho menos, moderación. Aunque pareciera tener propósitos nobles y claros respecto a las dos materias que son su eje en la actualidad -educación y sexualidad-, la verdad es muy diferente y la parte del iceberg que no vemos resulta la más interesante y, a la vez, la más turbia. Su gran problema radica en sus prejuicios: no intentan siquiera analizar los problemas humanos desde la perspectiva de los problemas mismos, sino a través de sus dogmas. Esto la ha llevado a permanentes errores de apreciación y juicio, además que causar grave daño a las sociedades donde ha logrado imponer sus criterios, como es el caso de algunos países africanos azotados por el sida. Esta imposibilidad de ver la realidad, sumidos en el sueño de su ideología, se esta convirtiendo en su verdadero verdugo.
En materia sexual, la Iglesia continúa promoviendo principios obsoletos, carentes de sentido histórico y sin ninguna relación con la realidad. Los intentos por promover la abstinencia como único medio de controlar la natalidad y las enfermedades sexuales, demuestra que su visión del mundo carece de todo valor e importancia. Más aún, cuando dicha abstinencia ni siquiera es respetada por los propios sacerdotes, actores de los más grandes escándalos sexuales de nuestro tiempo.
Los intentos por prohibir la película “El Código Da Vinci” así como la producción “Dios te salve” (Conspiracy of silence, 2003), que aborda el tema del celibato sacerdotal y el silencio de la Iglesia en torno a la proliferación del SIDA dentro de la propia institución demuestra lo que decimos; están fuera de tiempo. Pero eso es solo el aspecto más llamativo. Aspectos que no se conocen de la intromisión de la Iglesia en otros ámbitos pasan casi desapercibidos, tales como los intentos por evitar, por todos los medios, la difusión de las teorías evolutivas en la educación. De partida, esta es materia prohibida en los colegios religiosos. Todavía más; al parecer el Vaticano estaría a punto de rechazar, incluso, la teoría del Diseño Inteligente, por ser demasiado parecida a la teoría darwiniana. Esto significa volver al Creacionismo medievalista, retrotrayendo el conocimiento en mil años.
Sin duda que la Iglesia está en su peor momento, pero como todo animal herido, es tremendamente peligroso. La única forma de combatirla en este momento es poniendo todo nuestro empeño en evitar que sus injerencias en la vida civil tengan efecto. Hemos visto como se ha aprobado el divorcio, el aborto en algunos países, el matrimonio de homosexuales y otras normas contrarias a lo propuesto por la religión. Faltan aún algunas libertades necesarias para excluirla completamente de nuestro panorama político-social. Y sin duda que ella luchará encarnizadamente.
Nuestra meta es reducirla a la única expresión que le corresponde; ser un lugar de encuentro de sus propios creyentes. No está en nuestro deseo el hacerla desaparecer, cuestión fuera de nuestras posibilidades, además que ha de desaparecer inevitablemente en el futuro, tal cual lo hicieron los mitos griego, romanos y egipcios, entre otros muchos. Pero en este momento representa un peligro fundamental y fundamentalista, pues sabiéndose carente de todo argumento a favor, enfrentada a una ciencia que cada día la vuelve más obsoleta e incongruente, ha de acudir a cualquier medio para conservar el escaso poder que le queda.
No luchamos en contra de las religiones; luchamos a favor de la Libertad del individuo y para no sufrir más la tiranía de la sotana que algunos de nostros sufrimos en la época franquista. Por eso atacar con la burla lo sagrado y lo que representa es más que una simple acción de negar, es una necesidad vital.
Como dijo Miguel Hernández
"Aunque el otoño de la historia cubra vuestras tumbas con el aparente polvo del olvido, jamás renunciaremos ni al más viejo de nuestros sueños" Yo añadiría a tan bellas palabras del poeta "...nuestros sueños de inconformismo y libertad"
Aplastémosla con la razón por un mundo libre de influencias religiosas.
Lo sagrado suele definirse como algo que inspira un sentimiento profundo de respeto y veneración, y normalmente se refiere a la divinidad.
El Papa critica el cinismo que "considera un ejercicio de libertad la burla de lo sagrado" Joseph Ratzinger, el teólogo brillante y conservador, reapareció ayer en Múnich bajo los ropajes litúrgicos de Benedicto XVI, dispuesto a derribar los mitos del racionalismo moderno. Fue en la homilía de la misa que congregó a unos 250.000 fieles en la capital de Baviera. El Papa lamentó la sordera del hombre moderno, incapaz de oír la voz divina. "Lo que se dice de Dios nos parece precientífico, inadecuado para nuestro tiempo".
Pero es que la Iglesia Católica ha perdido el rumbo. Da palos de ciego en todas direcciones sin ningún sentido ni, mucho menos, moderación. Aunque pareciera tener propósitos nobles y claros respecto a las dos materias que son su eje en la actualidad -educación y sexualidad-, la verdad es muy diferente y la parte del iceberg que no vemos resulta la más interesante y, a la vez, la más turbia. Su gran problema radica en sus prejuicios: no intentan siquiera analizar los problemas humanos desde la perspectiva de los problemas mismos, sino a través de sus dogmas. Esto la ha llevado a permanentes errores de apreciación y juicio, además que causar grave daño a las sociedades donde ha logrado imponer sus criterios, como es el caso de algunos países africanos azotados por el sida. Esta imposibilidad de ver la realidad, sumidos en el sueño de su ideología, se esta convirtiendo en su verdadero verdugo.
En materia sexual, la Iglesia continúa promoviendo principios obsoletos, carentes de sentido histórico y sin ninguna relación con la realidad. Los intentos por promover la abstinencia como único medio de controlar la natalidad y las enfermedades sexuales, demuestra que su visión del mundo carece de todo valor e importancia. Más aún, cuando dicha abstinencia ni siquiera es respetada por los propios sacerdotes, actores de los más grandes escándalos sexuales de nuestro tiempo.
Los intentos por prohibir la película “El Código Da Vinci” así como la producción “Dios te salve” (Conspiracy of silence, 2003), que aborda el tema del celibato sacerdotal y el silencio de la Iglesia en torno a la proliferación del SIDA dentro de la propia institución demuestra lo que decimos; están fuera de tiempo. Pero eso es solo el aspecto más llamativo. Aspectos que no se conocen de la intromisión de la Iglesia en otros ámbitos pasan casi desapercibidos, tales como los intentos por evitar, por todos los medios, la difusión de las teorías evolutivas en la educación. De partida, esta es materia prohibida en los colegios religiosos. Todavía más; al parecer el Vaticano estaría a punto de rechazar, incluso, la teoría del Diseño Inteligente, por ser demasiado parecida a la teoría darwiniana. Esto significa volver al Creacionismo medievalista, retrotrayendo el conocimiento en mil años.
Sin duda que la Iglesia está en su peor momento, pero como todo animal herido, es tremendamente peligroso. La única forma de combatirla en este momento es poniendo todo nuestro empeño en evitar que sus injerencias en la vida civil tengan efecto. Hemos visto como se ha aprobado el divorcio, el aborto en algunos países, el matrimonio de homosexuales y otras normas contrarias a lo propuesto por la religión. Faltan aún algunas libertades necesarias para excluirla completamente de nuestro panorama político-social. Y sin duda que ella luchará encarnizadamente.
Nuestra meta es reducirla a la única expresión que le corresponde; ser un lugar de encuentro de sus propios creyentes. No está en nuestro deseo el hacerla desaparecer, cuestión fuera de nuestras posibilidades, además que ha de desaparecer inevitablemente en el futuro, tal cual lo hicieron los mitos griego, romanos y egipcios, entre otros muchos. Pero en este momento representa un peligro fundamental y fundamentalista, pues sabiéndose carente de todo argumento a favor, enfrentada a una ciencia que cada día la vuelve más obsoleta e incongruente, ha de acudir a cualquier medio para conservar el escaso poder que le queda.
No luchamos en contra de las religiones; luchamos a favor de la Libertad del individuo y para no sufrir más la tiranía de la sotana que algunos de nostros sufrimos en la época franquista. Por eso atacar con la burla lo sagrado y lo que representa es más que una simple acción de negar, es una necesidad vital.
Como dijo Miguel Hernández
"Aunque el otoño de la historia cubra vuestras tumbas con el aparente polvo del olvido, jamás renunciaremos ni al más viejo de nuestros sueños" Yo añadiría a tan bellas palabras del poeta "...nuestros sueños de inconformismo y libertad"
POR SUS PALABRAS LOS CONOCERÉIS
"Por eso es que los religiosos están tan enloquecidos en contra de Internet, no por el contenido obsceno, sino porque ninguna religión puede soportar el acceso a la información." Robert Carr, Lamprey Systems
El cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del consejo pontificio para la Pastoral de la Salud, califica la enfermedad de "patología del espíritu". El Vaticano defiende que el sida crece por la "inmunodeficiencia de los valores morales"
Esa ha sido la principal conclusión del discurso que ha pronunciado hoy el con motivo del día mundial contra la citada enfermedad. Citando al Papa, Lozano ha dicho además que el sida es "una patología del espíritu" que debe ser combatida con "prácticas sexuales correctas" y "educación en valores sagrados".
El número dos de los obispos españoles Cañizares
felicita a Jiménez Losantos por su "defensa de la libertad" (....)
El vicepresidente de la Conferencia Episcopal, Antonio Cañizares, felicitó en directo al periodista Federico Jiménez Losantos por su “defensa de la libertad” y le dijo que es un “gran valor” el que está aportando “desde su programa” a la sociedad española
PIQUITO DE ORO : Cristoforo
El secretario y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, aseguró hoy que el uso del condón para prevenir el sida no es efectivo. Martínez Camino aseveró que desde los poderes públicos no "se dice toda la verdad" sobre la seguridad del preservativo para evitar el contagio del sida, y aseguró que sólo la fidelidad garantiza un sexo seguro.
El cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del consejo pontificio para la Pastoral de la Salud, califica la enfermedad de "patología del espíritu". El Vaticano defiende que el sida crece por la "inmunodeficiencia de los valores morales"
Esa ha sido la principal conclusión del discurso que ha pronunciado hoy el con motivo del día mundial contra la citada enfermedad. Citando al Papa, Lozano ha dicho además que el sida es "una patología del espíritu" que debe ser combatida con "prácticas sexuales correctas" y "educación en valores sagrados".
El número dos de los obispos españoles Cañizares
felicita a Jiménez Losantos por su "defensa de la libertad" (....)
El vicepresidente de la Conferencia Episcopal, Antonio Cañizares, felicitó en directo al periodista Federico Jiménez Losantos por su “defensa de la libertad” y le dijo que es un “gran valor” el que está aportando “desde su programa” a la sociedad española
PIQUITO DE ORO : Cristoforo
El secretario y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, aseguró hoy que el uso del condón para prevenir el sida no es efectivo. Martínez Camino aseveró que desde los poderes públicos no "se dice toda la verdad" sobre la seguridad del preservativo para evitar el contagio del sida, y aseguró que sólo la fidelidad garantiza un sexo seguro.
A los que engañó Camacho: las cuentas ocultas de la iglesia en GESCARTERA
LA CAGAMOS.....nos estafaron
Fuente http://www.elmundo.es/especiales/2001/09/economia/gescartera/clientes.html
Agustinas Misioneras http://agustinasmisioneras.net/
La Congregación de Agustinas Misioneras es una rama de la Orden Agustiniana (O.S.A) que reconoce a San Agustín como Padre y Maestro y se acoge a su Regla y Espiritualidad.Somos una Congregación de vida apostólica. Profesamos seguir a Cristo en castidad, pobreza y obediencia, según la espiritualidad de San Agustín, expresada principalmente en la Regla y en nuestras Constituciones.
Esta congregación de la Iglesia fue la primera inversora bursátil de Gescartera, con más de 506 millones de pesetas. La forman algo más de 700 religiosas y cuenta en España con seis colegios concertados y otros diez en el extranjero, la mayor parte en países latinoamericanos.
Arzobispado de Palencia
Otro de las instancias religiosas que Camacho atrajo hacia Gescartera. El ecónomo Enrique Peralta, tuvo que atender a los supervisores de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) cuando se presentaron en el Arzobispado de Valladolid a pedir cuentas de más de 1.000 millones de pesetas de su propiedad desaparecidos por la gestión de Gescartera.
(Ya el ecónomo del Arzobispado de Valladolid Enrique Peralta fue condenado por vender fincas de una herencia. La sentencia relata que Peralta, haciendo uso del poder otorgado, vendió cinco fincas rústicas de Cisneros, por un importe superior a los 20 millones de pesetas, si bien tanto el apoderado como el comprador reconocieron que el precio real fue de 33 millones, de los que 13 millones se ingresaron en la Fundación Canónica del Arzobispado. Igualmente, Peralta donó al arzobispado de Valladolid, mediante escritura otorgada en 1995, la vivienda legada por Méndez Carlon a su sirvienta.)
La Escuela Bíblica de Madrid, ARCHIDIÓCESIS DE MADRID-ALCALÁ, regentada por los Padres Agustinos tiene dos ciclos de Estudios Bíblicos: uno básico, destinado sobre todo a seglares y demás personas interesadas que vienen desde las comunidades cristianas para adquirir un conocimiento imprescindible de la Palabra de Dios; otro ciclo de tres años, de mayor profundización y especialidad; para éstos últimos quieren obtener –en dependencia de la Universidad Pontificia de Salamanca- la posibilidad de dar algún grado en Teología con especialidad en Sagrada Escritura.
Invirtió 125 millones según el listado de CAMACHO.
Dirección: Fermín Caballero, 53. Madrid. Tfno. 91 730 41 81
Filipenses Misioneras de España
Comunidad eclesiástica femenina que supuestamente invirtió 166 millones de pesetas en Gescartera, según el listado remitido por Camacho a la CNMV días antes de la intervención. Se centran en la enseñanza, las casas espirituales, residencias estudiantiles, trabajo social y grupos de oración. Cuentan con varios colegios en Palencia.
Desde en nacimiento de la misma, nos hemos dedicado a la educación y a obras sociales, ya que nuestro carisma es "renovación de la sociedad", todo bajo el espíritu y alegría de nuestro patrón San Felipe Neri.
Como ya dijo su patrón: "Sed buenos si podeis" (San Felipe Neri) http://www.filipenses.com/
MILAGRO
Destaca el milagro del Arzobispado de Valladolid: sólo reclama 25 millones de pesetas. En abril de 1999, cuando Gescartera estaba a punto de ser intervenida ante la falta de casi 5.000 millones de pesetas, el Arzobispado recuperó 1.105 millones mediante un oportuno talón que Antonio Camacho firmó...
otras congregaciones o instituciones eclesiásticas estafadas en Gescartera: las cifras en millones de pesetas
Fundación Emilio Álvarez Gallego, obra social creada en torno al Santuario Nacional de la Gran Promesa de Valladolid, 130 mill
Arzobispado de Astorga 56
Instituto Español de Misiones Extranjeras 206
Esclavas del Divino Corazón
Dominicas Anunciata 32
Esclavas del Divino Corazón 45
Orden de San Agustín prov. España 157
Hermanos Escuelas Cristinas de Valladolid 49
R.R. Madres Dominicas 55
Manos Unidas
Fundación Caldeiro 126
Salesianos Inspectora de Maria Auxiliadora:127
Instituto Hijos de María Auxiliadora 50
Fundacion Universitaria San Pablo CEU
Religiosas Dominicas de la Casa Generalicia
" " Provincia de Santo Domingo
Parroquia de San Miguel Arcángel
Hnos Escuelas Cristianas distrito Andalucía
Congregación Carmelitasde la Caridad
Monjas Cistercienses Monjas Colegiatas Sta. María(H.Reales)
Cistercienses Convento San Clemente
¿cabe encontrar mejor demostración de unidad que la inversión de algo tan escaso y sagrado como los dineros a través de una misma entidad, aunque luego se haya demostrado que era de facto un "chiringuito financiero"? Ahí lo tienen ustedes. Varias instituciones significativas de la Iglesia española coincidían en confiar su patrimonio a un chaval con cara angelical, bajo los auspicios de las relaciones político-personales-comerciales de una señora de imagen impecable y hermana de un alto cargo de la Administración pública, con la ayuda técnica de dos ex funcionarios de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) y la presencia de un conocido ex cantante, luego compositor de populares sintonías electorales. Esa unidad adquiere caracteres sublimes cuando en el mismo escenario nos encontramos—por una cosa o por otra—con los Huérfanos de la Guardia Civil, la Fundación del Real Madrid, la Mutualidad de la Policía Nacional, la Organización Nacional de Ciegos y, de paso, la Marina, junto con varias decenas de evasores fiscales deseosos de colocar su dinero en paraísos más tranquilos y discretos que el propio Jardín del Edén.
Se han visto afectados los flujos de tesorería de la Orden de San Agustín (Provincia de España), las Filipenses Misioneras de Enseñanza, Manos Unidas, clarisas, cistercienses, dominicas, esclavas, Hermanos de la Doctrina Cristiana, salesianos y salesianas, una fundación de los terciarios capuchinos, el Instituto Español de Misiones Extranjeras, la Fundación Universitaria San Pablo-CEU, los obispados de Astorga y Palencia, el arzobispado de Valladolid, etc., e incluso la Parroquia de San Miguel Arcángel…
Parece, pues, que no existe alternativa a la tradicional y prudente reserva que siempre ha caracterizado a la Iglesia cuando se habla de ese molesto y desagradable asunto de los dineros. ¡Bastante tenemos con dar gracias todos los días a Guillermo de Occam por facilitarnos la tranquila coexistencia entre la riqueza de una comunidad o institución religiosa y la pobreza apostólica de sus miembros!
Fernando Sebastián, vicepresidente de la Conferencia Episcopal
La España de charanga y pandereta, cerrado y sacristía, devota de Frascuelo y de María, de espíritu burlón y alma inquieta...esa España inferior que ora y bosteza, vieja y tahúr, zaragatera y triste; esa España inferior que ora y embiste, cuando se digna usar la cabeza "MACHADO
"Nos tienen por impostores y somos veraces, nos consideran trasnochados y estamos llenos de proyectos, piensan que estamos a punto de desaparecer y sin embargo resistimos. Nos acosan por todas partes, pero no pueden con nosotros; nos vemos perseguidos, pero nunca aniquilados". Así ve a los cristianos de hoy el primer ideólogo de la Iglesia católica española, Fernando Sebastián, vicepresidente de la Conferencia Episcopal, ex rector de la Universidad Pontificia de Salamanca y arzobispo de Pamplona.
En cambio, en la mentalidad laicista y atea, la sexualidad, como el resto de la vida humana, no tiene una esencia preestablecida, ni tiene raíces más allá de la propia libertad y de las conveniencias de cada uno. Según esta manera de entender las cosas, seríamos unos seres abiertos, plenamente indeterminados, con la capacidad y la necesidad de dar cada uno a su vida la forma y las características que quiera. De Cartas desde la Fe. Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona
"Antes o después tendrán que rendir cuentas de sus tropelías. No por tener un micrófono se puede atacar impunemente en nombre de la libertad y una ética que ellos prostituyen día tras día con la mentira y la maldad" Baltasar Garzón, magistrado. Un mundo sin miedo. Feb 05
FANATISMO. Es el efecto de una conciencia falsa que somete la religión a los caprichos de la fantasía y al desorden de las pasiones.
Figuraos una inmensa rotonda, un panteón con mil altares situados bajo la cúpula y dentro de ese inmenso edificio imaginaos un fiel de cada credo, extinguido o en vigor, a los pies de la Divinidad, honrando a su manera y en todas las formas caprichosas que la imaginación pudo crear. A la derecha hay un contemplativo, tendido sobre una estera, esperando con el ombligo al aire que la luz celeste penetre en su alma; a la izquierda, un energúmeno prosternado golpeando el suelo con la frente, para que salga la tierra con abundancia. Aquí, un saltimbanqui que baila sobre la tumba del difunto que invoca; allá se divisa un penitente inmóvil y mudo como la estatua ante la que se humilla. Uno enseña lo que el pudor oculta, para que Dios no se ruborice de su semejanza; otro se tapa el rostro como si el Obrero tuviera horror de su obra. Este vuelve la espalda hacia Mediodía porque por esa parte sopla el viento del demonio; aquél tiende los brazos hacia Oriente, por donde Dios enseña su faz esplendorosa. Jóvenes doncellas, llorando, se arañan la carne todavía inocente para aplacar al demonio de la concupiscencia, de una manera capaz de excitarla; otras jóvenes, en posición del todo opuesta, solicitan aproximarse a la Divinidad. Un joven, con la idea de apaciguar el instrumento de la virilidad, lo oprime con anillos de hierro de un peso aproximado a sus fuerzas; otro, detiene la tentación en su origen mediante inhumana amputación y cuelga en el altar los despojos de su sacrificio.
Salen del templo llenos del Dios que les agita y difunden el pavor y la ilusión por todo el orbe; se reparten el mundo y el fuego que los anima se enciende en sus cuatro extremidades. Los pueblos oyen y los reyes tiemblan. El imperio que el celo de un solo hombre ejerce sobre la multitud que le ve o le oye, el calor que las imaginaciones reunidas se comunican, los movimientos tumultuosos que acrecientan la perturbación de cada uno contagian el vértigo general a todos. Basta que un pueblo encantado vaya detrás de algunos impostores para que la seducción multiplique los prodigios y se extravíe todo el mundo. El espíritu humano, cuando sale una vez de las vías luminosas de la naturaleza, no vuelve a entrar en ellas; vaga errante en derredor de la verdad sin encontrar más que resplandores que, confundiéndose con las falsas claridades con que la superstición la rodea, acaban por sumergirle en las tinieblas.
Recorramos la superficie de la Tierra y tras echar una ojeada a los diversos estandartes desplegados en nombre de la religión, en España contra los moros, en Francia contra los turcos, en Hungría contra los tártaros, tras examinar las diferentes órdenes militares establecidas para combatir infieles a sablazo limpio, fijemos nuestra mirada en ese tribunal siniestro instituido contra los inocentes y los desgraciados para juzgar a los vivos, como Dios ha de juzgar a los muertos, pero con muy distinta balanza. En resumen, examinemos todos los horrores perpetrados durante quince siglos, renovados muchas veces en uno solo; los pueblos sin defensa degollados al pie de los altares, los reyes muertos por el veneno o el puñal, un vasto estado reducido a la mitad por sus ciudadanos, la espada desenvainada entre el padre y el hijo, los usurpadores, los tiranos, los verdugos, los parricidas y los sacrílegos conculcando todas las convenciones divinas y humanas por espíritu de religión y tendremos escrita la historia del fanatismo y sus hazañas.
Diccionario filosófico
Voltaire
"Nos tienen por impostores y somos veraces, nos consideran trasnochados y estamos llenos de proyectos, piensan que estamos a punto de desaparecer y sin embargo resistimos. Nos acosan por todas partes, pero no pueden con nosotros; nos vemos perseguidos, pero nunca aniquilados". Así ve a los cristianos de hoy el primer ideólogo de la Iglesia católica española, Fernando Sebastián, vicepresidente de la Conferencia Episcopal, ex rector de la Universidad Pontificia de Salamanca y arzobispo de Pamplona.
En cambio, en la mentalidad laicista y atea, la sexualidad, como el resto de la vida humana, no tiene una esencia preestablecida, ni tiene raíces más allá de la propia libertad y de las conveniencias de cada uno. Según esta manera de entender las cosas, seríamos unos seres abiertos, plenamente indeterminados, con la capacidad y la necesidad de dar cada uno a su vida la forma y las características que quiera. De Cartas desde la Fe. Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona
"Antes o después tendrán que rendir cuentas de sus tropelías. No por tener un micrófono se puede atacar impunemente en nombre de la libertad y una ética que ellos prostituyen día tras día con la mentira y la maldad" Baltasar Garzón, magistrado. Un mundo sin miedo. Feb 05
FANATISMO. Es el efecto de una conciencia falsa que somete la religión a los caprichos de la fantasía y al desorden de las pasiones.
Figuraos una inmensa rotonda, un panteón con mil altares situados bajo la cúpula y dentro de ese inmenso edificio imaginaos un fiel de cada credo, extinguido o en vigor, a los pies de la Divinidad, honrando a su manera y en todas las formas caprichosas que la imaginación pudo crear. A la derecha hay un contemplativo, tendido sobre una estera, esperando con el ombligo al aire que la luz celeste penetre en su alma; a la izquierda, un energúmeno prosternado golpeando el suelo con la frente, para que salga la tierra con abundancia. Aquí, un saltimbanqui que baila sobre la tumba del difunto que invoca; allá se divisa un penitente inmóvil y mudo como la estatua ante la que se humilla. Uno enseña lo que el pudor oculta, para que Dios no se ruborice de su semejanza; otro se tapa el rostro como si el Obrero tuviera horror de su obra. Este vuelve la espalda hacia Mediodía porque por esa parte sopla el viento del demonio; aquél tiende los brazos hacia Oriente, por donde Dios enseña su faz esplendorosa. Jóvenes doncellas, llorando, se arañan la carne todavía inocente para aplacar al demonio de la concupiscencia, de una manera capaz de excitarla; otras jóvenes, en posición del todo opuesta, solicitan aproximarse a la Divinidad. Un joven, con la idea de apaciguar el instrumento de la virilidad, lo oprime con anillos de hierro de un peso aproximado a sus fuerzas; otro, detiene la tentación en su origen mediante inhumana amputación y cuelga en el altar los despojos de su sacrificio.
Salen del templo llenos del Dios que les agita y difunden el pavor y la ilusión por todo el orbe; se reparten el mundo y el fuego que los anima se enciende en sus cuatro extremidades. Los pueblos oyen y los reyes tiemblan. El imperio que el celo de un solo hombre ejerce sobre la multitud que le ve o le oye, el calor que las imaginaciones reunidas se comunican, los movimientos tumultuosos que acrecientan la perturbación de cada uno contagian el vértigo general a todos. Basta que un pueblo encantado vaya detrás de algunos impostores para que la seducción multiplique los prodigios y se extravíe todo el mundo. El espíritu humano, cuando sale una vez de las vías luminosas de la naturaleza, no vuelve a entrar en ellas; vaga errante en derredor de la verdad sin encontrar más que resplandores que, confundiéndose con las falsas claridades con que la superstición la rodea, acaban por sumergirle en las tinieblas.
Recorramos la superficie de la Tierra y tras echar una ojeada a los diversos estandartes desplegados en nombre de la religión, en España contra los moros, en Francia contra los turcos, en Hungría contra los tártaros, tras examinar las diferentes órdenes militares establecidas para combatir infieles a sablazo limpio, fijemos nuestra mirada en ese tribunal siniestro instituido contra los inocentes y los desgraciados para juzgar a los vivos, como Dios ha de juzgar a los muertos, pero con muy distinta balanza. En resumen, examinemos todos los horrores perpetrados durante quince siglos, renovados muchas veces en uno solo; los pueblos sin defensa degollados al pie de los altares, los reyes muertos por el veneno o el puñal, un vasto estado reducido a la mitad por sus ciudadanos, la espada desenvainada entre el padre y el hijo, los usurpadores, los tiranos, los verdugos, los parricidas y los sacrílegos conculcando todas las convenciones divinas y humanas por espíritu de religión y tendremos escrita la historia del fanatismo y sus hazañas.
Diccionario filosófico
Voltaire
De la que nos libramos cuando se fueron los del PP.......
Simple relación de lo que consiguió la iglesia católica cuando los suyos gobernaban( reinado de Aznar)
EL GOBIERNO ESTABLECE TRES HORAS DE RELIGIÓN POR CADA CINCO DE MATEMÁTICAS
Todos los alumnos estudiarán, a partir del curso 2004-2005, tres horas de religión por cada cinco de matemáticas en primaria y ESO. Así lo ha establecido el Gobierno en la reforma de la religión introducida con la Ley Orgánica de Calidad de la Educación (LOCE). En la actualidad, los alumnos y las familias pueden escoger cursar la materia de Religión, que imparten profesores elegidos por la Conferencia Episcopal, o alternativas no relacionadas con la religión, como prácticas de informática o actividades de estudio. Con la la reforma, el 9,6% del horario será de religión.
La ministra de Educación, Pilar del Castillo, anunció que la religión contará a todos los efectos en la educación obligatoria, incluso para repetir curso, como una asignatura más. En 1º de bachillerato, que no es una etapa obligatoria y, por lo tanto no gratuita, también puntuará para repetir curso, aunque no para obtener becas. Con esta medida, el Gobierno concede a la Iglesia una petición realizada a los sucesivos gobiernos democráticos españoles.
Esta iniciativa va más allá de la situación en la que se encontraba la enseñanza de la religión con la Ley General de Educación de 1970, (que establecía las etapas de preescolar, EGB, BUP COU y FP). Aquella ley fijaba la asignatura de Ética como única alternativa a la Religión. La norma fue reformada por los socialistas en 1990 con la Ley Orgánica de Ordenación General de la Educación (LOGSE).
El Gobierno fija una carga horaria común para toda España, así como los contenidos comunes, que representan el 55% del total en las comunidades con una sola lengua oficial y del 45% en las de dos. Con la novedad introducida respecto a esas enseñanzas, todos los alumnos cursarán entre 1º y 2º de primaria, por ejemplo, 105 horas de Religión o Hecho Religioso (lo que supone una hora y media semanal por curso) frente a 175 de Matemáticas (es decir, dos horas y media semanales). En la ESO y el bachillerato la proporción es prácticamente la misma.
Los alumnos estudiarán además en toda la primaria las mismas horas de contenidos religiosos que de educación artística; y lo mismo sucede de 4º a 6º de primaria respecto a educación física. En la ESO aprenderán más religión que ciencias naturales y tecnología. Y, en general, la religión tendrá seis veces más peso que el de la Ética y mucho más que el de Música.
El Sindicato de Estudiantes dijo que la asignatura de Religión se va a convertir en una maría (una materia fácil) para que el número de alumnos matriculados en esta asignatura sea mayor que en su alternativa, "y así la enseñanza doctrinaria seguirá teniendo un enorme peso en el sistema educativ”.
LOS COLEGIOS CONCERTADOS EXIGEN QUE LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN HAGA MEDIA
Las patronales de la enseñanza concertada y privada han exigido que las futuras asignaturas de religión, tanto confesional como no confesional, computen para la nota media y tengan el mismo carácter que el resto de las materias del currículo. Además, han criticado que la implantación de la gratuidad en la etapa de infantil (de tres a seis años), que las comunidades podrán establecer de forma voluntaria ya el próximo año, se vaya a retrasar un curso más de lo previsto.
"O no existe el área de Sociedad, Cultura y Religión [religión confesional y "hecho religioso"] o existe con todas sus consecuencias". Así de tajanse se mostró el presidente de una de las patronales de la enseñanza concertada Educación y Gestión (EyG), Néstor Ferrera. Y prosiguió: "No se entiende que después del desgaste político que ha sufrido el Gobierno del PP al instaurar el área de religión haya decidido en la recta final que no compute para la nota media".
VOCALES DE CAJASUR COBRARON DIETAS POR IR A MISA, A UN CONCIERTO DE ROSA Y AL CINE
La denuncia de la Junta de Andalucía contra Cajasur, la caja cordobesa fundada por la Iglesia católica, revela irregularidades en la remuneración de vocales de los órganos de gobierno, que cobraron dietas por asistir a misa, ir al cine o acudir a un concierto de la cantante Rosa de Operación Triunfo. También revela gastos sin justificar,una supuesta desviación de fondos de la obra social y la ocultación de la situación económica real de la entidad presidida por el sacerdote Miguel Castillejo. La denuncia que investiga la Fiscalía Anticorrupción es consecuencia de la inspección de la Junta sobre los últimos tres ejercicios económicos de la caja.
COMUNIDAD VALENCIANA : FESTEJOS DEL OPUS FINANCIADOS CON RECURSOS PÚBLICOS
La exposición Trabajo, mundo, creatividad que, organizada por la Fundación Mainel con la participación de 65 artistas, se inaugurará el 25 de septiembre en el Museo de la Ciudad de Valencia, con motivo del centenario del nacimiento del fundador del Opus, Jose María Escrivá de Balaguer se financiará con fondos públicos destinados por La Generalitat que aporta 1.804 euros a través del Consorcio de Museos y por el el Ayuntamiento que cede de gratis la sala.
COMUNIDAD DE MADRID : LA CONSEJERÍA DE TRABAJO ADJUDICA A UN GRUPO ANTIABORTISTA UN CENTRO DE APOYO A EMBARAZADAS
La Consejería de Trabajo de la Comunidad ha adjudicado por concurso a la Asociación en Defensa de la Vida Humana (Adevida) la gestión de un centro de apoyo y atención para mujeres embarazadas sin recursos. Adevida arremete en su página web contra el aborto y el uso de anticonceptivos, y aboga por el reconocimiento de derechos a 'todo ser humano desde el momento de la concepción'. Esta ONG gestionará, hasta fin de año, un presupuesto público de 150.000 euros para proporcionar 'apoyo afectivo, psicológico y jurídico' a las mujeres que acudan al centro." Su ideología no nos preocupa en absoluto', explica el consejero de Trabajo, Luis Peral. Las mujeres gestantes sin recursos que acudan al centro para asesorarse y que pregunten por las posibilidades de evitar futuros embarazos no recibirán información sobre anticonceptivos, considerados 'antinaturales' y 'peligrosos para la salud' por Adevida.
LA IGLESIA ENSEÑARÁ EN LOS COLEGIOS "EL DIVORCIO Y SU PROBLEMÁTICA"
Los contenidos que estudiarán los alumnos que elijan la clase de Religión Católica a partir del próximo curso incluyen, según una orden publicada en el BOE, "el divorcio y su problemática", "la finalidad básica de la sexualidad" (en 1º de ESO, a los 12 años) y la "manipulación genética, aborto, eutanasia, legítima defensa, pena de muerte, drogas y alcoholismo" (en 3º de ESO y en los Programas de Iniciación Profesional).
Los alumnos podrán elegir entre esta opción "confesional" y otra "no confesional" (denominada Hecho Religioso) a partir del próximo curso, según se establece en la Ley Orgánica de Calidad de la Educación (LOCE), aprobada hace un año.
La opción confesional será impartida por profesores escogidos por la Iglesia y la orden señala que esta alternativa "desarrolla especialmente la capacidad trascendente del alumno, facilitando una propuesta de sentido último para su vida". Será obligatorio estudiar Religión Católica o Hecho Religioso desde 1º de primaria (a los 6 años) hasta 1º de bachillerato (17 años), además de en los dos cursos de los Programas de Iniciación Profesional, a los que accederán a partir de los 15 años los alumnos que vayan peor.
- ESO. A los 12 años se enseñará a los niños desde el punto de vista confesional, entre otras cuestiones, "el sentido y la finalidad básica de la sexualidad" y "el divorcio y su problemática". A la hora de evaluarles tendrán que saber, según el texto, "dar razones del valor de la sexualidad como don de Dios y colaboración con Él en la creación", así como "deducir del sacramento del matrimonio los valores de la entrega total, el compromiso, la fidelidad y el sentido de la procreación".
De la palabra hebrea "Vayomer"que significa - "y Dios dijo".
El Obispo de Astorga Camilo Lorenzo manifestó que «el Evangelio debe aparecer donde está el hombre, en la calle, en la familia, en la política, sin que esto suponga algo así como instalar el catolicismo en todas las instituciones, como si fuera lo que debe dirigirlas», se le olvidó decir ....en el parquet de la Bolsa.
El obispado de Astorga (León) también posee su propia sociedad inversora, “Vayomer”, creada también en 1999 con un capital inicial de 2.400.000 euros.
VAYOMER,SICAV,S.A. NIF: A82339474
EMISORA: 83184
DOMICILIO: PºDE LA CASTELLANA 32 C.P. 28046 MADRID
CAPITAL SOCIAL 6.254.682,00 Euros Máximo: 24.040.490,00 Mínimo: 2.404.049,00
fuente: http://www.bolsamadrid.es/comun/fichaemp/fichavalor.asp?isin=ES0183184037&id=esp
El obispado de Astorga también ha sufrido las consecuencias de la caída de los valores bursátiles. Vayomer es una discreta sociedad inversora mobiliaria de capital variable cuya mayor singularidad está en su accionariado: el 99,14% de sus acciones está, según su última auditoría (año 2000), en manos del obispado de Astorga. Su objeto social es 'la adquisición, tenencia, disfrute, administración en general y enajenación de valores mobiliarios y otros activos financieros'. Posee un capital inicial de 2,4 millones de euros con un máximo estatutario de 24 millones de euros.
Su patrimonio neto contable se estimaba en 4,5 millones de euros en ejercicio de 2000, cuando cosechó unas pérdidas de 401.000 euros (más de 64 millones de pesetas). En el primer semestre de 2001, registró ante la CNMV aún mayores pérdidas: 440.000 euros.
Su política inversora también prefirió el riesgo a la seguridad de la renta fija. Así, invirtió poco más de un millón de euros en 2000 en renta fija, mientras le dedicó 3,7 millones a la renta variable. Con la primera ganó unos 24.000 euros; con la segunda perdió 677.613 euros.
Esta sociedad inversora del obispado de Astorga se creó en mayo de 1999, en el mismo mes en que la Conferencia Episcopal fundaba su sociedad para invertir en Bolsa (Umasges) y un mes después de que la CNMV ordenara vigilar a Gescartera tras destaparse un agujero de 24 millones de euros en la agencia de valores.
El obispado de Astorga era, precisamente, una de las entidades eclesiásticas que depositó su dinero en Gescartera. Arriesgó y perdió en el chiringuito financiero de Antonio Camacho un total de 312.048 euros. Ya lo dijo claramente 'El dinero de la Iglesia no puede estar en la Luna, sino en los mercados', el vicesecretario para asuntos económicos de la Conferencia Episcopal, Bernardo Herráez,
ASTORGA
Obispado.
Del Carmen, 4. 24700 Astorga (León).
Teléf: 987/ 61.52.01. Fax.: 987/ 61.64.54.
e-mail: obastorga@planalfa.es
Obispo: Excmo. y Rvmo. Sr. D. Camilo Lorenzo Iglesias. Teléf.: 987/ 61.52.01
Arzobispado de Valencia. Esa es, sin mas adjetivos, la denominación de una sociedad registrada en la comisión nacional del mercados de valores en 1991. Esta entidad emitió obligaciones de renta fija a 10 años en 1992 por unos seis millones de euros (1.000 millones de pesetas), que han de ser abonadas el próximo mes de junio con un interés del 9%. Al menos desde 1995 no ha presentado cuentas en el registro mercantil.
Obispado de Pamplona. El registro mercantil da fe de la creación de una sociedad por el obispado de Pamplona con un capital suscrito de 18.030 euros, su propio nombre evoca sobre su actividad que los que : "Agrupación de Obligacionistas del empréstito del Obispado de Pamplona".
Arzobispado de Tarragona. Hercucaudal -antes denominada Tarragona CP Sincav- es una sociedad de cartera fundada en 1991 en la que en 1994, según datos regístrales, poseía un 16,4% de sus acciones el arzobispado de Tarragona. Esta sociedad, en ese ejercicio, tuvo unos beneficios de unos 730.000 euros. Contaba con unos fondos propios de unos 4,5 millones de euros. En 2000 registró unos beneficios de mas de 18 millones de euros.
DENOMINACIÓN: HERCUCAUDAL SOCIEDAD ANONIMA
DOMICILIO SOCIAL: LUGAR ALAMEDA MAZARREDO, 6
LOCALIDAD: 48080 BILBAO ( VIZCAYA )
FORMA JURÍDICA: SOCIEDAD ANONIMA
ACTIVIDAD: Alquiler de bienes inmuebles
Se liquidó la empresa en el 2003 según consta
La Junta General Extraordinaria y Universal de
Accionistas, celebrada el 23 de Diciembre de 2003,
acordó, por unanimidad, la disolución y liquidación
de la Sociedad, cuyo Balance final de liquidación
se transcribe a continuación:
Activo:
Inversiones Financieras ............. 3.110.544,13€
Tesorería ............................. 18.818,62
Otras cuentas no bancarias .......... 672.461,00
Total Activo ................. 3.801.823,75
Pasivo:
Capital Suscrito ...................... 1.795.126,99
Reservas ............................. 1.987.763,03
Pérdidas y Ganancias ................ 18.933,73
Total Pasivo ................. 3.801.823,75
Bilbao, 23 de diciembre de 2003.-El Liquidador,
don José Miguel Herrero Cuenca.-13.571.
EL OBISPADO DE BILBAO TENÍA 1,3 MILLONES DE EUROS EN CUENTAS DEL BBVA PRIVANZA DE JERSEY. ( 14.05.02 )
El obispado de Bilbao reconoce que entre 1998 y 2000 realizó inversiones financieras en acciones valoradas en 1,33 millones de euros (221 millones de pesetas). Las inversiones, según el obispado, se hicieron a través del BBV primero, y BBVA después, y se depositaron en Privanza Jersey "por razón de mejor gestión administrativa" aunque fueron contabilizadas en sus balances y presentadas al fisco. Sus movimientos están registrados en la lista entregada al juez Garzón.
El obispado de Astorga (León) también posee su propia sociedad inversora, “Vayomer”, creada también en 1999 con un capital inicial de 2.400.000 euros.
