de la desigualdad de la mujer en la Iglesia
El Card. Anatema a todos los herejes.
Los PP. Anatema, anatema.
Ecuménico y General Concilio de Trento
Por donde dice bien un poeta que los fundamentos de la casa son la mujer y el buey: el buey para que are, y la mujer para que guarde
Fray Luis de León. La perfecta casada
En el oikos patrio, se seguían las pautas morales dictadas por el Concilio de Trento en el siglo XVI:
El estado de la mujer, en comparación de marido, es estado humilde, y es como dote natural de las mujeres la mesura y la vergüenza /.../ Como son los hombres para lo público, así las mujeres para el encerramiento, y como es el hablar y el salir a la luz, así de ellas el encerrarse y el encubrirse. (Rodríguez Molas)
En los Evangelios lo primero que nos llama la atención es que la mujer está catalogada dentro de las pertenencias del prójimo. Es un objeto.
No codicies la casa de tu prójimo, no codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.
Exodo 20.17
… guarden las mujeres silencio en el culto de la iglesia, pues no les está permitido hablar.
1 Co 14.34
Que estén sumisas, como lo establece la ley. Si quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una mujer hable en la iglesia.
1 Corintios 14.34-35
Todo el que se deje encontrar, será apuñalado; todo el que se deje agarrar, caerá asesinado. Ante sus propios ojos estrellarán contra el suelo a sus hijos pequeños; sus casas serán saqueadas y violadas sus esposas.
Isaías 13
Pero si resulta cierto que la joven ya no era virgen, la sacarán a las puertas de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la matarán a pedradas, por cometer una maldad tan grande en Israel y haber deshonrado la propia casa de su padre. Así acabaréis con el mal que haya en medio de vosotros.
Deuteronomio 22:13-21
Cuando os acerquéis a una ciudad para atacarla, primero le propondréis la paz. Si los habitantes de la ciudad aceptan la paz y os dejan entrar, entonces todos ellos os servirán como esclavos en trabajos forzados. Pero si no hacen la paz con vosotros, sino que os declaran la guerra, rodearéis la ciudad y la atacaréis… mataréis a filo de espada a todos sus habitantes. Las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que haya en la ciudad será para vosotros; podréis disfrutar de todo lo que el Señor vuestro Dios os permita tomar del enemigo. Esto mismo haréis con todas las ciudades que estén lejos de donde habitéis y que no formen parte de estas naciones. Pero en las ciudades de estas naciones que el Señor vuestro Dios os da en propiedad no dejaréis a nadie con vida…
Deuteronomio 20:10-16
San Agustín.
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
de Sobre las obras de los monjes
Podemos encontar en tratados de teología de la Edad Media como la "Summa" de Alexandre de Hales, que nos dan cuatro razones de la superioridad del hombre sobre la mujer
1. el hombre es superior a la mujer porque éste es activo y ella pasiva,
2. la mujer está subordinada al hombre por la maldición de la cual fue objeto después de la caída (Gen., 3:16),
3. la mujer está formada físicamente para nutrir a su progenitura, es menos robusta que el hombre,
y 4. por fin a causa de la significación espiritual sugún la cual la mujer es identificada al alma y el hombre a la imagen de Dios. Existe un paralelismo entre la mujer y el alma, el hombre y la voluntad de Dios, la cabeza de Dios (Icor., II : 5, Itim., 2:9-15, Eph.,5:22-23).
HASTA QUE LLEGÓ TRENTO
En 1563 tras “largas discusiones”, el Concilio de Trento decreta que las mujeres, si “tienen alma” en una votación tan cerrada que se dirimió un voto de diferencia.
O sea, hasta ese tiempo las mujeres eran consideradas casi animales y hasta formaban la parte inicial del inventario de las propiedades de sus maridos, seguida por los caballos, vacas, cerdos, aves, etc. Porque en tiempos antiguos, los hombres no elegían a una mujer para satisfacerse sexualmente. Las mujeres existían para ser usadas sólo como reproductoras de la especie humana, para dar hijos a sus respectivos cónyuges.
SANTO TOMÁS
"Pregunta XCII, La producción de la mujer.
ARTÍCULO PRIMERO: ¿Debería haber sido hecha la mujer
en la primera producción de las cosas?
Objeción 1. Parece que la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas, pues el filósofo [Aristóteles] dice que la hembra es un varón espurio, pero nada espurio o defectuoso debería haberse hecho en la primera producción de las cosas. En consecuencia, la mujer no debería haber sido hecha en esa primera producción.
Objeción 2. Además, la sujeción y la limitación fueron un resultado del pecado, pues, tras haber pecado, Dios le dijo a la mujer que estaría sometida al dominio de su marido [Génesis, 3,16]... Pero la mujer es por naturaleza menos fuerte y digna que el hombre... Por consiguiente, la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas antes del pecado.
Objeción 3. Además, deberían evitarse las ocasiones de pecado. Pero Dios previó que la mujer sería una ocasión de pecado para el hombre. Por consiguiente, no debería haber hecho a la mujer.
Por el contrario, está escrito [Génesis, 2, 18] : "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada".
Respondo que, como dice la Escritura, era necesaria la existencia de la mujer como una ayuda para el hombre. No, desde luego, ayudante en otras tareas, como dicen algunos, puesto que el hombre puede ser ayudado de una manera más eficaz por otro hombre en otras tareas, sino como una ayuda en la tarea de la generación... Entre los animales perfectos, el poder de generación activo pertenece al sexo masculino, y el poder pasivo a la hembra... Pero el hombre está además orientado hacia una vida más noble, que es la actividad intelectual. Por consiguiente, había más motivo
para distinguir esos poderes del hombre, de manera que la hembra fuese producida aparte del macho y. no obstante, que estuvieran unidos para la generación"
Suma Teológica
“¿hay vida antes de la muerte?”.
“Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el proletario y transforma a los niños en simples artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo".
"Para el burgués, su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción. Oye decir que los instrumentos de producción deben ser de utilización común, y, naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la misma suerte con la socialización".
Manifiesto comunista
Alguien vió la peli GERMINAL?
“El trabajo de las mujeres y los niños fue la primera palabra de la aplicación capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de obreros se transformó inmediatamente en un medio para aumentar el número de asalariados, colocando a todos los miembros de la familia obrera, sin distinción de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital. El trabajo forzado al servicio del capitalista usurpó no sólo el lugar de los juegos infantiles, sino también el trabajo libre dentro de la esfera doméstica, dentro de los límites morales, para la propia familia” C. Marx, El Capital.
“Cambiar de raíz la situación de la mujer no será posible hasta que no cambien todas las condiciones de la vida social y doméstica” Trotsky, Escritos sobre la cuestión femenina
Los PP. Anatema, anatema.
Ecuménico y General Concilio de Trento
Por donde dice bien un poeta que los fundamentos de la casa son la mujer y el buey: el buey para que are, y la mujer para que guarde
Fray Luis de León. La perfecta casada
En el oikos patrio, se seguían las pautas morales dictadas por el Concilio de Trento en el siglo XVI:
El estado de la mujer, en comparación de marido, es estado humilde, y es como dote natural de las mujeres la mesura y la vergüenza /.../ Como son los hombres para lo público, así las mujeres para el encerramiento, y como es el hablar y el salir a la luz, así de ellas el encerrarse y el encubrirse. (Rodríguez Molas)
En los Evangelios lo primero que nos llama la atención es que la mujer está catalogada dentro de las pertenencias del prójimo. Es un objeto.
No codicies la casa de tu prójimo, no codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.
Exodo 20.17
… guarden las mujeres silencio en el culto de la iglesia, pues no les está permitido hablar.