VAYOMER,SICAV,S.A. NIF: A82339474
EMISORA: 83184
DOMICILIO: PºDE LA CASTELLANA 32 C.P. 28046 MADRID
CAPITAL SOCIAL 6.254.682,00 Euros Máximo: 24.040.490,00 Mínimo: 2.404.049,00
fuente: http://www.bolsamadrid.es/comun/fichaemp/fichavalor.asp?isin=ES0183184037&id=esp
El obispado de Astorga también ha sufrido las consecuencias de la caída de los valores bursátiles. Vayomer es una discreta sociedad inversora mobiliaria de capital variable cuya mayor singularidad está en su accionariado: el 99,14% de sus acciones está, según su última auditoría (año 2000), en manos del obispado de Astorga. Su objeto social es 'la adquisición, tenencia, disfrute, administración en general y enajenación de valores mobiliarios y otros activos financieros'. Posee un capital inicial de 2,4 millones de euros con un máximo estatutario de 24 millones de euros.
Su patrimonio neto contable se estimaba en 4,5 millones de euros en ejercicio de 2000, cuando cosechó unas pérdidas de 401.000 euros (más de 64 millones de pesetas). En el primer semestre de 2001, registró ante la CNMV aún mayores pérdidas: 440.000 euros.
Su política inversora también prefirió el riesgo a la seguridad de la renta fija. Así, invirtió poco más de un millón de euros en 2000 en renta fija, mientras le dedicó 3,7 millones a la renta variable. Con la primera ganó unos 24.000 euros; con la segunda perdió 677.613 euros.
Esta sociedad inversora del obispado de Astorga se creó en mayo de 1999, en el mismo mes en que la Conferencia Episcopal fundaba su sociedad para invertir en Bolsa (Umasges) y un mes después de que la CNMV ordenara vigilar a Gescartera tras destaparse un agujero de 24 millones de euros en la agencia de valores.
El obispado de Astorga era, precisamente, una de las entidades eclesiásticas que depositó su dinero en Gescartera. Arriesgó y perdió en el chiringuito financiero de Antonio Camacho un total de 312.048 euros. Ya lo dijo claramente 'El dinero de la Iglesia no puede estar en la Luna, sino en los mercados', el vicesecretario para asuntos económicos de la Conferencia Episcopal, Bernardo Herráez,
ASTORGA
Obispado.
Del Carmen, 4. 24700 Astorga (León).
Teléf: 987/ 61.52.01. Fax.: 987/ 61.64.54.
e-mail: obastorga@planalfa.es
Obispo: Excmo. y Rvmo. Sr. D. Camilo Lorenzo Iglesias. Teléf.: 987/ 61.52.01
Arzobispado de Valencia. Esa es, sin mas adjetivos, la denominación de una sociedad registrada en la comisión nacional del mercados de valores en 1991. Esta entidad emitió obligaciones de renta fija a 10 años en 1992 por unos seis millones de euros (1.000 millones de pesetas), que han de ser abonadas el próximo mes de junio con un interés del 9%. Al menos desde 1995 no ha presentado cuentas en el registro mercantil.
Obispado de Pamplona. El registro mercantil da fe de la creación de una sociedad por el obispado de Pamplona con un capital suscrito de 18.030 euros, su propio nombre evoca sobre su actividad que los que : "Agrupación de Obligacionistas del empréstito del Obispado de Pamplona".
Arzobispado de Tarragona. Hercucaudal -antes denominada Tarragona CP Sincav- es una sociedad de cartera fundada en 1991 en la que en 1994, según datos regístrales, poseía un 16,4% de sus acciones el arzobispado de Tarragona. Esta sociedad, en ese ejercicio, tuvo unos beneficios de unos 730.000 euros. Contaba con unos fondos propios de unos 4,5 millones de euros. En 2000 registró unos beneficios de mas de 18 millones de euros.
DENOMINACIÓN: HERCUCAUDAL SOCIEDAD ANONIMA
DOMICILIO SOCIAL: LUGAR ALAMEDA MAZARREDO, 6
LOCALIDAD: 48080 BILBAO ( VIZCAYA )
FORMA JURÍDICA: SOCIEDAD ANONIMA
ACTIVIDAD: Alquiler de bienes inmuebles
Se liquidó la empresa en el 2003 según consta
La Junta General Extraordinaria y Universal de
Accionistas, celebrada el 23 de Diciembre de 2003,
acordó, por unanimidad, la disolución y liquidación
de la Sociedad, cuyo Balance final de liquidación
se transcribe a continuación:
Activo:
Inversiones Financieras ............. 3.110.544,13€
Tesorería ............................. 18.818,62
Otras cuentas no bancarias .......... 672.461,00
Total Activo ................. 3.801.823,75
Pasivo:
Capital Suscrito ...................... 1.795.126,99
Reservas ............................. 1.987.763,03
Pérdidas y Ganancias ................ 18.933,73
Total Pasivo ................. 3.801.823,75
Bilbao, 23 de diciembre de 2003.-El Liquidador,
don José Miguel Herrero Cuenca.-13.571.
EL OBISPADO DE BILBAO TENÍA 1,3 MILLONES DE EUROS EN CUENTAS DEL BBVA PRIVANZA DE JERSEY. ( 14.05.02 )
El obispado de Bilbao reconoce que entre 1998 y 2000 realizó inversiones financieras en acciones valoradas en 1,33 millones de euros (221 millones de pesetas). Las inversiones, según el obispado, se hicieron a través del BBV primero, y BBVA después, y se depositaron en Privanza Jersey "por razón de mejor gestión administrativa" aunque fueron contabilizadas en sus balances y presentadas al fisco. Sus movimientos están registrados en la lista entregada al juez Garzón.
BROKERS DE SACRISTÍA. UMASGES
La Iglesia supera el 'caso Gescartera' y aumenta un 13,5% sus inversiones en Bolsa
EL MUNDO. Madrid.
La Iglesia española es accionista de empresas como Inditex (Zara), Endesa, Banco Popular o Telefónica. A través de Umasges, la sociedad creada por la cúpula eclesiástica para invertir en Bolsa, ha vuelto a recuperar la confianza en los mercados tras el pinchazo tecnológico de 2001, que hundió a las plazas financieras mundiales. Y ha superado el escándalo Gescartera, la sociedad de valores intervenida tras dejar un agujero de 50,2 millones de euros que afectó a 4.000 clientes, entre ellos numerosas órdenes religiosas.
Tras arrastrar unos años de pérdidas, Umasges ha incrementado en un año el patrimonio que invierte en Bolsa. En concreto, hasta un 13,5%, situándose la cifra en 7,78 millones de euros, según los últimos datos disponibles en la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) correspondientes al cierre del primer semestre de 2005.
La firma, una Sicav -sociedad de inversión de capital variable, el instrumento más utilizado por las grandes fortunas para pagar menos impuestos- gestiona una cartera significativa: el 28,32% lo dedica a comprar obligaciones y letras del Tesoro y el resto a renta variable. O lo que es lo mismo, adquiere acciones de empresas que cotizan en el parqué español y títulos de renta fija extranjeros -bonos de Deutsche Bank u obligaciones de la multinacional estadounidense Procter & Gamble-.
Estrategia definida
«Nuestra estrategia ha consistido en permanecer altos en renta variable y bajar el nivel de inversión a finales del mes de junio.El criterio de inversión seguido ha continuado siendo el de centrarnos en el mercado español, fundamentalmente, a través de compañías con buenos fundamentales y alta rentabilidad por dividendo», señala Umasges en la documentación remitida a la CNMV. Pero esta Sicav tiene hoy una inversión en los mercados bursátiles menor que cuando arrancó: nueve millones de euros.
Curiosamente, Umasges se creó en abril de 1999, dos meses después de que el Arzobispado de Valladolid recuperase una inversión de seis millones de euros que confió en Gescartera, librándose así de la crisis que ya arrastraba la firma bursátil.
Los movimientos de la Sicav en Bolsa son llamativos. La sociedad, participada por la Mutua Umas (51,72%), tuvo en el primer trimestre del año posiciones abiertas en instrumentos derivados; una forma más arriesgada de invertir en los mercados, al que ha renunciado tres meses más tarde. Esta aseguradora está controlada por la Conferencia Episcopal, y en su capital figuran también los Arzobispados de Burgos y Madrid (32,80% y 12,20%, respectivamente). Su presidente es el ex jefe de la curia, Antonio María Rouco Varela.
La cúpula eclesiástica parece apostar por el sector energético, en plena convulsión tras la OPA hostil de Gas Natural sobre Endesa.Y es que, según la composición de la cartera, el mayor porcentaje de títulos de Umasges está invertido en Enagas (6,68%), seguido de Endesa (3,37%) y Gamesa (3,01%).
Pero también dedica parte del patrimonio a la banca: ni más ni menos que el 5,62% de la inversión está depositada en acciones del Banco Popular, el 4,79% en Banesto y el 2,96% en el Banco Santander. Llama la atención que un 3,99% de la cartera lo compongan títulos del grupo textil Inditex y el 4,83% del patrimonio esté confiado en la compañía española de tecnologías Indra.
A pesar de la participación directa de la cúpula eclesiástica en la sociedad inversora, ésta mantiene un ostracismo absoluto cuando se le pregunta de dónde sale el dinero que decida a la compraventa de acciones, después de los disgustos que le ocasionó Gescartera.
En el sector financiero se baraja la posibilidad de que sea Umas la que aporte fondos para invertir en el parqué. Este diario intentó reiteradas veces recabar la información de la Conferencia Episcopal, pero no logró contactar con el portavoz oficial.
iNFORME DE LA BOLSA DE MADRID
http://www.bolsamadrid.es/comun/fichaemp/fichavalor.asp?isin=ES0181006034&id=esp#Capitalizacion
Datos Generales
C.I.F.: A82239567
DENOMINACIÓN: UMASGES SICAV S.A.
DENOMINACIÓN ANTIGUA: UMASGES SIMCAV S.A.
DOMICILIO SOCIAL: CALLE SANTA ENGRACIA, 10
LOCALIDAD: 28010 MADRID (MADRID)
FORMA JURÍDICA: SOCIEDAD ANONIMA
FECHA CONSTITUCIÓN: 16/04/1999
CAPITAL SOCIAL: 8.802.000 EUROS
CAPITAL DESEMBOLSADO: 8.802.000 EUROS
ACTIVIDAD: 1819100 - Instituciones de credito
CNAE 6522 Otros tipos de actividades crediticias
RESULTADO ÚLTIMO AÑO: 493.000 EUROS
BALANCE DISPONIBLE: 2004
ÚLTIMO BALANCE DEPOSITADO: 2004
OBJETO SOCIAL:
LA ADQUISICION, TENENCIA, DISFRUTE Y ADMINISTRACION EN GENERAL Y ENAJENACION DE VALORES MOBILIARIOS Y OTROS ACTIVOS FINANCIEROS.
5 Accionistas
UMAS (UNION MUTUA ASISTENCIAL DE SEGUROS A PRIMA FIJA )
CIF/G28747574
Porcent.51.72 %
Fuente REG.MERCAN.
Fecha Inf.31/12/2004
ARZOBISPADO BURGOS
CIF/Q0900004C Porcent. 32.81 %
Fuente REG.MERCAN. Fecha Inf.31/12/1999
ARZOBISPADO DE MADRID
CIF/Q2800137H Porcent. 12.20 %
Fuente REG.MERCAN. Fecha Inf.31/12/1999
GIL SANDOVAL PILAR
La Secretaria del Consejo de Administración,
CIF/1006180502 Porcent. 0.01 %
Fuente BOLSA Fecha Inf.01/10/2004
TOMÁS JUAREZ GARCIA -CASCO
VICARIO EPISCOPAL DE ASUNTOS ECONÓMICOS
Y ECÓNOMO DIOCESANO del ARZOBISPADO DE MADRID.
Bailén, 8. 28071 Madrid. Teléfono: 91 454 64 00.
CIF/1006180503
Porcent. ?
Fuente BOLSA Fecha Inf.01/10/2004
JOSE ANTONIO LANUZA MESEGUER
Canónigo en activo del Cabildo Metropolitano de Zaragoza
CIF/1006180504
Porcent ?
Fuente BOLSA Fecha Inf.01/10/2004
Fuente:
BORME (Boletín Oficial del Registro Mercantil)
Principales Administradores, Dirigentes y Auditor de Cuentas
De izquierda a derecha: D. Benedicto Poza, Director General de UMAS, D. José Luis del Rincón, Presidente de UMAS, Mons. D. Fernando Sebastián Aguilar, Arzobispo de Pamplona y Tudela y D. Juan Sánchez, Consejero Delegado de UMAS.
CARGO NOMBRE FECHA NOMBRAMIENTO
PRESIDENTE POZA LOZANO BENEDICTO 09/10/2003
VICEPRESIDENTE DEL RINCON CIBRIAN JOSE LUIS 09/10/2003
ADMINISTRADOR SANCHEZ RODRIGUEZ JUAN 09/10/2003
ADMINISTRADOR JUAREZ GARCIA CASCO TOMAS 09/10/2003
ADMINISTRADOR CANTILLANA PINE FRANCISCO 09/10/2003
ADMINISTRADOR GARCIA IGLESIAS DIODORO 09/10/2003
ADMINISTRADOR LANUZA MESEGUER JOSE ANTONIO 07/02/2005
SECRETARIO GIL SANDOVAL PILAR 07/02/2005
AUDITOR DE CUENTAS BGT AUDITORES SL 23/09/2005
http://www.e-informa.com/servlet/app/portal/ENTP/id_sess/00003982816000092999530000083744/screen/SProducto/prod/AVISO_CONSUMO/prod_mostrar/INF_BASICA/nif/MEE4MjIzOTU2Nw%3D%3D/fromindex/0/mostrar_aviso/1/prod/INF_BASICA?aceptarIdentificacion.x=159&aceptarIdentificacion.y=23#1
Lo cierto es que la cúpula eclesiástica controla la aseguradora Umas (Unión Mutua Asistencial de Seguros a prima fija, se dedica al negocio de seguros de daños materiales.
UMAS se constituyó en el año 1981con el patrocinio de la Conferencia Episcopal como Mutua de Seguros, con el objeto prioritario de asegurar las personas y los bienes eclesiásticos, e instituciones no lucrativas.
UNION MUTUA ASISTENCIAL DE SEGUROS A PRIMA FIJA
Domicilio Social: C/ Santa Engracia, 10-12 C.P.: 28010 MADRID C.I.F.: G28747574
Inscrita en el R. M. de Madrid, Tomo 5, libro 0, Folio 72, Sección 1, Hoja 16
Consejo de Administración UMAS
Presidente: D. José Luis del Rincón Cibrián
Consejero Delegado: D. Juan Sánchez Rodríguez
Consejero Director General: D. Benedicto Poza Lozano
Consejero Secretario del Consejo: D. Jóse Antonio Lanuza Meseguer
CONSEJEROS
D. Rafael Cano Alcaide
D. Manuel de Castro Barco
D. José María Conde Pobes
D. Gabriel Cruz Chamizo
D. Santiago Ferreiro Fernández
D. Joaquim Fortuny Vizcarro
D. José Ramón Garcés Martínez
D. Diodoro García Iglesias
D. José María Guinart Fernández
D. Bernardo Herráez Rubio
D. Tomás Juarez García-Gasco
D. Salvador Pellicer Casanova
D. Ramón Reñe I Bach
Como novedad, también ofrece seguros de accidentes y responsabilidad civil para los participantes en campamentos, convivencias, peregrinaciones u otras actividades colectivas organizadas en el ámbito parroquial.La mutua también presta una «atención especial» a las necesidades aseguradoras de las residencias para la tercera edad.
http://www.umas.es/
El agujero que se tragó los ahorros eclesiásticos
Hasta junio de 2001, casi nadie se había planteado en este país dónde y cómo mueve la Iglesia sus fondos. Menos aún podían imaginar las autoridades eclesiásticas que el gran público conocería sus millonarios movimientos en Bolsa por culpa de un escándalo.
El viernes día 15 de aquel mes, la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) intervino la agencia de valores Gescartera.Lo que se encontró el organismo fue un enorme agujero por el que desaparecieron los ahorros de cientos de familias españolas.
Pero entre los afectados había dos instituciones que despertaron la sorpresa de la prensa y el ciudadano de a pie y que eran sobradamente conocidas: la Organización Nacional de Ciegos (ONCE) y la Iglesia.
Más de 30 organizaciones religiosas mantenían una inversión de 1.885 millones de las antiguas pesetas en la agencia dirigida por Antonio Camacho. Los dineros de la Iglesia -desintegrados en las manos del broker- representaban nada menos que el 11% del volumen total reclamado por los afectados. Y equivalían a la décima parte de los ingresos que llegan cada año a las arcas eclesiales por las donaciones en el IRPF (Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas).
Origen de los fondos
La implicación de la prelatura alentó un acalorado debate sobre el destino de los fondos de la Iglesia. Una buena partida proviene de la asignación tributaria (en torno a 120 millones de euros).
El resto del dinero que gestiona, hasta los más de 600 millones que mueve anualmente el clero, tiene su origen en distintas partidas: las subvenciones a los colegios religiosos (privados y concertados), los donativos directos de los fieles o las rentas del patrimonio inmobiliario.
Dios todo lo ve.
Algunos grupos parlamentarios cargaron contra la cúpula eclesiástica.Dejando a un lado los asuntos de la moral, plantearon la siguiente cuestión: ¿Hasta qué punto es lícito que una institución que recibe un tratamiento fiscal ventajoso mueva su dinero en Bolsa como cualquier otro inversor?
Las palabras «competencia» y «desleal» se pasearon aquellos días por el caldeado ruedo empresarial. Y muchos se encargaron de recordar, por ejemplo, que la Iglesia no paga el Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI). Grato favor para las cuentas de una institución que posee, nada más y nada menos que 60.000 propiedades inmobiliarias.
EL MUNDO. Madrid.
La Iglesia española es accionista de empresas como Inditex (Zara), Endesa, Banco Popular o Telefónica. A través de Umasges, la sociedad creada por la cúpula eclesiástica para invertir en Bolsa, ha vuelto a recuperar la confianza en los mercados tras el pinchazo tecnológico de 2001, que hundió a las plazas financieras mundiales. Y ha superado el escándalo Gescartera, la sociedad de valores intervenida tras dejar un agujero de 50,2 millones de euros que afectó a 4.000 clientes, entre ellos numerosas órdenes religiosas.
Tras arrastrar unos años de pérdidas, Umasges ha incrementado en un año el patrimonio que invierte en Bolsa. En concreto, hasta un 13,5%, situándose la cifra en 7,78 millones de euros, según los últimos datos disponibles en la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) correspondientes al cierre del primer semestre de 2005.
La firma, una Sicav -sociedad de inversión de capital variable, el instrumento más utilizado por las grandes fortunas para pagar menos impuestos- gestiona una cartera significativa: el 28,32% lo dedica a comprar obligaciones y letras del Tesoro y el resto a renta variable. O lo que es lo mismo, adquiere acciones de empresas que cotizan en el parqué español y títulos de renta fija extranjeros -bonos de Deutsche Bank u obligaciones de la multinacional estadounidense Procter & Gamble-.
Estrategia definida
«Nuestra estrategia ha consistido en permanecer altos en renta variable y bajar el nivel de inversión a finales del mes de junio.El criterio de inversión seguido ha continuado siendo el de centrarnos en el mercado español, fundamentalmente, a través de compañías con buenos fundamentales y alta rentabilidad por dividendo», señala Umasges en la documentación remitida a la CNMV. Pero esta Sicav tiene hoy una inversión en los mercados bursátiles menor que cuando arrancó: nueve millones de euros.
Curiosamente, Umasges se creó en abril de 1999, dos meses después de que el Arzobispado de Valladolid recuperase una inversión de seis millones de euros que confió en Gescartera, librándose así de la crisis que ya arrastraba la firma bursátil.
Los movimientos de la Sicav en Bolsa son llamativos. La sociedad, participada por la Mutua Umas (51,72%), tuvo en el primer trimestre del año posiciones abiertas en instrumentos derivados; una forma más arriesgada de invertir en los mercados, al que ha renunciado tres meses más tarde. Esta aseguradora está controlada por la Conferencia Episcopal, y en su capital figuran también los Arzobispados de Burgos y Madrid (32,80% y 12,20%, respectivamente). Su presidente es el ex jefe de la curia, Antonio María Rouco Varela.
La cúpula eclesiástica parece apostar por el sector energético, en plena convulsión tras la OPA hostil de Gas Natural sobre Endesa.Y es que, según la composición de la cartera, el mayor porcentaje de títulos de Umasges está invertido en Enagas (6,68%), seguido de Endesa (3,37%) y Gamesa (3,01%).
Pero también dedica parte del patrimonio a la banca: ni más ni menos que el 5,62% de la inversión está depositada en acciones del Banco Popular, el 4,79% en Banesto y el 2,96% en el Banco Santander. Llama la atención que un 3,99% de la cartera lo compongan títulos del grupo textil Inditex y el 4,83% del patrimonio esté confiado en la compañía española de tecnologías Indra.
A pesar de la participación directa de la cúpula eclesiástica en la sociedad inversora, ésta mantiene un ostracismo absoluto cuando se le pregunta de dónde sale el dinero que decida a la compraventa de acciones, después de los disgustos que le ocasionó Gescartera.
En el sector financiero se baraja la posibilidad de que sea Umas la que aporte fondos para invertir en el parqué. Este diario intentó reiteradas veces recabar la información de la Conferencia Episcopal, pero no logró contactar con el portavoz oficial.
iNFORME DE LA BOLSA DE MADRID
http://www.bolsamadrid.es/comun/fichaemp/fichavalor.asp?isin=ES0181006034&id=esp#Capitalizacion
Datos Generales
C.I.F.: A82239567
DENOMINACIÓN: UMASGES SICAV S.A.
DENOMINACIÓN ANTIGUA: UMASGES SIMCAV S.A.
DOMICILIO SOCIAL: CALLE SANTA ENGRACIA, 10
LOCALIDAD: 28010 MADRID (MADRID)
FORMA JURÍDICA: SOCIEDAD ANONIMA
FECHA CONSTITUCIÓN: 16/04/1999
CAPITAL SOCIAL: 8.802.000 EUROS
CAPITAL DESEMBOLSADO: 8.802.000 EUROS
ACTIVIDAD: 1819100 - Instituciones de credito
CNAE 6522 Otros tipos de actividades crediticias
RESULTADO ÚLTIMO AÑO: 493.000 EUROS
BALANCE DISPONIBLE: 2004
ÚLTIMO BALANCE DEPOSITADO: 2004
OBJETO SOCIAL:
LA ADQUISICION, TENENCIA, DISFRUTE Y ADMINISTRACION EN GENERAL Y ENAJENACION DE VALORES MOBILIARIOS Y OTROS ACTIVOS FINANCIEROS.
5 Accionistas
UMAS (UNION MUTUA ASISTENCIAL DE SEGUROS A PRIMA FIJA )
CIF/G28747574
Porcent.51.72 %
Fuente REG.MERCAN.
Fecha Inf.31/12/2004
ARZOBISPADO BURGOS
CIF/Q0900004C Porcent. 32.81 %
Fuente REG.MERCAN. Fecha Inf.31/12/1999
ARZOBISPADO DE MADRID
CIF/Q2800137H Porcent. 12.20 %
Fuente REG.MERCAN. Fecha Inf.31/12/1999
GIL SANDOVAL PILAR
La Secretaria del Consejo de Administración,
CIF/1006180502 Porcent. 0.01 %
Fuente BOLSA Fecha Inf.01/10/2004
TOMÁS JUAREZ GARCIA -CASCO
VICARIO EPISCOPAL DE ASUNTOS ECONÓMICOS
Y ECÓNOMO DIOCESANO del ARZOBISPADO DE MADRID.
Bailén, 8. 28071 Madrid. Teléfono: 91 454 64 00.
CIF/1006180503
Porcent. ?
Fuente BOLSA Fecha Inf.01/10/2004
JOSE ANTONIO LANUZA MESEGUER
Canónigo en activo del Cabildo Metropolitano de Zaragoza
CIF/1006180504
Porcent ?
Fuente BOLSA Fecha Inf.01/10/2004
Fuente:
BORME (Boletín Oficial del Registro Mercantil)
Principales Administradores, Dirigentes y Auditor de Cuentas
De izquierda a derecha: D. Benedicto Poza, Director General de UMAS, D. José Luis del Rincón, Presidente de UMAS, Mons. D. Fernando Sebastián Aguilar, Arzobispo de Pamplona y Tudela y D. Juan Sánchez, Consejero Delegado de UMAS.
CARGO NOMBRE FECHA NOMBRAMIENTO
PRESIDENTE POZA LOZANO BENEDICTO 09/10/2003
VICEPRESIDENTE DEL RINCON CIBRIAN JOSE LUIS 09/10/2003
ADMINISTRADOR SANCHEZ RODRIGUEZ JUAN 09/10/2003
ADMINISTRADOR JUAREZ GARCIA CASCO TOMAS 09/10/2003
ADMINISTRADOR CANTILLANA PINE FRANCISCO 09/10/2003
ADMINISTRADOR GARCIA IGLESIAS DIODORO 09/10/2003
ADMINISTRADOR LANUZA MESEGUER JOSE ANTONIO 07/02/2005
SECRETARIO GIL SANDOVAL PILAR 07/02/2005
AUDITOR DE CUENTAS BGT AUDITORES SL 23/09/2005
http://www.e-informa.com/servlet/app/portal/ENTP/id_sess/00003982816000092999530000083744/screen/SProducto/prod/AVISO_CONSUMO/prod_mostrar/INF_BASICA/nif/MEE4MjIzOTU2Nw%3D%3D/fromindex/0/mostrar_aviso/1/prod/INF_BASICA?aceptarIdentificacion.x=159&aceptarIdentificacion.y=23#1
Lo cierto es que la cúpula eclesiástica controla la aseguradora Umas (Unión Mutua Asistencial de Seguros a prima fija, se dedica al negocio de seguros de daños materiales.
UMAS se constituyó en el año 1981con el patrocinio de la Conferencia Episcopal como Mutua de Seguros, con el objeto prioritario de asegurar las personas y los bienes eclesiásticos, e instituciones no lucrativas.
UNION MUTUA ASISTENCIAL DE SEGUROS A PRIMA FIJA
Domicilio Social: C/ Santa Engracia, 10-12 C.P.: 28010 MADRID C.I.F.: G28747574
Inscrita en el R. M. de Madrid, Tomo 5, libro 0, Folio 72, Sección 1, Hoja 16
Consejo de Administración UMAS
Presidente: D. José Luis del Rincón Cibrián
Consejero Delegado: D. Juan Sánchez Rodríguez
Consejero Director General: D. Benedicto Poza Lozano
Consejero Secretario del Consejo: D. Jóse Antonio Lanuza Meseguer
CONSEJEROS
D. Rafael Cano Alcaide
D. Manuel de Castro Barco
D. José María Conde Pobes
D. Gabriel Cruz Chamizo
D. Santiago Ferreiro Fernández
D. Joaquim Fortuny Vizcarro
D. José Ramón Garcés Martínez
D. Diodoro García Iglesias
D. José María Guinart Fernández
D. Bernardo Herráez Rubio
D. Tomás Juarez García-Gasco
D. Salvador Pellicer Casanova
D. Ramón Reñe I Bach
Como novedad, también ofrece seguros de accidentes y responsabilidad civil para los participantes en campamentos, convivencias, peregrinaciones u otras actividades colectivas organizadas en el ámbito parroquial.La mutua también presta una «atención especial» a las necesidades aseguradoras de las residencias para la tercera edad.
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El agujero que se tragó los ahorros eclesiásticos
Hasta junio de 2001, casi nadie se había planteado en este país dónde y cómo mueve la Iglesia sus fondos. Menos aún podían imaginar las autoridades eclesiásticas que el gran público conocería sus millonarios movimientos en Bolsa por culpa de un escándalo.
El viernes día 15 de aquel mes, la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) intervino la agencia de valores Gescartera.Lo que se encontró el organismo fue un enorme agujero por el que desaparecieron los ahorros de cientos de familias españolas.
Pero entre los afectados había dos instituciones que despertaron la sorpresa de la prensa y el ciudadano de a pie y que eran sobradamente conocidas: la Organización Nacional de Ciegos (ONCE) y la Iglesia.
Más de 30 organizaciones religiosas mantenían una inversión de 1.885 millones de las antiguas pesetas en la agencia dirigida por Antonio Camacho. Los dineros de la Iglesia -desintegrados en las manos del broker- representaban nada menos que el 11% del volumen total reclamado por los afectados. Y equivalían a la décima parte de los ingresos que llegan cada año a las arcas eclesiales por las donaciones en el IRPF (Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas).
Origen de los fondos
La implicación de la prelatura alentó un acalorado debate sobre el destino de los fondos de la Iglesia. Una buena partida proviene de la asignación tributaria (en torno a 120 millones de euros).
El resto del dinero que gestiona, hasta los más de 600 millones que mueve anualmente el clero, tiene su origen en distintas partidas: las subvenciones a los colegios religiosos (privados y concertados), los donativos directos de los fieles o las rentas del patrimonio inmobiliario.
Dios todo lo ve.
Algunos grupos parlamentarios cargaron contra la cúpula eclesiástica.Dejando a un lado los asuntos de la moral, plantearon la siguiente cuestión: ¿Hasta qué punto es lícito que una institución que recibe un tratamiento fiscal ventajoso mueva su dinero en Bolsa como cualquier otro inversor?
Las palabras «competencia» y «desleal» se pasearon aquellos días por el caldeado ruedo empresarial. Y muchos se encargaron de recordar, por ejemplo, que la Iglesia no paga el Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI). Grato favor para las cuentas de una institución que posee, nada más y nada menos que 60.000 propiedades inmobiliarias.
La invasión de los ladrones de cuerpos: SECTAS CATÓLICAS.
Unas extrañas vainas llegan a la Tierra. Aparentemente inofensivas nadie advierte la amenaza hasta que es demasiado tarde. La suplantacion sistematica de la poblacion original por otra mas dócil, creada a partir de las plantas previo lavado de cerebro. Todos van cayendo poco a poco. Si te duermes serás preso de las tranquilas pero implacables invasoras. La invasión de los ladrones de cuerpos, (Invasion of the body snatchers, 1955. Don Siegel) clásico en blanco y negro.
SECTA
definición lingüística, Moliner, 1988. De acuerdo con una definición estrictamente lingüística, la palabra secta (del latín secta) quiere decir “Doctrina enseñada por un maestro y seguida por sus adeptos. Particularmente la doctrina y el conjunto de sus adeptos”
Secta Destructiva
será todo aquel grupo que en su dinámica de captación y/o adoctrinamiento, utilice técnicas de persuasión coercitiva que propicien:
· “La destrucción (desestructuración) de la personalidad previa del adepto o la dañen severamente.
· “El que, por su dinámica vital, ocasione la destrucción total o severa de los lazos afectivos y de comunicación afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo.
· “Y, por último, el que su dinámica de funcionamiento le lleve a destruir, o conculcar, derechos jurídicos inalienables en un estado de derecho” (Rodríguez, 1989:31).
--Michael Langone, doctor en Psicología Clínica
“Secta es un grupo o movimiento, que exhibe una devoción excesiva a una persona, idea o cosa y que emplea técnicas antiéticas de manipulación para persuadir y controlar (a sus adeptos); diseñadas para lograr las metas del líder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el daño a sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general” Langone, 1988
--Steve Hassan, maestro en psicología por el Cambridge College establece cuatro criterios para detectar la manipulación mental.1997
1) Control de la conducta.
2) Control de la información (tanto de aquella que las personas tienen derecho a saber antes de ingresar a un grupo, como de información “del exterior”.
3) Control de las ideas.
4) Control de las emociones
--Dr. Robert Lifton, psiquiatra en el ámbito de las agrupaciones religiosas da ocho criterios a seguir
1. Control de la atmósfera social y de la comunicación humana. Esto implica coartar la comunicación entre los seres humanos a los que se desea controlar. Incluye obstaculizar la comunicación del individuo consigo mismo (por ejemplo, al evitar que éste cuente con tiempo libre para la reflexión personal).
2. Manipulación mística. Se construyen premeditada-mente atmósferas “espirituales” que parecen espontáneas, pero que en realidad son artificiales y están planeadas y estudiadas para producir un efecto. La gente interpreta este efecto como una “experiencia espiritual”, al ignorar que fue una situación prefabricada.
3. Redefinir el lenguaje. Controlar las palabras sirve para controlar las ideas de las personas. Se adoctrina con conceptos simplistas. Por ejemplo, clichés que tienden a desalentar más que alentar el uso de la razón. (V.g. “nadie puede utilizar su razón para alcanzar la iluminación”; “Sólo los elegidos pueden entender lo que sucede al interior de nuestra agrupación”).
4. La doctrina es más importante que la persona. No importa lo que un ser humano esté experimentando en la realidad, la creencia en el dogma es lo más importante. La creencia del grupo rebasa la conciencia individual y la integridad, en cuanto a comprobar resultados. Un ejemplo se da cuando algún grupo proclama que Dios ha realizado milagros de sanidad, pero se niega a hacer las verificaciones científicas pertinentes. Puede ser, incluso, que una persona esté gravemente enferma y se asegure que no importa lo que se vea, ya está sana. Es más importante sostener el dogma que el bienestar de las personas y atender a lo que indica la realidad.
5. La ciencia sagrada. Doctrina con el absoluto científico y moral. El dogma es incuestionable.
6. El culto a la confesión. Manipulación de la confesión pública para romper los límites personales. Restricciones o prohibiciones a la privacía personal. Por ejemplo, la confesión de faltas o problemas tiene usos y limitaciones bien definidas tanto en el ámbito terapéutico como en el eclesiástico. En este caso, se abusa de su uso para denigrar y controlar a las personas a través de la información obtenida. Se intenta borrar la individualidad para controlar a las personas en masa.
7. Demandas de pureza inalcanzables. Estándar inalcanzable de perfección para crear culpabilidad y vergüenza en los adeptos. La gente es castigada y enseñada a autocastigarse por no llegar a un ideal que de inicio es imposible alcanzar.
8. La dispensación de la existencia. El grupo decide quién tiene derecho a existir y quién no. No hay ninguna alternativa legítima, sino sólo el pertenecer a esa organización en particular. En regímenes gubernamentales totalitarios, esta idea es lo que “justifica” la ejecución de disidentes políticos.
--El libro del profesor Lifton, Destroying the World to Save it: Aum Shinrikyo, Apocaliptic Violence, and the New Global Terrorism, se plantea una definición equivalente a secta destructiva basada en esos parámetros. Así, se clasifica como cult a cualquier agrupación religiosa:
a) Cuyo líder esté en un estado práctico de “endiosamiento”
b) Que practique los ocho criterios de reforma del pensamiento.
c) Que explote a sus seguidores.
--Dr. John Hochman, profesor de psiquiatría de la Escuela de Medicina de la Universidad de California. Las sectas son grupos que utilizan métodos de ‘Reforma del Pensamiento’ para reclutar y controlar a sus miembros y que utilizan como herramienta una tríada”
El milagro. Pensamiento mágico alrededor del dirigente y/o actividades del liderazgo.
El misterio. La secrecía, que oculta la práctica, creencias reales y agenda del grupo.
La autoridad. Un régimen autoritario y absolutista que utiliza a las personas para suplir las necesidades del grupo
De la ponencia presentada al XII Congreso Mundial de Sociología, Julio 90. Revista Internacional de Sociología Tercera Época - n.º 3 - Septiembre-Diciembre 1992. Albeeto Moncada
LA EVOLUCION DEL OPUS DEI
En el Opus de la primera hora, años treinta y cuarenta, la oferta de Escrivá, ejemplificada doctrinalmente en el libro del fundador, "Camino", y traducida a táctica apostólica, consistía en invitar a jóvenes universitarios a recristianizar la ciencia y la cultura españolas, castigadas, a su juicio, por el europeismo y la modernidad intelectual que se convirtieron en objetivo fundamental de ataque del bando vencedor en la guerra civil. En ese sentido, los prosélitos de Escrivá eran principalmente varones jóvenes con estudios universitarios completados o iniciados, que se dedicaban, mayoritariamente, a la actividad académica y que competían, a veces ásperamente, por las cátedras y las plazas de investigación de la enseñanza superior española.
El modelo de numerario era un intelectual de buenos modales. Para subrayarlo, y de acuerdo a las primeras Constituciones, hacía falta tener título universitario para incorporarse a la Obra. Las mujeres, destinadas a la intendencia doméstica, sólo debían poseer esa suma de virtudes burguesas, que Escrivá resumía en: "Basta que sean discretas".
A mediados de los años cincuenta aquello cambió por razones conocidas. Escrivá necesitaba poder y dinero, tanto para alimentar su expansión apostólica, como para responder con fuerza a los grupos antagónicos y, sobre todo, para luchar, desde una plataforma más contundente, por la aprobación vaticana. A tal fin, los superiores organizaron la promoción de gentes de confianza, numerarios solteros y, también, supernumerarios casados, a zonas de la economía y de la política española y, más adelante, italiana, portuguesa, francesa, latinoamericana.
El socio paradigmático, entonces, ya no es el intelectual académico sino el ejecutivo mercantil, el gestor. La transformación coincide con el relativo fracaso de la operación intelectual, al acentuarse las censuras doctrinales al pensamiento de los socios y carecer éstos, también por las urgencias de la labor apostólica, de un ambiente propicio a la investigación creadora.
El cambio de arquetipo rompe, también, el esquema de observancia diseñado por Escrivá para los solteros. El numerario del Opus está obligado a observar unos preceptos, unas prácticas, calcadas de la vida de perfección de instituciones religiosas, como la Compañía de Jesús. No en balde Escrivá se había dirigido espiritualmente con los jesuitas. El numerario del Opus Dei tenía, tiene, que llevar una extensa e intensa vida de rezos y otras observancias, con votos muy estrictos de pobreza -entrega de ingresos y control de gastos-, castidad y obediencia- intelectual, en la aceptación de la indoctrinación ideológica, y práctica, en la manera de organizar su vida, su profesión. Aquello no era muy difícil de conseguir cuando se trataba de estudiantes o profesores, pero comenzó a serlo con comerciantes y políticos.
Ahí empezaron las dificultades internas, de solución de conflictos de observancia y contabilidad, y externas, de atribución a los superiores de los compromisos políticos y comerciales de los socios. Esa es la sustancia de la crítica generalizada contra la Obra, en los años sesenta, que, acusada de complicidad con el franquismo político y de solidaridad con el capitalismo de la época, ve en peligro su status canónico y su imagen social.
Por ello, y también por razones de oportunidad, en los años setenta, el Opus abandona la actividad comercial directa -las llamadas obras comunes o sociedades auxiliares- trata de reconducir su régimen externo, y se concentra en dos nuevas actividades: la educación de los menores, que era nueva en el sentido de que Escrivá no la contemplaba en su fundación, aunque terminó estimulándola, y la apología del catolicismo tradicional.
La asunción de estas nuevas metas coincide con una cierta retirada de congregaciones, como los propios jesuitas, de la educación de las clases acomodadas, donde el Opus los reemplaza, y con la llegada a la sede romana, ya muerto Escrivá, de un Papa favorable, que concede el deseado status de autonomía eclesiástica y utiliza el Opus, junto al novísimo movimiento populista, Comunión y Liberación, como puntas de lanza de su neoconservadurismo doctrinal.
EDUCACION Y SECTARISMO
Precisamente un subproducto de su dedicación a la enseñanza es la oportunidad que se abre a los opusdeistas de hacer proselitismo en sus colegios, con niños y niñas, compensando así la pérdida o disminución de la clientela universitaria, menos proclive hoy a entrar en el Opus o en cualesquiera otra organización parecida.
A los niños, cuya educación se les confía por padres y madres más o menos conservadores, amigos de la vieja disciplina pedagógica, cuando no ellos mismos miembros del Opus, se les puede influir así, desde pequeños y acercarlos a la vocación, en la tradición de otros tutores eclesiásticos, cuya estrategia era mal vista por el Opus de la primera época.
La expectativa de una mayor eficacia revoca, por tanto, las primeras normas precautorias del proselitismo, que hoy se produce, mayoritariamente, no entre universitarios, ni siquiera entre bachilleres, sino con alumnos de primaria, a los que poco a poco se les va preparando para su incorporación definitiva al status de célibe opusdeista. Y aunque es verdad que esta incorporación no puede oficializarse hasta los dieciocho años, de acuerdo a criterios canónicos y civiles de carácter general, la praxis opusdeista sabe combinar, en éste como en otros aspectos de su actividad, un respeto externo por las normas con un pragmatismo operativo que permite, por ejemplo, enganchar a los menores en una complicidad emocional con su propia dependencia, a la vez que mantener, frente a los padres preocupados por la precoz decisión, una afirmación de neutralidad y buen hacer, en favor de la libertad de los afectados.
"Para ello, se ha producido, incluso, un pequeño cambio jurídico-cuenta Javier R, un universitario, que entró en la Obra a los dieciséis años y salió cinco años después- Ahora existe el status de numerario aspirante, en el que se entra a los dieciséis años, pero, en realidad, el lazo es el mismo".
En el escenario, y a partir de la expansión escolar de los años ochenta, se produce el caldo de cultivo del sectarismo de menores, que tiene también una versión adulta, al recoger el Opus parte de esa clientela católica remisa a abrirse a las enseñanzas del Concilio Vaticano II y más cercana a los esquemas de fidelidad emocional y catolicismo militante, que parecían descartados por la Iglesia anterior al Papa polaco, pero que hoy han sido asumidos por éste.
Los vaivenes de la estrategia opusdeista desconciertan incluso a sus viejos militantes. "El padre nos dijo explícitamente que la Obra no tendría colegios ni empresas propias y, a poco de morir él, lo único notorio del apostolado es la dedicación a la enseñanza, y lo más llamativo de la imagen pública, la cantidad de gente reunida en tomo a las aventuras comerciales y políticas que se montaron en los años cincuenta", confiesa uno de esos socios de la primera hora, apartados voluntariamente del nuevo espectáculo.
Porque, a la luz de la primera experiencia, tan chocante resulta contemplar a viejos catedráticos, dispuestos en su día a la redención intelectual de España, persiguiendo hoy a jovencitos que pueden ser sus nietos, en un curioso ejercicio de pederastía espiritual, como ver ocupada la patronal bancaria española por esos numerarios solteros, cuyos votos de pobreza y de castidad, por no hablar del de obediencia, terminan siendo funcionales a la buena salud del sistema financiero.
Cualquiera sean los meandros de la historia opusdeista, el carácter sectario de su ejecutoria se destaca, por observadores de dentro y fuera de la Iglesia, como la principal definición de la nueva etapa.
BIBLIOGRAFÍA
ARTIGUES, Daniel "El Opus Dei en España: su evolución ideológica y Política". Paris, Ruedo Ibérico, 1971.
CARANDELL, Lluís. Vida y Milagros de Monseñor Escrívá de Balaguer, Fundador del Opus Dei. Barcelona, Editorial Laja, 1975.
DALMAU y OLIVÉ, M. J. Contrapuntos al Camino del Opus Dei. Barcelona, Editorial Pórtic, 1970.
ESCRIVÁ DE BALAGUER, J.-M. El Camino (l4th ed.). Madrid, Rialp, 1957.
HERMET, Guy. Los Católicos en la España franquista (2 vols.). Madrid, Siglo XXI, 1985..
MAZZUCA, Alberto. "Ció che il Vatican non vuole dire sul crac Ambrosiano", Adista, 9-11 marzo 1987.
MONCADA, Alberto. Los hijos del Padre. Barcelona, Argos, 1977.
" Historia oral del Opus Dei
" Ponencia presentada al XII Congreso Mundial de Sociología, Julio 90. Revista Internacional de Sociología Tercera Época - n.º 3 - Septiembre-Diciembre 1992
MORENO, María Angustias. El Opus Dei. Anexo a una historia. Barna, Editorial Planeta, 1976.
MORENO, María Angustias. La otra cara del Opus Dei. Barna, Editorial Planeta, 1978.
Pep Rodríguez. El poder de las sectas, Ediciones B. Zeta, 1989
Pilar Salarrullana. Las sectas. Un testimonio vivo sobre los mesías del terror en España, Ediciones Temas de Hoy, 1990
YNFANTE, Jesús. La prodigiosa aventura del Opus Dei: Génesis y desarrollo de la santa mafia. Paris, Ruedo Ibérico, 1970.
Constituciones del Opus Dei (impreso como Apéndice 4 del libro de Jesús Ynfante. La prodigiosa aventura del Opus Dei.)
http://spanish.opusdei.org/art.php?w=16&p=10385
SECTA
definición lingüística, Moliner, 1988. De acuerdo con una definición estrictamente lingüística, la palabra secta (del latín secta) quiere decir “Doctrina enseñada por un maestro y seguida por sus adeptos. Particularmente la doctrina y el conjunto de sus adeptos”
Secta Destructiva
será todo aquel grupo que en su dinámica de captación y/o adoctrinamiento, utilice técnicas de persuasión coercitiva que propicien:
· “La destrucción (desestructuración) de la personalidad previa del adepto o la dañen severamente.
· “El que, por su dinámica vital, ocasione la destrucción total o severa de los lazos afectivos y de comunicación afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo.
· “Y, por último, el que su dinámica de funcionamiento le lleve a destruir, o conculcar, derechos jurídicos inalienables en un estado de derecho” (Rodríguez, 1989:31).
--Michael Langone, doctor en Psicología Clínica
“Secta es un grupo o movimiento, que exhibe una devoción excesiva a una persona, idea o cosa y que emplea técnicas antiéticas de manipulación para persuadir y controlar (a sus adeptos); diseñadas para lograr las metas del líder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el daño a sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general” Langone, 1988
--Steve Hassan, maestro en psicología por el Cambridge College establece cuatro criterios para detectar la manipulación mental.1997
1) Control de la conducta.
2) Control de la información (tanto de aquella que las personas tienen derecho a saber antes de ingresar a un grupo, como de información “del exterior”.
3) Control de las ideas.
4) Control de las emociones
--Dr. Robert Lifton, psiquiatra en el ámbito de las agrupaciones religiosas da ocho criterios a seguir
1. Control de la atmósfera social y de la comunicación humana. Esto implica coartar la comunicación entre los seres humanos a los que se desea controlar. Incluye obstaculizar la comunicación del individuo consigo mismo (por ejemplo, al evitar que éste cuente con tiempo libre para la reflexión personal).
2. Manipulación mística. Se construyen premeditada-mente atmósferas “espirituales” que parecen espontáneas, pero que en realidad son artificiales y están planeadas y estudiadas para producir un efecto. La gente interpreta este efecto como una “experiencia espiritual”, al ignorar que fue una situación prefabricada.
3. Redefinir el lenguaje. Controlar las palabras sirve para controlar las ideas de las personas. Se adoctrina con conceptos simplistas. Por ejemplo, clichés que tienden a desalentar más que alentar el uso de la razón. (V.g. “nadie puede utilizar su razón para alcanzar la iluminación”; “Sólo los elegidos pueden entender lo que sucede al interior de nuestra agrupación”).
4. La doctrina es más importante que la persona. No importa lo que un ser humano esté experimentando en la realidad, la creencia en el dogma es lo más importante. La creencia del grupo rebasa la conciencia individual y la integridad, en cuanto a comprobar resultados. Un ejemplo se da cuando algún grupo proclama que Dios ha realizado milagros de sanidad, pero se niega a hacer las verificaciones científicas pertinentes. Puede ser, incluso, que una persona esté gravemente enferma y se asegure que no importa lo que se vea, ya está sana. Es más importante sostener el dogma que el bienestar de las personas y atender a lo que indica la realidad.
5. La ciencia sagrada. Doctrina con el absoluto científico y moral. El dogma es incuestionable.
6. El culto a la confesión. Manipulación de la confesión pública para romper los límites personales. Restricciones o prohibiciones a la privacía personal. Por ejemplo, la confesión de faltas o problemas tiene usos y limitaciones bien definidas tanto en el ámbito terapéutico como en el eclesiástico. En este caso, se abusa de su uso para denigrar y controlar a las personas a través de la información obtenida. Se intenta borrar la individualidad para controlar a las personas en masa.
7. Demandas de pureza inalcanzables. Estándar inalcanzable de perfección para crear culpabilidad y vergüenza en los adeptos. La gente es castigada y enseñada a autocastigarse por no llegar a un ideal que de inicio es imposible alcanzar.
8. La dispensación de la existencia. El grupo decide quién tiene derecho a existir y quién no. No hay ninguna alternativa legítima, sino sólo el pertenecer a esa organización en particular. En regímenes gubernamentales totalitarios, esta idea es lo que “justifica” la ejecución de disidentes políticos.
--El libro del profesor Lifton, Destroying the World to Save it: Aum Shinrikyo, Apocaliptic Violence, and the New Global Terrorism, se plantea una definición equivalente a secta destructiva basada en esos parámetros. Así, se clasifica como cult a cualquier agrupación religiosa:
a) Cuyo líder esté en un estado práctico de “endiosamiento”
b) Que practique los ocho criterios de reforma del pensamiento.
c) Que explote a sus seguidores.
--Dr. John Hochman, profesor de psiquiatría de la Escuela de Medicina de la Universidad de California. Las sectas son grupos que utilizan métodos de ‘Reforma del Pensamiento’ para reclutar y controlar a sus miembros y que utilizan como herramienta una tríada”
El milagro. Pensamiento mágico alrededor del dirigente y/o actividades del liderazgo.
El misterio. La secrecía, que oculta la práctica, creencias reales y agenda del grupo.
La autoridad. Un régimen autoritario y absolutista que utiliza a las personas para suplir las necesidades del grupo
De la ponencia presentada al XII Congreso Mundial de Sociología, Julio 90. Revista Internacional de Sociología Tercera Época - n.º 3 - Septiembre-Diciembre 1992. Albeeto Moncada
LA EVOLUCION DEL OPUS DEI
En el Opus de la primera hora, años treinta y cuarenta, la oferta de Escrivá, ejemplificada doctrinalmente en el libro del fundador, "Camino", y traducida a táctica apostólica, consistía en invitar a jóvenes universitarios a recristianizar la ciencia y la cultura españolas, castigadas, a su juicio, por el europeismo y la modernidad intelectual que se convirtieron en objetivo fundamental de ataque del bando vencedor en la guerra civil. En ese sentido, los prosélitos de Escrivá eran principalmente varones jóvenes con estudios universitarios completados o iniciados, que se dedicaban, mayoritariamente, a la actividad académica y que competían, a veces ásperamente, por las cátedras y las plazas de investigación de la enseñanza superior española.
El modelo de numerario era un intelectual de buenos modales. Para subrayarlo, y de acuerdo a las primeras Constituciones, hacía falta tener título universitario para incorporarse a la Obra. Las mujeres, destinadas a la intendencia doméstica, sólo debían poseer esa suma de virtudes burguesas, que Escrivá resumía en: "Basta que sean discretas".
A mediados de los años cincuenta aquello cambió por razones conocidas. Escrivá necesitaba poder y dinero, tanto para alimentar su expansión apostólica, como para responder con fuerza a los grupos antagónicos y, sobre todo, para luchar, desde una plataforma más contundente, por la aprobación vaticana. A tal fin, los superiores organizaron la promoción de gentes de confianza, numerarios solteros y, también, supernumerarios casados, a zonas de la economía y de la política española y, más adelante, italiana, portuguesa, francesa, latinoamericana.
El socio paradigmático, entonces, ya no es el intelectual académico sino el ejecutivo mercantil, el gestor. La transformación coincide con el relativo fracaso de la operación intelectual, al acentuarse las censuras doctrinales al pensamiento de los socios y carecer éstos, también por las urgencias de la labor apostólica, de un ambiente propicio a la investigación creadora.
El cambio de arquetipo rompe, también, el esquema de observancia diseñado por Escrivá para los solteros. El numerario del Opus está obligado a observar unos preceptos, unas prácticas, calcadas de la vida de perfección de instituciones religiosas, como la Compañía de Jesús. No en balde Escrivá se había dirigido espiritualmente con los jesuitas. El numerario del Opus Dei tenía, tiene, que llevar una extensa e intensa vida de rezos y otras observancias, con votos muy estrictos de pobreza -entrega de ingresos y control de gastos-, castidad y obediencia- intelectual, en la aceptación de la indoctrinación ideológica, y práctica, en la manera de organizar su vida, su profesión. Aquello no era muy difícil de conseguir cuando se trataba de estudiantes o profesores, pero comenzó a serlo con comerciantes y políticos.
Ahí empezaron las dificultades internas, de solución de conflictos de observancia y contabilidad, y externas, de atribución a los superiores de los compromisos políticos y comerciales de los socios. Esa es la sustancia de la crítica generalizada contra la Obra, en los años sesenta, que, acusada de complicidad con el franquismo político y de solidaridad con el capitalismo de la época, ve en peligro su status canónico y su imagen social.
Por ello, y también por razones de oportunidad, en los años setenta, el Opus abandona la actividad comercial directa -las llamadas obras comunes o sociedades auxiliares- trata de reconducir su régimen externo, y se concentra en dos nuevas actividades: la educación de los menores, que era nueva en el sentido de que Escrivá no la contemplaba en su fundación, aunque terminó estimulándola, y la apología del catolicismo tradicional.
La asunción de estas nuevas metas coincide con una cierta retirada de congregaciones, como los propios jesuitas, de la educación de las clases acomodadas, donde el Opus los reemplaza, y con la llegada a la sede romana, ya muerto Escrivá, de un Papa favorable, que concede el deseado status de autonomía eclesiástica y utiliza el Opus, junto al novísimo movimiento populista, Comunión y Liberación, como puntas de lanza de su neoconservadurismo doctrinal.
EDUCACION Y SECTARISMO
Precisamente un subproducto de su dedicación a la enseñanza es la oportunidad que se abre a los opusdeistas de hacer proselitismo en sus colegios, con niños y niñas, compensando así la pérdida o disminución de la clientela universitaria, menos proclive hoy a entrar en el Opus o en cualesquiera otra organización parecida.
A los niños, cuya educación se les confía por padres y madres más o menos conservadores, amigos de la vieja disciplina pedagógica, cuando no ellos mismos miembros del Opus, se les puede influir así, desde pequeños y acercarlos a la vocación, en la tradición de otros tutores eclesiásticos, cuya estrategia era mal vista por el Opus de la primera época.
La expectativa de una mayor eficacia revoca, por tanto, las primeras normas precautorias del proselitismo, que hoy se produce, mayoritariamente, no entre universitarios, ni siquiera entre bachilleres, sino con alumnos de primaria, a los que poco a poco se les va preparando para su incorporación definitiva al status de célibe opusdeista. Y aunque es verdad que esta incorporación no puede oficializarse hasta los dieciocho años, de acuerdo a criterios canónicos y civiles de carácter general, la praxis opusdeista sabe combinar, en éste como en otros aspectos de su actividad, un respeto externo por las normas con un pragmatismo operativo que permite, por ejemplo, enganchar a los menores en una complicidad emocional con su propia dependencia, a la vez que mantener, frente a los padres preocupados por la precoz decisión, una afirmación de neutralidad y buen hacer, en favor de la libertad de los afectados.
"Para ello, se ha producido, incluso, un pequeño cambio jurídico-cuenta Javier R, un universitario, que entró en la Obra a los dieciséis años y salió cinco años después- Ahora existe el status de numerario aspirante, en el que se entra a los dieciséis años, pero, en realidad, el lazo es el mismo".
En el escenario, y a partir de la expansión escolar de los años ochenta, se produce el caldo de cultivo del sectarismo de menores, que tiene también una versión adulta, al recoger el Opus parte de esa clientela católica remisa a abrirse a las enseñanzas del Concilio Vaticano II y más cercana a los esquemas de fidelidad emocional y catolicismo militante, que parecían descartados por la Iglesia anterior al Papa polaco, pero que hoy han sido asumidos por éste.
Los vaivenes de la estrategia opusdeista desconciertan incluso a sus viejos militantes. "El padre nos dijo explícitamente que la Obra no tendría colegios ni empresas propias y, a poco de morir él, lo único notorio del apostolado es la dedicación a la enseñanza, y lo más llamativo de la imagen pública, la cantidad de gente reunida en tomo a las aventuras comerciales y políticas que se montaron en los años cincuenta", confiesa uno de esos socios de la primera hora, apartados voluntariamente del nuevo espectáculo.
Porque, a la luz de la primera experiencia, tan chocante resulta contemplar a viejos catedráticos, dispuestos en su día a la redención intelectual de España, persiguiendo hoy a jovencitos que pueden ser sus nietos, en un curioso ejercicio de pederastía espiritual, como ver ocupada la patronal bancaria española por esos numerarios solteros, cuyos votos de pobreza y de castidad, por no hablar del de obediencia, terminan siendo funcionales a la buena salud del sistema financiero.
Cualquiera sean los meandros de la historia opusdeista, el carácter sectario de su ejecutoria se destaca, por observadores de dentro y fuera de la Iglesia, como la principal definición de la nueva etapa.
BIBLIOGRAFÍA
ARTIGUES, Daniel "El Opus Dei en España: su evolución ideológica y Política". Paris, Ruedo Ibérico, 1971.
CARANDELL, Lluís. Vida y Milagros de Monseñor Escrívá de Balaguer, Fundador del Opus Dei. Barcelona, Editorial Laja, 1975.
DALMAU y OLIVÉ, M. J. Contrapuntos al Camino del Opus Dei. Barcelona, Editorial Pórtic, 1970.
ESCRIVÁ DE BALAGUER, J.-M. El Camino (l4th ed.). Madrid, Rialp, 1957.
HERMET, Guy. Los Católicos en la España franquista (2 vols.). Madrid, Siglo XXI, 1985..
MAZZUCA, Alberto. "Ció che il Vatican non vuole dire sul crac Ambrosiano", Adista, 9-11 marzo 1987.
MONCADA, Alberto. Los hijos del Padre. Barcelona, Argos, 1977.
" Historia oral del Opus Dei
" Ponencia presentada al XII Congreso Mundial de Sociología, Julio 90. Revista Internacional de Sociología Tercera Época - n.º 3 - Septiembre-Diciembre 1992
MORENO, María Angustias. El Opus Dei. Anexo a una historia. Barna, Editorial Planeta, 1976.
MORENO, María Angustias. La otra cara del Opus Dei. Barna, Editorial Planeta, 1978.
Pep Rodríguez. El poder de las sectas, Ediciones B. Zeta, 1989
Pilar Salarrullana. Las sectas. Un testimonio vivo sobre los mesías del terror en España, Ediciones Temas de Hoy, 1990
YNFANTE, Jesús. La prodigiosa aventura del Opus Dei: Génesis y desarrollo de la santa mafia. Paris, Ruedo Ibérico, 1970.
Constituciones del Opus Dei (impreso como Apéndice 4 del libro de Jesús Ynfante. La prodigiosa aventura del Opus Dei.)
http://spanish.opusdei.org/art.php?w=16&p=10385
ESTÁN AQUÍ; HAN LLEGADO: Identificando las sectas católicas que operan en España.
Sí los alienígenas católicos han invadido la península, están entre nosotros, visten como nosotros, mantened la alerta!...son medio millón de católicos españoles participan en movimientos apostólicos.
"Id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creación" (Mc 16, 15) "
Al poco de llegar al Vaticano, Wojtila ya tenía en mente su plan "nueva evangelización", que tenía un objetivo doble: por un lado, restaurar la fuerza de una Iglesia que consideraba debilitada por las derivas del Concilio Vaticano II y, por otro, reforzar la presencia católica en una sociedad cada vez más secularizada. Juan Pablo II decidió poner su proyecto en manos de los nuevos movimientos eclesiales en detrimento de la hasta entonces vanguardia de los "ejércitos" papales: jesuitas, dominicos y franciscanos, principalmente, luchaban más, por sacar a la gente de la pobreza que por hablarles de Cristo.
El apoyo del Vaticano a estos movimientos quedó "oficializado" en el famoso Congreso Internacional de los Movimientos Eclesiales, celebrado en Roma en el día de Pentecostés de 1998. Aunque este encuentro congregó a 56 de estos nuevos grupos
Los nuevos movimientos, recibieron el encargo de recristianizar el mundo. El diseño era sencillo: los movimientos se repartirían el trabajo en función de su "carisma" propio y para evitar grandes choques entre ellos: el Opus Dei, los Legionarios de Cristo y Comunión y Liberación se dedicarían a las élites. Los Neocatecumenales y los Focolares, a las clases medias. Y los Carismáticos, a las clases más populares.
"los candidatos al sacerdocio encuentran en la participación en el Camino Neocatecumenal un elemento específico y fundamental del camino formativo y, al mismo tiempo, se preparan para la genuina elección presbiteral de servicio a todo el pueblo de Dios, en la comunión fraterna del presbiterio". DISCURSO DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II A LA COMUNIDAD DEL SEMINARIO "REDEMPTORIS MATER". Jueves 18 de marzo de 2004
Vinieron del cielo: Ultimátum a la Tierra. R.Wisse.
El vergel español
Es la vieja premisa del Opus Dei:el gusto por el poder. España es uno de los países que mejor ha acogido a los nuevos movimientos. No en vano dos de los más importantes -Opus Dei y el Camino Neocatecumenal- nacieron aquí, y otro más -Legionarios de Cristo- (si la del fundador pedofílico Marcial Maciel) es de origen mexicano y, por tanto, de habla castellana. (fuente José Martínez de Velasco, autor del libro "Los Legionarios de Cristo").
De hecho, el pasado mes de septiembre, en las páginas religiosas del diario "La Razón" su coordinador Alex Rosal declaraba triunfalmente que "Medio millón de católicos españoles participan en movimientos apostólicos". Según este artículo,
CAMINO NEOCATECUMENAL, el más numeroso, con 86.000 miembros
seguido por el APOSTOLADO POR LA ORACIÓN con 50.000,
C/ Núñez de Balboa, 115, 1º E . 28006 MADRID
Tels 915 628 049 y 915 617 520 - Fax 915 621 785
c.e.: apostolado@planalfa.es - Web: www3.planalfa.es/apostolado
Movimiento de los Focolares, con 42.000.
http://www.focolares.org/
Este movimiento que entiende el Evangelio sobre "la base del amor" surgió en 1943 en la localidad italiana de Trento de la mano de Chiara Lubich. Hoy está difundido en 182 países, y cuenta con cerca de cinco millones de miembros. En España cuenta con unos 45.000 simpatizantes. Se trata de la realidad eclesial con un mayor nivel de asociacionismo entre las distintas confesiones cristianas y otras religiones. Los Focolares manejan obras en España como "la Economía de Comunión", que engloba a más de 700 empresas, y la Escuela "Abbá". Próximo a este movimiento está el obispo castrense Francisco Pérez, director de las Obras Misionales Pontificias, que mueven más de 1.000 millones de euros al año. Dominan la editorial "Ciudad Nueva", y una revista del mismo nombre. Suelen actuar de un modo mucho más callado.
el Opus Dei
"La Obra de Dios", como se les conoce, es el movimiento más veterano y más influyente en la Iglesia actual. Fundado por José Maria Escrivá cuenta en España con cerca de 100.000 miembros, cerca de 2.000 sacerdotes y un 26 por ciento de miembros numerarios (célibes). Cuenta con 2 cardenales: el arzobispo de Lima, monseñor Cipriani, y el español Julián Herranz, presidente del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos. También en su "cúpula" figuran el portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls, el director de la Escuela Diplomática, Justo Mullor, el secretario personal del Papa, monseñor Diwisz, y los cardenales Sodano, López Trujillo y Moreira Neves. Dominan la diócesis de Burgos a través de monseñor Gil Hellín, y la de Toledo, con su primado Antonio Cañizares, conocido como 'el pequeño Ratzinger'. Tienen mucho poder en América. En España dominan la Universidad de Navarra, con su afamada clínica universitaria, los colegios Tajamar y Retamar de Madrid y el IESE de Barcelona. Suyas son las editoriales Palabra, Rialp y Eunsa. Tiene influencia en los grupos de comunicación Recoletos y Negocios (editores, respectivamente de diarios como Marca y Expansión o La Gaceta de los Negocios) y controlan el periódico del arzobispado de Madrid, "Alfa y Omega", que se da con alguinios medios de comunicación nacionales. Sus miembros están presentes en las esferas del poder, entre ellos el ex ministro de Defensa del PP, Federico Trillo; la comisaria europea, Loyola de Palacio, el ex fiscal general del Estado, Jesús Cardenal, y muchos miembros del Estado Mayor de la Defensa.
REGNUM CHRISTI rama laica, de Legionarios de Cristo, apenas 4.000
http://www.regnumchristi.org/espanol/quienes/index.phtml?rc=se-4_ca-4_te-3_id-10
REGNUM CHRISTI / LEGIONARIOS DE CRISTO: Los dos movimientos son obra del padre mexicano Marcial Maciel. Regnum Christi fue fundado en 1949. Tiene unos 400.000 miembros, 50.000 de ellos en España. Su presencia en nuestro país data de mediados de los ochenta, y se concentra en el campo de la cultura y la atención social. . Por su parte, la Legión de Cristo es una congregación religiosa de derecho pontificio, fundada en 1941. Tiene como misión "la extensión del Reino de Cristo en la sociedad según las exigencias de la justicia y caridad cristiana". Hoy cuenta con más de 500 sacerdotes y cerca de 2.500 seminaristas y tiene casas establecidas en 18 países, estando su sede en Roma. Legionarios reconocidos son los ex ministros del PP, Ángel Acebes y José María Michavila, además de una hermana de Ana Botella. También aparecen otros apellidos ilustres de las finanzas y la universidad como Gustavo Villapalos, la familia Oriol (que cuenta con 4 curas legionarios) o Alicia Koplowitz y su fundación Vida y Esperanza. Son dueños de la Universidad Francisco de Vitoria, de Madrid, o de Mano Amiga, que ofrece programas de asistencia para inmigrantes y refugiados. También acaban de adquirir el colegio El Bosque, de Madrid, cuyos alumnos han visto cambiar la orientación laica del centro a la ideología legionaria -separación de sexos incluida.
FUNDACION FAMILIA DE NAZARET PARA LA EVANGELIZACION ITINERANTE
Dirección: C/ Blasco de Garay, nº 8
Municipio: MADRID
aprobada en Madrid por el cardenal Suquía en 1992, mueve al año más de 120 millones de euros, procedentes sobre todo de los diezmos de las familias. Sus dirigentes utilizan esos fondos sin rendir cuentas a nadie. La revista francesa Golias, de origen católico, les ha dedicado recientemente un número monográfico y se atreve a decir que el Camino incurre en ocho de los diez criterios que el Consejo de Europa establece para identificar a las sectas perniciosas.
El resto, hasta el medio millón, se reparte entre decenas de grupúsculos. Y para que vean que están entre nosotros cito las FUNDACIONES CANÓNIGAS en la provincia de Madrid solámente.
COLMENAR DE OREJA
-FUNDACION "DON MANUEL GIL SANCHEZ Y DOÑA EULALIA FERNANDEZ MINGO"
EL ESCORIAL
-FUNDACION VIRGEN DE LOS DOLORES
GETAFE
-FUNDACION VIRGEN DE LA POVEDA
-FUNDACION HERMANOS APARICIO DE LA PEÑA-ESCUELA DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESUS Y MARIA.
-FUNDACION JESUS Y SAN MARTÍN
LA MORALEJA, ALCOBENDAS
-FUNDACION MARIA PERPETUO SOCORRO MAYER VON WITTGENSTEIN Y DE MADINABEITIA
LOS NEGRALES
-FUNDACION CASAS DE NUESTRA SEÑORA
MADRID
-FUNDACION ' EDUCACION CATOLICA '
-FUNDACION ' SACRAMENTAL SAN JUSTO'
-FUNDACION 'PADRE RUBIO'
-FUNDACION 'VIRGEN DE SALUD'
-FUNDACION ARESTI LLORENTE
-FUNDACION CASA DE LA FAMILIA
-FUNDACION COLEGIO JOVENADO NTRA SEÑORA DEL ESPINO
-FUNDACION EL BUEN SAMARITANO
-FUNDACION FERNANDO III EL SANTO
-FUNDACION MONASTERIO DE SAN JOSE DE MALAGON
-FUNDACION PABLO VI
-FUNDACION PIADOSA CAO Y CERRADA
-FUNDACION SAN BERNARDO
-FUNDACION SAN JUSTINO
-FUNDACION ABUNDIO GARCIA ROMAN
-FUNDACION CALASANCIA, REAL COLEGIO DE S.ANTONIO ABAD (PP. ESCOLAPIOS)
-FUNDACION ENRIQUE BLANQUER HUIDOBRO
-FUNDACION ENRIQUE BLANQUER HUIDOBRO
-FUNDACION FAMILIA DE NAZARET PARA LA EVANGELIZACION ITINERANTE
-FUNDACION OBRA SOCIO-CULTURAL NUESTRA SEÑORA
-FUNDACION PIA AUTONOMA 'SAN AGUSTIN'
-FUNDACION PIA AUTONOMA DEHON
-FUNDACION SANTISIMA TRINIDAD
-FUNDACION VIRGEN DE LA ALMUDENA
-FUNDACION "CENTROS CATOLICOS DE CULTURA POPULAR Y DESARROLLO DE ADULTOS"
-FUNDACION "EDUCACION MARIANISTA DOMINGO LAZARO"
-FUNDACION "MATER CHRISTI"
-FUNDACIÓN "NUESTRA SEÑORA DE LA ALMUDENA"
-FUNDACION "PURISIMA CONCEPCION"
POZUELO ALARCÓN
-FUNDACION PARA LA EVANGELIZACION Y COMUNICACIÓN
El resto de fundaciones por provicincias lo poéis encontrar en la web:
http://directorio.mju.es/internet/FUNDACIONES.NSF
" Escrivá de Balaguer en su visita a Buenos Aires dijo." En todos los sitios donde una persona honrada puede vivir, ahí tenemos nosotros aire para respirar"Personajes así de inquietantes que actúan en la sombra de la sociedad.
COMUNION Y LIBERACIÓN: Fundado en 1954 por el italiano Luigi Giussani. Su embrión fue "Gioventù Studentesca" (Juventud Estudiantil), grupo radical formado en el liceo clásico Berchet de Milán. Giussani también dirige "los Memores Domini", una asociación laical que reúne a personas de CL que han elegido la consagración a Dios en la virginidad. Fue nombrado monseñor por Juan Pablo II en 1983 con el título de Prelado de honor de Su Santidad. Desde 1993 dirige la colección "I libri dello spirito cristiano" para una de las más importantes editoriales italianas, la Rizzoli RCS. Además, desde 1997 dirige la colección discográfica "Spirto gentil" realizada en colaboración con Deutsche Grammophon. En sus más de 50 años de existencia han colaborado con CL personajes como el arzobispo de Bolonia, Enrico Manfredini, monseñor Pirovano, Marcello Almibarar o la Madre Teresa de Calcuta, así como con instituciones o congregaciones religiosas. A sus seguidores se les conoce como "cielinos". Entre ellos están los arzobispos de Granada, Franciso Javier Martínez, de Oviedo, Carlos Osoro, de Valladolid, Braulio Rodríguez, y los auxiliares de Madrid, Eugenio Romero Pose y César Augusto Franco, hombres de confianza del cardenal Rouco, el verdadero valedor de este movimiento que más apoyo explícito tiene en la jerarquía episcopal. Entre sus simpatizantes figuran el editor José Miguel Oriol López-Montenegro (Presidente Ediciones Encuentro y Presidente de la Compañía de las Obras de España), el senador de Unión del Pueblo Navarro y ex alcalde de Tafalla, José Iribas Sánchez de Boado, y el jefe del Departamento de Educación del Gobierno de Navarra, Andrés Jiménez Abad.
PROVIDA: Organización civil antiabortista cuyo director es el mejicano Jorge Serrano Limón. Su presidente en España es el doctor Jesús Poveda de Agustín, psiquiatra y profesor del Departamento de Psiquiatría de la Universidad Autónoma, de Madrid. Domina la revista "Próvida Press". Vinculado a esta organización figura el partido político "Familia y Vida", cuyo secretario general es el abogado y articulista de la revista Época, Iñigo Coello de Portugal. Son simpatizantes de este partido, el presidente de la Universidad Ceu-San Pablo, Alfonso Coronel de Palma, el editor y ex diputado del PP por Barcelona, Julio Ariza, y el ex director general de la ONCE, Miguel Durán.
COMUNIDAD DE SAN EGIDIO: Fundada en Roma en 1968, de la mano de Andrea Riccardi. Hoy es un movimiento de laicos al que pertenecen más de 40.000 personas, comprometido con la evangelización y la caridad en más de 60 países de diferentes continentes. En España todavía no está muy extendido, cuneta con unos 300 miembros. Sus miembros trabajan como mediadores en diversos conflictos en todo el mundo, como el de Sudán o en la lucha contra las minas antipersonas.
http://www.santegidio.org/CAST/index.html
SCHOENSTATT: Fundado el 31 de mayo de 1949 por el padre José Kentenich. En España, el director del Movimiento Schoenstatt es el padre Eduardo Aguirre. Tiene un "carácter apostólico con un acentuado sello mariano, laical y apostólico". Actualmente está extendido por todos los continentes, en 42 países. Precisamente, el nuevo presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano es el cardenal chileno Errázuriz, que pertenece a este movimiento. En España se están introduciendo a pasos agigantados. A A él pertenece el movimiento "Las Voluntarias de María".
http://www.schoenstatt.com.es/
LLegó el Papa RATA a Valencia julio 2006
A dios rogando y con el mazo dando.
2500 € - Alquilo chalet visita Papa - (Lliria (Valencia))
Alquilo chalet en Lliria (a 30 Km de Valencia) con capacidad para 10 personas durante la semana de la visita del Papa. 4 habitaciones (1 matrimonio + 3 dobles) sofá cama en el comerdor. Barbacoa exterior. Garaje 2 coches. Jardín privado. 2500 € semana competa. Más información: 658........... Mª Luisa. http://valencia.campusanuncios.com/piso-650434415X-Alquilo-chalet-Valencia.html
"Id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creación" (Mc 16, 15) "
Al poco de llegar al Vaticano, Wojtila ya tenía en mente su plan "nueva evangelización", que tenía un objetivo doble: por un lado, restaurar la fuerza de una Iglesia que consideraba debilitada por las derivas del Concilio Vaticano II y, por otro, reforzar la presencia católica en una sociedad cada vez más secularizada. Juan Pablo II decidió poner su proyecto en manos de los nuevos movimientos eclesiales en detrimento de la hasta entonces vanguardia de los "ejércitos" papales: jesuitas, dominicos y franciscanos, principalmente, luchaban más, por sacar a la gente de la pobreza que por hablarles de Cristo.
El apoyo del Vaticano a estos movimientos quedó "oficializado" en el famoso Congreso Internacional de los Movimientos Eclesiales, celebrado en Roma en el día de Pentecostés de 1998. Aunque este encuentro congregó a 56 de estos nuevos grupos
Los nuevos movimientos, recibieron el encargo de recristianizar el mundo. El diseño era sencillo: los movimientos se repartirían el trabajo en función de su "carisma" propio y para evitar grandes choques entre ellos: el Opus Dei, los Legionarios de Cristo y Comunión y Liberación se dedicarían a las élites. Los Neocatecumenales y los Focolares, a las clases medias. Y los Carismáticos, a las clases más populares.
"los candidatos al sacerdocio encuentran en la participación en el Camino Neocatecumenal un elemento específico y fundamental del camino formativo y, al mismo tiempo, se preparan para la genuina elección presbiteral de servicio a todo el pueblo de Dios, en la comunión fraterna del presbiterio". DISCURSO DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II A LA COMUNIDAD DEL SEMINARIO "REDEMPTORIS MATER". Jueves 18 de marzo de 2004
Vinieron del cielo: Ultimátum a la Tierra. R.Wisse.
El vergel español
Es la vieja premisa del Opus Dei:el gusto por el poder. España es uno de los países que mejor ha acogido a los nuevos movimientos. No en vano dos de los más importantes -Opus Dei y el Camino Neocatecumenal- nacieron aquí, y otro más -Legionarios de Cristo- (si la del fundador pedofílico Marcial Maciel) es de origen mexicano y, por tanto, de habla castellana. (fuente José Martínez de Velasco, autor del libro "Los Legionarios de Cristo").
De hecho, el pasado mes de septiembre, en las páginas religiosas del diario "La Razón" su coordinador Alex Rosal declaraba triunfalmente que "Medio millón de católicos españoles participan en movimientos apostólicos". Según este artículo,
CAMINO NEOCATECUMENAL, el más numeroso, con 86.000 miembros
seguido por el APOSTOLADO POR LA ORACIÓN con 50.000,
C/ Núñez de Balboa, 115, 1º E . 28006 MADRID
Tels 915 628 049 y 915 617 520 - Fax 915 621 785
c.e.: apostolado@planalfa.es - Web: www3.planalfa.es/apostolado
Movimiento de los Focolares, con 42.000.
http://www.focolares.org/
Este movimiento que entiende el Evangelio sobre "la base del amor" surgió en 1943 en la localidad italiana de Trento de la mano de Chiara Lubich. Hoy está difundido en 182 países, y cuenta con cerca de cinco millones de miembros. En España cuenta con unos 45.000 simpatizantes. Se trata de la realidad eclesial con un mayor nivel de asociacionismo entre las distintas confesiones cristianas y otras religiones. Los Focolares manejan obras en España como "la Economía de Comunión", que engloba a más de 700 empresas, y la Escuela "Abbá". Próximo a este movimiento está el obispo castrense Francisco Pérez, director de las Obras Misionales Pontificias, que mueven más de 1.000 millones de euros al año. Dominan la editorial "Ciudad Nueva", y una revista del mismo nombre. Suelen actuar de un modo mucho más callado.
el Opus Dei
"La Obra de Dios", como se les conoce, es el movimiento más veterano y más influyente en la Iglesia actual. Fundado por José Maria Escrivá cuenta en España con cerca de 100.000 miembros, cerca de 2.000 sacerdotes y un 26 por ciento de miembros numerarios (célibes). Cuenta con 2 cardenales: el arzobispo de Lima, monseñor Cipriani, y el español Julián Herranz, presidente del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos. También en su "cúpula" figuran el portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls, el director de la Escuela Diplomática, Justo Mullor, el secretario personal del Papa, monseñor Diwisz, y los cardenales Sodano, López Trujillo y Moreira Neves. Dominan la diócesis de Burgos a través de monseñor Gil Hellín, y la de Toledo, con su primado Antonio Cañizares, conocido como 'el pequeño Ratzinger'. Tienen mucho poder en América. En España dominan la Universidad de Navarra, con su afamada clínica universitaria, los colegios Tajamar y Retamar de Madrid y el IESE de Barcelona. Suyas son las editoriales Palabra, Rialp y Eunsa. Tiene influencia en los grupos de comunicación Recoletos y Negocios (editores, respectivamente de diarios como Marca y Expansión o La Gaceta de los Negocios) y controlan el periódico del arzobispado de Madrid, "Alfa y Omega", que se da con alguinios medios de comunicación nacionales. Sus miembros están presentes en las esferas del poder, entre ellos el ex ministro de Defensa del PP, Federico Trillo; la comisaria europea, Loyola de Palacio, el ex fiscal general del Estado, Jesús Cardenal, y muchos miembros del Estado Mayor de la Defensa.
REGNUM CHRISTI rama laica, de Legionarios de Cristo, apenas 4.000
http://www.regnumchristi.org/espanol/quienes/index.phtml?rc=se-4_ca-4_te-3_id-10
REGNUM CHRISTI / LEGIONARIOS DE CRISTO: Los dos movimientos son obra del padre mexicano Marcial Maciel. Regnum Christi fue fundado en 1949. Tiene unos 400.000 miembros, 50.000 de ellos en España. Su presencia en nuestro país data de mediados de los ochenta, y se concentra en el campo de la cultura y la atención social. . Por su parte, la Legión de Cristo es una congregación religiosa de derecho pontificio, fundada en 1941. Tiene como misión "la extensión del Reino de Cristo en la sociedad según las exigencias de la justicia y caridad cristiana". Hoy cuenta con más de 500 sacerdotes y cerca de 2.500 seminaristas y tiene casas establecidas en 18 países, estando su sede en Roma. Legionarios reconocidos son los ex ministros del PP, Ángel Acebes y José María Michavila, además de una hermana de Ana Botella. También aparecen otros apellidos ilustres de las finanzas y la universidad como Gustavo Villapalos, la familia Oriol (que cuenta con 4 curas legionarios) o Alicia Koplowitz y su fundación Vida y Esperanza. Son dueños de la Universidad Francisco de Vitoria, de Madrid, o de Mano Amiga, que ofrece programas de asistencia para inmigrantes y refugiados. También acaban de adquirir el colegio El Bosque, de Madrid, cuyos alumnos han visto cambiar la orientación laica del centro a la ideología legionaria -separación de sexos incluida.
FUNDACION FAMILIA DE NAZARET PARA LA EVANGELIZACION ITINERANTE
Dirección: C/ Blasco de Garay, nº 8
Municipio: MADRID
aprobada en Madrid por el cardenal Suquía en 1992, mueve al año más de 120 millones de euros, procedentes sobre todo de los diezmos de las familias. Sus dirigentes utilizan esos fondos sin rendir cuentas a nadie. La revista francesa Golias, de origen católico, les ha dedicado recientemente un número monográfico y se atreve a decir que el Camino incurre en ocho de los diez criterios que el Consejo de Europa establece para identificar a las sectas perniciosas.
El resto, hasta el medio millón, se reparte entre decenas de grupúsculos. Y para que vean que están entre nosotros cito las FUNDACIONES CANÓNIGAS en la provincia de Madrid solámente.
COLMENAR DE OREJA
-FUNDACION "DON MANUEL GIL SANCHEZ Y DOÑA EULALIA FERNANDEZ MINGO"
EL ESCORIAL
-FUNDACION VIRGEN DE LOS DOLORES
GETAFE
-FUNDACION VIRGEN DE LA POVEDA
-FUNDACION HERMANOS APARICIO DE LA PEÑA-ESCUELA DE LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESUS Y MARIA.
-FUNDACION JESUS Y SAN MARTÍN
LA MORALEJA, ALCOBENDAS
-FUNDACION MARIA PERPETUO SOCORRO MAYER VON WITTGENSTEIN Y DE MADINABEITIA
LOS NEGRALES
-FUNDACION CASAS DE NUESTRA SEÑORA
MADRID
-FUNDACION ' EDUCACION CATOLICA '
-FUNDACION ' SACRAMENTAL SAN JUSTO'
-FUNDACION 'PADRE RUBIO'
-FUNDACION 'VIRGEN DE SALUD'
-FUNDACION ARESTI LLORENTE
-FUNDACION CASA DE LA FAMILIA
-FUNDACION COLEGIO JOVENADO NTRA SEÑORA DEL ESPINO
-FUNDACION EL BUEN SAMARITANO
-FUNDACION FERNANDO III EL SANTO
-FUNDACION MONASTERIO DE SAN JOSE DE MALAGON
-FUNDACION PABLO VI
-FUNDACION PIADOSA CAO Y CERRADA
-FUNDACION SAN BERNARDO
-FUNDACION SAN JUSTINO
-FUNDACION ABUNDIO GARCIA ROMAN
-FUNDACION CALASANCIA, REAL COLEGIO DE S.ANTONIO ABAD (PP. ESCOLAPIOS)
-FUNDACION ENRIQUE BLANQUER HUIDOBRO
-FUNDACION ENRIQUE BLANQUER HUIDOBRO
-FUNDACION FAMILIA DE NAZARET PARA LA EVANGELIZACION ITINERANTE
-FUNDACION OBRA SOCIO-CULTURAL NUESTRA SEÑORA
-FUNDACION PIA AUTONOMA 'SAN AGUSTIN'
-FUNDACION PIA AUTONOMA DEHON
-FUNDACION SANTISIMA TRINIDAD
-FUNDACION VIRGEN DE LA ALMUDENA
-FUNDACION "CENTROS CATOLICOS DE CULTURA POPULAR Y DESARROLLO DE ADULTOS"
-FUNDACION "EDUCACION MARIANISTA DOMINGO LAZARO"
-FUNDACION "MATER CHRISTI"
-FUNDACIÓN "NUESTRA SEÑORA DE LA ALMUDENA"
-FUNDACION "PURISIMA CONCEPCION"
POZUELO ALARCÓN
-FUNDACION PARA LA EVANGELIZACION Y COMUNICACIÓN
El resto de fundaciones por provicincias lo poéis encontrar en la web:
http://directorio.mju.es/internet/FUNDACIONES.NSF
" Escrivá de Balaguer en su visita a Buenos Aires dijo." En todos los sitios donde una persona honrada puede vivir, ahí tenemos nosotros aire para respirar"Personajes así de inquietantes que actúan en la sombra de la sociedad.COMUNION Y LIBERACIÓN: Fundado en 1954 por el italiano Luigi Giussani. Su embrión fue "Gioventù Studentesca" (Juventud Estudiantil), grupo radical formado en el liceo clásico Berchet de Milán. Giussani también dirige "los Memores Domini", una asociación laical que reúne a personas de CL que han elegido la consagración a Dios en la virginidad. Fue nombrado monseñor por Juan Pablo II en 1983 con el título de Prelado de honor de Su Santidad. Desde 1993 dirige la colección "I libri dello spirito cristiano" para una de las más importantes editoriales italianas, la Rizzoli RCS. Además, desde 1997 dirige la colección discográfica "Spirto gentil" realizada en colaboración con Deutsche Grammophon. En sus más de 50 años de existencia han colaborado con CL personajes como el arzobispo de Bolonia, Enrico Manfredini, monseñor Pirovano, Marcello Almibarar o la Madre Teresa de Calcuta, así como con instituciones o congregaciones religiosas. A sus seguidores se les conoce como "cielinos". Entre ellos están los arzobispos de Granada, Franciso Javier Martínez, de Oviedo, Carlos Osoro, de Valladolid, Braulio Rodríguez, y los auxiliares de Madrid, Eugenio Romero Pose y César Augusto Franco, hombres de confianza del cardenal Rouco, el verdadero valedor de este movimiento que más apoyo explícito tiene en la jerarquía episcopal. Entre sus simpatizantes figuran el editor José Miguel Oriol López-Montenegro (Presidente Ediciones Encuentro y Presidente de la Compañía de las Obras de España), el senador de Unión del Pueblo Navarro y ex alcalde de Tafalla, José Iribas Sánchez de Boado, y el jefe del Departamento de Educación del Gobierno de Navarra, Andrés Jiménez Abad.
PROVIDA: Organización civil antiabortista cuyo director es el mejicano Jorge Serrano Limón. Su presidente en España es el doctor Jesús Poveda de Agustín, psiquiatra y profesor del Departamento de Psiquiatría de la Universidad Autónoma, de Madrid. Domina la revista "Próvida Press". Vinculado a esta organización figura el partido político "Familia y Vida", cuyo secretario general es el abogado y articulista de la revista Época, Iñigo Coello de Portugal. Son simpatizantes de este partido, el presidente de la Universidad Ceu-San Pablo, Alfonso Coronel de Palma, el editor y ex diputado del PP por Barcelona, Julio Ariza, y el ex director general de la ONCE, Miguel Durán.
COMUNIDAD DE SAN EGIDIO: Fundada en Roma en 1968, de la mano de Andrea Riccardi. Hoy es un movimiento de laicos al que pertenecen más de 40.000 personas, comprometido con la evangelización y la caridad en más de 60 países de diferentes continentes. En España todavía no está muy extendido, cuneta con unos 300 miembros. Sus miembros trabajan como mediadores en diversos conflictos en todo el mundo, como el de Sudán o en la lucha contra las minas antipersonas.
http://www.santegidio.org/CAST/index.html
SCHOENSTATT: Fundado el 31 de mayo de 1949 por el padre José Kentenich. En España, el director del Movimiento Schoenstatt es el padre Eduardo Aguirre. Tiene un "carácter apostólico con un acentuado sello mariano, laical y apostólico". Actualmente está extendido por todos los continentes, en 42 países. Precisamente, el nuevo presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano es el cardenal chileno Errázuriz, que pertenece a este movimiento. En España se están introduciendo a pasos agigantados. A A él pertenece el movimiento "Las Voluntarias de María".
http://www.schoenstatt.com.es/
LLegó el Papa RATA a Valencia julio 2006
A dios rogando y con el mazo dando.
2500 € - Alquilo chalet visita Papa - (Lliria (Valencia))
Alquilo chalet en Lliria (a 30 Km de Valencia) con capacidad para 10 personas durante la semana de la visita del Papa. 4 habitaciones (1 matrimonio + 3 dobles) sofá cama en el comerdor. Barbacoa exterior. Garaje 2 coches. Jardín privado. 2500 € semana competa. Más información: 658........... Mª Luisa. http://valencia.campusanuncios.com/piso-650434415X-Alquilo-chalet-Valencia.html
10 Analogías entre Microsoft y la Iglesia Católica.
"Quitemos de la iglesia lo milagroso, lo sobrenatural, lo incomprensible, lo irrazonable, lo imposible, lo incognoscible, lo absurdo, y no queda nada sino un vacío." [Robert G. Ingersoll, "The Ghosts", 1877]
1.Microsoft tiene una jerarquía bien determinada (aunque la mayoría no sabemos muy bien quién es quién, salvo evidencias). Tiene un lider principal (Bill Gates) y, en principio, lo que él dice va a misa.
La Iglesia tiene una jerarquía bien determinada (aunque la mayoría no sabemos muy bien quién es quién, salvo evidencias). Tiene un lider pcincipal (Joseph Alois Ratzinger) y, en pcincipio, lo que él dice va a misa. (literalmente).
2.Microsoft vende un producto (Windows). Te asegura que es el mejor pero no explica cómo funciona ni porqué. No puedes saber exáctamente qué es lo que hace dicho producto... es ahí donde residen los grandes misterios... por eso hay que tener fe y utilizar lo que nos vende confiando en que funcionará correctamente.
La Iglesia vende un producto (Dios). Te asegura que es el mejor pero no explica cómo funciona ni porqué. No puedes saber exáctamente qué es lo que hace dicho producto... es ahí donde residen los grandes misterios... por eso hay que tener fe y utilizar lo que nos vende confiando en que funcionará correctamente.
3.Microsoft vende un producto (Windows) y, adicionalmente, puedes adquirir un libro muy gordo, un manual, en el que te explica las bondades de su producto, cómo debe entenderse y qué cosas te permite hacer o no hacer. Quizá lo uses una o dos veces si te surge algún problema, pero no te solucionará ninguno.
La Iglesia vende un producto (Dios) y, adicionalmente, puedes adquirir un libro muy gordo, una Biblia, en el que te explica las bondades de su producto, cómo debe entenderse y qué cosas te permite hacer o no hacer. Quizá lo uses una o dos veces si te surge algún problema, pero no te solucionará ninguno.
4.Microsoft decidió incluir junto con su producto (Windows) una serie de productos adicionales (Internet Explorer, Windows Media Player, etc). A algunos (Netscape) eso no les pareció nada bien, lo consideran prácticas monopolistas y por eso Microsoft debe separar dichos productos adicionales, además de ser castigada.
La Iglesia decidió incluir junto con su producto (Dios) una serie de productos adicionales (Jesús como hijo de Dios, la Virgen María, los santos, la Santísima Trinidad, etc). A algunos (Islam) esto no les pareció nada bien, lo consideran herejía y por eso La Iglesia (el cristianismo en general) debe separar dichos productos adicionales, además de ser castigada.
5.Microsoft, cada cierto tiempo, nos vende el mismo producto con algún que otro cambio. A veces estos cambios hacen que sean incompatibles versiones del mismo producto (Office 2000 - Office 2003)... lo cual nos lleva a la necesidad de actualizarnos o dejar de estar usando la versión oficial de Microsoft.
La Iglesia, cada cierto tiempo, nos vende el mismo producto con algún que otro cambio. A veces estos cambios hacen que sean incompatibles versiones del mismo producto (Dios en el Antiguo Testamento - Dios en el Nuevo Testamento)... lo cual nos lleva a la necesidad de actualizarnos o dejar de estar usando la versión oficial de La Iglesia.
6.Microsoft no innova nunca. NUNCA, NUNCA, NUNCA (¿lo repito?). Se limita a copiar y/o asimilar los productos y las funcionalidades de los productos de otras empresas (Firefox, Linux, Mac...).
La Iglesia no innova nunca. NUNCA, NUNCA, NUNCA (¿lo repito?). Se limita a copiar y/o asimilar los productos y las funcionalidades de los productos de otras religiones/filosofías (Judaísmo, revisionismo, Sentido Común).
7.Microsoft crea una extraña dependencia en sus usuarios. La mayoría de esos usuarios desprecian las funcionalidades de los productos de otras empresas (los Tags de Firefox, por ejemplo), pero terminan dependiendo completamente de esas funcionalidades cuando Microsoft las copia descaradamente (por ejemplo la apariencia del escritorio).
La Iglesia crea una extraña dependencia en sus feligreses. La mayoría de esos feligreses desprecian las funcionalidades de los productos de otras religiones o creencias (la transmutación en animal de los indios, por ejemplo), pero terminan dependiendo completamente de esas funcionalidades cuando La Iglesia las copia descaradamente (por ejemplo el luto)
8.Microsoft permite que sus usuarios corran serios riesgos al usar sus productos. Se niegan a recomendar los de otras empresas y también a cambiar los suyos para aumentar la seguridad de sus usuarios. (Por ejemplo el coladero... digoooo... Outlook y su problema con los virus).
La Iglesia permite que sus feligreses corran serios riesgos al usar sus productos. Se niegan a recomendar los de otras creencias y también a cambiar los suyos para aumentar la seguridad de sus feligreses. (Por ejemplo el colador... digoooo... el preservativo y el grave problema del Sida en África).
9.Microsoft es muy claro con respecto a las normas de uso de sus productos (Normas de uso, en el Manual). Si tienes algún problema debes acudir a ellos (servicio técnico oficial) ya que son los únicos capacitados para solucionarlo (arreglarlo). Incluso si eres una empresa con datos que no quieres que se conozcan, debes informar de todo lo que hayas hecho mal (ejemplo: mover el ratón y provocar con ello un pantallazo azul) con respecto a su producto (Windows).
La Iglesia es muy clara con respecto a las normas de uso de sus productos (Mandamientos, en la Biblia). Si tienes algún problema debes acudir a ellos (confesionario técnico oficial) ya que son los únicos capacitados para solucionarlo (absolverte). Incluso si eres una persona con secretos que no quieres que se conozcan, debes confesar todo lo que hayas hecho mal (ejemplo: cascarte una pajilla y provocar con ello un genocidio de espermatozoides) con respecto a su producto (Dios).
10.Microsoft se aprovecha de la ignorancia de la mayoría para expandir el mercado de su producto y así aumentar su número de usuarios. Microsoft es una empresa muy poderosa y con fondos suficientes para realizar donaciones a paises en vias de desarrollo y poder llevar así ordenadores con su sistema incorporado a lugares donde los ordenadores hacen falta. A todo el mundo nos parece bien que donen ordenadores pero, al menos a mi, me molesta que si quieres usar uno de esos ordenadores tengas que aceptar usar su producto. (Windows)
La Iglesia se aprovecha de la ignorancia de la mayoría para expandir el mercado de su producto y así aumentar su número de feligreses. La Iglesia es una religión muy poderosa y con fondos suficientes para realizar donaciones a paises en vías de desarrollo y poder llevar así escuelas con sus clases de religión incorporadas a lugares donde las escuelas hacen falta. A todo el mundo nos parece bien que donen escuelas pero, al menos a mi, me molesta que si quieres usar una de sus escuelas tengas que aceptar usar su producto. (Dios)
1.Microsoft tiene una jerarquía bien determinada (aunque la mayoría no sabemos muy bien quién es quién, salvo evidencias). Tiene un lider principal (Bill Gates) y, en principio, lo que él dice va a misa.
La Iglesia tiene una jerarquía bien determinada (aunque la mayoría no sabemos muy bien quién es quién, salvo evidencias). Tiene un lider pcincipal (Joseph Alois Ratzinger) y, en pcincipio, lo que él dice va a misa. (literalmente).
2.Microsoft vende un producto (Windows). Te asegura que es el mejor pero no explica cómo funciona ni porqué. No puedes saber exáctamente qué es lo que hace dicho producto... es ahí donde residen los grandes misterios... por eso hay que tener fe y utilizar lo que nos vende confiando en que funcionará correctamente.
La Iglesia vende un producto (Dios). Te asegura que es el mejor pero no explica cómo funciona ni porqué. No puedes saber exáctamente qué es lo que hace dicho producto... es ahí donde residen los grandes misterios... por eso hay que tener fe y utilizar lo que nos vende confiando en que funcionará correctamente.
3.Microsoft vende un producto (Windows) y, adicionalmente, puedes adquirir un libro muy gordo, un manual, en el que te explica las bondades de su producto, cómo debe entenderse y qué cosas te permite hacer o no hacer. Quizá lo uses una o dos veces si te surge algún problema, pero no te solucionará ninguno.
La Iglesia vende un producto (Dios) y, adicionalmente, puedes adquirir un libro muy gordo, una Biblia, en el que te explica las bondades de su producto, cómo debe entenderse y qué cosas te permite hacer o no hacer. Quizá lo uses una o dos veces si te surge algún problema, pero no te solucionará ninguno.
4.Microsoft decidió incluir junto con su producto (Windows) una serie de productos adicionales (Internet Explorer, Windows Media Player, etc). A algunos (Netscape) eso no les pareció nada bien, lo consideran prácticas monopolistas y por eso Microsoft debe separar dichos productos adicionales, además de ser castigada.
La Iglesia decidió incluir junto con su producto (Dios) una serie de productos adicionales (Jesús como hijo de Dios, la Virgen María, los santos, la Santísima Trinidad, etc). A algunos (Islam) esto no les pareció nada bien, lo consideran herejía y por eso La Iglesia (el cristianismo en general) debe separar dichos productos adicionales, además de ser castigada.
5.Microsoft, cada cierto tiempo, nos vende el mismo producto con algún que otro cambio. A veces estos cambios hacen que sean incompatibles versiones del mismo producto (Office 2000 - Office 2003)... lo cual nos lleva a la necesidad de actualizarnos o dejar de estar usando la versión oficial de Microsoft.
La Iglesia, cada cierto tiempo, nos vende el mismo producto con algún que otro cambio. A veces estos cambios hacen que sean incompatibles versiones del mismo producto (Dios en el Antiguo Testamento - Dios en el Nuevo Testamento)... lo cual nos lleva a la necesidad de actualizarnos o dejar de estar usando la versión oficial de La Iglesia.
6.Microsoft no innova nunca. NUNCA, NUNCA, NUNCA (¿lo repito?). Se limita a copiar y/o asimilar los productos y las funcionalidades de los productos de otras empresas (Firefox, Linux, Mac...).
La Iglesia no innova nunca. NUNCA, NUNCA, NUNCA (¿lo repito?). Se limita a copiar y/o asimilar los productos y las funcionalidades de los productos de otras religiones/filosofías (Judaísmo, revisionismo, Sentido Común).
7.Microsoft crea una extraña dependencia en sus usuarios. La mayoría de esos usuarios desprecian las funcionalidades de los productos de otras empresas (los Tags de Firefox, por ejemplo), pero terminan dependiendo completamente de esas funcionalidades cuando Microsoft las copia descaradamente (por ejemplo la apariencia del escritorio).
La Iglesia crea una extraña dependencia en sus feligreses. La mayoría de esos feligreses desprecian las funcionalidades de los productos de otras religiones o creencias (la transmutación en animal de los indios, por ejemplo), pero terminan dependiendo completamente de esas funcionalidades cuando La Iglesia las copia descaradamente (por ejemplo el luto)
8.Microsoft permite que sus usuarios corran serios riesgos al usar sus productos. Se niegan a recomendar los de otras empresas y también a cambiar los suyos para aumentar la seguridad de sus usuarios. (Por ejemplo el coladero... digoooo... Outlook y su problema con los virus).
La Iglesia permite que sus feligreses corran serios riesgos al usar sus productos. Se niegan a recomendar los de otras creencias y también a cambiar los suyos para aumentar la seguridad de sus feligreses. (Por ejemplo el colador... digoooo... el preservativo y el grave problema del Sida en África).
9.Microsoft es muy claro con respecto a las normas de uso de sus productos (Normas de uso, en el Manual). Si tienes algún problema debes acudir a ellos (servicio técnico oficial) ya que son los únicos capacitados para solucionarlo (arreglarlo). Incluso si eres una empresa con datos que no quieres que se conozcan, debes informar de todo lo que hayas hecho mal (ejemplo: mover el ratón y provocar con ello un pantallazo azul) con respecto a su producto (Windows).
La Iglesia es muy clara con respecto a las normas de uso de sus productos (Mandamientos, en la Biblia). Si tienes algún problema debes acudir a ellos (confesionario técnico oficial) ya que son los únicos capacitados para solucionarlo (absolverte). Incluso si eres una persona con secretos que no quieres que se conozcan, debes confesar todo lo que hayas hecho mal (ejemplo: cascarte una pajilla y provocar con ello un genocidio de espermatozoides) con respecto a su producto (Dios).
10.Microsoft se aprovecha de la ignorancia de la mayoría para expandir el mercado de su producto y así aumentar su número de usuarios. Microsoft es una empresa muy poderosa y con fondos suficientes para realizar donaciones a paises en vias de desarrollo y poder llevar así ordenadores con su sistema incorporado a lugares donde los ordenadores hacen falta. A todo el mundo nos parece bien que donen ordenadores pero, al menos a mi, me molesta que si quieres usar uno de esos ordenadores tengas que aceptar usar su producto. (Windows)
La Iglesia se aprovecha de la ignorancia de la mayoría para expandir el mercado de su producto y así aumentar su número de feligreses. La Iglesia es una religión muy poderosa y con fondos suficientes para realizar donaciones a paises en vías de desarrollo y poder llevar así escuelas con sus clases de religión incorporadas a lugares donde las escuelas hacen falta. A todo el mundo nos parece bien que donen escuelas pero, al menos a mi, me molesta que si quieres usar una de sus escuelas tengas que aceptar usar su producto. (Dios)
SON EXTRAñOS, RAROS, SEGUIDORES DE LA NADA.
¿Se debe legalizar el matrimonio entre católicos? Me parece una injusticia y un error tratar de impedírselo.
El catolicismo es acaso una enfermedad contagiosa o una pandemia o incluso una fatalidad?
Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales de carne y huesos, vecinos nuestros, con sus derechos constitucionales como ciudadanos, por todo ello deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales
SON EXTRAñOS, RAROS, SEGUIDORES DE LA NADA.
Muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Como la manía de no comer carne los viernes de vigilia. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos o el repudio a hacer con nuestro cuerpo lo que nos dé la gana y con quien queramos independiente del sexo de nuestra pareja. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, colgados, acuchillados, lacerados y clavados pueden incomodar a algunos y a los niños hacerles padecer pesadillas nocturnas. Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, mientras las vírgenes, santos, jesúses y más relíquias sagradas permanezcan en lugares cerrados como sus iglesias no hay problema con las fobias.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestructuradas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familias católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos. Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!". Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bien es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor probabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad) y trasmitirles ideas como el pecado original que llevamos al nacer, ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás. Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitírseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción. Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales."
El catolicismo es acaso una enfermedad contagiosa o una pandemia o incluso una fatalidad?
Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales de carne y huesos, vecinos nuestros, con sus derechos constitucionales como ciudadanos, por todo ello deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales
SON EXTRAñOS, RAROS, SEGUIDORES DE LA NADA.
Muchos comportamientos y rasgos de carácter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Como la manía de no comer carne los viernes de vigilia. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos o el repudio a hacer con nuestro cuerpo lo que nos dé la gana y con quien queramos independiente del sexo de nuestra pareja. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, colgados, acuchillados, lacerados y clavados pueden incomodar a algunos y a los niños hacerles padecer pesadillas nocturnas. Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, mientras las vírgenes, santos, jesúses y más relíquias sagradas permanezcan en lugares cerrados como sus iglesias no hay problema con las fobias.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestructuradas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familias católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos. Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!". Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bien es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor probabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad) y trasmitirles ideas como el pecado original que llevamos al nacer, ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás. Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitírseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción. Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales."
Ideología de la sotana
La Iglesia oficial española, la misma que radia muestras suficientes de su concepto de vida, parece que no está muy conforme con la posibilidad que en la escuela se enseñe valores distintos a las que se pregonan en su emisora. Proclama que una educación en valores puede terminar por convertirse en una enseñanza ideológica, con cierto grado de adoctrinamiento. Pronuncian estas palabras sin sonrojo ni pudor; como si sus escuelas fueran limbos ideológicos y no se impartiera doctrina.
Sin embargo, el temario de la nueva asignatura solo podrá recoger los valores emanados de la Constitución. Si esto es así, ¿qué es lo que temen?, ¿quieren acaso que nuestros niños desconozcan la realidad social? Igual prefieren cerrar los ojos y recurrir, por ejemplo, al simbolismo de las manzanas y las peras o al más arcaico del polen de las flores.
Por lo que ha publicado la prensa, la asignatura Educación para la Ciudadanía se articula en los siguientes enunciados:
Sentimientos y emociones; aceptación de la propia identidad y respeto a las diferencias desde una actitud respetuosa, solidaria y tolerante. Entonces, ¿dónde está el pecado?
Sociedades plurales; rechazo de la injusticia y discriminación por razón de sexo, origen, diferencias sociales, creencias o relaciones afectivo sexuales ¿Dónde escondemos la Constitución?
Mujeres. El alumno tiene que asumir la igualdad de derechos entre sexos ¿Dónde está el error moral?
Democracia. Conocimiento de la Constitución, instituciones locales y autonómicas hasta llegar a las europeas ¿Dónde está lo nocivo?
Derechos humanos. Para su conocimiento y defensa ¿Será peligroso que se conozcan estos derechos?
Impuestos y consumo. Aquí si entiendo más lógico los reparos de los monseñores ¿Pagar impuestos?, ¿qué es eso?
De la actitud de algunas congregaciones, patronales o asociaciones, y de algunos obispos, sorprende: por un lado, que pidan al Estado la renuncia a definir los valores y reglas de convivencia, que renuncie igualmente a la posibilidad de transmitirlos en su sistema educativo. Sorprende también, la suficiencia de la que hacen gala permitiéndose la libertad de hacer llamadas a la desobediencia ciudadana a las leyes aprobados por el poder Legislativo y resulta risible el anuncio de las principales patronales de la enseñanza, FERE y CECE, en el sentido que editarán sus propios libros la margen de la LOE.
Resulta significativo que aquellos que imparten doctrina todos los días clamen ahora al cielo porque en las escuelas se hable de respeto, solidaridad y responsabilidad entre otros valores. Aún no se han percatado de que vivimos en un Estado de Derecho y no confesional y que la ideología de la sotana, amparada durante tantos años, queda relegada a la libertad individual de cada uno, según credo.
¡Qué se les acaba el chollo JEJEJEJE......
Sin embargo, el temario de la nueva asignatura solo podrá recoger los valores emanados de la Constitución. Si esto es así, ¿qué es lo que temen?, ¿quieren acaso que nuestros niños desconozcan la realidad social? Igual prefieren cerrar los ojos y recurrir, por ejemplo, al simbolismo de las manzanas y las peras o al más arcaico del polen de las flores.
Por lo que ha publicado la prensa, la asignatura Educación para la Ciudadanía se articula en los siguientes enunciados:
Sentimientos y emociones; aceptación de la propia identidad y respeto a las diferencias desde una actitud respetuosa, solidaria y tolerante. Entonces, ¿dónde está el pecado?
Sociedades plurales; rechazo de la injusticia y discriminación por razón de sexo, origen, diferencias sociales, creencias o relaciones afectivo sexuales ¿Dónde escondemos la Constitución?
Mujeres. El alumno tiene que asumir la igualdad de derechos entre sexos ¿Dónde está el error moral?
Democracia. Conocimiento de la Constitución, instituciones locales y autonómicas hasta llegar a las europeas ¿Dónde está lo nocivo?
Derechos humanos. Para su conocimiento y defensa ¿Será peligroso que se conozcan estos derechos?
Impuestos y consumo. Aquí si entiendo más lógico los reparos de los monseñores ¿Pagar impuestos?, ¿qué es eso?
De la actitud de algunas congregaciones, patronales o asociaciones, y de algunos obispos, sorprende: por un lado, que pidan al Estado la renuncia a definir los valores y reglas de convivencia, que renuncie igualmente a la posibilidad de transmitirlos en su sistema educativo. Sorprende también, la suficiencia de la que hacen gala permitiéndose la libertad de hacer llamadas a la desobediencia ciudadana a las leyes aprobados por el poder Legislativo y resulta risible el anuncio de las principales patronales de la enseñanza, FERE y CECE, en el sentido que editarán sus propios libros la margen de la LOE.
Resulta significativo que aquellos que imparten doctrina todos los días clamen ahora al cielo porque en las escuelas se hable de respeto, solidaridad y responsabilidad entre otros valores. Aún no se han percatado de que vivimos en un Estado de Derecho y no confesional y que la ideología de la sotana, amparada durante tantos años, queda relegada a la libertad individual de cada uno, según credo.
¡Qué se les acaba el chollo JEJEJEJE......
LOS PELOS DE PUNTA
los pelos de punta me ponen cada veo que oigo declaraciones de estos obispos ratzingerianos que están a la que sale, fiados en la total impunidad –demostrada últimamente- de los censores de la clerigalla, vista chilaba o sotana emulando a los hermanos fundamentalistas del turbante.
Antonio Cañizares Llovera, Arzobispo de Toledo y Primado de España, ya luce en su mano el anillo cardenalicio que le impuso el Papa Benedicto XVI en la Santa Misa oficiada el 26 de marzo de 2006 en la Plaza de San Pedro. Él mismo definió la condición de cardenal poco antes de viajar a Roma: "Ser cardenal entraña vivir con el Papa, siervo de los siervos, en una vida de servicio y entrega plena alguna, gastarse y desgastarse por los duros trabajos del Evangelio, perder la vida para que el mundo crea".
El cardenal Cañizares, Antonio, natural de Utiel (Valencia), que además es arzobispo de Toledo ha hecho una homilía en la Catedral de Toledo, durante la misa pontifical de la Virgen del Sagrario, en la que ha señalado, entre otras cosas, que en su opinión todo iría mejor si cada edificio público estuviera presidido por un crucifijo.
Señala el señor arzobispo de Toledo, que además es cardenal, que un Estado ateo, esto es, un Estado que niega la existencia de Dios, se vuelve contra el hombre, porque, en su opinión, el hombre no puede existir sin Dios. Evidentemente quiero creer que en el término "el hombre", el señor arzobispo de Toledo incluye a la mujer, porque no quisiera pensar otras cosas. Ha manifestado el señor arzobispo su preocupación en relación a quienes - "esas voces" - se empeñan en un "laicismo esencial" cuya pretensión es hacer desaparecer la idea de Dios de la vida de las personas. Además, el cardenal Cañizares, asegura, con buen criterio, que la fe no se impone, sino que se propone.
Tiene el señor Cañizares motivos más que sobrados para preocuparse por si calan en la sociedad los mensajes de quienes niegan a Dios y de quienes proponen una sociedad laica, de quienes practican un ateismo militante y de quienes hablan, en definitiva, de laicismo, porque el señor Cañizares, como el resto de los cardenales, arzobispos y en general toda la jerarquía eclesial católica viven de eso que niega el ateismo, esto es, de Dios. Es razonable y comprensible que en el templo, durante un acto litúrgico de su religión, un representante de alto nivel de la Iglesia Católica exprese su preocupación por quienes luchan para que se quede en paro. Tembién tiene razón el arzobispo de Toledo en que todo iría mucho mejor, fundamentalmente a él y a su Iglesia, si en cada edificio público hubiese un crucifijo presidiéndolo, porque esto indicaría que la Iglesia Católica tiene poder de decisión política y que la diferenciación entre Iglesia y Estado se ha difuminado y, a lo mejor - o a lo peor - el señor cardenal podría ser Jefe del Estado, como en otros tiempos... en fin.
"Cada habitación del hogar cristiano ha de tener una cruz, la habitación de cada niño, el lugar de trabajo... Como cristianos regalen cruces a aquellos que no las tengan, sus vecinos, sus familiares, sus ahijados... Nuestra tienda en la catedral ofrece una amplia variedad de cruces para elegir. Visítenla al término de la misa."
Escuchado en la misa dominical de las 10:00 AM, 11 de Junio 2006
No señor Cañizares, la Fe, como bien dice usted, se propone y no se impone. La esencia de la proposición es la capacidad de decidir de quien ha sido objeto de ella, esto es, que se propone porque existe la posibilidad de negarse. Poner crucifijos en los edificios públicos no va a hacer que las cosas vayan mejor para la ciudadanía española, que le pregunten si no a la ciudadanía de Irán, a ver si las cosas les han ido mejor desde que mandan los eclesiásticos, claro que habrá quien, desgraciadamente, no haya conocido otra cosa en su vida. No señor Cañizares, ponga usted los crucifijos que quiera en su casa, y los fieles de su religión que hagan lo propio, si les parece bien, pero que no nos impongan a todos sus creencias. A mí me parece que a medida que las sociedades se alejan de la religión la vida mejora, a usted, lógicamente, esta posibilidad le aterra, pero le aterra porque sólo piensa en usted y en quienes piensan como usted; a mi, y a mucha otra gente, nos preocupa el bienestar común, el de todos, de quienes creen, de quienes no lo hacen y de quienes tienen otros dioses para adorar. Me parece que ese es el camino a seguir.
El Perich
El Perich y su gato Mao.
COSAS DEL PERICH
-La caridad es la unica virtud que precisa de la injusticia.
-La Iglesia sigue firme en su postura: la homosexualidad es cosa de maricones.
-Gracias a la guerra uno no solo puede morir por sus ideales, sino que incluso puede morir por los ideales de otro.
-La religión sirve para ayudarnos y consolarnos ante unos problemas que no tendríamos si no existiese la religión.
-la postura de la Iglesia es totalmente coherente con respecto a sus creencias: si follas con condón es que follas por placer y eso es pecado, y si follas sin condón pillas el SIDA; solución: no folles.
ANALOGÍAS ENTRE EL NAZISMO Y LA IGLESIA CATÓLICA. Gott mit uns (Dios está con Nosotros)
De muestra vale un botón,
“El 3 de mayo de 1945, el día en que murió Hitler, la prensa de Franco, el dictador español, publicó lo siguiente: “Adolfo Hitler, hijo de la Iglesia Católica, murió mientras defendía al cristianismo”. Más adelante decía: “Sobre sus restos mortales se yergue su victoriosa imagen moral. Con el triunfo del mártir, Dios le da a Hitler los laureles de la victoria”.
Gott mit uns (Dios está con Nosotros)
Cinto del Ejército Alemán (Acero estampado, 1937 )
Hitler mismo declaró: “Aprendí mucho de la orden de los jesuitas. Hasta ahora, nunca ha existido en la tierra nada más grandioso que la organización jerárquica de la Iglesia Católica. Yo transferí a mi partido mucho de esta organización”.
Walter Schellenberg, ex jefe del contraespionaje nazi, declaró: “Himmler formó la organización de la Gestapo siguiendo los principios de la orden jesuita. Los reglamentos y Ejercicios Espirituales, prescritos por Ignacio de Loyola, fueron el modelo que Himmler trató de copiar exactamente. El título de Himmler como jefe supremo de la Gestapo se usó como equivalente del título de ‘general’ de los jesuitas, y toda la estructura fue una imitación casi exacta del orden jerárquico de la Iglesia Católica”.
Franz von Papen, otro nazi poderoso cuya participación fue fundamental para establecer el concordato entre Alemania y el Vaticano, dijo: “El Tercer Reich es la primera potencia mundial que no sólo reconoce, sino que pone en práctica los elevados principios del papado”. Y, ¿qué es un concordato? Es un acuerdo entre el Vaticano y un gobierno. En lo que respecta al Vaticano, el gobierno que firma el concordato llega a ser parte del gobierno de Dios, y el Vaticano tiene el propósito de estabilizar ese gobierno, y brindarle protección divina y protección internacional.
firma del Concordato.
Así como Italia, Alemania firmó un concordato con el Vaticano en Roma en el año 1933. En la foto de la firma del concordato estuvo el cardenal Pacelli, que mas tarde llegó a ser el papa Pío XII. En 1933 él era el secretario de estado del Vaticano. El segundo, de la izquierda es Franz von Papen, un nazi siniestro y católico romano devoto, quien fue un perito diplomático de Hitler y agente del Vaticano que ayudó para que Hitler llegara al poder. De pie, en el extremo derecho, se puede ver a Montini, prelado del Vaticano que para entonces era poco conocido, y que más tarde llegaría a ser el papa Paulo VI. Hitler con el obispo Muller del Reich y Abbot Schachleiter, rodeados de los jefes del partido -septiembre de 1934.
ADOLFO HITLER DIJO:
“Personalmente estoy convencido del gran poder y profunda significación del cristianismo, y no permitiré que se promueva ninguna otra religión. Por esa razón me alejé de Ludendorff y rechazo el libro de Rosenberg. Lo escribió un protestante. No es un libro del Partido. El no lo escribió como un hombre del Partido. Que los Protestantes discutan con él... Como católico, nunca me siento cómodo en la iglesia evangélica o sus estructuras. Por eso tendría gran dificultad si tratara de reglamentar los asuntos de las iglesias protestantes. De todas maneras el pueblo evangélico o los protestantes me rechazarán. Pero ustedes pueden estar seguros: Protejeré los derechos y la libertad de las iglesias y no permitiré que las toquen, por tanto, no deben temer por el futuro de la iglesia.” Hitler también estuvo dispuesto a dialogar con el obispo acerca de sus puntos de vista respecto a los judíos:
“En cuanto a los judíos, sólo estoy siguiendo la misma política que durante 1,500 años ha adoptado la Iglesia Católica, al considerarlos peligrosos y confinarlos a guetos, etc., porque ella sabía cómo eran ellos. No pongo la raza por encima de la religión, pero en los representantes de esta raza veo el peligro para la iglesia y el estado, y tal vez yo esté prestando un gran servicio a la cristianidad."
Hitler siempre demostró e hizo publica su fe. En esta foto lo muestra saliendo de la Iglesia Marine de Wilhelmshaven.
Los tres grandes defensores de la fe católica romana fueron Hitler, Mussolini y Franco. Los tres firmaron concordatos con el Vaticano.
Annie Lacroix-Riz; Le Vaticain, l ´Europe et le Reich, de la Première Guerre Mondiale à la guerre froide; Paris;Armand Colin.
Los datos históricos aportados por el libro manifiestan:
Los lazos establecidos entre el Vaticano y el Banco de Roma-explica Lacroix-Riz- “principal banco católico italiano”, presidido por el comandante Pacelli ( hermano de Eugenio, pivote de este libro),cimentaron la alianza alemana : este establecimiento financiaba desde 1906 la expansión mediterránea y la “penetración pacífica” en Tripolitania, donde sus inversiones alcanzaban en 1911 cinco millones de dólares. El Reich se había, de este modo, por medio de su implantación bancaria, sus intereses en la Italia en proceso de industrialización: en la fundación, en 1894 4n Milán, de la banca comérciale italiana, los tres cuartos de un capital inicial de veinte millones de liras habían sido suscritos por bancos alemanes, en primer lugar la Casa Bleichröder; el resto se repartía entre italianos y suizo.
Los que pretenden que el papa Pío XII fue una víctima más de las ambiciones nazis, quizá debieran leer con atención este libro, porque en él se muestran los intereses de una institución de poder que utiliza todas las estrategias a su alcance para, precisamente, no perder las fuentes de tal poder.
El oro de los Nazis y los Sacerdotes en Croacia 1941-1945. 1 parte.
ROMA — En los últimos meses, han sido descubiertas en bancos de Suiza, Suecia, Portugal y otras naciones neutrales las riquezas que los Nazis robaron de sus victimas. Estas instituciones secretamente guardaban el oro robado. También habían estado involucradas en el lavado del mismo para adquirir material de guerra. Pero uno de los cómplices brilla por su ausencia, El Vaticano que se ha negado rotundamente en cooperar con la investigación. Ha cerrado el acceso a sus archivos a pesar de los pedidos de varias naciones y de grupos judíos.
Se espera que Stuart Eizenstatde de la Secretaria de Estado de Estados Unidos presente un informe sobre las transacciones financieras del Vaticano durante la guerra. La acumulación de evidencia sugiere que el botín de los Ustasha (el gobierno Croata pro Nazi y clero fascista durante la guerra) fue llevado al Vaticano mediante sacerdotes Católicos. Este dinero fue usado para proteger y enviar a criminales nazis de guerra a Sudamérica.
De 1941 a 1945, los Ustasha exterminaron aproximadamente a 500,000 serbios, judíos y gitanos después de haberle robado sus propiedades y pertenencias. Le obligaron a los judíos de Zagreb el pago de 1,000 kilogramos de oro pese a esto los mataron de todas formas en los campos de concentración. La Iglesia Católica estaba fuertemente ligada a los Ustasha. Al principio del régimen, los sacerdotes católicos administraban las conversiones en masa de serbios mientras que los franciscanos diseminaban el catoliscismo.
Muchos altos oficiales de la Iglesia fueron juzgados y condenados por crímenes de guerra. Entre ellos podemos contar al Padre Dragutin Kamber, quien ordenó la matanza de casi 300 serbios ortodoxos, "el verdugo de los serbios", el Obispo Ivan Saric de Sarajevo y el Obispo Gregory Rozman de Eslovenia, buscado como colaborador Nazi. En un juicio en el año 1946 resultaron convictos media docena de sacerdotes Ustasha, entre ellos el Fraile Franciscano Miroslav Filipovic Majstorovic, comandante del campo de concentración donde los Ustashas torturaron y asesinaron a cientos de miles con una brutalidad que hasta los Nazis se espantaban.
Mientras la cantidad de documentos y pruebas crece, el Padre Krunoslav Draganovic, se perfila como uno de los caracteres más importantes entre todos ellos. El Fraile Franciscano fue un alto oficial del Comité Ustasha que organizaba las conversiones a la fuerza de los serbios. En 1943, los Ustasha arreglaron con la Iglesia la transferencia de Draganovic al Vaticano. Allí sirvió a la Iglesia en un seminario de Monjes Croatas que era un centro clandestino de actividad Ustasha. Se transformó en el emisario “no oficial” de los Ustasha en el Vaticano y el vínculo con la organización Vaticana de ayuda de refugiados de guerra. Draganovic y colaboradores como el Padre Golik fueron los responsables de ayudar y proveer a los criminales de guerra Ustasha el apoyo para escapar mediante la falsificación de pasaportes de la Cruz Roja y la creación del “ratline” (“la línea de las ratas”) una vía de escape creada por sacerdotes católicos en diversos países del mundo. Los Ustashas lograron escapar gracias a los esfuerzos de la Iglesia. La mayoría terminaron en la Argentina de Perón, un país simpatizante de la causa nazi y clero-fascista en esos años. Así la mayoría de la cúpula Ustasha encontró su libertad.
El día que Alemania capituló, 288 kilogramos de oro fueron removidos del Banco Nacional de Croacia y del Tesoro Nacional. Parte de este oro cayó en manos de Draganovic, mas bien conocido por su sobrenombre "Padre Oro", lo distribuyó entre los soldados Ustasha y los refugiados Croatas.
El verano pasado un memorando llamó la atención del Departamento de Estado de Estados Unidos. Pero el Vaticano lo negó rotundamente. Otro reporte menciona como los Ustashas llegaron al Vaticano, vivieron en el Vaticano y en la residencia veraniega Papal de Castel Gandolfo; también hace mención sobre las pruebas de Ustashas conduciendo vehículos oficiales del Vaticano en Roma.
El apoyo del Vaticano hacia los Ustasha durante la guerra no era ningún secreto. Insisten en que no tienen nada que ocultar y al mismo tiempo se rehúsan a cooperar con los investigadores negándoles la entrada a los archivos. El Vaticano dice que como regla general, la Iglesia publica sus documentos después de 75 años, pero los investigadores mantienen que ese periodo ya ha pasado.
UN POCO DE HISTORIA O COMO LA IGLESIA CATÓLICA SE EXTIENDE HACIA EL ESTE. Krunoslav Draganovic
Tras la invasión alemana de Yugoslavia en 1941 los nazis cedieron el poder en Croacia a la Ustasha de Ante Pavelic, partido fascista caracterizado por su fanatismo religioso y nacionalista. Los ustachis croatas eran católicos, frente a la parte serbia de la población que era ortodoxa. Desde el principio Pavelic no ocultó sus planes de exterminar a un tercio de los serbios, deportar a otro tercio y convertir al catolicismo al resto. Alentados por el Vaticano, que vio una oportunidad inmejorable de aumentar su influencia en una zona de mayoría ortodoxa, los miembros de la iglesia croata no solo bendijeron al nuevo régimen, sino que participaron directamente en la matanza.
La iglesia católica participa del botín de guerra.
Tras la liberación de Yugoslavia la comisión oficial de investigación de crímenes de guerra determinó que parte del clero católico había utilizado el terror de los ustashi no sólo para forzar a los serbios de fe ortodoxa oriental a aceptar el catolicismo, sino también para tomar posesión de las propiedades de la Iglesia Ortodoxa. Así fue como lo hicieron.
En junio de 1941 el Primer Ministro ustashi promulgó el decreto nº 11689 por el que se constituía una oficina de asuntos religiosos que se encargaría de la conversión de los miembros de la Iglesia Ortodoxa oriental. Pavelic propuso a su íntimo amigo, el sacerdote Dionizije Juricev como jefe de esta oficina. Juricev pertenecía a la orden franciscana, era uno de los más antiguos miembros de la Ustasha y había compartido exilio con Pavelic. Las propiedades confiscadas a la Iglesia Ortodoxa oriental pasaron a manos de los católicos de forma “legal” a través de esta oficina de asuntos religiosos. La Iglesia Romana se apropió de ricos monasterios, valiosos bienes inmuebles, numerosas iglesias ortodoxas y gran cantidad de obras de arte y tesoros religiosos. La mayor parte pasó a manos de la orden franciscana dado su decisivo papel en el exterminio de los serbios. En 1941 Pavelic entregó a la provincia franciscana de St. Cyril y Methodius en Zagreb el gran territorio de la iglesia ortodoxa serbia en Pakrac. Los franciscanos se trasladaron a los edificios del obispado serbio de Pakrac y controlaron desde allí este territorio. El 29 de octubre de 1941 Pavelic entregó las propiedades de la iglesia serbia de Gospic a los franciscanos de Zagreb.
Según la carta nº2733/942 del Ordinario del obispado de Djakovo fechada el 8 de junio de 1942, hasta el momento y tan solo en el territorio correspondiente a ese obispado 28 iglesias ortodoxas serbias se habían transformado en iglesias católicas.
El arzobispo Stepinac hizo llegar una petición a Pavelic para que permitiese a los monjes trapenses tomar el monasterio serbio ortodoxo de Orahovica, que había sido confiscado por las autoridades ustashi.
La mayor parte del botín, que incluye obras de arte, artículos de las iglesias, oro y piedras preciosas, nunca se recuperó. Tras la liberación de Zagreb las autoridades yugoslavas encontraron en la cripta del monasterio franciscano del capitolio de Zagreb, muy cerca de las dependencias del arzobispo, 36 cajas llenas de oro robado a las víctimas de los ustashi, en las que se encontraban relojes, pulseras, pendientes, dientes de oro, colgantes, etc. Estas cajas estaban ocultas bajo los huesos de franciscanos ancestrales. Más tarde se descubrió que el oro había sido escondido por el sacerdote Radoslav Glavas, para lo que se había puesto de acuerdo con el dirigente de los franciscanos Modest Martincic y con el padre Klemen, todo ello bajo el conocimiento del arzobispo Stepinac.
Stipe Prpic, Miroslav Filipovic;-Majstorovic; y Jerko Maricic;
Los franciscanos fueron los más distinguidos en estos actos que hoy llamaríamos limpieza étnica y, de ellos, sin duda destaca Krunoslav Draganovic por su trayectoria durante y después de la guerra.
Secretario del arzobispo de Sarajevo, Draganovic se convirtió tras la independencia de Croacia en uno de los líderes ustachis, llegando a ser coronel y participando directamente en la organización y ejecución de matanzas de serbios. Además Draganovic trabajó en el Ministerio para la colonización interna, encargado del reasentamiento de católicos y musulmanes en las tierras de los serbios ejecutados o deportados, así como de la administración de los bienes robados a estos. En 1943, ante el cambio del curso de la guerra, Draganovic fue enviado a Roma como representante de la Cruz Roja croata para ocupar el cargo de secretario del instituto croata del Colegio de San Girolamo degli Illirici, con muy buenas recomendaciones para el Papa Pío XII del arzobispo Alojzije Stepinac. En realidad su misión en Roma era preparar lo que luego sería la principal vía de escape de los jerarcas ustachis, incluido Pavelic, vía Italia; el llamado Pasillo Vaticano en el que se hicieron célebres también otros clérigos como el austriaco Alois Hudal.
Hudal, rector del Colegio Pontificio de Santa Maria dell´Anima y representante de la Conferencia Episcopal Alemana ante el Papa, se hizo famoso ya antes de la guerra por su antisemitismo (afirmaba entre otras cosas que el estado liberal era el responsable de haber derribado los muros del gueto) que le llevó a dar su visto bueno a las leyes de Nuremberg, y por intentar conciliar el nazismo con la fé católica. Hudal, ferviente nacionalista alemán, veía el nacionalsocialismo como una continuación del Sacro Imperio Romano Germánico que podía hacer frente al peligro del marxismo y el judaismo (los consideraba lo mismo).
Además Draganovic aparece como personaje central en la desaparición de unos 350 millones de francos suizos que procedían del expolio de los serbios, judíos y gitanos deportados. Según varias fuentes, el dinero fue sacado de Yugoslavia via Austria previo pago a las autoridades británicas de 150 millones para que hicieran la vista gorda. Hay constancia del uso de ese dinero para compensar a empresas británicas que habían sido utilizadas en el esfuerzo bélico.
El resto fue depositado en el Vaticano, y sirvió para pagar la huída y posterior exilio de los fascistas croatas en España y Sudamérica. Por el colegio de San Girolamo, convertido en otro de los centros de la organización ODESSA, pasaron también criminales de guerra nazis como Klaus Barbie, el carnicero de Lyon o Josef Mengele. Además se sabe que algunos de los fugitivos fueron escondidos en otras dependencias del Vaticano así como en Castel Gandolfo, residencia de verano del Papa, lo que hace que sea difícil creer que las altas esferas vaticanas no estaban al tanto de la trama como aseguran. En esa época Draganovic ya había establecido contacto con el servicio de contraespionaje americano (CIC) que financiaba y daba el visto bueno a algunas de estas operaciones con la excusa de que los fugitivos eran combatientes anticomunistas. Además, Draganovic aprovechó el tirón para hacerse con una pequeña fortuna puesto que, aún siendo por presuntos motivos caritativos, el hecho es que cobró 1.500 dólares a algunos de los fugitivos por los documentos falsos que les entregó, así como 650 por el transporte hasta Argentina.
En 2000 la firma americana de abogados Easton & Levy inició acciones legales contra el Vaticano y la orden franciscana, así como contra varios bancos de Argentina, Suiza, España, Austria, Italia, Portugal y Alemania; representando a los herederos de los serbios expoliados durante la guerra en un intento de que se reconociese ese otro holocausto sucedido en ella, así como la participación de la Iglesia Católica.
Se espera que Stuart Eizenstatde de la Secretaria de Estado de Estados Unidos presente un informe sobre las transacciones financieras del Vaticano durante la guerra. La acumulación de evidencia sugiere que el botín de los Ustasha (el gobierno Croata pro Nazi y clero fascista durante la guerra) fue llevado al Vaticano mediante sacerdotes Católicos. Este dinero fue usado para proteger y enviar a criminales nazis de guerra a Sudamérica.
De 1941 a 1945, los Ustasha exterminaron aproximadamente a 500,000 serbios, judíos y gitanos después de haberle robado sus propiedades y pertenencias. Le obligaron a los judíos de Zagreb el pago de 1,000 kilogramos de oro pese a esto los mataron de todas formas en los campos de concentración. La Iglesia Católica estaba fuertemente ligada a los Ustasha. Al principio del régimen, los sacerdotes católicos administraban las conversiones en masa de serbios mientras que los franciscanos diseminaban el catoliscismo.
Muchos altos oficiales de la Iglesia fueron juzgados y condenados por crímenes de guerra. Entre ellos podemos contar al Padre Dragutin Kamber, quien ordenó la matanza de casi 300 serbios ortodoxos, "el verdugo de los serbios", el Obispo Ivan Saric de Sarajevo y el Obispo Gregory Rozman de Eslovenia, buscado como colaborador Nazi. En un juicio en el año 1946 resultaron convictos media docena de sacerdotes Ustasha, entre ellos el Fraile Franciscano Miroslav Filipovic Majstorovic, comandante del campo de concentración donde los Ustashas torturaron y asesinaron a cientos de miles con una brutalidad que hasta los Nazis se espantaban.
Mientras la cantidad de documentos y pruebas crece, el Padre Krunoslav Draganovic, se perfila como uno de los caracteres más importantes entre todos ellos. El Fraile Franciscano fue un alto oficial del Comité Ustasha que organizaba las conversiones a la fuerza de los serbios. En 1943, los Ustasha arreglaron con la Iglesia la transferencia de Draganovic al Vaticano. Allí sirvió a la Iglesia en un seminario de Monjes Croatas que era un centro clandestino de actividad Ustasha. Se transformó en el emisario “no oficial” de los Ustasha en el Vaticano y el vínculo con la organización Vaticana de ayuda de refugiados de guerra. Draganovic y colaboradores como el Padre Golik fueron los responsables de ayudar y proveer a los criminales de guerra Ustasha el apoyo para escapar mediante la falsificación de pasaportes de la Cruz Roja y la creación del “ratline” (“la línea de las ratas”) una vía de escape creada por sacerdotes católicos en diversos países del mundo. Los Ustashas lograron escapar gracias a los esfuerzos de la Iglesia. La mayoría terminaron en la Argentina de Perón, un país simpatizante de la causa nazi y clero-fascista en esos años. Así la mayoría de la cúpula Ustasha encontró su libertad.
El día que Alemania capituló, 288 kilogramos de oro fueron removidos del Banco Nacional de Croacia y del Tesoro Nacional. Parte de este oro cayó en manos de Draganovic, mas bien conocido por su sobrenombre "Padre Oro", lo distribuyó entre los soldados Ustasha y los refugiados Croatas.
El verano pasado un memorando llamó la atención del Departamento de Estado de Estados Unidos. Pero el Vaticano lo negó rotundamente. Otro reporte menciona como los Ustashas llegaron al Vaticano, vivieron en el Vaticano y en la residencia veraniega Papal de Castel Gandolfo; también hace mención sobre las pruebas de Ustashas conduciendo vehículos oficiales del Vaticano en Roma.
El apoyo del Vaticano hacia los Ustasha durante la guerra no era ningún secreto. Insisten en que no tienen nada que ocultar y al mismo tiempo se rehúsan a cooperar con los investigadores negándoles la entrada a los archivos. El Vaticano dice que como regla general, la Iglesia publica sus documentos después de 75 años, pero los investigadores mantienen que ese periodo ya ha pasado.
UN POCO DE HISTORIA O COMO LA IGLESIA CATÓLICA SE EXTIENDE HACIA EL ESTE. Krunoslav Draganovic
Tras la invasión alemana de Yugoslavia en 1941 los nazis cedieron el poder en Croacia a la Ustasha de Ante Pavelic, partido fascista caracterizado por su fanatismo religioso y nacionalista. Los ustachis croatas eran católicos, frente a la parte serbia de la población que era ortodoxa. Desde el principio Pavelic no ocultó sus planes de exterminar a un tercio de los serbios, deportar a otro tercio y convertir al catolicismo al resto. Alentados por el Vaticano, que vio una oportunidad inmejorable de aumentar su influencia en una zona de mayoría ortodoxa, los miembros de la iglesia croata no solo bendijeron al nuevo régimen, sino que participaron directamente en la matanza.
La iglesia católica participa del botín de guerra.
Tras la liberación de Yugoslavia la comisión oficial de investigación de crímenes de guerra determinó que parte del clero católico había utilizado el terror de los ustashi no sólo para forzar a los serbios de fe ortodoxa oriental a aceptar el catolicismo, sino también para tomar posesión de las propiedades de la Iglesia Ortodoxa. Así fue como lo hicieron.
En junio de 1941 el Primer Ministro ustashi promulgó el decreto nº 11689 por el que se constituía una oficina de asuntos religiosos que se encargaría de la conversión de los miembros de la Iglesia Ortodoxa oriental. Pavelic propuso a su íntimo amigo, el sacerdote Dionizije Juricev como jefe de esta oficina. Juricev pertenecía a la orden franciscana, era uno de los más antiguos miembros de la Ustasha y había compartido exilio con Pavelic. Las propiedades confiscadas a la Iglesia Ortodoxa oriental pasaron a manos de los católicos de forma “legal” a través de esta oficina de asuntos religiosos. La Iglesia Romana se apropió de ricos monasterios, valiosos bienes inmuebles, numerosas iglesias ortodoxas y gran cantidad de obras de arte y tesoros religiosos. La mayor parte pasó a manos de la orden franciscana dado su decisivo papel en el exterminio de los serbios. En 1941 Pavelic entregó a la provincia franciscana de St. Cyril y Methodius en Zagreb el gran territorio de la iglesia ortodoxa serbia en Pakrac. Los franciscanos se trasladaron a los edificios del obispado serbio de Pakrac y controlaron desde allí este territorio. El 29 de octubre de 1941 Pavelic entregó las propiedades de la iglesia serbia de Gospic a los franciscanos de Zagreb.
Según la carta nº2733/942 del Ordinario del obispado de Djakovo fechada el 8 de junio de 1942, hasta el momento y tan solo en el territorio correspondiente a ese obispado 28 iglesias ortodoxas serbias se habían transformado en iglesias católicas.
El arzobispo Stepinac hizo llegar una petición a Pavelic para que permitiese a los monjes trapenses tomar el monasterio serbio ortodoxo de Orahovica, que había sido confiscado por las autoridades ustashi.
La mayor parte del botín, que incluye obras de arte, artículos de las iglesias, oro y piedras preciosas, nunca se recuperó. Tras la liberación de Zagreb las autoridades yugoslavas encontraron en la cripta del monasterio franciscano del capitolio de Zagreb, muy cerca de las dependencias del arzobispo, 36 cajas llenas de oro robado a las víctimas de los ustashi, en las que se encontraban relojes, pulseras, pendientes, dientes de oro, colgantes, etc. Estas cajas estaban ocultas bajo los huesos de franciscanos ancestrales. Más tarde se descubrió que el oro había sido escondido por el sacerdote Radoslav Glavas, para lo que se había puesto de acuerdo con el dirigente de los franciscanos Modest Martincic y con el padre Klemen, todo ello bajo el conocimiento del arzobispo Stepinac.
Stipe Prpic, Miroslav Filipovic;-Majstorovic; y Jerko Maricic;
Los franciscanos fueron los más distinguidos en estos actos que hoy llamaríamos limpieza étnica y, de ellos, sin duda destaca Krunoslav Draganovic por su trayectoria durante y después de la guerra.
Secretario del arzobispo de Sarajevo, Draganovic se convirtió tras la independencia de Croacia en uno de los líderes ustachis, llegando a ser coronel y participando directamente en la organización y ejecución de matanzas de serbios. Además Draganovic trabajó en el Ministerio para la colonización interna, encargado del reasentamiento de católicos y musulmanes en las tierras de los serbios ejecutados o deportados, así como de la administración de los bienes robados a estos. En 1943, ante el cambio del curso de la guerra, Draganovic fue enviado a Roma como representante de la Cruz Roja croata para ocupar el cargo de secretario del instituto croata del Colegio de San Girolamo degli Illirici, con muy buenas recomendaciones para el Papa Pío XII del arzobispo Alojzije Stepinac. En realidad su misión en Roma era preparar lo que luego sería la principal vía de escape de los jerarcas ustachis, incluido Pavelic, vía Italia; el llamado Pasillo Vaticano en el que se hicieron célebres también otros clérigos como el austriaco Alois Hudal.
Hudal, rector del Colegio Pontificio de Santa Maria dell´Anima y representante de la Conferencia Episcopal Alemana ante el Papa, se hizo famoso ya antes de la guerra por su antisemitismo (afirmaba entre otras cosas que el estado liberal era el responsable de haber derribado los muros del gueto) que le llevó a dar su visto bueno a las leyes de Nuremberg, y por intentar conciliar el nazismo con la fé católica. Hudal, ferviente nacionalista alemán, veía el nacionalsocialismo como una continuación del Sacro Imperio Romano Germánico que podía hacer frente al peligro del marxismo y el judaismo (los consideraba lo mismo).
Además Draganovic aparece como personaje central en la desaparición de unos 350 millones de francos suizos que procedían del expolio de los serbios, judíos y gitanos deportados. Según varias fuentes, el dinero fue sacado de Yugoslavia via Austria previo pago a las autoridades británicas de 150 millones para que hicieran la vista gorda. Hay constancia del uso de ese dinero para compensar a empresas británicas que habían sido utilizadas en el esfuerzo bélico.
El resto fue depositado en el Vaticano, y sirvió para pagar la huída y posterior exilio de los fascistas croatas en España y Sudamérica. Por el colegio de San Girolamo, convertido en otro de los centros de la organización ODESSA, pasaron también criminales de guerra nazis como Klaus Barbie, el carnicero de Lyon o Josef Mengele. Además se sabe que algunos de los fugitivos fueron escondidos en otras dependencias del Vaticano así como en Castel Gandolfo, residencia de verano del Papa, lo que hace que sea difícil creer que las altas esferas vaticanas no estaban al tanto de la trama como aseguran. En esa época Draganovic ya había establecido contacto con el servicio de contraespionaje americano (CIC) que financiaba y daba el visto bueno a algunas de estas operaciones con la excusa de que los fugitivos eran combatientes anticomunistas. Además, Draganovic aprovechó el tirón para hacerse con una pequeña fortuna puesto que, aún siendo por presuntos motivos caritativos, el hecho es que cobró 1.500 dólares a algunos de los fugitivos por los documentos falsos que les entregó, así como 650 por el transporte hasta Argentina.
En 2000 la firma americana de abogados Easton & Levy inició acciones legales contra el Vaticano y la orden franciscana, así como contra varios bancos de Argentina, Suiza, España, Austria, Italia, Portugal y Alemania; representando a los herederos de los serbios expoliados durante la guerra en un intento de que se reconociese ese otro holocausto sucedido en ella, así como la participación de la Iglesia Católica.
El Vaticano y los Grandes Genocidas del Siglo XX. 3 parte
Después de la guerra Hudal, rector del Colegio Pontificio de Santa Maria dell´Anima y representante de la Conferencia Episcopal Alemana ante el Papa, pasó de convencido nacionalista a luchador contra el comunismo, y fue uno de los que extendieron la idea de que había muchos prisioneros nazis que, no solo eran inocentes de los crímenes de guerra de los que se les acusaba, sino que eran grandes luchadores anticomunistas que podían ser muy útiles en el futuro y que en aquellos momentos necesitaban de toda la "ayuda humanitaria" que la Iglesia pudiera prestarles. La participación en estas mismas ideas por parte del Papa Pio XII y de su consejero Giovanni Montini (el futuro Pablo VI) ha sido muy discutida por el Vaticano (Graham), que afirma que el Papa no solo no conocía las andanzas de Hudal, sino que ni siquiera le recibía por su relación con el nazismo. Sin embargo otros autores dicen que Hudal no solo era el representante de los obispos alemanes ante el Papa, sino que también era secretario de Montini, además de amigo íntimo de ambos, con lo cual es difícil que no estuvieran enterados de sus actividades. La cuestión es que tras la guerra se creó una red que permitió la huída de unos 30.000 jerarcas nazis a América mediante fondos que venían de organizaciones como Cáritas, Cruz Roja y otras más oscuras relacionadas con el OSS americano y el MI6 británico. Durante años fue célebre el monasterio de la vía Sicilia, en Roma, por el que pasaron criminales tan tristemente famosos como Franz Stangl, comandante de Treblinka; Gustav Wagner, comandante de Sobibor; Walter Rauff, inventor de las cámaras de gas móviles o el mismísimo Adolf Eichmann. Todos ellos obtuvieron documentación falsa de Hudal, y luego acabaron refugiados en la Argentina de Perón, donde muchos escribieron memorias que daban luz a la trama. Pese a ello, la Iglesia siguió negando su relación con el asunto.
Antes de su muerte en 1963, Hudal reconoció en sus "Diarios Romanos" (en los que rechazaba el nazismo) su implicación en la red ODESSA, considerada como un acto de caridad.
Titelblatt des Buches von Bischof Dr. Alois Hudal, Die Grundlagen des Nationalsozialismus, Leipzig-Wien 1936.
“Perón y los alemanes” (Uki Goñi – Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1998)
Con la ayuda del Vaticano fue la mayor cantidad de fugitivos llegó a la Argentina. En diciembre de 1946 Perón había puesto a un hombre de la iglesia a cargo de la flamante DAIE (Delegación Argentina de Inmigración en Europa) cuya oficina central se ubicaba en Roma. El presbítero José Clemente Silva, hermano del General ultranacionalista y amigo de Perón, Oscar Silva, partió de inmediato a Italia con instrucciones de organizar el cruce de cuatro millones de europeos a la Argentina a razón de 30.000 por mes.
El presbítero portaba además una encomienda secreta de Perón, encargarse del traslado clandestino de personalidades especiales carentes de documentación. Así fue como en Italia el ex espía del Abwehr en Yugoslavia, Bulgaria y Albania, Reinhard KOPPS* (conocido luego en Bariloche como Juan Maler), comenzó su colaboración con el obispo Alois HUDAL, rector de la Iglesia alemana Santa María dell’Anima en Roma, para enviar contingentes de nazis hacia la Argentina.
El austríaco Hudal logró salvar cientos de criminales que deberían haber sido juzgados por actos cometidos durante el régimen nazi. El sistema era relativamente simple. Kopps recibía las solicitudes de los deseosos de emigrar. Para cumplir las instrucciones de Hudal de doordinar su transporte hacia Sudamérica, Kopps trabó un acuerdo con el consulado argentino en Génova a través del sudtirolés Franz RUFFINENGO, secretario de la Comisión Argentina de Inmigración en esa ciudad, contratado por el consulado porque hablaba alemán y para facilitar los trámites.
Los permisos de entrada eran provistos por la Dirección de Migraciones de Buenos Aires, los pasaportes por la Cruz Roja, las visas por el consulado argentino y los barcos de la línea Dodero transportaban la preciosa carga de Génova a Buenos Aires.
Los consulados argentinos tenían la ventaja adicional que eran de los pocos que estampaban visas en pasaportes de la Cruz Roja. Estos documentos suplían los supuestamente perdidos por personas obligadas a abandonar su hogar durante la guerra, pero le calzaban como anillo al dedo también a muchos que deseaban viajar ocultando su verdadera identidad. La Cruz Roja desbordada por la gran cantidad y la urgencia de las solicitudes hacía un examen muy superficial de antecedentes personales. Los consulados argentinos hacían menos preguntas todavía.
Pronto se acoplaba también a la red de Hudal el sacerdote croata Krunoslav DRAGANOVIC del Instituto San Girolamo en Roma, cuyas espaciosas instalaciones servíande refugio a los fugitivos. Un sacerdote con un oscuro pasado ligado a los campos de concentración del régimen pro nazi del ustasha Ante PAVELIC, que superabann en crueldad si es posible a los campos del Tercer Reich, Draganovic proveería un servicio de valor incalculable para sus compatriotas croatas y sus aliados nazis.
La conexión entre Draganovic y Buenos Aires funcionó aceitadamente desde el inicio. Una primera lista de 250 croatas redactada en Europa y enviada a la filial de Caritas Croata en Argentina fue aprobada sin revisión por la Dirección de Migraciones el 27 de noviembre de 1946 (Expediente Nro 72.513/1946). Una segunda lista de otros 250 recibió más tarde igual trato preferencial.
El embudo croata escondió también a alemanes deseosos de abandonar Europa. Draganovic inclusive ponía su red a disposición de los nazis que Estados Unidos deseaba esconder en Sudamérica, cobrando por este servicio 1.000 dólares por persona (1.400 dólares para candidatos VIP). Así, por ejemplo, se hizo cargo del “Carnicero de Lyons”, el oficial SS Klaus BARBIE, a quien recibió de la mano de oficiales de inteligencia norteamericanos en la estación de tren de Génova.
Draganovic acompañó a Barbie a Via Albaro 38, donde fue recibido con un vigoroso “¡Heil Hitler!” por los diplomáticos del consulado argentino. El desconfiado Barbie pensó que se trataba de una trampa pero luego se dio cuenta que el saludo era sincero. Una vez con la visa argentina en la mano Barbie obtuvo documentos de la Cruz Roja bajo el apellido Altmann para él y toda su familia. Barbie y varios otros nazis abordaron el barco “Corrientes” en Génova el 22 de marzo de 1951, permaneciendo poco tiempo en Buenos Aires antes de establecerse en Bolivia. Cuando Barbie preguntó a Draganovic por qué lo auydaba a fugar, el sacerdote dijo: “Debemos preservar una especie de reserva de la que podamos nutrirnos en el futuro”.
Por las expertas manos de HUDAL, DRAGANOVIC y KOPPS pasarían por aquellos años los peores criminales de la guerra, incluyendo Adolf EICHMANN y su ayudante Franz STANGL.
Antes de su muerte en 1963, Hudal reconoció en sus "Diarios Romanos" (en los que rechazaba el nazismo) su implicación en la red ODESSA, considerada como un acto de caridad.
Titelblatt des Buches von Bischof Dr. Alois Hudal, Die Grundlagen des Nationalsozialismus, Leipzig-Wien 1936.
“Perón y los alemanes” (Uki Goñi – Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1998)
Con la ayuda del Vaticano fue la mayor cantidad de fugitivos llegó a la Argentina. En diciembre de 1946 Perón había puesto a un hombre de la iglesia a cargo de la flamante DAIE (Delegación Argentina de Inmigración en Europa) cuya oficina central se ubicaba en Roma. El presbítero José Clemente Silva, hermano del General ultranacionalista y amigo de Perón, Oscar Silva, partió de inmediato a Italia con instrucciones de organizar el cruce de cuatro millones de europeos a la Argentina a razón de 30.000 por mes.
El presbítero portaba además una encomienda secreta de Perón, encargarse del traslado clandestino de personalidades especiales carentes de documentación. Así fue como en Italia el ex espía del Abwehr en Yugoslavia, Bulgaria y Albania, Reinhard KOPPS* (conocido luego en Bariloche como Juan Maler), comenzó su colaboración con el obispo Alois HUDAL, rector de la Iglesia alemana Santa María dell’Anima en Roma, para enviar contingentes de nazis hacia la Argentina.
El austríaco Hudal logró salvar cientos de criminales que deberían haber sido juzgados por actos cometidos durante el régimen nazi. El sistema era relativamente simple. Kopps recibía las solicitudes de los deseosos de emigrar. Para cumplir las instrucciones de Hudal de doordinar su transporte hacia Sudamérica, Kopps trabó un acuerdo con el consulado argentino en Génova a través del sudtirolés Franz RUFFINENGO, secretario de la Comisión Argentina de Inmigración en esa ciudad, contratado por el consulado porque hablaba alemán y para facilitar los trámites.
Los permisos de entrada eran provistos por la Dirección de Migraciones de Buenos Aires, los pasaportes por la Cruz Roja, las visas por el consulado argentino y los barcos de la línea Dodero transportaban la preciosa carga de Génova a Buenos Aires.
Los consulados argentinos tenían la ventaja adicional que eran de los pocos que estampaban visas en pasaportes de la Cruz Roja. Estos documentos suplían los supuestamente perdidos por personas obligadas a abandonar su hogar durante la guerra, pero le calzaban como anillo al dedo también a muchos que deseaban viajar ocultando su verdadera identidad. La Cruz Roja desbordada por la gran cantidad y la urgencia de las solicitudes hacía un examen muy superficial de antecedentes personales. Los consulados argentinos hacían menos preguntas todavía.
Pronto se acoplaba también a la red de Hudal el sacerdote croata Krunoslav DRAGANOVIC del Instituto San Girolamo en Roma, cuyas espaciosas instalaciones servíande refugio a los fugitivos. Un sacerdote con un oscuro pasado ligado a los campos de concentración del régimen pro nazi del ustasha Ante PAVELIC, que superabann en crueldad si es posible a los campos del Tercer Reich, Draganovic proveería un servicio de valor incalculable para sus compatriotas croatas y sus aliados nazis.
La conexión entre Draganovic y Buenos Aires funcionó aceitadamente desde el inicio. Una primera lista de 250 croatas redactada en Europa y enviada a la filial de Caritas Croata en Argentina fue aprobada sin revisión por la Dirección de Migraciones el 27 de noviembre de 1946 (Expediente Nro 72.513/1946). Una segunda lista de otros 250 recibió más tarde igual trato preferencial.
El embudo croata escondió también a alemanes deseosos de abandonar Europa. Draganovic inclusive ponía su red a disposición de los nazis que Estados Unidos deseaba esconder en Sudamérica, cobrando por este servicio 1.000 dólares por persona (1.400 dólares para candidatos VIP). Así, por ejemplo, se hizo cargo del “Carnicero de Lyons”, el oficial SS Klaus BARBIE, a quien recibió de la mano de oficiales de inteligencia norteamericanos en la estación de tren de Génova.
Draganovic acompañó a Barbie a Via Albaro 38, donde fue recibido con un vigoroso “¡Heil Hitler!” por los diplomáticos del consulado argentino. El desconfiado Barbie pensó que se trataba de una trampa pero luego se dio cuenta que el saludo era sincero. Una vez con la visa argentina en la mano Barbie obtuvo documentos de la Cruz Roja bajo el apellido Altmann para él y toda su familia. Barbie y varios otros nazis abordaron el barco “Corrientes” en Génova el 22 de marzo de 1951, permaneciendo poco tiempo en Buenos Aires antes de establecerse en Bolivia. Cuando Barbie preguntó a Draganovic por qué lo auydaba a fugar, el sacerdote dijo: “Debemos preservar una especie de reserva de la que podamos nutrirnos en el futuro”.
Por las expertas manos de HUDAL, DRAGANOVIC y KOPPS pasarían por aquellos años los peores criminales de la guerra, incluyendo Adolf EICHMANN y su ayudante Franz STANGL.
EL HOLOCAUSTO SERBIO. CONVERSIONES EN MASA AL CATOLICISMO 2 parte
La conversión de serbios constituyó uno de los capítulos más cínicos dentro de las actividades de un sector de la iglesia católica en Croacia.
Acto de conversión masiva de serbios en Dubica
El cambio forzado de la fe ortodoxa a la católica romana era parte del programa ustashi de “eliminación de elementos externos en el territorio croata” y fue el sistema de conversión adoptado oficialmente por la jerarquía católica en Croacia. El 17 de noviembre de 1941 el arzobispo Stepinac convocó una conferencia episcopal en Zagreb en la que el programa de conversión forzosa de serbios recibió sanción canónica. En esta conferencia fue elegido el denominado Comité de los Tres cuya tarea consistía en resolver la cuestión de las conversiones junto con el Ministerio ustashi de Justicia y Religión. Lo integraban el arzobispo Stepinac, el obispo de Senj Viktor Buric y el administrador apostólico Dr. Janko Simrak. En la conferencia se promulgó también la resolución 253 que incluía las directrices respecto a cómo llevar a cabo las conversiones.
Pavelic rodeado del clero.
Siguiendo estas instrucciones muchos sacerdotes católicos se comprometieron activamente con la tarea de las conversiones. De acuerdo con el informe de Stepinac del 18 de mayo de 1944 dirigido al Papa, 240.000 serbios fueron convertidos. El obispo Janko Simrak se convirtió en la mano derecha del arzobispo Stepinac en la tarea de presionar a los serbios ortodoxos a convertirse a la fe romana. Antes de su ascenso en la jerarquía Dr. Janko Simrak fue editor jefe del diario católico Hrvatska Straza. Durante su existencia este periódico habló sobre todo a favor del fascismo y el editor jugó un importante papel en el movimiento ustashi.
Monjas marchando junto con los legionarios nazis de Croacia (Ustashi).
En octubre de 1941 Dr. Simrak fue nombrado administrador apostólico del obispado grecocatólico de Krizevci. Su tarea consistía en forzar a la conversión a tantos serbios como fuese posible. En junio de 1942 fue nombrado obispo de Krizevci y en diciembre del mismo año fue ordenado en presencia del arzobispo Stepinac y de otros miembros de la jerarquía. Poco después de que la conferencia episcopal decidiera forzar la conversión de los serbios ortodoxos el administrador apostólico Dr. Simrak emitió una resolución que apareció en la publicación oficial del obispado de Krizevci (nº 2, 1942) La que sigue es una parte del texto:
Resolución en cuanto a la conversión de los miembros de la Iglesia Ortodoxa oriental en Slavonia, Srijem y Bosnia.
Deben crearse inmediatamente consultorios especiales y comités eclesiales para aquellos que sean convertidos. Estos comités ayudarán a los sacristanes en su trabajo, no sólo en la organización de las conversiones sino también en la creación de parroquias para los conversos. Todos los sacristanes deben recordar que estos días son históricos para nuestras misiones y bajo ninguna circunstancia debemos dejar pasar esta oportunidad, debemos emplear toda nuestra fuerza para lograr nuestros objetivos. Ahora debemos demostrar con nuestro trabajo lo que hemos teorizado durante siglos. Hasta ahora hemos hecho muy poco en cuanto a la conversión, sólo por indecisión, por pequeños obstáculos y quejas de la gente. Toda gran obra tiene oponentes pero no debemos permitir que eso abata nuestro espíritu porque de su éxito depende nuestra misión universal, la salvación de las almas y la gran gloria de nuestro Señor Jesucristo. Nuestra obra es legítima porque es acorde con la política oficial del Vaticano, con las directrices de la Santa Congregación de cardenales de la iglesia oriental y con la circular del gobierno del Estado Independiente de Croacia del 30 de julio de 1941 que informaba de su deseo de que los miembros de la Iglesia Ortodoxa oriental fuesen convertidos a la fe católica.
Una de las mayores conversiones masivas de serbios tuvo lugar en el obispado de Djakovo, dirigida por el obispo Aksamovic. Algunos sacerdotes pensaron que aquella conversión forzosa no entraba dentro del espíritu cristiano de predicación pero la presión por parte de los obispos les obligó a transigir. El capellán del obispo Aksamovic Dr. Djuka Maric dijo en una vista ante las autoridades yugoslavas:
“Tanto mi amigo y colega Stjepan Bogutovac como yo fuimos forzados por el obispo Aksamovic a acudir como misioneros a las ciudades ortodoxas de Paucje y Cenkovo y a rebautizar a todos sus habitantes en una semana”.
En 1941 el impresor de la publicación diocesana oficial de Djakovo emitió un folleto que fue ampliamente distribuido entre los serbios. Decía:
UNA SUGERENCIA AMISTOSA
El Señor Jesucristo dijo que debía haber un rebaño y un pastor y esta unidad debe cumplirse en el Estado Independiente de Croacia. ¡Escuchad este amistoso consejo, habitantes de fe greco-ortodoxa! El obispo de Djakovo ya ha acogido a miles de ciudadanos en la Santa Iglesia Católica y todos ellos recibieron certificados de honestidad de las autoridades estatales. Seguid el ejemplo de estos vuestros hermanos y acudid tan pronto como sea posible a la Iglesia Católica para ser recristianizados. Como católicos se os permitirá quedaros en vuestras casas. Podréis aumentar vuestra propiedad en paz y educar a vuestros hijos para con Dios y el Estado Independiente de Croacia. En la Iglesia Católica tendréis asegurada la salvación de vuestras inmortales almas.
Al comenzar las conversiones de serbios muchos sacerdotes y ustashi fueron a ciudades serbias y comenzaron a ejecutar el plan de forma violenta. Las iglesias ortodoxas serbias fueron transformadas en católicas. Nova Hrvatska (25 de febrero, 1942) sugirió cómo se llevaban a cabo estas conversiones:
“La recristianización fue llevada a cabo de forma solemne por el sacristán de Petrinja, el honorable Mihael Razum. Una compañía ustashi estuvo presente en esta solemne ocasión”.
Katolicki List (nº38, 1941), publicación controlada por el arzobispo Stepinac, afirmó:
“Toda la aldea de Budinci fue rebautizada a la fe católica y se creó una parroquia de más de 2.300 personas. La recristianización fue preparada por el padre Sidonije Scholz, franciscano de Nasice, y otros sacerdotes como el sacristán principal de Osijek. En un banquete en el ayuntamiento se oyeron discursos bastante significativos y fueron aclamados Pavelic y Croacia”.
Las autoridades ustashi organizaron una división especial encargada de la religión para acelerar la recristianización de los serbios. El sacerdote ustashi Dionizija Juric, franciscano y amigo de Pavelic, fue elegido para dirigir esta división, que diseñó un plan para convertir de forma sistemática a los serbios que lograron evitar la persecución y la masacre. Comenzó así una verdadera carrera entre algunos obispos y sacerdotes católicos para ver quién convertía a más serbios y quién acumulaba más bienes de sus parroquias.
Citaremos algunos de los cientos de casos que figuran en los archivos de la comisión de investigación de crímenes de guerra. Uno de los misioneros más fanáticos de la conversión fue el sacerdote Ante Djuric del distrito de Dvor. Él ordenó la masacre, saqueo y quema de muchas aldeas y envió a cientos de serbios al campo de concentración de Kostajnica. Mutiló y mató personalmente a serbios de Bosanska Kostajnika. En sus discursos enfatizaba siempre que los serbios del distrito de Dvor sólo tenían “tres vías de escape: aceptar la fe católica, irse a otro lugar o sufrir la limpieza étnica”.
El sacerdote Ambrozije Novak, guardián del monasterio Capucine de Varazdin, fue en 1941 a la aldea de Mostanica acompañado de los ustashi y ordenó al pueblo serbio que se reuniera. Les comunicó, de acuerdo con el testimonio de numerosos testigos: “¡vosotros, serbios, estáis condenados a muerte y sólo podéis evitar esa sentencia aceptando el catolicismo!”.
Franjo Pipinic, sacerdote de Pozega, llevó a cabo conversiones masivas de serbios a finales de 1941 con la ayuda del capitán ustashi Peranovic. Dijo al pueblo serbio que aceptar el catolicismo era la única manera de salvarse de la muerte en campos de concentración.
El sacerdote y conocido fascista Peter Berkovic participó en conversiones masivas en los alrededores de Osijek. En Ustaska Velika Zupa (nº1372, 27 de abril, 1942) se describen los servicios que prestó con ocasión de su traslado a la “Oficina de Colonización”. Parte de este informe dice:
“Su tarea abarcaba el período desde que los miembros de la Iglesia Ortodoxa oriental se preparan para convertirse al catolicismo hasta que se consuma la conversión y por lo tanto se encargó de la conversión de más de 6.000 personas en los municipios de Vocin, Cacinci y Ceralije”.
El sacristán de Ogulin, el canónigo Ivan Mikan, redactó folletos dirigidos a los serbios donde les aseguraba que sufrirían, a menos que fueran rebautizados. Cobraba 180 dinares por cada conversión con lo que en un solo pueblo, Jasenak, recaudó 80.000 dinares entre los serbios.
Ante Djuric, sacerdote de Divusa, pasó a ser administrador ustashi tras la proclamación del Estado Independiente de Croacia. Participó en las obligatorias conversiones de serbios. Sacerdotes serbios ortodoxos, el Reverendísimo Mladen Ostojic de Zirovac y el Reverendísimo Ilija Vranjesevic de Ljubina, dieron el siguiente testimonio acerca de las actividades de Djuric:
“Antes de escapar, todos los empleados del gobierno y maestros serbios recibieron la orden del sacerdote Djuric de convertirse al catolicismo o abandonar su lugar de residencia y sus cargos. Una vez que aceptaron la conversión se les ordenó confidencialmente que forzaran a los demás serbios a aceptar el catolicismo o en otro caso se marcharan donde pudieran si querían librarse de la ejecución”.
“De este modo, todo cabeza de familia se vio obligado a acudir al maestro local con un certificado de pago de 10 dinares para solicitar la conversión al catolicismo para ellos y sus familias”.
“Los serbios del distrito de Dvor na Uni temblaban de miedo sólo con oír el nombre del sacerdote Djuric, que encerraba a serbios en una cuadra y un granero donde los torturaba con hambre y palizas hasta que aceptaban el catolicismo”.
Josip Orlic, sacerdote de Sunja y antiguo miembro de la Ustasha, obligó a los serbios de su distrito a aceptar el catolicismo utilizando los campos de concentración como amenaza. La gran mayoría de los serbios se convirtieron porque temían por sus vidas. Pero incluso muchos de aquellos rebautizados fueron llevados al campo de concentración de Jasenovac en mayo de 1942, donde prácticamente todos fueron asesinados. Dentro de este distrito los ustashi destruyeron las iglesias ortodoxas serbias de Drljace, Brdjani, Kinjacka, Cetvrkovac, Petrinja y Svinjica. El sacerdote Sidonije Scholz fue uno de esos misioneros “sin miedo a los pequeños obstáculos” en la conversión de serbios. Peter V. Kovacevic, maestro de Belenice, declaró lo siguiente sobre él:
“Los serbios tuvieron que padecer todos los demonios de los sacerdotes católicos. Aceptamos la fe católica con un miedo espantoso. En nuestro distrito (Nasice) el padre Sidonije Scholz constituía la mayor amenaza. Ordenó matar a nuestro sacerdote, George Bogic, del modo más brutal. Lo sacaron de su casa durante la noche y lo masacraron, le cortaron la nariz, la lengua, las orejas y la barba; le abrieron el estómago y le enrollaron los intestinos alrededor del cuello”.
EL ARZOBISPO STEPINAC SE MANTENÍA INFORMADO
Los sacerdotes romanos locales obligaron a la gente de los pueblos en que los serbios habían sido convertidos o recristianizados a enviar telegramas de agradecimiento al arzobispo Stepinac expresando su profunda devoción. Stepinac fue informado de cada conversión masiva llevada a cabo en cada parroquia. Muchos de estos telegramas fueron publicados íntegramente en el periódico ustashi Nova Hrvatska y en la propia publicación oficial diocesana del arzobispo Katolicki List. Por ejemplo Nova Hrvatska publicó el 9 de abril de 1942 cuatro de estos telegramas dirigidos al arzobispo en los que se informaba de conversiones masivas en aldeas. Uno de ellos decía:
“2.300 personas de las aldeas de Drenovac, Pusina, Kraskovic, Prekorecan, Miljani y Gjurisic, reunidas en Slatinski Drenovac, han aceptado hoy la protección de la Iglesia Católica Romana y envían un sincero saludo a su representante”.
LAS NARCOLIMOSNAS
COLOMBIA
Se publicó en Colombia el libro 'El confidente de la mafia se confiesa'. Editorial: SPORT MUSIC LIBROS de Gustavo Salazar,
GUSTAVO SALAZAR PINEDA (1953) nació en El Santuario Antioquia, Colombia. Abogado de la Universidad Libre de Colombia. Especializado en Derecho Penal y Ciencias Criminológicas en la Universidad Externado de Colombia. Elegido en 1984 el mejor abogado penalista del país. Profesor universitario por varios años. Autor de cerca de veinte libros de Derecho Penal.
Abogado penalista litigante defensor de varios de los más conocidos capos de las drogas. Abogado del M-19 por la toma del Palacio de Justicia.
Su autor es un polémico abogado defensor de capos mafiosos y del narcotráfico, quien revela, entre otros temas, la forma en que el dinero de los carteles de la droga fluyó hacia diferentes sectores de la sociedad colombiana en las últimas dos décadas, y cómo los carteles de la droga de Medellín y de Cali donaron millones de dólares a altos prelados colombianos, con lo cual éstos lograron acceder a altos cargos en el Vaticano.
Según Salazar dos de los beneficiados con ese flujo de dinero mafioso son el cardenal Alfonso López Trujillo y monseñor Pedro Rubiano Sáenz, ambos ligados a la 'Obra'.=Opus Dei.
El primero, destacado actualmente en el Vaticano, es miembro de las Congregaciones para la Doctrina de la Fe, para la Causa de los Santos, para los Obispos y para la Evangelización de los Pueblos.
Además, preside el Consejo para la Familia y es un prelado muy cercano al actual Papa Benedicto XVI,
"va a tener que decir si es verdad o no que en el Club Medellín y en el club Unión se reunió varias veces con (el capo) Gustavo Gaviria y (con el extinto jefe del cartel de Medellín) Pablo Escobar".
Ese dinero -según el abogado- habría sido enviado al Vaticano, aprovechando la colecta anual de dineros para el Papa.
López "salía del Palacio Arzobispal en su famosa limosina y se reunía a almorzar y a comer con estos mafiosos. Se hacía besar el anillo y allí recibió varias veces dinero, en una de ellas un maletín con 150 mil dólares, según me dijo varias veces (Otoniel) 'Otto' González", lugarteniente de Escobar, señaló.
Por su parte monseñor Rubiano es el Arzobispo de Bogotá y Cardenal Primado de Colombia, tras presidir por varios años el Obispado de Cali.
MÉJICO
La relación del narcotráfico con la Iglesia católica es en realidad un secreto a voces.
El obispo Ramón Godínez bendice las limosnas dadas por narcotraficantes: Ese dinero "se purifica" cuando existe la buena intención de ayudar, asegura.
Nació el 18 de abril de 1936, en Jamay, Jal., (Arquidiócesis de Guadalajara).Terminó sus estudios de Humanidades, Filosofía y el curso básico de Teología en el Seminario de Guadalajara, y después prosiguió sus estudios en Roma (1955-1960) –donde consiguió la Licenciatura en Teología y en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana. Fue ordenado Sacerdote en Roma, el 25 de Octubre de 1959. Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Juvenil en dos trienios 1985-1988 y 1988-1991; fue Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano por dos períodos –desde 1991 hasta 1997. Su Santidad Juan Pablo II lo nombrá Obispo de Aguascalientes el 18 de mayo de 1998 y es consagrado el 27 de junio del mismo año.
Aguascalientes. El obispo local, Ramón Godínez Flores, aseguró que la Iglesia católica no tiene la obligación de investigar el origen de los recursos que recibe por concepto de limosnas, aunque provengan del narcotráfico, pues el dinero "se purifica" con la buena intención de ayudar. Además reconoció que la diócesis a su cargo sí ha recibido narcolimosnas.
En conferencia de prensa se preguntó al prelado si los narcotraficantes dan limosnas en la entidad, a lo que respondió: "donde quiera se dan, en Aguascalientes y en (el municipio de) Tepezalá, pero no nos toca a nosotros investigar el origen del dinero; está el ejemplo de Nuestro Señor, cuando recibió el homenaje de aquella mujer, cuando le ungió los pies con un perfume muy costoso, y Jesús no investigó: '¿Dónde compraste ese perfume?' No (le importó) de dónde fue el dinero, él simplemente recibió el homenaje".
Añadió: "cualquiera que dé una limosna yo la recibo, y yo la agradezco".
-¿Aunque el dinero sea de origen ilícito? -se le insistió.
-No, no me consta que sea dinero malo. El dinero se puede purificar cuando la persona tiene una buena intención -explicó.
"No porque el origen del dinero sea malo hay que quemarlo; hay que transformarlo más bien, todo dinero puede ser transformado, como una persona también que está corrompida se puede transformar. Si una persona puede hacerlo, cuánto más lo material", aseveró.
Agregó: "si una persona que se dedica a delinquir se arrepiente, es una forma de purificación", y admitió saber de casos de personas ligadas al tráfico de estupefacientes que han hecho fuertes donativos a distintas parroquias.
"En mi vida he conocido de casos, pero se han purificado. Aquí lo importante es que donen el dinero con buenas intenciones", remató.
"invertir es un deber", (de cristiano)?. El holding empresarial de la Iglesia
Obispado Valladolid
En el verano de 2001 salió a la luz pública, con gran escándalo, lo que se llamaría "Caso Gescartera"por la desaparición de más de 108 millones de euros de esta agencia de valores. . Más de 800 afectados se querellaron contra los altos cargos de Gescartera. A mitad de agosto fue encarcelado el presidente de la empresa.
La Iglesia española ténía dinero invertido en Bolsa. Invertía el dinero recibido del Estado y de los fieles en agencias de valores, pero qué tipo de agencia de valores: Sociedad de valores o Chiringuito financiero? El montante total al que ascendía lo que diversas ONGs, congregaciones y obispados de la Iglesia católica tenían invertido ahí era superior a los 15 millones de euros, con las Agustinas Misioneras Provincia de San Agustín como primer inversor bursátil de Gescartera, con más de 3 millones de euros en la hucha. Cifras nada despreciables tampoco las que tenían invertidas el Obispado de Astorga (312.048 euros), el de Palencia y el de Valladolid (150.000 cada uno), Manos Unidas (318.000), el Obispado de Tuy, en Vigo (30.000) y así un largo etcétera hasta alcanzar las 36 organizaciones religiosas involucradas.
A medida que fueron revelándose las cifras, la dimensión del caso fue creciendo. Parecía que habían operado con notables cantidades de dinero negro. Se decía también que Gescartera había utilizado inversores falsos para ocultar el dinero negro de determinados clientes.
Según las informaciones de ciertos medios de comunicación, el Arzobispado de Valladolid había invertido en Gescartera unos 2.500 millones, pero no los habían perdido todos. Unos meses antes había recuperado la parte mayor y ahora la pérdida podría ser "sólo" de unos 25 o 30 millones. Los grandes brokers, como los arzobispados de Burgos y Valladolid, viéndolas venir retiraron previamente al escándalo. Trato preferencial a la Iglesia antes del debacle?
El arzobispo de Valladolid, en una carta pastoral, declaró que "a pesar de todo, hay que admitir a posteriori un posible exceso de buena fe en este procedimiento, porque sin tener ningún motivo de desconfianza en esa entidad (Gescartera), en febrero de 2001, por la oferta del director provincial de Gescartera en Valladolid, se hizo un nuevo depósito de 25 millones". Por otra parte, algunos medios de comunicación no dieron crédito a esta versión y decían que la Iglesia había gozado de información privilegiada por la cual había podido retirar los fondos de Gescartera y habrían cobrado con dinero de otros clientes.
El portavoz de la Iglesia alegó que lo hicieron por prudencia y porque necesitaban liquidez para hacer frente al pago de nuevos templos; además, el ingreso posterior de 25 millones, cantidad que perdieron, demuestra precisamente que no desconfiaban de la agencia.
El 30 de septiembre de 2001, el Arzobispado de Valladolid distribuyó por todas las parroquias de la provincia una hoja pastoral con un editorial titulado Las cuentas claras. Comenzaba afrontando las críticas: "Algunos medios de comunicación han dado por supuesto la culpabilidad de nuestra diócesis. A veces ha dado la impresión de que el Arzobispado no ha sido el presunto estafado, sino el estafador" (...) Por eso "es importante que los cristianos y los ciudadanos de buena fe no se dejen confundir por esta campaña de descrédito, sino que se refuerce nuestra confianza en aquellas personas que el Señor ha designado para conducir la comunidad". Continuaba explicando que no había habido nada ilegal en la actuación del Arzobispado: "la inversión en Gescartera se debió a una oferta razonable y aparentemente segura en una entidad que parecía respetable". Se aclaraba también que "el Arzobispado no invierte para ganar dinero, sino para sostener todas sus actividades pastorales". Acababa diciendo que este escándalo "es una invitación a todos los cristianos de Valladolid a responsabilizarse mucho más, también económicamente, de nuestra Iglesia diocesana (obviamente, si aportáramos más de las mil ptas. de media no serían necesarias esas inversiones)".
El obispo de Mondoñedo, ante la presión de los medios, declaró que "invertir es un deber", a la vez que su portavoz decía que "el dinero no puede estar en la luna, sino en el mercado".
El mismísimo Papa Juan Pablo II señala en la encíclica Centessimus annus (nº 36) que "la decisión de invertir en un negocio o en otro, en un sector productivo en vez de otro, es siempre una elección moral y cultural". Cuando se compran unas acciones de una empresa uno se convierte en propietario de esta empresa (aunque sea de una parte pequeña) y si la empresa actúa bien o mal, el accionista tiene también una parte de responsabilidad.
Bernardo Herráez, vicesecretario para asuntos económicos de la Conferencia Episcopal acerca de la existencia de UMASGES, una sociedad inversora en bolsa creada por la cúpula eclesiástica en 1999. Esta sociedad se pudo permitir el lujo de perder en bolsa 2.500.000 euros al poco de su fundación (que se suman a los 15 millones de euros que perdieron en Gescartera). UMASGES mantiene inversiones en multinacionales como Nestlé o Nokia, en empresas como Iberdrola y Sol Meliá o en bancos como el BBVA, BSCH o Credit Suisse. Por su parte el obispado de Astorga (León) también posee su propia sociedad inversora, “Vayomer”, creada también en 1999 con un capital inicial de 2.400.000 euros. En los años siguientes a su fundación hasta el primer semestre de 2001, esta sociedad cosechó un millón de euros en pérdidas. Además de todo esto, la Iglesia también posee, como es de sobra conocido, la mayoría del accionariado en otras empresas como la COPE o el Banco Popular Español entre otras.
El montante total que la Iglesia recibe de las arcas públicas asciende, como mínimo, a más de 3.300 millones de euros anuales.
Cálculo estimado del dinero recibido por la Iglesia católica
de las arcas públicas en 2005 (en euros)
· Conciertos centros privados-concertados 2.500.000.000 €
· Sueldos profesores de religión 517.000.000 €
· Aportación extra del Gobierno PSOE Zapatero 35.000.000 €
· Aportación IRPF + dinero del Estado 141.469.680 €
· Aportación IRPF por “otros fines” 14.500.000 €
· Aportación para “conservación patrimonio” 106.000.000 €
TOTAL 3.313.969.680€
1 parte. EL BANCO VATICANO LAVA MÁS BLANCO.
La moderna opulencia del Vaticano se basa en la generosidad de Benito Mussolini, quien gracias a la firma del tratado de Letran entre su gobierno y el del Vaticano, otorgo a la iglesia católica una serie de garantías y medidas de protección.
Mussolini firmando el tratado de Letrán
La "Santa Sede" consiguió que la reconocieran como un estado soberano, se beneficio de la exención impositiva de sus bienes como en beneficio de sus ciudadanos, tampoco tenían que pagar derechos arancelarios por lo que importaran del extranjero. Se le concedió la inmunidad diplomática y sus diplomáticos empezaron a gozar de posprivilegios de la profesión, al igual que los diplomáticos extranjeros acreditados ante la Santa Sede. Mussolini se comprometió a introducir la enseñanza de la religión católica en todas las escuelas del país y dejo la institución del matrimonio bajo el patronazgo de las leyes canónicas, que no admitían el divorcio.
Como primer fruto de la nueva alianza, Mussolini prestó un buen servicio al Vaticano. El Banco de Roma que estaba controlado por católicos, y al que los Altos Prelados del Vaticano y la propia Santa Sede habían confiado sus fondos, estaba al borde de la quiebra. Mussolini lo salvó -al costo, se estima, de aproximadamente 1,500,000,000 de liras, que el Estado italiano tuvo que pagar. Poco después, pudieron oírse las primeras voces de la Jerarquía italiana en alabanza al líder del Fascismo. El 21 de febrero de 1923, el Cardenal Vannutelli, Cabeza del Sacro Colegio Cardenalicio, rindió público homenaje a Mussolini "por su vigorosa devoción a su país", agregando que el Duce "había sido escogido (por Dios) para salvar la nación y restaurar su fortuna."
En 1933, el Vaticano volvió a demostrar su habilidad al entablar lucrativos negocios con los gobiernos fascistas. Al concordato de 1929, firmado con Mussolini, le siguió otro entre la Santa Sede y el 3er Reich de Hitler. El gestor Francesco Pacelli fue una de las figuras clave del pacto con Mussolini; Su hermano el cardenal Eugenio Pacelli, futuro Papa Pio XII fue el encargado de negociar como Secretario de Estado Vaticano, la firma del tratado con la Alemania de Hitler. Pío XII conocía bien Alemania. Fue nuncio en Berlín durante la Primera Guerra Mundial y, luego, como Secretario de Estado de Pío XI, tuvo numerosas intervenciones ante el rumbo que estaba tomando la política alemana. En calidad de tal, intervino decisivamente en la encíclica de Pío XI, conocida como «Mit brennender Sorge» (que puede traducirse «Con ardiente preocupación»). La iniciativa de la encíclica partió, contrariamente a lo que se cree, de los obispos alemanes, el primer borrador fue redactado en Roma por el Cardenal Faulhaber.
A pesar de la constante y gran presión mundial, el Papa Pio XII siempre se negó a excomulgar a Hitler y a Mussolini, su pontificado se caracterizo por adoptar una falsa pose de neutralidad. Cuando los Nazis invadieron Polonia, Pio XII se negó a condenar la invasión; Una de las mayores ventajas que obtendría el Vaticano del muy lucrativo acuerdo que mantenía con Hitler era la confirmación del Kirchensteuer, o sea un impuesto eclesiástico; Se trata de un impuesto estatal que aun hoy día deben pagar los creyentes alemanes, y que solo pueden eludir si renuncian a su religión. En la práctica, son muy pocos los que renuncian a ella. Este impuesto representa por si solo entre el 8 y el 10 % del total impositivo que recauda el gobierno Alemán.
El 7 de junio de 1929 el Papa Pio XI fundo la administración especial y al advertir su habilidad para los negocios, encargo su dirección al seglar Bernardino Nogara, quien además de disponer de muchos millones de dólares con los que especular se le dejo vía libre a todo tipo de transacciones bursátiles, incluido el juego en la bolsa y la compra de acciones de empresas cuyas actividades colisionaban con las enseñanzas doctrinales de la iglesia. Eran empresas que producían bombas, tanques, pistolas y preservativos.
El 27 de junio 1942 el papa Pio XII decidió modernizar otra parte del Vaticano, que fue a parar a las manos de Nogara. El papa disolvió la Administración para trabajos religiosos y creó el Instituto para Trabajos Religiosos conocido actualmente como BANCO DEL VATICANO
No cabe duda de que Nogara no era un hombre para jugar al monopolio. Además de comprar bancos, Nogara adquirió, para el Vaticano los intereses mayoritarios de muchas otras empresas que le permitían controlar sectores tales como los seguros, el acero, las financieras, la harina, la industria mecánica, el cemento, y la propiedad inmobiliaria. En relación con este ultimo, cabe destacar la adquisición por lo menos del 15% de la colosal empresa inmobiliaria y mas antigua de Italia La Societa Generale Inmobiliare que le proporciono al vaticano un vasto poder en cuestión de propiedades.
Paul Marcinkus nació en los suburbios de Cicero Illinois el 15 de enero de 1922, con la guía del cura de la parroquia sintió la vocación del sacerdocio y se ordeno en 1947. Realizo estudios en roma, en la misma universidad que Luciani había recibió de doctorado en teología: La Universidad Gregoriana. Después de una carrera marcada de éxitos como la de Luciani el futuro banquero de Dios se doctoro en derecho canónico. En 1963 durante sus frecuentes visitas al Vaticano, el cardenal de Nueva Cork, Francis Spellman, llamo la atención del Papa Pablo VI sobre las potenciales cualidades del padre Marcinkus.
La vertiginosa promoción de Marcinkus formaba parte de un estudiado cambio de política por parte del vaticano. Tener que pagar enormes impuestos por los beneficios bursátiles y quedar al descubierto como el propietario de inmuebles y empresas italianas, no le convenía al Vaticano, especialmente cuando alguna de estas empresas fabricaba unos pequeños y paradójicamente embarazosos productos conocidos como píldoras anticonceptivas ( Durante este periodo el Vaticano se siguió beneficiando de las ganancias derivadas de una de las muchas empresas que poseía: El instituto farmacológico Sereno. Uno de los productos de más venta elaborados por Sereno, era una píldora anticonceptiva que se llamaba Luteolas. ), Contra las cuales no hacia mucho que Pablo VI había invocado la Ira de Dios.
Por lo tanto el pontífice y sus consejeros económicos habían decidido que lo mas conveniente era reducir las inversiones del Vaticano en el mercado italiano y traspasar sus riquezas a mercados extranjeros, principalmente a Estados Unidos, también querían empezar a moverse en las lucrativas aguas pantanosas del eurodólar y el mercado negro. Marcinkus fue escogido para ser un componente esencial de la nueva estrategia.
A través de los canales ilegales de trafico de divisas de los que disponían el banco del vaticano y el banco suizo del cual también era propietario el Vaticano junto con el mafioso Siciliano Michael Sindona, la Santa Sede hizo fluir copiosamente los bienes que poseían, fuera de Italia.
A comienzos de los 70´s, las fugas ilegales de divisas eran ya tan masivas que habían empezado a provocar graves problemas en la economía italiana. Es probable que Sindona y Marcinkus ganaran suculentos dividendos con sus encarados esfuerzos por exportar clandestinamente de Italia enormes sumas de dinero, pero sus actividades producían unos efectos devastadores en la Lira. Aumento el desempleo, aumento el coste de la vida. Desentendidos de las secuelas de sus acciones ambos ( Sindona y Marcinkus ) y sus asociados ( Roberto Calvi entre otros ) siguieron dedicados a invertir en el mercado de valores; Al inflar la cotización de las acciones hasta niveles desaforados, los bancos de su propiedad arrasaban y devoraban millones de dólares de otras personas.
Al igual que su íntimo amigo Roberto Calvi, dueño del Banco Ambrosiano, Michael Sindona no dejaba de alardear y de ufanarse de ser el que controlaba la bolsa de Milán. En realidad, la controlaban los 2. Se trataba de una estrategia realmente criminal, en la que ambos reincidían impunemente, las acciones subían y bajaban igual que si fuera un yo-yo, y se beneficiaban con la compra-venta de una y otra empresa.
El Finabank también formaba parte de la gigantesca empresa de limpieza de dinero sucio que trabajaba para la mafia y por ende para el vaticano, las empresas de Canadá y México se usaban para hacer llegar a Estados Unidos a través de las fronteras canadiense y mexicana el dinero en dólares de la mafia, de los francmasones, y de muchas otras empresas y operaciones ilegales de carácter delictivo. Llegaba en maletas y se invertía en bonos del Estado, que luego se enviaban al Finabank, por ser limpios y fácilmente negociables; Si la mafia quería hacer regresar a Italia este dinero, previamente limpiado utilizaba los canales del Banco del Vaticano.
Con todas estas triquiñuelas, la iglesia pobre para los pobres que pregonaba Pablo VI se volvía cada vez más rica. Las maniobras del vaticano para despojarse de su opulencia, demasiado notoria en Italia, y distribuirla mejor disfrazada por el resto del mundo, tuvo como resultado inmediato que hombres como Calvi y Sindona se dedicaran a la sistemática expoliación de la humanidad para enriquecer a la iglesia católica y a su Sumo Pontífice Pablo VI.
En el mensaje que el Papa Pablo VI había dado a conocer al mundo en su encíclica Populorum Progressio, el Papa citaba a San Ambrosio: "Nunca das a los pobres lo que es tuyo, simplemente les devuelves lo que les pertenece porque los bienes de los que te has apropiado fueron donados para que todos los disfrutaran. La tierra es de todos, no solo de los ricos". Cuando el Papa pronuncio esta sentencia, el Vaticano era el mayor propietario del mundo de bienes raíces.
Mussolini firmando el tratado de Letrán
La "Santa Sede" consiguió que la reconocieran como un estado soberano, se beneficio de la exención impositiva de sus bienes como en beneficio de sus ciudadanos, tampoco tenían que pagar derechos arancelarios por lo que importaran del extranjero. Se le concedió la inmunidad diplomática y sus diplomáticos empezaron a gozar de posprivilegios de la profesión, al igual que los diplomáticos extranjeros acreditados ante la Santa Sede. Mussolini se comprometió a introducir la enseñanza de la religión católica en todas las escuelas del país y dejo la institución del matrimonio bajo el patronazgo de las leyes canónicas, que no admitían el divorcio.
Como primer fruto de la nueva alianza, Mussolini prestó un buen servicio al Vaticano. El Banco de Roma que estaba controlado por católicos, y al que los Altos Prelados del Vaticano y la propia Santa Sede habían confiado sus fondos, estaba al borde de la quiebra. Mussolini lo salvó -al costo, se estima, de aproximadamente 1,500,000,000 de liras, que el Estado italiano tuvo que pagar. Poco después, pudieron oírse las primeras voces de la Jerarquía italiana en alabanza al líder del Fascismo. El 21 de febrero de 1923, el Cardenal Vannutelli, Cabeza del Sacro Colegio Cardenalicio, rindió público homenaje a Mussolini "por su vigorosa devoción a su país", agregando que el Duce "había sido escogido (por Dios) para salvar la nación y restaurar su fortuna."
En 1933, el Vaticano volvió a demostrar su habilidad al entablar lucrativos negocios con los gobiernos fascistas. Al concordato de 1929, firmado con Mussolini, le siguió otro entre la Santa Sede y el 3er Reich de Hitler. El gestor Francesco Pacelli fue una de las figuras clave del pacto con Mussolini; Su hermano el cardenal Eugenio Pacelli, futuro Papa Pio XII fue el encargado de negociar como Secretario de Estado Vaticano, la firma del tratado con la Alemania de Hitler. Pío XII conocía bien Alemania. Fue nuncio en Berlín durante la Primera Guerra Mundial y, luego, como Secretario de Estado de Pío XI, tuvo numerosas intervenciones ante el rumbo que estaba tomando la política alemana. En calidad de tal, intervino decisivamente en la encíclica de Pío XI, conocida como «Mit brennender Sorge» (que puede traducirse «Con ardiente preocupación»). La iniciativa de la encíclica partió, contrariamente a lo que se cree, de los obispos alemanes, el primer borrador fue redactado en Roma por el Cardenal Faulhaber.
A pesar de la constante y gran presión mundial, el Papa Pio XII siempre se negó a excomulgar a Hitler y a Mussolini, su pontificado se caracterizo por adoptar una falsa pose de neutralidad. Cuando los Nazis invadieron Polonia, Pio XII se negó a condenar la invasión; Una de las mayores ventajas que obtendría el Vaticano del muy lucrativo acuerdo que mantenía con Hitler era la confirmación del Kirchensteuer, o sea un impuesto eclesiástico; Se trata de un impuesto estatal que aun hoy día deben pagar los creyentes alemanes, y que solo pueden eludir si renuncian a su religión. En la práctica, son muy pocos los que renuncian a ella. Este impuesto representa por si solo entre el 8 y el 10 % del total impositivo que recauda el gobierno Alemán.
El 7 de junio de 1929 el Papa Pio XI fundo la administración especial y al advertir su habilidad para los negocios, encargo su dirección al seglar Bernardino Nogara, quien además de disponer de muchos millones de dólares con los que especular se le dejo vía libre a todo tipo de transacciones bursátiles, incluido el juego en la bolsa y la compra de acciones de empresas cuyas actividades colisionaban con las enseñanzas doctrinales de la iglesia. Eran empresas que producían bombas, tanques, pistolas y preservativos.
El 27 de junio 1942 el papa Pio XII decidió modernizar otra parte del Vaticano, que fue a parar a las manos de Nogara. El papa disolvió la Administración para trabajos religiosos y creó el Instituto para Trabajos Religiosos conocido actualmente como BANCO DEL VATICANO
No cabe duda de que Nogara no era un hombre para jugar al monopolio. Además de comprar bancos, Nogara adquirió, para el Vaticano los intereses mayoritarios de muchas otras empresas que le permitían controlar sectores tales como los seguros, el acero, las financieras, la harina, la industria mecánica, el cemento, y la propiedad inmobiliaria. En relación con este ultimo, cabe destacar la adquisición por lo menos del 15% de la colosal empresa inmobiliaria y mas antigua de Italia La Societa Generale Inmobiliare que le proporciono al vaticano un vasto poder en cuestión de propiedades.
Paul Marcinkus nació en los suburbios de Cicero Illinois el 15 de enero de 1922, con la guía del cura de la parroquia sintió la vocación del sacerdocio y se ordeno en 1947. Realizo estudios en roma, en la misma universidad que Luciani había recibió de doctorado en teología: La Universidad Gregoriana. Después de una carrera marcada de éxitos como la de Luciani el futuro banquero de Dios se doctoro en derecho canónico. En 1963 durante sus frecuentes visitas al Vaticano, el cardenal de Nueva Cork, Francis Spellman, llamo la atención del Papa Pablo VI sobre las potenciales cualidades del padre Marcinkus.
La vertiginosa promoción de Marcinkus formaba parte de un estudiado cambio de política por parte del vaticano. Tener que pagar enormes impuestos por los beneficios bursátiles y quedar al descubierto como el propietario de inmuebles y empresas italianas, no le convenía al Vaticano, especialmente cuando alguna de estas empresas fabricaba unos pequeños y paradójicamente embarazosos productos conocidos como píldoras anticonceptivas ( Durante este periodo el Vaticano se siguió beneficiando de las ganancias derivadas de una de las muchas empresas que poseía: El instituto farmacológico Sereno. Uno de los productos de más venta elaborados por Sereno, era una píldora anticonceptiva que se llamaba Luteolas. ), Contra las cuales no hacia mucho que Pablo VI había invocado la Ira de Dios.
Por lo tanto el pontífice y sus consejeros económicos habían decidido que lo mas conveniente era reducir las inversiones del Vaticano en el mercado italiano y traspasar sus riquezas a mercados extranjeros, principalmente a Estados Unidos, también querían empezar a moverse en las lucrativas aguas pantanosas del eurodólar y el mercado negro. Marcinkus fue escogido para ser un componente esencial de la nueva estrategia.
A través de los canales ilegales de trafico de divisas de los que disponían el banco del vaticano y el banco suizo del cual también era propietario el Vaticano junto con el mafioso Siciliano Michael Sindona, la Santa Sede hizo fluir copiosamente los bienes que poseían, fuera de Italia.
A comienzos de los 70´s, las fugas ilegales de divisas eran ya tan masivas que habían empezado a provocar graves problemas en la economía italiana. Es probable que Sindona y Marcinkus ganaran suculentos dividendos con sus encarados esfuerzos por exportar clandestinamente de Italia enormes sumas de dinero, pero sus actividades producían unos efectos devastadores en la Lira. Aumento el desempleo, aumento el coste de la vida. Desentendidos de las secuelas de sus acciones ambos ( Sindona y Marcinkus ) y sus asociados ( Roberto Calvi entre otros ) siguieron dedicados a invertir en el mercado de valores; Al inflar la cotización de las acciones hasta niveles desaforados, los bancos de su propiedad arrasaban y devoraban millones de dólares de otras personas.
Al igual que su íntimo amigo Roberto Calvi, dueño del Banco Ambrosiano, Michael Sindona no dejaba de alardear y de ufanarse de ser el que controlaba la bolsa de Milán. En realidad, la controlaban los 2. Se trataba de una estrategia realmente criminal, en la que ambos reincidían impunemente, las acciones subían y bajaban igual que si fuera un yo-yo, y se beneficiaban con la compra-venta de una y otra empresa.
El Finabank también formaba parte de la gigantesca empresa de limpieza de dinero sucio que trabajaba para la mafia y por ende para el vaticano, las empresas de Canadá y México se usaban para hacer llegar a Estados Unidos a través de las fronteras canadiense y mexicana el dinero en dólares de la mafia, de los francmasones, y de muchas otras empresas y operaciones ilegales de carácter delictivo. Llegaba en maletas y se invertía en bonos del Estado, que luego se enviaban al Finabank, por ser limpios y fácilmente negociables; Si la mafia quería hacer regresar a Italia este dinero, previamente limpiado utilizaba los canales del Banco del Vaticano.
Con todas estas triquiñuelas, la iglesia pobre para los pobres que pregonaba Pablo VI se volvía cada vez más rica. Las maniobras del vaticano para despojarse de su opulencia, demasiado notoria en Italia, y distribuirla mejor disfrazada por el resto del mundo, tuvo como resultado inmediato que hombres como Calvi y Sindona se dedicaran a la sistemática expoliación de la humanidad para enriquecer a la iglesia católica y a su Sumo Pontífice Pablo VI.
En el mensaje que el Papa Pablo VI había dado a conocer al mundo en su encíclica Populorum Progressio, el Papa citaba a San Ambrosio: "Nunca das a los pobres lo que es tuyo, simplemente les devuelves lo que les pertenece porque los bienes de los que te has apropiado fueron donados para que todos los disfrutaran. La tierra es de todos, no solo de los ricos". Cuando el Papa pronuncio esta sentencia, el Vaticano era el mayor propietario del mundo de bienes raíces.
2 parte LA SANTA MAFIA
“Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena”.
Gandhi.
Según se desprende de las investigaciones realizadas por Yallop, Gurwin, Sisti, Modolo, Di Fonzo, Piazzesi, Bonsanti, Doménech y Rupert Cornweil, la mafia italonorteamericana utilizó las instituciones financieras del Vaticano para blanquear dinero sucio procedente del tráfico de drogas y otras actividades delictivas. Semejante operación fue concebida por Michelle Sindona, que comienza su carrera reciclando la fortuna de los Gambino, conocidos hampones neoyorquinos, a través de un holding. Lentamente, va forjando un verdadero imperio financiero de dimensiones internacionales. Tras entregar al cardenal Montini, el dinero necesario para la construcción de un asilo, y que realmente fue donado por la CIA y la Mafia, se convierte en su amigo y consejero financiero.
Por mediación de quien años después se convertiría en el Papa Pablo VI, conoce a Massimo Spada, director del Banco Vaticano. A través del Continental Bank of Illinois, la cuarta, parte de cuyas acciones han sido adquiridas por Sindona, se canalizarán cuantiosas inversiones vaticanas a lo largo del continente americano. Sindona traba una estrecha amistad con Licio Gelli, un poderoso empresario textil que ha combatido contra la República durante la guerra civil española, alistándose luego en las SS nazis y trabajando finalmente como agente del KGB soviético para salvar el pellejo, actividad a la que pronto viene a sumarse la de agente de la CIA, al tiempo que se enriquece ayudando en su huida a Sudamérica a numerosos nazis como el famoso Klaus Barbie. Acusado de haber torturado a partisanos, viaja a Argentina, donde entable amistad con el presidente Perón que le convierte en el primer agraciado con la doble nacionalidad italoargentina y le nombra consejero de su país en Italia. Teje toda una red de contactos en Iberoamérica, similar a la que elabora en Italia entre empresarios, políticos y militares. A partir de 1966, anima a muchos de estos a ingresar en la agrupación P-2, a través de la cual Gamberini, Gran Maestre del Gran Oriente de Italia, pretende contar con un grupo de personajes eminentes que fuesen favorables y útiles a la Masonería, pero que pronto escapa a su control. El poder de convicción y la creciente influencia de Gelli -convertido ya en Gran Maestre de la Logia P-2- llevan a muchos a ingresar en ella convencidos de que les resultará de gran ayuda en sus carreras. Gelli se dedica a acumular secretos que le permiten incrementar su poder y chantajear a otros para que se integren en su logia, convirtiéndose así en el epicentro donde confluyen las más confidenciales informaciones del país, gracias a las cuales manipula las más diversas instancias. Las amistades argentinas de Gelli Para centralizar sus actividades en Iberoamérica, Gelli compra una mansión en Montevideo, jactándose de ser amigo de poderosos hombres de negocios y de dirigentes derechistas de todo el continente. Contribuye al retorno de Perón, en 1973 asiste como invitado de honor a la inauguración de su presidencia y Andreotti comenta, asombrado, el respeto reverencial que el general le profesaba, asegurando que vio cómo Perón se arrodillaba ante Gelli. Su influencia en Argentina estuvo asegurada sucesivamente por el ministro-ocultista López Rega, y - tras el golpe militar- por el General Suárez Masón y por el Almirante Massera, ligados a los escuadrones de la muerte y miembros de la P-2. Junto a ellos, Gelli hace suculentos negocios, comprando principalmente petróleo y armas. Gelli y Sindona se introducen en las más altas esferas vaticanas de la mano de Umberto Ortolani, abogado y Gentilhombre de Su Santidad, que se convertirá en el lugarteniente de Gelli dentro de la P-2, conociendo así a monseñor Paul Marcinkus.
MARCINKUS SAINT IMMEDIATEMENT!
MARCINKUS SOFORT HEILIGSPRECHEN!
Hijo de lituanos y criado en Chicago, en 1963 éste se había convertido en el corpulento guardaespaldas e intérprete predilecto de Pablo VI, salvando su vida en Manila y ganándose su plena confianza. Cuando es encargado de dirigir el Instituto para las Obras de Religión (IQR), aparato financiero del Vaticano, el obispo Marcinkus utiliza los consejos y la red bancaria internacional de Sindona para invertir buena parte de la fortuna del Vaticano, al tiempo que Sindona utiliza la estructura bancaria de la Santa Sede para evadir impuestos y blanquear el dinero de la Mafia y Gelli garantiza la cobertura política de las operaciones. Los escándalos financieros En 1973 Sindona se ha convertido en el banquero más importante del país. El primer ministro le saluda como el salvador de la lira y el embajador norteamericano le califica el hombre del año. Pero la crisis del petróleo, sus operaciones especulativas y los rumores sobre sus relaciones con la Mafia contribuyen a que su imperio se derrumbe en menos de un año. Sindona huye a Estados Unidos y el Vaticano pierde una cifra considerable en la operación, hecho desmentido por Marcinkus, quien niega conocer a Sindona. Roberto Calvi, que conoció a Pablo VI cuando era arzobispo de Milán, trabó relación con Sindona -probablemente por intermedio de Spada y Marcinkus- cuando era subdirector general del Banco Ambrosiano. Había razones sobradas para este encuentro: el IOR era propietario de buena parte de las acciones del Ambrosiano y de la mitad del Finanbank, uno de los bancos suizos de Sindona. Gracias a estos apoyos en 1971 Calvi se convierte en presidente del banco y no tardará en ser tesorero de la P-2. Tras el crack Sindona, el IOR encarga a Calvi de sus inversiones en el extranjero, prestando su nombre para que éste compre la mitad de las acciones de la Banca Mercantile florentina y Marcinkus forma parte de la directiva de la sucursal en Bahamas del Ambrosiano. Gelli viaja a Nueva York, donde Sindona había sido detenido acusado de fraude y testifica que su amigo era víctima inocente de una intriga comunista. Allí, Sindona le presenta a Phil Guarino, director de la campaña electoral de Reagan, a cuya inauguración presidencial le invitará.
En 1977 Sindona le recuerda que considera propios la mitad de sus negocios. Dado que éste no cumple su promesa de enviarle dinero, dos meses después ordena empapelar el centro de Milán con llamativos carteles que denuncian a Calvi como estafador, defraudador y traficante de divisas, y finalmente hace llegar al gobernador del Banco de Italia una carta que acorralará definitivamente a Calvi. En 1979 Sindona renueva sus ataques contra Calvi y el Banco de Italia inicia una investigación sobre esta entidad. En nombre del dividendo En medio de tales problemas, en agosto muere Pablo VI y los cardenales no tardan en elegir sucesor suyo al patriarca veneciano Albino Lucíani. Este Pontífice tan popular trae aires decididamente renovadores. Y había demostrado ya su firmeza ante dos escándalos económicos, uno de ellos relacionado con la venta de la Banca Católica del Véneto a Calvi, por parte de Marcinkus en 1972. Tras la operación, este banco cesó de hacer préstamos a bajo interés con los que había favorecido a los menos privilegiados. A petición de sus obispos, Luciani comenzó a investigar, no pudiendo dar crédito a lo que descubrió sobre Calvi y Sindona. Cuando le comentó el problema a Benelli, sustituto de la Secretaría de Estado, éste le explicó que sabía se trataba de una más de las operaciones financieras urdidas por los banqueros y Marcinkus para evadir impuestos y especular ilegalmente. Lucíani comentó: ¿Qué tiene que ver todo esto con la Iglesia de los pobres? En nombre de Díos. Y Benelli le replicó: «No. En nombre del dividendo».
Así que Juan Pablo I sabe a qué atenerse. Encarga al cardenal Villot la inspección financiera del IOR. Entretanto, Calvi ha comenzado a desprenderse de todas sus acciones, cuando se entera de que el Papa ha decidido reemplazar a Marcinkus e intentar devolver a la Iglesia a una situación de pobreza evangélica. Se asegura que el 12 de septiembre el Papa tiene en su poder una lista con los nombres de 121 funcionarios del Vaticano que presuntamente pertenecen a la masonería, entre los que figurarían Villot, Casaroli y Marcinkus. El día 13 llama urgentemente a G. Pattaro como consejero, confesándole su desconcierto ante las relaciones de enfrentamiento entre los miembros de la curia. Marcinkus, jurará a Cornweil que ni él ni nadie del Vaticano es masón, lo que se contradice con muchas investigaciones. Tras la única audiencia que mantiene con el Papa, comenta a sus ayudantes: «¡Qué barbaridad! ¡Parece agotado!» Es peligroso expulsar a los mercaderes del templo Según diversos testimonios, el Papa se propone sustituir a Villot por Benelli -gran adversario de Marcinkus- como secretario de Estado, entre otros cambios. En la tarde del 28 tiene una larga conversación con Villot en la que le comunica su decisión de realizar importantes cambios y de poner fin a las relaciones entre el IOF y el Ambrosiano. Esa misma noche, Lucíani fallece. Alguno de los que estaban informados del nuevo rumbo planeado por el Papa pudo informar de ello a Calvi o a Gelli. Y alguien que tuviese acceso a la habitación de Lucíani pudo provocar su muerte. Se conocen unos cuantos casos de pontífices que murieron envenenados. Y tenemos además la lista de los atentados con la P-2 y de muertes relacionadas con la quiebra del Ambrosiano.
El padre López Sáez ha expuesto de forma sumamente clara y sintética las más destacadas evidencias que le llevan a sostener la tesis de que se trató de una muerte provocada, y que hasta ahora el Vaticano no ha acertado a refutar con precisión. Por el contrario, además de que muchas de las relaciones delictivas del IOR están más que bien fundamentadas, su entrega de más de 240 millones de dólares a bancos acreedores de todo el mundo, por sus responsabilidades relacionadas con la quiebra del Ambrosiano, demuestran los intereses comunes de ambas entidades. La extraña caída de la logia P-2 En sus recientes declaraciones, Eduardo Lucíani, hermano del Papa, ha explicado la extraña forma en que Juan Pablo I se despidió de él, tres días antes de su muerte: Nunca nos habíamos besado ni abrazado, pero aquella tarde quiso besarme y me abrazó con fuerza. Le pregunté si estaba bien y me dijo que sí. Pero yo me fui con un misterioso presentimiento. Eduardo añadió que en sus encuentros con el pontífice, nunca se refirió a los problemas de IOR, pero antes de ser elegido Papa le confesó: «Por desgracia, hasta los bancos fundados por católicos, que deberían disponer de gente de confianza, se apoyan en personas que de católicas no tienen ni el nombre». Procesado por 65 delitos cometidos en Estados Unidos, Sindona es encarcelado en marzo de 1980, concediéndose su extradición a Italia donde fue condenado a cadena perpetua por la muerte del fiscal encargado de investigar la quiebra de sus bancos. A los dos días de estar encerrado en una cárcel de máxima seguridad, sufre un extraño ataque descrito como infarto o derrame cerebral, pero que parece fue producido por cianuro, falleciendo.
BIOGRAFIA NO AUTORIZADA DEL VATICANO: NAZISMO, FINANZAS SECRETAS , MAFIA, DIPLOMACIA OCULTA Y CRIMENES EN LA SANTA SEDE. de CAMACHO, SANTIAGO
EDICIONES MARTINEZ ROCA, S.A.
Gandhi.
Según se desprende de las investigaciones realizadas por Yallop, Gurwin, Sisti, Modolo, Di Fonzo, Piazzesi, Bonsanti, Doménech y Rupert Cornweil, la mafia italonorteamericana utilizó las instituciones financieras del Vaticano para blanquear dinero sucio procedente del tráfico de drogas y otras actividades delictivas. Semejante operación fue concebida por Michelle Sindona, que comienza su carrera reciclando la fortuna de los Gambino, conocidos hampones neoyorquinos, a través de un holding. Lentamente, va forjando un verdadero imperio financiero de dimensiones internacionales. Tras entregar al cardenal Montini, el dinero necesario para la construcción de un asilo, y que realmente fue donado por la CIA y la Mafia, se convierte en su amigo y consejero financiero.
Por mediación de quien años después se convertiría en el Papa Pablo VI, conoce a Massimo Spada, director del Banco Vaticano. A través del Continental Bank of Illinois, la cuarta, parte de cuyas acciones han sido adquiridas por Sindona, se canalizarán cuantiosas inversiones vaticanas a lo largo del continente americano. Sindona traba una estrecha amistad con Licio Gelli, un poderoso empresario textil que ha combatido contra la República durante la guerra civil española, alistándose luego en las SS nazis y trabajando finalmente como agente del KGB soviético para salvar el pellejo, actividad a la que pronto viene a sumarse la de agente de la CIA, al tiempo que se enriquece ayudando en su huida a Sudamérica a numerosos nazis como el famoso Klaus Barbie. Acusado de haber torturado a partisanos, viaja a Argentina, donde entable amistad con el presidente Perón que le convierte en el primer agraciado con la doble nacionalidad italoargentina y le nombra consejero de su país en Italia. Teje toda una red de contactos en Iberoamérica, similar a la que elabora en Italia entre empresarios, políticos y militares. A partir de 1966, anima a muchos de estos a ingresar en la agrupación P-2, a través de la cual Gamberini, Gran Maestre del Gran Oriente de Italia, pretende contar con un grupo de personajes eminentes que fuesen favorables y útiles a la Masonería, pero que pronto escapa a su control. El poder de convicción y la creciente influencia de Gelli -convertido ya en Gran Maestre de la Logia P-2- llevan a muchos a ingresar en ella convencidos de que les resultará de gran ayuda en sus carreras. Gelli se dedica a acumular secretos que le permiten incrementar su poder y chantajear a otros para que se integren en su logia, convirtiéndose así en el epicentro donde confluyen las más confidenciales informaciones del país, gracias a las cuales manipula las más diversas instancias. Las amistades argentinas de Gelli Para centralizar sus actividades en Iberoamérica, Gelli compra una mansión en Montevideo, jactándose de ser amigo de poderosos hombres de negocios y de dirigentes derechistas de todo el continente. Contribuye al retorno de Perón, en 1973 asiste como invitado de honor a la inauguración de su presidencia y Andreotti comenta, asombrado, el respeto reverencial que el general le profesaba, asegurando que vio cómo Perón se arrodillaba ante Gelli. Su influencia en Argentina estuvo asegurada sucesivamente por el ministro-ocultista López Rega, y - tras el golpe militar- por el General Suárez Masón y por el Almirante Massera, ligados a los escuadrones de la muerte y miembros de la P-2. Junto a ellos, Gelli hace suculentos negocios, comprando principalmente petróleo y armas. Gelli y Sindona se introducen en las más altas esferas vaticanas de la mano de Umberto Ortolani, abogado y Gentilhombre de Su Santidad, que se convertirá en el lugarteniente de Gelli dentro de la P-2, conociendo así a monseñor Paul Marcinkus.
MARCINKUS SAINT IMMEDIATEMENT!
MARCINKUS SOFORT HEILIGSPRECHEN!
Hijo de lituanos y criado en Chicago, en 1963 éste se había convertido en el corpulento guardaespaldas e intérprete predilecto de Pablo VI, salvando su vida en Manila y ganándose su plena confianza. Cuando es encargado de dirigir el Instituto para las Obras de Religión (IQR), aparato financiero del Vaticano, el obispo Marcinkus utiliza los consejos y la red bancaria internacional de Sindona para invertir buena parte de la fortuna del Vaticano, al tiempo que Sindona utiliza la estructura bancaria de la Santa Sede para evadir impuestos y blanquear el dinero de la Mafia y Gelli garantiza la cobertura política de las operaciones. Los escándalos financieros En 1973 Sindona se ha convertido en el banquero más importante del país. El primer ministro le saluda como el salvador de la lira y el embajador norteamericano le califica el hombre del año. Pero la crisis del petróleo, sus operaciones especulativas y los rumores sobre sus relaciones con la Mafia contribuyen a que su imperio se derrumbe en menos de un año. Sindona huye a Estados Unidos y el Vaticano pierde una cifra considerable en la operación, hecho desmentido por Marcinkus, quien niega conocer a Sindona. Roberto Calvi, que conoció a Pablo VI cuando era arzobispo de Milán, trabó relación con Sindona -probablemente por intermedio de Spada y Marcinkus- cuando era subdirector general del Banco Ambrosiano. Había razones sobradas para este encuentro: el IOR era propietario de buena parte de las acciones del Ambrosiano y de la mitad del Finanbank, uno de los bancos suizos de Sindona. Gracias a estos apoyos en 1971 Calvi se convierte en presidente del banco y no tardará en ser tesorero de la P-2. Tras el crack Sindona, el IOR encarga a Calvi de sus inversiones en el extranjero, prestando su nombre para que éste compre la mitad de las acciones de la Banca Mercantile florentina y Marcinkus forma parte de la directiva de la sucursal en Bahamas del Ambrosiano. Gelli viaja a Nueva York, donde Sindona había sido detenido acusado de fraude y testifica que su amigo era víctima inocente de una intriga comunista. Allí, Sindona le presenta a Phil Guarino, director de la campaña electoral de Reagan, a cuya inauguración presidencial le invitará.
En 1977 Sindona le recuerda que considera propios la mitad de sus negocios. Dado que éste no cumple su promesa de enviarle dinero, dos meses después ordena empapelar el centro de Milán con llamativos carteles que denuncian a Calvi como estafador, defraudador y traficante de divisas, y finalmente hace llegar al gobernador del Banco de Italia una carta que acorralará definitivamente a Calvi. En 1979 Sindona renueva sus ataques contra Calvi y el Banco de Italia inicia una investigación sobre esta entidad. En nombre del dividendo En medio de tales problemas, en agosto muere Pablo VI y los cardenales no tardan en elegir sucesor suyo al patriarca veneciano Albino Lucíani. Este Pontífice tan popular trae aires decididamente renovadores. Y había demostrado ya su firmeza ante dos escándalos económicos, uno de ellos relacionado con la venta de la Banca Católica del Véneto a Calvi, por parte de Marcinkus en 1972. Tras la operación, este banco cesó de hacer préstamos a bajo interés con los que había favorecido a los menos privilegiados. A petición de sus obispos, Luciani comenzó a investigar, no pudiendo dar crédito a lo que descubrió sobre Calvi y Sindona. Cuando le comentó el problema a Benelli, sustituto de la Secretaría de Estado, éste le explicó que sabía se trataba de una más de las operaciones financieras urdidas por los banqueros y Marcinkus para evadir impuestos y especular ilegalmente. Lucíani comentó: ¿Qué tiene que ver todo esto con la Iglesia de los pobres? En nombre de Díos. Y Benelli le replicó: «No. En nombre del dividendo».
Así que Juan Pablo I sabe a qué atenerse. Encarga al cardenal Villot la inspección financiera del IOR. Entretanto, Calvi ha comenzado a desprenderse de todas sus acciones, cuando se entera de que el Papa ha decidido reemplazar a Marcinkus e intentar devolver a la Iglesia a una situación de pobreza evangélica. Se asegura que el 12 de septiembre el Papa tiene en su poder una lista con los nombres de 121 funcionarios del Vaticano que presuntamente pertenecen a la masonería, entre los que figurarían Villot, Casaroli y Marcinkus. El día 13 llama urgentemente a G. Pattaro como consejero, confesándole su desconcierto ante las relaciones de enfrentamiento entre los miembros de la curia. Marcinkus, jurará a Cornweil que ni él ni nadie del Vaticano es masón, lo que se contradice con muchas investigaciones. Tras la única audiencia que mantiene con el Papa, comenta a sus ayudantes: «¡Qué barbaridad! ¡Parece agotado!» Es peligroso expulsar a los mercaderes del templo Según diversos testimonios, el Papa se propone sustituir a Villot por Benelli -gran adversario de Marcinkus- como secretario de Estado, entre otros cambios. En la tarde del 28 tiene una larga conversación con Villot en la que le comunica su decisión de realizar importantes cambios y de poner fin a las relaciones entre el IOF y el Ambrosiano. Esa misma noche, Lucíani fallece. Alguno de los que estaban informados del nuevo rumbo planeado por el Papa pudo informar de ello a Calvi o a Gelli. Y alguien que tuviese acceso a la habitación de Lucíani pudo provocar su muerte. Se conocen unos cuantos casos de pontífices que murieron envenenados. Y tenemos además la lista de los atentados con la P-2 y de muertes relacionadas con la quiebra del Ambrosiano.
El padre López Sáez ha expuesto de forma sumamente clara y sintética las más destacadas evidencias que le llevan a sostener la tesis de que se trató de una muerte provocada, y que hasta ahora el Vaticano no ha acertado a refutar con precisión. Por el contrario, además de que muchas de las relaciones delictivas del IOR están más que bien fundamentadas, su entrega de más de 240 millones de dólares a bancos acreedores de todo el mundo, por sus responsabilidades relacionadas con la quiebra del Ambrosiano, demuestran los intereses comunes de ambas entidades. La extraña caída de la logia P-2 En sus recientes declaraciones, Eduardo Lucíani, hermano del Papa, ha explicado la extraña forma en que Juan Pablo I se despidió de él, tres días antes de su muerte: Nunca nos habíamos besado ni abrazado, pero aquella tarde quiso besarme y me abrazó con fuerza. Le pregunté si estaba bien y me dijo que sí. Pero yo me fui con un misterioso presentimiento. Eduardo añadió que en sus encuentros con el pontífice, nunca se refirió a los problemas de IOR, pero antes de ser elegido Papa le confesó: «Por desgracia, hasta los bancos fundados por católicos, que deberían disponer de gente de confianza, se apoyan en personas que de católicas no tienen ni el nombre». Procesado por 65 delitos cometidos en Estados Unidos, Sindona es encarcelado en marzo de 1980, concediéndose su extradición a Italia donde fue condenado a cadena perpetua por la muerte del fiscal encargado de investigar la quiebra de sus bancos. A los dos días de estar encerrado en una cárcel de máxima seguridad, sufre un extraño ataque descrito como infarto o derrame cerebral, pero que parece fue producido por cianuro, falleciendo.
BIOGRAFIA NO AUTORIZADA DEL VATICANO: NAZISMO, FINANZAS SECRETAS , MAFIA, DIPLOMACIA OCULTA Y CRIMENES EN LA SANTA SEDE. de CAMACHO, SANTIAGO
EDICIONES MARTINEZ ROCA, S.A.
3 parte EL BLANQUEO DE DINERO COMO FUENTE FINANCIERA
El blanqueo de dinero es un proceso mediante el cual se oculta el origen de unos fondos generados de un modo ilegal (tráfico de drogas, contrabando de armas, corrupción, etc.). El objetivo de la operación, que suele realizarse en varias etapas, consiste en que parezca que un capital y unos activos que se han obtenido ilegalmente provienen de una fuente legítima y en introducirlos en la circulación económica.
El Banco del Vaticano entre las diez principales destinaciones más utilizadas para el blanqueo de dinero por Jonathan Levy, Abogado en la Corte Federal de San Francisco de Estados Unidos de Norteamérica. Thomas Dewey Easton, Abogado en la Corte Federal de San Francisco de Estados Unidos de Norteamérica
El Banco del Vaticano es una de las diez principales plazas financieras y bancarias más frecuentemente utilizadas para el blanqueo de dinero.
El Banco del Vaticano es una de las diez principales plazas financieras y bancarias más frecuentemente utilizadas para el blanqueo de dinero. Según una fuente internacional bien informada, el Vaticano es la principal destinación de más de 55 mil millones de dólares US de dinero sucio italiano, colocándose de este modo en la octava posición de las destinaciones más utilizadas a través del mundo para el blanqueo del dinero sucio, muy por delante de los paraísos fiscales como las Bahamas, la Suiza o el Liechtenstein.
Una investigación reciente del diario inglés "London Telegraph" y del "Inside Fraud Bulletin", menciona a la Ciudad del Vaticano [1] como uno de los principales Estados "cut out" como los otros ya existentes paraísos fiscales, tales que Nauru, Macao y la isla Mauricio. Un Estado « cut out » es un Estado cuya legislación sobre el secreto bancario impide toda posibilidad de rastrear o encontrar una pista sobre los orígenes de los fondos financieros que son depositados o se colocan allí.
El Banco del Vaticano intenta desesperadamente de oponerse a una querella judicial enprendida por los sobrevivientes serbios y judíos de la Shoah (Holocausto) ante la corte federal de San Francisco (Caso « Alperin » contra el Banco del Vaticano), el objetivo es, obligarlo a rendir cuentas de los fondos espoliados durante la Segunda Guerra Mundial. Oponiéndose a estas acusaciones, el abogado del Banco del Vaticano, Franzo Grande Stevens declaró bajo juramento en la corte, que la « razón fundamental del existir del Banco del Vaticano, es la de promover actos piadosos » y que los clientes que depositan su dinero en él son « esencialmente empleados del Estado de la Ciudad del Vaticano, o miembros de la Santa Sede, congregaciones religiosas así que personas depositando sumas de dinero destinadas -una parte al menos- para obras de caridad y de piedad».
Franzo Grande Stevens declaró igualmente en la corte que el Banco del Vaticano está bajo el control del Papa y que los registros del Banco no son conservados más allá de un período de diez años.
Se puede deducir que el Banco del Vaticano utiliza la imagen positiva que tiene el Papa Juan Pablo II para cubrir una operación de blanqueo de dinero de gran envergadura. El Banco del Vaticano ya ha sido acusado en el pasado de albergar fondos espoliados por los Nazis y es actualmente sospechado de entretener lazos con el crimen organizado, en consecuencia todo parece indicar que el momento en que tendrá que rendir cuentas no está muy lejos. Las pruebas se acumulan y tienden a demostrar que las actividades del banco se asemejan más a actos de piratería que a de obras de caridad [3].
http://www.vaticanbankclaims.com/
El Banco del Vaticano entre las diez principales destinaciones más utilizadas para el blanqueo de dinero por Jonathan Levy, Abogado en la Corte Federal de San Francisco de Estados Unidos de Norteamérica. Thomas Dewey Easton, Abogado en la Corte Federal de San Francisco de Estados Unidos de Norteamérica
El Banco del Vaticano es una de las diez principales plazas financieras y bancarias más frecuentemente utilizadas para el blanqueo de dinero.
El Banco del Vaticano es una de las diez principales plazas financieras y bancarias más frecuentemente utilizadas para el blanqueo de dinero. Según una fuente internacional bien informada, el Vaticano es la principal destinación de más de 55 mil millones de dólares US de dinero sucio italiano, colocándose de este modo en la octava posición de las destinaciones más utilizadas a través del mundo para el blanqueo del dinero sucio, muy por delante de los paraísos fiscales como las Bahamas, la Suiza o el Liechtenstein.
Una investigación reciente del diario inglés "London Telegraph" y del "Inside Fraud Bulletin", menciona a la Ciudad del Vaticano [1] como uno de los principales Estados "cut out" como los otros ya existentes paraísos fiscales, tales que Nauru, Macao y la isla Mauricio. Un Estado « cut out » es un Estado cuya legislación sobre el secreto bancario impide toda posibilidad de rastrear o encontrar una pista sobre los orígenes de los fondos financieros que son depositados o se colocan allí.
El Banco del Vaticano intenta desesperadamente de oponerse a una querella judicial enprendida por los sobrevivientes serbios y judíos de la Shoah (Holocausto) ante la corte federal de San Francisco (Caso « Alperin » contra el Banco del Vaticano), el objetivo es, obligarlo a rendir cuentas de los fondos espoliados durante la Segunda Guerra Mundial. Oponiéndose a estas acusaciones, el abogado del Banco del Vaticano, Franzo Grande Stevens declaró bajo juramento en la corte, que la « razón fundamental del existir del Banco del Vaticano, es la de promover actos piadosos » y que los clientes que depositan su dinero en él son « esencialmente empleados del Estado de la Ciudad del Vaticano, o miembros de la Santa Sede, congregaciones religiosas así que personas depositando sumas de dinero destinadas -una parte al menos- para obras de caridad y de piedad».
Franzo Grande Stevens declaró igualmente en la corte que el Banco del Vaticano está bajo el control del Papa y que los registros del Banco no son conservados más allá de un período de diez años.
Se puede deducir que el Banco del Vaticano utiliza la imagen positiva que tiene el Papa Juan Pablo II para cubrir una operación de blanqueo de dinero de gran envergadura. El Banco del Vaticano ya ha sido acusado en el pasado de albergar fondos espoliados por los Nazis y es actualmente sospechado de entretener lazos con el crimen organizado, en consecuencia todo parece indicar que el momento en que tendrá que rendir cuentas no está muy lejos. Las pruebas se acumulan y tienden a demostrar que las actividades del banco se asemejan más a actos de piratería que a de obras de caridad [3].
http://www.vaticanbankclaims.com/
4 parte EL BANCO AMBROSIANO
El Banco Ambrosiano era un banco italiano que se derrumbó espectacularmente en 1982. En el centro del derrumbe de este banco estaba su presidente, Roberto Calvi y su pertenencia a la logia masónica ilegal “P2” El Banco del Vaticano era el accionista principal de Banco Ambrosiano.
Calvi amplió los intereses de Ambrosiano más lejos; éstos incluyeron crear a un número de compañías costa afuera en las Bahamas y Suramérica; con un interés controlado en la Banca Cattolica de Veneto; y sus fondos para la casa editorial Rizzoli para financiar el periódico de la Corriere della sera (dandole asi el control a Calvi detrás de las escenas en beneficio de sus asociados en la logia masonica P2). Calvi también implicó al banco del Vatican, Istituto por los di Religione de le Opere, en sus reparticiones, y estaba cerca del obispo Paul Marcinkus, el presidente del banco. Ambrosiano también proporcionó los fondos para los partidos políticos en Italia, y la dictadura de Somoza en Nicaragua y su oposición Sandinista. Hay también rumores que proporcionó el dinero para el movimiento Solidaridad en Polonia.
Calvi utilizó su red compleja de bancos y de las compañías de ultramar para mover el dinero de Italia, para inflar los precios de parte, y para asegurar préstamos sin garantía masivos. En 1978 el Banco de Italia produjo un informe sobre el Banco Ambrosiano que predecia su desastre futuro
En 1981 la policía allanò la oficina de la "logia masonica P2" del venerable maestro principal licio Gelli, y se encontró evidencia adicional contra Roberto Calvi. Calvi fue encarcelado, puesto a juicio, y condenado a cuatro años en cárcel. Sin embargo, fue puesto en libertad, y él mantuvo su posición en el banco. Otros progresos alarmantes le siguieron: Carlo De Benedetti de Olivetti compro el banco y se hizo vicepresidente, sólo para dejar el puesto dos meses más tarde,después de recibir amenazas de la mafia y la carencia de cooperación de Calvi. Su reemplazo, un empleado de largo plazo fue nombrado Roberto Rosone, fue herido en un tiroteo de la mafia.
En 1982 fue descubierto que el banco no podría explicar la procedencia de $1.287 billones. Calvi huyó del país con un pasaporte falso, el Banco de Italia asumió el control. La secretaria personal de Calvi, Graziella Corrocher, dejó una nota de denuncia a Calvi antes de saltar desde su ventana en la oficina y morir. Calvi mismo fue encontrado colgado del puente "Blackfriars" en Londres el 18 de junio.
Rupert Cornwell, "el banquero del dios: La vida y la muerte de Roberto Calvi", Gollancz Ltd, 1984
David Yallop, "en el nombre del Dios: Una investigación en el asesinato de papa John Paul I", Corgi, 1987
Calvi amplió los intereses de Ambrosiano más lejos; éstos incluyeron crear a un número de compañías costa afuera en las Bahamas y Suramérica; con un interés controlado en la Banca Cattolica de Veneto; y sus fondos para la casa editorial Rizzoli para financiar el periódico de la Corriere della sera (dandole asi el control a Calvi detrás de las escenas en beneficio de sus asociados en la logia masonica P2). Calvi también implicó al banco del Vatican, Istituto por los di Religione de le Opere, en sus reparticiones, y estaba cerca del obispo Paul Marcinkus, el presidente del banco. Ambrosiano también proporcionó los fondos para los partidos políticos en Italia, y la dictadura de Somoza en Nicaragua y su oposición Sandinista. Hay también rumores que proporcionó el dinero para el movimiento Solidaridad en Polonia.
Calvi utilizó su red compleja de bancos y de las compañías de ultramar para mover el dinero de Italia, para inflar los precios de parte, y para asegurar préstamos sin garantía masivos. En 1978 el Banco de Italia produjo un informe sobre el Banco Ambrosiano que predecia su desastre futuro
En 1981 la policía allanò la oficina de la "logia masonica P2" del venerable maestro principal licio Gelli, y se encontró evidencia adicional contra Roberto Calvi. Calvi fue encarcelado, puesto a juicio, y condenado a cuatro años en cárcel. Sin embargo, fue puesto en libertad, y él mantuvo su posición en el banco. Otros progresos alarmantes le siguieron: Carlo De Benedetti de Olivetti compro el banco y se hizo vicepresidente, sólo para dejar el puesto dos meses más tarde,después de recibir amenazas de la mafia y la carencia de cooperación de Calvi. Su reemplazo, un empleado de largo plazo fue nombrado Roberto Rosone, fue herido en un tiroteo de la mafia.
En 1982 fue descubierto que el banco no podría explicar la procedencia de $1.287 billones. Calvi huyó del país con un pasaporte falso, el Banco de Italia asumió el control. La secretaria personal de Calvi, Graziella Corrocher, dejó una nota de denuncia a Calvi antes de saltar desde su ventana en la oficina y morir. Calvi mismo fue encontrado colgado del puente "Blackfriars" en Londres el 18 de junio.
Rupert Cornwell, "el banquero del dios: La vida y la muerte de Roberto Calvi", Gollancz Ltd, 1984
David Yallop, "en el nombre del Dios: Una investigación en el asesinato de papa John Paul I", Corgi, 1987
5 parte: SINDONA- DAL SUCCESSO AL DECESSO:
Michele Sindona abogado y banquero siciliano, nacido en Patti en 1920 y afincado en Milán en 1948, miembro de la P2 desde 1964 con el número 1612, se introduce en las más altas esferas vaticanas de la mano de Umberto Ortolani, abogado y Gentilhombre de Su Santidad, convirtiéndose en asesor financiero de Pablo VI.
Comienza su carrera reciclando la fortuna de los Gambino, conocidos hampones neoyorquinos, a través de un holding. Lentamente, va forjando un verdadero imperio financiero de dimensiones internacionales. Tras entregar al cardenal Montini, el dinero necesario para la construcción de un asilo, se convierte en su amigo y consejero financiero. Por mediación de quien años después se convertiría en el Papa Pablo VI, conoce a Massimo Spada, director del Banco Vaticano. A través del Continental Bank of Illinois, la cuarta, parte de cuyas acciones han sido adquiridas por Sindona, se canalizarán cuantiosas inversiones vaticanas a lo largo del continente americano. Sindona traba una estrecha amistad con Licio Gelli, un poderoso empresario textil
Licio Gelli, hombre de negocios, nacido en Pistoia (Toscana) en 1919, protector oculto de Sindona y de Calvi. Bien recibido en ambientes vaticanos, fue nombrado Comendador de la Orden del Santo Sepulcro. Gran maestre de la logia Propaganda Dos, hizo de ella una organización secreta, poderosa y violenta.
La trama financiero-delictiva establecida por Michele Sindona y Paul Marcinkus a finales de los años sesenta se fue enriqueciendo con los años y produciendo enormes beneficios a sus creadores hasta que, en 1974, la situación del banquero Sindona se complica. La caída de las bolsas internacionales le deja sin liquidez, mientras el cambio de panorama político, con un Richard Nixon obligado a abandonar la presidencia de Estados Unidos, y una Democracia Cristiana en serias dificultades en el Gobierno de Roma, le privan de la sustancial ayuda política.
Identificado por los gobiernos de Italia y de Estados Unidos como el banquero de la mafia, el 27 de marzo de 1980 Sindona "fue declarado culpable de 65 actos delictivos, entre ellos fraude, conspiración, perjurio, falsificación de asientos bancarios y apropiación indebida de los fondos de su banco" (163). En Estados Unidos se le condenó a 25 años de cárcel. Reclamado por el gobierno italiano, se concedió su extradición el 18 de mayo de 1978. Ya en Italia, es condenado a cadena perpetua, el 18 de marzo de 1986, acusado de haber ordenado la muerte del fiscal Giorgio Ambrosoli, encargado de investigar sobre la quiebra de sus bancos. Dos días después, en la cárcel de máxima seguridad de Voghera, sufrió "un extraño ataque, descrito como derrame cerebral o infarto", pero que resulta ser envenenamiento (con cianuro).
La libertad religiosa no es compatible con la ideología laicista
El Papa a obispos españoles: La libertad religiosa no es compatible con la ideología laicista
Discurso de Juan Pablo II al primer grupo de obispos españoles en visita «ad limina apostolorum»
En el ámbito social se va difundiendo también una mentalidad inspirada en el laicismo, ideología que lleva gradualmente, de forma más o menos consciente, a la restricción de la libertad religiosa hasta promover un desprecio o ignorancia de lo religioso, relegando la fe a la esfera de lo privado y oponiéndose a su expresión pública. Esto no forma parte de la tradición española más noble, pues la impronta que la fe católica ha dejado en la vida y la cultura de los españoles es muy profunda para que se ceda a la tentación de silenciarla. Un recto concepto de libertad religiosa no es compatible con esa ideología, que a veces se presenta como la única voz de la racionalidad. No se puede cercenar la libertad religiosa sin privar al hombre de algo fundamental.
Discurso de Juan Pablo II al primer grupo de obispos españoles en visita «ad limina apostolorum»
En el ámbito social se va difundiendo también una mentalidad inspirada en el laicismo, ideología que lleva gradualmente, de forma más o menos consciente, a la restricción de la libertad religiosa hasta promover un desprecio o ignorancia de lo religioso, relegando la fe a la esfera de lo privado y oponiéndose a su expresión pública. Esto no forma parte de la tradición española más noble, pues la impronta que la fe católica ha dejado en la vida y la cultura de los españoles es muy profunda para que se ceda a la tentación de silenciarla. Un recto concepto de libertad religiosa no es compatible con esa ideología, que a veces se presenta como la única voz de la racionalidad. No se puede cercenar la libertad religiosa sin privar al hombre de algo fundamental.
EL CLUB DE LA RATA
"Si no sabías a la edad de cinco años que los dioses son inventados y los mitos historias imposibles, eres un tonto."
Gaius Suetonius Tranquilus
Habemus murem - die Ratte ward gefunden.
Doug Krueger nos cuenta:
enseño la materia religiones del mundo en la universidad Northwest Arkansas Community. En mi curso de las religiones del mundo mis estudiantes realmente disfrutan de él, pues trato a todas las religiones la misma manera. También trazo muchos paralelos entre sus propios religiosos.
Por ejemplo, al principio del curso estudiamos "las religiones primitivas" que son religiones y supersticiones pretecnológicas. Les muestro un frasco de perfume anti-magianegra, que compré en México. Es parte del "curanderismo", las prácticas relacionadas con la brujería mejicana. Un poco de este perfume detrás de los oídos dejará al mal en aprietos. Los estudiantes se mofan de todo esto. Es tan tonto, ¿no es así? Cuando terminan de reírse, saco de repente una botella de agua bendita de una iglesia local. Pegado ella un prospecto que la iglesia reparte con el agua bendita. El agua bendita hace al parecer la misma cosa que el perfume de la anti-magianegra. El prospecto indica que el agua bendita puede "ahuyentar a los demonios" y que "el diablo odia el agua bendita debido al poder que tiene sobre él".
"El dios de la Biblia está a la altura de un tirano caprichoso. El dios de la Biblia castiga a los bebés por los pecados de sus padres (Éxodo 20:5, 34:7; Números 14:18; 2 Samuel 12:13-19); castiga a la gente haciendo que se vuelvan caníbales y se coman a sus propios hijos (2 Reyes 6:24-33, Lamentaciones 4:10-11); le da a la gente malas leyes, incluso requiriendo el sacrificio de sus propios primogénitos, para que puedan llenarse de horror y saber que Dios es su señor (Ezequiel 20:25-26); hace que la gente crea mentirar para poder enviarlos al infierno (2 Tesalonicenses 2:11); y muchas otras atrocidades, demasiadas para dar una lista aquí. No sería difícil llegar a, y exceder, tal nivel de pureza moral. Los ateos lo sobrepasan todos los días." [Doug Krueger, "That Colossal Wreck"]
"La religión es probablemente el cuento chino más grandioso jamás contado. Piensen en esto: la religión realmente ha convencido a la gente de que hay un hombre invisible... que vive en el cielo... que observa cada cosa que hacemos, cada minuto de cada día. Y el hombre invisible tiene una lista de diez cosas especiales que no quiere que hagas. Y si haces alguna de estas diez cosas, tiene un lugar especial lleno de fuego y humo y quemazón y tortura y angustia donde va a enviarte para vivir y sufrir y quemarte y atragantarte y gritar y llorar para siempre hasta el fin de los tiempos... pero te ama." [George Carlin, "Brain Droppings"]
Si está en todos lados, ¿por qué erigirle templos? Si es justo, ¿por qué temer que castigará a las criaturas a las cuales llenó de debilidades? Si la gracia lo hace todo por ellos, ¿qué razón habrá para recompensarlos? Si él es todopoderoso, ¿cómo ofenderlo, cómo resistírsele? Si es razonable, ¿cómo puede enojarse con los ciegos, a quienes les ha dado la libertad de ser irrazonables? Si es inamovible, ¿con qué derecho pretendemos hacerlo cambiar sus designios? Si es imposible de concebir, ¿por qué habremos de ocuparnos de él? Si él ha hablado, ¿por qué el Universo no se ha convencido? Si el conocimiento de un Dios es el más necesario, ¿por qué no es el más evidente y el más claro?" [Percy Bysshe Shelley, "The Necessity of Atheism"] poeta romántico inglés.
Gaius Suetonius Tranquilus
Habemus murem - die Ratte ward gefunden.
Doug Krueger nos cuenta:
enseño la materia religiones del mundo en la universidad Northwest Arkansas Community. En mi curso de las religiones del mundo mis estudiantes realmente disfrutan de él, pues trato a todas las religiones la misma manera. También trazo muchos paralelos entre sus propios religiosos.
Por ejemplo, al principio del curso estudiamos "las religiones primitivas" que son religiones y supersticiones pretecnológicas. Les muestro un frasco de perfume anti-magianegra, que compré en México. Es parte del "curanderismo", las prácticas relacionadas con la brujería mejicana. Un poco de este perfume detrás de los oídos dejará al mal en aprietos. Los estudiantes se mofan de todo esto. Es tan tonto, ¿no es así? Cuando terminan de reírse, saco de repente una botella de agua bendita de una iglesia local. Pegado ella un prospecto que la iglesia reparte con el agua bendita. El agua bendita hace al parecer la misma cosa que el perfume de la anti-magianegra. El prospecto indica que el agua bendita puede "ahuyentar a los demonios" y que "el diablo odia el agua bendita debido al poder que tiene sobre él".
"El dios de la Biblia está a la altura de un tirano caprichoso. El dios de la Biblia castiga a los bebés por los pecados de sus padres (Éxodo 20:5, 34:7; Números 14:18; 2 Samuel 12:13-19); castiga a la gente haciendo que se vuelvan caníbales y se coman a sus propios hijos (2 Reyes 6:24-33, Lamentaciones 4:10-11); le da a la gente malas leyes, incluso requiriendo el sacrificio de sus propios primogénitos, para que puedan llenarse de horror y saber que Dios es su señor (Ezequiel 20:25-26); hace que la gente crea mentirar para poder enviarlos al infierno (2 Tesalonicenses 2:11); y muchas otras atrocidades, demasiadas para dar una lista aquí. No sería difícil llegar a, y exceder, tal nivel de pureza moral. Los ateos lo sobrepasan todos los días." [Doug Krueger, "That Colossal Wreck"]
"La religión es probablemente el cuento chino más grandioso jamás contado. Piensen en esto: la religión realmente ha convencido a la gente de que hay un hombre invisible... que vive en el cielo... que observa cada cosa que hacemos, cada minuto de cada día. Y el hombre invisible tiene una lista de diez cosas especiales que no quiere que hagas. Y si haces alguna de estas diez cosas, tiene un lugar especial lleno de fuego y humo y quemazón y tortura y angustia donde va a enviarte para vivir y sufrir y quemarte y atragantarte y gritar y llorar para siempre hasta el fin de los tiempos... pero te ama." [George Carlin, "Brain Droppings"]
Si está en todos lados, ¿por qué erigirle templos? Si es justo, ¿por qué temer que castigará a las criaturas a las cuales llenó de debilidades? Si la gracia lo hace todo por ellos, ¿qué razón habrá para recompensarlos? Si él es todopoderoso, ¿cómo ofenderlo, cómo resistírsele? Si es razonable, ¿cómo puede enojarse con los ciegos, a quienes les ha dado la libertad de ser irrazonables? Si es inamovible, ¿con qué derecho pretendemos hacerlo cambiar sus designios? Si es imposible de concebir, ¿por qué habremos de ocuparnos de él? Si él ha hablado, ¿por qué el Universo no se ha convencido? Si el conocimiento de un Dios es el más necesario, ¿por qué no es el más evidente y el más claro?" [Percy Bysshe Shelley, "The Necessity of Atheism"] poeta romántico inglés.
Terrible enjambre de obispos arrasa 28 ciudades en la península.
En los congresos de obispos donde, en vez de hablar de Dios, se habla de la unidad de España,de la moral, de la biología, de la familia, de la cultura, de la educación, de la sociedad y de las células madre. Los señores de la foto lo mismo le dicen el libro que tiene usted que leer que el anticonceptivo que debe utilizar. Le prescriben el modo de vestir, el político al que debe votar, el sexo que debe tener su cónyuge, el colegio al que conviene llevar a su hijo, así como las leyes que debe obedecer y a las que debe dar un corte de manga. También le indican si es moralmente más saludable un estado federal o autonómico. Todo ello sin descuidar sus lecciones en torno a la fecundación in vitro o sus críticas especializadas al cine de arte y ensayo.
Juan José Millas, en Escolar.net
Los científicos avisan: “Su picadura no llega a ser mortal, pero afecta al sistema nervioso por sus llamativas proclamas y llega hasta el sistema reproductor humano inflándolo hasta las narices, con la idea solapada de propagar la castidad.
¿Han notado ultimamente, un lastimoso cantar nocturno? ¿Las manchas de insectos que se estrellan contra su parabrisas son más grumosas de lo normal? ¿Al ir a dormir con la parienta y echar insecticida, aparecen diminutas sotanas en su dormitorio?
AMEN
Orsenigo, el nuncio papal, junto a Goebbels, Ministro de Propaganda Alemán
Las religiones imponen una estructura moral, social, política y económica de la cual es muy difícil sustraerse, puesto que su influencia está presente en cada etapa de la vida, impuesta no solamente por las instituciones, sino por los convencionalismos sociales que crea para someter a la comunidad. Parte de premisas fundamentales que deben ser aceptadas sin cuestionamientos y que, no solamente incluye los dogmas propios de la doctrina, sino que, aviesamente, acaparan normas de conducta social que nada tienen que ver la con religión en sí mismas, tales como el matrimonio, la familia, la actitud frente a los demás.
Parte de la humanidad padece desde hace un par de milenios las atrocidades perpetradas por una organización que ha concentrado dinero y poder como pocas en el mundo: la iglesia católica. Repasar su historia es registrar un catálogo de horrores que han ido acompañando a lo largo del tiempo las brutalidades de los ejércitos conquistadores y de los gobernantes: la santa unión entre la cruz y la espada en el Imperio español.
Amen, una película de Costa-Gavras presenta los dos sistemas: la maquinaria nazi y la diplomacia vaticana y aliada. Dos hombres que luchan desde dentro. De un lado, Kurt Gerstein, químico en la vida real y oficial de las SS que, después de haber facilitado el gas Zyclon B que se usó en los campos de exterminio, denunció
incansablemente aquellos crímenes y alertó de todo ellos a los aliados, al Papa, a los alemanes y a sus diferentes iglesias; y lo hizo con grave riesgo de su vida y la de su familia.
De otro lado, Riccardo, joven jesuita, personaje de ficción que representa a todos aquellos sacerdotes -conocidos o anónimos- que no se conformaron con el silencio de la jerarquía eclesiástica y tuvieron el valor de enfrentarse a la atrocidad, pagándolo en muchos casos con su vida.
El cartel de esta película fue causa de polémica porque una asociación de católicos interpuso una demanda contra el director por creer ofensiva la fusión entre la cruz cristiana y la esvástica.
silencio del Vaticano ante el genocidio nazi o colaboración.
EL CONCORDATO Y LA INTROMISIÓN DEL VATICANO EN LOS ESTADOS PROTESTANTES ALEMANES
Hitler mismo, viendo el Vaticano de su lado, mantuvo su promesa sobre el Concordato, y dijo el 23 de marzo de 1933: "De la manera como vemos en el Cristianismo el firme fundamento de la vida moral, así es nuestro deber cultivar relaciones amistosas con la Santa Sede y desarrollarlas" (Universe, 31 de marzo de 1933).
Por este tiempo el Vaticano favoreció entusiastamente a los Nazis. El Papa envió órdenes a los obispos alemanes, que estaban reunidos en Fulda, para que ellos instruyeran a su clero para apoyar a Hitler.
En marzo de 1933 Hitler había suprimido prácticamente toda la prensa opositora; todos los periódicos comunistas fueron prohibidos, y se suspendieron 175 de los 200 periódicos socialistas. Este movimiento fue recibido con no disimulado regocijo por el Vaticano, sobre todo cuando había sido acordado de antemano que sólo al partido católico se permitiría existir, por lo menos de momento.
El Secretario de Estado, Pacelli, hizo esta significativa declaración:
"A causa de la exclusión de los católicos como un partido político de la vida pública de Alemania, cuánto más necesario es que los católicos, privados de representación política, encuentren en los pactos diplomáticos entre la Santa Sede y el Gobierno Nacional Socialista las garantías que puedan asegurar para ellos, por lo menos, el mantenimiento de su posición en la vida de la nación. Esta necesidad es sentida por la Santa Sede, no sólo como un deber hacia sí misma, sino también como una responsabilidad solemne ante los católicos alemanes, para que éstos no puedan desaprobar al Vaticano por haberlos abandonado en un momento de crisis."
La siguiente es una declaración típica por una de las cabezas de la Iglesia católica alemana, el Cardenal Faulhaber: "En la época Liberal se proclamó que el individuo tenía el derecho a vivir su propia vida como él escogiera; hoy los dueños del poder [Hitler] invitan a los individuos a subordinarse a los intereses generales. Nos declaramos partidarios de la doctrina y nos regocijamos en el cambio de mentalidad."
Y el Arzobispo de Bamberg que se dirigió a la Prensa católica de Alemania abogó para que todos "apoyen los esfuerzos del Gobierno Nacional enérgica y sinceramente para realizar la reconstrucción de Alemania y renovar su vida económica y espiritual."
El Concordato entre el Vaticano y Hitler consistía de treinta y cinco Artículos, y fusionó las varias cláusulas y términos en el Concordato firmado individualmente por Prusia, Bavaria, y Baden. Con el nuevo Concordato la Iglesia Católica estaba haciendo un pacto en el que toda Alemania estaba incluida; y que le permitía imponer sus decretos en numerosos estados alemanes que eran reacios y se habían negado a tener algún acuerdo con el Vaticano.
El nuncio papal en Alemania, Eugenio Pacelli, (quien sería más tarde el Papa Pío XII), firmando el concordato con la Alemania de Hitler (1933).
Todos los principales objetivos de la Iglesia católica con respecto a un Estado moderno se encuentran en el Concordato. La educación, el matrimonio, la nominación de obispos, fueron todos considerados.
En agradecimiento por haber sido hecha socia plena con el Estado, la Iglesia católica rogó la bendición de Dios sobre el Reich Nazi.
"En domingos y los días Santos, oraciones especiales, conforme a la Liturgia, serán ofrecidas durante la Misa principal por el bienestar del Reich alemán y su pueblo, en todos las iglesias y capillas episcopales, parroquiales y conventuales del Reich alemán (Art. 30)."
"Antes de que los Obispos tomen posesión de sus diócesis ellos deben prestar un juramento de lealtad al Representante del Reich del Estado correspondiente; o al Presidente del Reich, según la fórmula siguiente: Ante Dios y sobre los Santos Evangelios, yo juro y prometo, para convertirme en un Obispo, lealtad al Reich alemán y al Estado de... . Yo juro y prometo honrar al Gobierno legalmente constituido, y usar el clero de mi diócesis para honrarlo. En desempeño de mi oficio espiritual, y en mi solicitud por el bienestar y los intereses del Reich alemán, yo me esforzaré para evitar todos los actos perjudiciales que podrían ponerlo en peligro (Art. 16)."
La Cabeza Suprema de la Iglesia alemana, el cardenal Bertram, hablando en nombre de todos los arzobispos y obispos de Alemania, envió un mensaje asegurando a Hitler que ellos estaban "gustosos de expresar lo más pronto posible sus buenos deseos y su disponibilidad para cooperar con lo mejor de su habilidad con el nuevo Gobierno." Aquí están las palabras textuales:
"El Episcopado de todas las Diócesis alemanas, como es mostrado por sus declaraciones al público, tan gustoso para expresar en cuanto se hiciera posible después del reciente cambio en la situación política a través de las declaraciones de Vuestra Excelencia su sincera disposición para cooperar con su mayor habilidad con el nuevo Gobierno, el cual había proclamado como su meta promover la educación cristiana, emprender una guerra contra el ateísmo y la inmoralidad, fortalecer el espíritu de sacrificio para el bien común y proteger los derechos de la Iglesia. (De una carta de Su Eminencia el cardenal Bertram al Canciller Herr Hitler después de la conclusión del Concordato entre el Vaticano y el Gobierno alemán. Vea Universe, del 18 de agosto de 1933).
Tomado en su conjunto, el Concordato era, por decir lo mínimo de él, muy favorable al Vaticano. Alemania no era un país católico. Los católicos formaban sólo un tercio de la población total. Aceptando la adición de aproximadamente 7 millones de Austria, la población total de Alemania en 1938 era 77 millones, de los cuales los protestantes formaban el 52%y los católicos romanos sólo 36%.
El Vaticano había alcanzado ahora los principales objetivos de la Iglesia católica en Alemania -la desaparición de una República, la destrucción de una democracia, la creación del absolutismo, una asociación íntima de Iglesia y Estado, en un país donde más de la mitad de la población era protestante.
Hitler mismo, viendo el Vaticano de su lado, mantuvo su promesa sobre el Concordato, y dijo el 23 de marzo de 1933: "De la manera como vemos en el Cristianismo el firme fundamento de la vida moral, así es nuestro deber cultivar relaciones amistosas con la Santa Sede y desarrollarlas" (Universe, 31 de marzo de 1933).
Por este tiempo el Vaticano favoreció entusiastamente a los Nazis. El Papa envió órdenes a los obispos alemanes, que estaban reunidos en Fulda, para que ellos instruyeran a su clero para apoyar a Hitler.
En marzo de 1933 Hitler había suprimido prácticamente toda la prensa opositora; todos los periódicos comunistas fueron prohibidos, y se suspendieron 175 de los 200 periódicos socialistas. Este movimiento fue recibido con no disimulado regocijo por el Vaticano, sobre todo cuando había sido acordado de antemano que sólo al partido católico se permitiría existir, por lo menos de momento.
El Secretario de Estado, Pacelli, hizo esta significativa declaración:
"A causa de la exclusión de los católicos como un partido político de la vida pública de Alemania, cuánto más necesario es que los católicos, privados de representación política, encuentren en los pactos diplomáticos entre la Santa Sede y el Gobierno Nacional Socialista las garantías que puedan asegurar para ellos, por lo menos, el mantenimiento de su posición en la vida de la nación. Esta necesidad es sentida por la Santa Sede, no sólo como un deber hacia sí misma, sino también como una responsabilidad solemne ante los católicos alemanes, para que éstos no puedan desaprobar al Vaticano por haberlos abandonado en un momento de crisis."
La siguiente es una declaración típica por una de las cabezas de la Iglesia católica alemana, el Cardenal Faulhaber: "En la época Liberal se proclamó que el individuo tenía el derecho a vivir su propia vida como él escogiera; hoy los dueños del poder [Hitler] invitan a los individuos a subordinarse a los intereses generales. Nos declaramos partidarios de la doctrina y nos regocijamos en el cambio de mentalidad."
Y el Arzobispo de Bamberg que se dirigió a la Prensa católica de Alemania abogó para que todos "apoyen los esfuerzos del Gobierno Nacional enérgica y sinceramente para realizar la reconstrucción de Alemania y renovar su vida económica y espiritual."
El Concordato entre el Vaticano y Hitler consistía de treinta y cinco Artículos, y fusionó las varias cláusulas y términos en el Concordato firmado individualmente por Prusia, Bavaria, y Baden. Con el nuevo Concordato la Iglesia Católica estaba haciendo un pacto en el que toda Alemania estaba incluida; y que le permitía imponer sus decretos en numerosos estados alemanes que eran reacios y se habían negado a tener algún acuerdo con el Vaticano.
El nuncio papal en Alemania, Eugenio Pacelli, (quien sería más tarde el Papa Pío XII), firmando el concordato con la Alemania de Hitler (1933).
Todos los principales objetivos de la Iglesia católica con respecto a un Estado moderno se encuentran en el Concordato. La educación, el matrimonio, la nominación de obispos, fueron todos considerados.
En agradecimiento por haber sido hecha socia plena con el Estado, la Iglesia católica rogó la bendición de Dios sobre el Reich Nazi.
"En domingos y los días Santos, oraciones especiales, conforme a la Liturgia, serán ofrecidas durante la Misa principal por el bienestar del Reich alemán y su pueblo, en todos las iglesias y capillas episcopales, parroquiales y conventuales del Reich alemán (Art. 30)."
"Antes de que los Obispos tomen posesión de sus diócesis ellos deben prestar un juramento de lealtad al Representante del Reich del Estado correspondiente; o al Presidente del Reich, según la fórmula siguiente: Ante Dios y sobre los Santos Evangelios, yo juro y prometo, para convertirme en un Obispo, lealtad al Reich alemán y al Estado de... . Yo juro y prometo honrar al Gobierno legalmente constituido, y usar el clero de mi diócesis para honrarlo. En desempeño de mi oficio espiritual, y en mi solicitud por el bienestar y los intereses del Reich alemán, yo me esforzaré para evitar todos los actos perjudiciales que podrían ponerlo en peligro (Art. 16)."
La Cabeza Suprema de la Iglesia alemana, el cardenal Bertram, hablando en nombre de todos los arzobispos y obispos de Alemania, envió un mensaje asegurando a Hitler que ellos estaban "gustosos de expresar lo más pronto posible sus buenos deseos y su disponibilidad para cooperar con lo mejor de su habilidad con el nuevo Gobierno." Aquí están las palabras textuales:
"El Episcopado de todas las Diócesis alemanas, como es mostrado por sus declaraciones al público, tan gustoso para expresar en cuanto se hiciera posible después del reciente cambio en la situación política a través de las declaraciones de Vuestra Excelencia su sincera disposición para cooperar con su mayor habilidad con el nuevo Gobierno, el cual había proclamado como su meta promover la educación cristiana, emprender una guerra contra el ateísmo y la inmoralidad, fortalecer el espíritu de sacrificio para el bien común y proteger los derechos de la Iglesia. (De una carta de Su Eminencia el cardenal Bertram al Canciller Herr Hitler después de la conclusión del Concordato entre el Vaticano y el Gobierno alemán. Vea Universe, del 18 de agosto de 1933).
Tomado en su conjunto, el Concordato era, por decir lo mínimo de él, muy favorable al Vaticano. Alemania no era un país católico. Los católicos formaban sólo un tercio de la población total. Aceptando la adición de aproximadamente 7 millones de Austria, la población total de Alemania en 1938 era 77 millones, de los cuales los protestantes formaban el 52%y los católicos romanos sólo 36%.
El Vaticano había alcanzado ahora los principales objetivos de la Iglesia católica en Alemania -la desaparición de una República, la destrucción de una democracia, la creación del absolutismo, una asociación íntima de Iglesia y Estado, en un país donde más de la mitad de la población era protestante.
COMBATIRLOS CON LA RAZÓN DE LA HISTORIA EN LA MANO.
La Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el Mundo, publicada por el Vaticano en Roma, en la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 31 de mayo de 2004, Fiesta de la Visitación de la Beata Virgen María.
+ Joseph Card. Ratzinger
Prefecto
+ Angelo Amato, SDB
Arzobispo titular de Sila
Secretario
Como se ve quien la firma es el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de Congregación para la Doctrina de la Fe (Antigua Inquisición), y uno de los más brillantes ideólogos de la Iglesia Católica, más tarde flamante Papa.
Como si la Carta a los Obispos estuviera dirigida a extraterrestres que desconocen la historia de errores y horrores de la Iglesia, ésta empieza repitiendo la arrogante auto-proclama de la Iglesia Católica como una institución “experta en humanidad”. ¿Cómo puede ser “experta en humanidad” una institución que después de casi dos mil años de existencia, publica un documento que revela que sus dirigentes todavía no logran entender las aspiraciones y necesidades de ese cincuenta por ciento de la humanidad que son las mujeres?
¿Cómo puede declararse “experta en humanidad” una institución que comete la barbaridad de argumentar que las mujeres tienen una inclinación natural a respetar “lo concreto, que se opone a abstracciones a menudo letales para la existencia de los individuos y la sociedad ”. Traducido: Las mujeres no se inclinan por lo abstracto, es decir, por las ideas, la filosofía, la teología, etc.
Las falacias del Cardenal Ratzinger
La Carta a los Obispos recurre a lo que en lógica se conoce como la falacia de “la vaguedad insidiosa”, para evitar señalar explícitamente que el verdadero objeto de su crítica es el movimiento feminista mundial. El Vaticano hace uso de esta falacia porque sabe que es imposible negar, en pleno siglo XXI, la legitimidad, la esencia democrática y la justeza del feminismo.
Así, Ratzinger opta por utilizar un lenguaje oscuro e impreciso para declarar que “la Iglesia se siente ahora interpelada por algunas corrientes de pensamiento, cuyas tesis frecuentemente no coinciden con la finalidad genuina de la promoción de la mujer.”
La carta identifica dos corrientes de pensamiento o “tendencias”. La primera, “subraya fuertemente la condición de subordinación de la mujer a fin de suscitar una actitud de contestación. La mujer, para ser ella misma, se constituye en antagonista del hombre. A los abusos de poder responde con una estrategia de búsqueda del poder”.
La segunda, continúa diciendo la carta, “emerge como consecuencia de la primera. Para evitar cualquier supremacía de uno u otro sexo, se tiende a cancelar las diferencias, consideradas como simple efecto de un condicionamiento histórico-cultural. En esta nivelación, la diferencia corpórea, llamada sexo, se minimiza, mientras la dimensión estrictamente cultural, llamada género, queda subrayada al máximo y considerada primaria”.El enfoque de género, dice el Vaticano en un espectacular non-sequitur, ha “inspirado… ideologías que promueven… el cuestionamiento de la familia… [y] la equiparación de la homosexualidad a la heterosexualidad y un modelo nuevo de sexualidad polimorfa”.
Un non-sequitur es una falacia que consiste en hacer inferencias que no se derivan lógicamente de los antecedentes enunciados por el autor para construir sus conclusiones. Non-sequitur significa, literalmente, “no sigue”, “no se conecta”. Veamos: ¿Cuál es la conexión entre el enfoque de género –que analiza críticamente la organización patriarcal de la sociedad para promover la articulación de relaciones no sexistas entre hombres y mujeres–, y la homosexualidad o el debilitamiento de la familia? Ninguna. El argumento de Ratzinger es una falacia.
Los sin sentidos del Cardenal, así afirma:
el feminismo es condenable porque promueve la búsqueda del poder por parte de la mujer y, además, porque el enfoque de género que utiliza este movimiento corrompe el ordenamiento “natural” de la sociedad.
Después de todo, decía Santo Tomás de Aquino, en su Suma Teológica, la mujer es una “cosa imperfecta y ocasional”. Y agregaba: “la mujer se halla naturalmente sometida al hombre, en quien naturalmente hay mejor discernimiento de la razón”.
Dice la Carta a los Obispos: “En las palabras que Dios dirige a la mujer después del pecado se expresa, de modo lapidario e impresionante, la naturaleza de las relaciones que se establecerán a partir de entonces entre el hombre y la mujer: ‘Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará’”(Gn 3,16).
Nada nuevo sobre el sol hace 1.800 años ya lo había dicho Tertuliano de Cartago que utilizaba la misma interpretación bíblica de Ratzinger y su jefe Juan Pablo II: “Cada mujer debiera estar caminando como Eva, acongojada y arrepentida, de manera que por cada vestimenta de penitencia, ella pueda expiar más completamente lo que ella obtuvo de Eva, –el estigma, quiero decir, del primer pecado, y aborrecimiento, atado a ella como la causa de la perdición humana. ‘Con dolor darás a luz a tus hijos, necesitarás de tu marido y él te dominará’”.
+ Joseph Card. Ratzinger
Prefecto
+ Angelo Amato, SDB
Arzobispo titular de Sila
Secretario
Como se ve quien la firma es el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de Congregación para la Doctrina de la Fe (Antigua Inquisición), y uno de los más brillantes ideólogos de la Iglesia Católica, más tarde flamante Papa.
Como si la Carta a los Obispos estuviera dirigida a extraterrestres que desconocen la historia de errores y horrores de la Iglesia, ésta empieza repitiendo la arrogante auto-proclama de la Iglesia Católica como una institución “experta en humanidad”. ¿Cómo puede ser “experta en humanidad” una institución que después de casi dos mil años de existencia, publica un documento que revela que sus dirigentes todavía no logran entender las aspiraciones y necesidades de ese cincuenta por ciento de la humanidad que son las mujeres?
¿Cómo puede declararse “experta en humanidad” una institución que comete la barbaridad de argumentar que las mujeres tienen una inclinación natural a respetar “lo concreto, que se opone a abstracciones a menudo letales para la existencia de los individuos y la sociedad ”. Traducido: Las mujeres no se inclinan por lo abstracto, es decir, por las ideas, la filosofía, la teología, etc.
Las falacias del Cardenal Ratzinger
La Carta a los Obispos recurre a lo que en lógica se conoce como la falacia de “la vaguedad insidiosa”, para evitar señalar explícitamente que el verdadero objeto de su crítica es el movimiento feminista mundial. El Vaticano hace uso de esta falacia porque sabe que es imposible negar, en pleno siglo XXI, la legitimidad, la esencia democrática y la justeza del feminismo.
Así, Ratzinger opta por utilizar un lenguaje oscuro e impreciso para declarar que “la Iglesia se siente ahora interpelada por algunas corrientes de pensamiento, cuyas tesis frecuentemente no coinciden con la finalidad genuina de la promoción de la mujer.”
La carta identifica dos corrientes de pensamiento o “tendencias”. La primera, “subraya fuertemente la condición de subordinación de la mujer a fin de suscitar una actitud de contestación. La mujer, para ser ella misma, se constituye en antagonista del hombre. A los abusos de poder responde con una estrategia de búsqueda del poder”.
La segunda, continúa diciendo la carta, “emerge como consecuencia de la primera. Para evitar cualquier supremacía de uno u otro sexo, se tiende a cancelar las diferencias, consideradas como simple efecto de un condicionamiento histórico-cultural. En esta nivelación, la diferencia corpórea, llamada sexo, se minimiza, mientras la dimensión estrictamente cultural, llamada género, queda subrayada al máximo y considerada primaria”.El enfoque de género, dice el Vaticano en un espectacular non-sequitur, ha “inspirado… ideologías que promueven… el cuestionamiento de la familia… [y] la equiparación de la homosexualidad a la heterosexualidad y un modelo nuevo de sexualidad polimorfa”.
Un non-sequitur es una falacia que consiste en hacer inferencias que no se derivan lógicamente de los antecedentes enunciados por el autor para construir sus conclusiones. Non-sequitur significa, literalmente, “no sigue”, “no se conecta”. Veamos: ¿Cuál es la conexión entre el enfoque de género –que analiza críticamente la organización patriarcal de la sociedad para promover la articulación de relaciones no sexistas entre hombres y mujeres–, y la homosexualidad o el debilitamiento de la familia? Ninguna. El argumento de Ratzinger es una falacia.
Los sin sentidos del Cardenal, así afirma:
el feminismo es condenable porque promueve la búsqueda del poder por parte de la mujer y, además, porque el enfoque de género que utiliza este movimiento corrompe el ordenamiento “natural” de la sociedad.
Después de todo, decía Santo Tomás de Aquino, en su Suma Teológica, la mujer es una “cosa imperfecta y ocasional”. Y agregaba: “la mujer se halla naturalmente sometida al hombre, en quien naturalmente hay mejor discernimiento de la razón”.
Dice la Carta a los Obispos: “En las palabras que Dios dirige a la mujer después del pecado se expresa, de modo lapidario e impresionante, la naturaleza de las relaciones que se establecerán a partir de entonces entre el hombre y la mujer: ‘Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará’”(Gn 3,16).
Nada nuevo sobre el sol hace 1.800 años ya lo había dicho Tertuliano de Cartago que utilizaba la misma interpretación bíblica de Ratzinger y su jefe Juan Pablo II: “Cada mujer debiera estar caminando como Eva, acongojada y arrepentida, de manera que por cada vestimenta de penitencia, ella pueda expiar más completamente lo que ella obtuvo de Eva, –el estigma, quiero decir, del primer pecado, y aborrecimiento, atado a ella como la causa de la perdición humana. ‘Con dolor darás a luz a tus hijos, necesitarás de tu marido y él te dominará’”.
De nuestro corresponsal en la Ciudad Santa: Ratzinger no será Papa
martes, abril 19, 2005
Según ha podido saber esta redacción, el cardenal Ratzinger queda completamente descartado como papable. Tenemos plenamente confirmado que el guardián de la doctrina de la Fe no será Sumo Pontífice. Nuestro corresponsal destacado en Roma (destacado no por razones informativas, sino por el singular hecho de estar, hoy por hoy, metido hasta las reliquias nasales en un triángulo amoroso con un guardia suizo de anchas espaldas y un protodiácono sexualmente prototípico y nada protocolario con aspecto de protomártir y maneras de protozoo) tiene datos más que de sobra para descartar al cardenal alemán.
Ya saben, el tipo este que cada vez asume con mayor gusto su papel de Arzalluz de los católicos. El que maneja el cotarro en la sombra y dice las barbaridades que todos los suyos piensan pero que no está bien soltar así como así ante las cámaras.
No será Papa. Y será el único. Porque, en un orgiástico motín asambleario los otros 114 cardenales se elegiran a sí mismos, a todos, Santos Padres, dejándole para mover los hilos en la sombra. Y tendremos de golpe más de un centenar de Vicarios de Cristo, por su cercanía a los pobres y al Opus, a las minorías, a los italianos, a África, al islam, Latinoamérica y los progresistas, los teólogos reaccionarios y las monjas descalzas, por su posición aperturista en lo doctrinal y firme en lo social y abierto en lo político y duro en lo doctrinal. Todos contentos.
Serán anunciados con 57 fumatas (una para cada dos, para ahorrar humo, que ya les queda poco que vender) y saldrán a saludar a los fieles en el balcón por turnos, en grupos de 15, hablando en 3 idiomas al azar más el latín, como la niña de "El exorcista" pero cambiando cama regada con vómitos por terracita vaticana. Y en lugar de "papa-móvil" irán saludando Sus Santas Ancianidades desde lo alto de un par de autobuses turísticos, como los futbolistas cuando ganan títulos. Una Love Parade de Cabezas de la Iglesia, aunque sin música ni condones.
Y todos se llamarán igual. Han elegido ser conocidos como Kevin de Jesús (del I al CXIV). Pero no por Kevin Costner, sino porque mola. Y Jesús por Jesús Puente, que gustaba mucho.
Actualización 18.43: Ya hemos despedido a nuestro corresponsal
Según ha podido saber esta redacción, el cardenal Ratzinger queda completamente descartado como papable. Tenemos plenamente confirmado que el guardián de la doctrina de la Fe no será Sumo Pontífice. Nuestro corresponsal destacado en Roma (destacado no por razones informativas, sino por el singular hecho de estar, hoy por hoy, metido hasta las reliquias nasales en un triángulo amoroso con un guardia suizo de anchas espaldas y un protodiácono sexualmente prototípico y nada protocolario con aspecto de protomártir y maneras de protozoo) tiene datos más que de sobra para descartar al cardenal alemán.
Ya saben, el tipo este que cada vez asume con mayor gusto su papel de Arzalluz de los católicos. El que maneja el cotarro en la sombra y dice las barbaridades que todos los suyos piensan pero que no está bien soltar así como así ante las cámaras.
No será Papa. Y será el único. Porque, en un orgiástico motín asambleario los otros 114 cardenales se elegiran a sí mismos, a todos, Santos Padres, dejándole para mover los hilos en la sombra. Y tendremos de golpe más de un centenar de Vicarios de Cristo, por su cercanía a los pobres y al Opus, a las minorías, a los italianos, a África, al islam, Latinoamérica y los progresistas, los teólogos reaccionarios y las monjas descalzas, por su posición aperturista en lo doctrinal y firme en lo social y abierto en lo político y duro en lo doctrinal. Todos contentos.
Serán anunciados con 57 fumatas (una para cada dos, para ahorrar humo, que ya les queda poco que vender) y saldrán a saludar a los fieles en el balcón por turnos, en grupos de 15, hablando en 3 idiomas al azar más el latín, como la niña de "El exorcista" pero cambiando cama regada con vómitos por terracita vaticana. Y en lugar de "papa-móvil" irán saludando Sus Santas Ancianidades desde lo alto de un par de autobuses turísticos, como los futbolistas cuando ganan títulos. Una Love Parade de Cabezas de la Iglesia, aunque sin música ni condones.
Y todos se llamarán igual. Han elegido ser conocidos como Kevin de Jesús (del I al CXIV). Pero no por Kevin Costner, sino porque mola. Y Jesús por Jesús Puente, que gustaba mucho.
Actualización 18.43: Ya hemos despedido a nuestro corresponsal
‘Popetown’: MTV bringt Katholiken auf die Barrikaden
Si los católicos a la barricadas, la Iglesia Católica manifestó su “indignación” ante la serie que saldrá por MTV a partir de mayo. En un aviso, se ve a Jesucristo mirando televisión con una cruz vacía en el fondo y una leyenda: “Mejor reírse que andar colgado”.
El Comité Central de los Católicos Alemanes llamó a “todos los cristianos” a exigir a MTV que prescinda de emitir el programa, considerado “una provocación”; incluso más teniendo en cuenta que se hace justo pocos días antes de Semana Santa. Hans Joachim Meyer, presidente de esa institución, calificó al programa como “una inmunda burla a la Iglesia Católica”.
La serie ‘Popetown’, de diez capítulos, es una comedia que narra las vivencias ficticias de un supuesto pontífice protagonizado por el ficticio Papa Nicholas, un Pontífice “loco y excéntrico” de 77 años, y un “corrupto y criminal” cardenal que vende a los huérfanos como esclavos, ambos son responsables de una serie de muertes indeseadas”. A pesar de todo, el Padre Nicholas es "optimista y se levanta cada mañana con el objetivo de hacer una buena acción".
La serie fue producida por encargo de la BBC británica.
El Arzobispado de Múnich y Freising (sur de Alemania) ha anunciado que emprenderá acciones legales contra la cadena de televisión musical MTV por su decisión de emitir a partir del próximo 3 de mayo los diez capítulos de la polémica serie de dibujos animados "Popetown" ("La Ciudad del Papa")
.
El canal dijo que el programa -llamado “Popetown”, que significa “Ciudad del Papa”- es “una sátira” y que por eso es “una expresión cultural legítima”
Aparte del Papa Nicholas aparcen otros personajes como:
MATT LUCAS
BOB MORTIMER
MACKENZIE CROOK
JERRY HALL
RUBY WAX
El mensual cristiano "Vers 1" (Versículo 1) ha lanzado a través de una página web, una campaña en contra de la serie de dibujos animados:
http://www.vers1.net/links/Stoppt_Popetown_/stoppt_popetown_.html
La cadena MTV autopromociona a Popetown' -dice- donde el dinero, el poder y la corrupción están a la orden del día y todo el mundo participa". El Papa, acaso no es un jefe de estado?
Lo que parece una burla al entendimiento y al raciocinio humano es la existencia de las religiones en general. Hace tres mil años los egipcios rendían culto al buey Apis y ahora lo vemos un rato ridículo. Dentro de cinco mil será al Carnero degollado o un personaje colgado en una cruz por clavos.
El Comité Central de los Católicos Alemanes llamó a “todos los cristianos” a exigir a MTV que prescinda de emitir el programa, considerado “una provocación”; incluso más teniendo en cuenta que se hace justo pocos días antes de Semana Santa. Hans Joachim Meyer, presidente de esa institución, calificó al programa como “una inmunda burla a la Iglesia Católica”.
La serie ‘Popetown’, de diez capítulos, es una comedia que narra las vivencias ficticias de un supuesto pontífice protagonizado por el ficticio Papa Nicholas, un Pontífice “loco y excéntrico” de 77 años, y un “corrupto y criminal” cardenal que vende a los huérfanos como esclavos, ambos son responsables de una serie de muertes indeseadas”. A pesar de todo, el Padre Nicholas es "optimista y se levanta cada mañana con el objetivo de hacer una buena acción".
La serie fue producida por encargo de la BBC británica.
El Arzobispado de Múnich y Freising (sur de Alemania) ha anunciado que emprenderá acciones legales contra la cadena de televisión musical MTV por su decisión de emitir a partir del próximo 3 de mayo los diez capítulos de la polémica serie de dibujos animados "Popetown" ("La Ciudad del Papa")
.
El canal dijo que el programa -llamado “Popetown”, que significa “Ciudad del Papa”- es “una sátira” y que por eso es “una expresión cultural legítima”
Aparte del Papa Nicholas aparcen otros personajes como:
MATT LUCAS
BOB MORTIMER
MACKENZIE CROOK
JERRY HALL
RUBY WAX
El mensual cristiano "Vers 1" (Versículo 1) ha lanzado a través de una página web, una campaña en contra de la serie de dibujos animados:
http://www.vers1.net/links/Stoppt_Popetown_/stoppt_popetown_.html
La cadena MTV autopromociona a Popetown' -dice- donde el dinero, el poder y la corrupción están a la orden del día y todo el mundo participa". El Papa, acaso no es un jefe de estado?
Lo que parece una burla al entendimiento y al raciocinio humano es la existencia de las religiones en general. Hace tres mil años los egipcios rendían culto al buey Apis y ahora lo vemos un rato ridículo. Dentro de cinco mil será al Carnero degollado o un personaje colgado en una cruz por clavos.
EL VATICANO ENEMIGO DE LAS LIBERTADES
Cuando hablamos del Vaticano como un peligro para la democracia estamos afirmando algo tan serio como que la libertad de expresión es considerada como un ataque a la libertad de culto.!!!!!
Contre Benoît XVI
Le Vatican, ennemi des libertés.
Jocelyn Bézecourt et Gérard da Silva
Aparece el 29 mayo2006 en Editions Syllepse
Sommaire :
Introduction. Il n'y a pas de religion qui tienne
Chapitre 1. Un pape contre les libertés individuelles
La Congrégation pour la doctrine de la foi
Le mariage
L'union libre
La sexualité et/ou la reproduction
Le divorce
L'euthanasie, le suicide et la bioéthique
Chapitre 2. Superstitions catholiques contre le matérialisme et la laïcité
Un artisan zélé de l'obscurantisme chrétien
Le mal incarné dans le matérialisme
La laïcité
Chapitre 3. Un soldat fidèle du christianisme
Le pape qu'attendait l'extrême droite
Chapitre 4. Du principe de subsidiarité et de la " sainte alliance " du Vatican et du libéralisme
Le " principe de subsidiarité ", né du fascisme
Le corporatisme, les Semaines sociales et le principe de subsidiarité
En quel contexte, Jean-Paul II célébra le " marché " et le " profit "
La fable toute chrétienne du " marché " et de sa " main invisible "
Chapitre 5. L'absolutisme catholique, ennemi de la démocratie ou Pourquoi le culte de l'eucharistie
De ce que seule la catholicité et la papauté sont légitimes
L'affaire Véronèse, une leçon pour combattre la censure aujourd'hui
Chapitre 6. L'éternel retour de l'Inquisition
Pourquoi condamner la " théologie de la libération " ?
L'enjeu historique et politique de la " pauvreté "
Du retour de l'Inquisition ou " malheur aux pauvres "
Chapitre 7. Benoît XVI et le retour de l'Index
Lagoutte, en mission contre la liberté d'expression
Un lexique des " bonnes mœurs " ou le retour des procès en sorcellerie
Chapitre 8. Benoît XVI et la vierge Marie : un enjeu politique
La monarchie chrétienne entre " Sacré Cœur " et Marie
Quand le " Sacré Cœur " passe le relais à Marie
Lourdes, ou l'invention de l'Immaculée Conception et de l'Infaillibilité papale réunies
Dans le " secret " de la " sacrée " manipulation
La Vierge pour une Reconquista communautariste
Chapitre 9. De la peine de mort
Plus de " bras séculier ", plus de peine de mort
" Tu tueras et tu ne tueras pas "
Chapitre 10. Toujours condamner l'homosexualité
Chapitre 11. L'éternel retour de la misogynie
L'enjeu entre sphères publique et privée
Chapitre 12. Qu'est ce que la " saine " laïcité ?
Toujours la " fille aînée de l'Église " ?
Le Vatican pour une " saine " laïcité
Ceux qui sont pour une laïcité soluble dans la religion
Chapitre 13. De l'antisémitisme chrétien des origines à Nostra Aetate
La " repentance " où l'art de nier ses responsabilités
L'antisémitisme, une création de l'Église catholique jusqu'à nos jours
La duplicité de la déclaration Nostra Aetate.
La raison d'être de ce livre est double. D'une part, montrer quelles sont les véritables positions du Vatican quant aux mœurs, à l'antisémitisme, à l'Inquisition, à l'Index, au libéralisme économique, au culte politique de Marie, à la laïcité, aux sciences, à l'extrême droite... D'autre part, réagir contre la mise en vedette médiatico-politique démesurée de la théocratie vaticane. Pour ce faire, ce livre, et c'est une première, tient ses preuves de l'examen des textes dogmatiques ayant force de loi pour le catholicisme : encycliques, motu proprio, catéchisme de l'Église, ouvrages et propos théologiques de Jean-Paul II et de Joseph Ratzinger, textes de la Congrégation pour la doctrine de la foi (ex-Inquisition), que ce dernier dirigea de 1982 à 2005.
À l'émancipation individuelle, l'Église catholique oppose un rejet constant de toutes les libertés : liberté d'expression, de pensée, de critique, de croyance et d'incroyance, de pratiquer une sexualité non nécessairement orientée vers la procréation, de choisir une mort digne, de se doter d'une organisation sociale ou d'un régime politique sans allégeance ou pacte envers le catholicisme et, surtout, liberté de se déclarer libre de tout assujettissement à une transcendance imaginaire. Deux visions du monde s'affrontent : celle d'un individu adulte, qui assume son autonomie intellectuelle et rejette l'asservissement à une hiérarchie cléricale, et celle d'une institution s'abandonnant à une crispation autour du dogme afin de conserver ce qui peut l'être.
Contre les libertés, l'Église catholique oppose avec constance l'ordre et l'autorité conférés par l'incongrue notion de dieu et, dans cette voie, Benoît XVI emprunte avec application les pas de ses prédécesseurs.
Pour les auteurs, défendre les libertés, établies dans un contrat social d'humains à humains, et non de subordonnés à " Dieu ", c'est être contre l'Église catholique et contre son actuel et zélé porte-parole, Benoît XVI
Nota de lectura de Contre Benoît XVI en Le Monde Diplomatique de agosto 2006 : http://www.monde-diplomatique.fr/2006/08/BEDOS/13822.html
http://www.ufal29.infini.fr/article.php?id_article=567
La gente 'culpable'
"Católicas por el Derecho a Decidir" (www.catolicas.org), es un grupo de mujeres que tiene su sede en Valparaíso y realizan desde febrero una campaña titulada "Porque los obispos prohiben el condón, muere gente inocente".
Pensamos que el uso del condón en estos días es un asunto de vida o muerte, ya que no se conoce ningún otro medio para prevenir cualquier enfermedad de transmisión sexual, sobre todo el SIDA, que se está masificando en la población", dice su presidenta, Verónica Díaz.
Según CONASIDA, recalcan, el 93 por ciento de las personas notificadas con SIDA dice haberse infectado vía relación sexual. Por lo tanto, es urgente y necesario difundir toda la información que tenemos a mano en torno al uso del condón".
¿Cuál es la gente "inocente" que muere? ¿Significa que habría gente "culpable"?
"La gente 'culpable' es la que pone obstáculos para que la información llegue en forma expedita y completa a las manos de muchos y muchas para evitar que se protejan", señala Díaz. "Los culpables son los que hacen las leyes imponiendo sus creencias particulares, ya sean religiosas, políticas, etc... sin pensar en el bien común, sin respetar el derecho a estar informadas y no respetando la libertad de conciencia.
LA TEORIA DEL ABC, HABLA EL OBISPO
Entevista con el cardenal colombiano, Alfonso López Trujillo, (Tolima, 1936), presidente del Pontificio Consejo para la familia de la Santa Sede.
Sus palabras son realmente un espejo de la realidad que vive el Vaticano.
"Ningún pontífice hasta ahora ha abierto esa posibilidad. No lo ha hecho Pablo VI, no lo ha hecho Juan Pablo II a lo largo de 27 años, ni lo ha hecho este Papa, que esta trabajando mucho por la familia y por la vida. Todo lo que ha dicho en estos últimos meses Benedicto XVI es recomendar la fidelidad, la continencia, la castidad. "
P. Entonces, ¿qué hay que hacer en el caso de que uno de los esposos tenga sida?
R." Los esposos pueden entrar en un plan de continencia, de castidad, para no poner en riesgo la seguridad del otro"
P. Usted había hablado en una oportunidad de la estrategia abc. ¿Qué es exactamente?
En cuanto al aborto comentó:
"Jamás, por ninguna razón se puede eliminar la vida del inocente, y la vida del inocente es el feto. Jamás la Iglesia ha reconocido el aborto en el caso de que la vida de la madre sea amenazada por el hijo, nunca se ha permitido y no se permitirá, porque es la única doctrina de la Iglesia".
Sobre la eutanasia:
"La eutanasia es un mal intrínseco y hay quienes acuden a una piedad pero ésa es una piedad que se vuelve agresiva e injusta contra la misma persona. Es una especie de suicidio asistido porque la verdadera eutanasia, apresurar directamente o el infligir directamente algo que elimine al paciente para evitarle el dolor en semejante drama, no es aceptado por la Iglesia. "
Y después se escandalizan cuando se les acusa con el dedo. Vete a África, y dile a esa gente que tiene el SIDA por no haber usado un condón si el Papa dicta o no dicta sentencias de muerte.
CRÓNICA DEL PERU O EN CUALQUIER RINCÓN DE AMÉRICA LATINA
Aborto
Con la sola excepción de Cuba, el aborto se considera un delito en todos los países de América Latina. Varios países (Argentina, Bolivia, Brasil, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Panamá, Paraguay, Uruguay, Venezuela y Perú) permiten el aborto terapéutico, es decir, una intervención destinada a salvar la vida de la madre. Otros permiten el aborto si el embarazo es resultado de una violación (México, Bolivia, Brasil, Panamá y Uruguay) (UNIFEM 1996). En Panamá se puede efectuar un aborto en caso de grave inviabilidad fetal (Bermúdez 1993). En otros países donde el aborto no terapéutico es ilegal, las penas se reducen cuando se realiza como resultado de violación (Perú, Colombia), para ocultar la deshonra o aborto honoris causa (Argentina) o en caso de anormalidad fetal (Perú). En Uruguay no se castiga el aborto realizado por motivos de angustia o precariedad económica (UNIFEM 1996).
Los abortos legales rara vez se realizan en hospitales públicos. Las mujeres de clase media que pueden pagar médicos y clínicas privadas disponen de acceso a un aborto legal y seguro, pero no ocurre lo mismo con las mujeres de escasos recursos.
Si bien el número de mujeres procesadas por aborto es bajo, el sólo hecho de que el aborto sea un delito lo convierte en un procedimiento clandestino. Las millones de mujeres de América Latina que todos los años se someten a un aborto se ven obligadas a hacerlo en condiciones de ausencia de normas e incluso de riesgo vital. Las mujeres que se someten a abortos clandestinos corren serio peligro de sufrir infecciones, hemorragias, daño uterino o cervical, y reacciones adversas a los medicamentos; de hecho, el aborto es una de las principales causas de mortalidad materna. En Bolivia, por ejemplo, se han efectuado estudios que demuestran que el 27% al 35% de las muertes maternas se produjeron después de un aborto (Montaño 1998).
ESCENAS DE LA VIDA COTIDIANA.
Píldoras y pollerudos por Andrés Bedoya Ugarteche
Naturalmente, el título se refiere a la famosa “píldora del día siguiente” y a todas las demás píldoras, tapones, condones, dispositivos intrauterinos y otros sistemas ideados por la inteligencia humana y que, por lo tanto... son “naturales” ¿Me equivoco? El título también se refiere a esos sombríos sectarios, fundamentalistas y autocastrados, cuya sede central se llama el Vaticano.
Hace algunas semanas, en la ciudad de Arequipa, la “jerarquía” organizó una especie de marcha antipíldora. Asistieron multitud de pollerudos, entre curas viejos y novicios masturbadores (“pajeritos”, que les dicen). Obligaron, además, la asistencia de niños llevando letreros alusivos que no sabían de qué se trataba el asunto. Una buena edad para iniciar el lavado de cerebro y el emponzoñamiento de almas. También se hizo presente la cucufatería local, viejos y viejas que
Con la sola excepción de Cuba, el aborto se considera un delito en todos los países de América Latina. Varios países (Argentina, Bolivia, Brasil, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Panamá, Paraguay, Uruguay, Venezuela y Perú) permiten el aborto terapéutico, es decir, una intervención destinada a salvar la vida de la madre. Otros permiten el aborto si el embarazo es resultado de una violación (México, Bolivia, Brasil, Panamá y Uruguay) (UNIFEM 1996). En Panamá se puede efectuar un aborto en caso de grave inviabilidad fetal (Bermúdez 1993). En otros países donde el aborto no terapéutico es ilegal, las penas se reducen cuando se realiza como resultado de violación (Perú, Colombia), para ocultar la deshonra o aborto honoris causa (Argentina) o en caso de anormalidad fetal (Perú). En Uruguay no se castiga el aborto realizado por motivos de angustia o precariedad económica (UNIFEM 1996).
Los abortos legales rara vez se realizan en hospitales públicos. Las mujeres de clase media que pueden pagar médicos y clínicas privadas disponen de acceso a un aborto legal y seguro, pero no ocurre lo mismo con las mujeres de escasos recursos.
Si bien el número de mujeres procesadas por aborto es bajo, el sólo hecho de que el aborto sea un delito lo convierte en un procedimiento clandestino. Las millones de mujeres de América Latina que todos los años se someten a un aborto se ven obligadas a hacerlo en condiciones de ausencia de normas e incluso de riesgo vital. Las mujeres que se someten a abortos clandestinos corren serio peligro de sufrir infecciones, hemorragias, daño uterino o cervical, y reacciones adversas a los medicamentos; de hecho, el aborto es una de las principales causas de mortalidad materna. En Bolivia, por ejemplo, se han efectuado estudios que demuestran que el 27% al 35% de las muertes maternas se produjeron después de un aborto (Montaño 1998).
ESCENAS DE LA VIDA COTIDIANA.
Píldoras y pollerudos por Andrés Bedoya Ugarteche
Naturalmente, el título se refiere a la famosa “píldora del día siguiente” y a todas las demás píldoras, tapones, condones, dispositivos intrauterinos y otros sistemas ideados por la inteligencia humana y que, por lo tanto... son “naturales” ¿Me equivoco? El título también se refiere a esos sombríos sectarios, fundamentalistas y autocastrados, cuya sede central se llama el Vaticano.
Hace algunas semanas, en la ciudad de Arequipa, la “jerarquía” organizó una especie de marcha antipíldora. Asistieron multitud de pollerudos, entre curas viejos y novicios masturbadores (“pajeritos”, que les dicen). Obligaron, además, la asistencia de niños llevando letreros alusivos que no sabían de qué se trataba el asunto. Una buena edad para iniciar el lavado de cerebro y el emponzoñamiento de almas. También se hizo presente la cucufatería local, viejos y viejas que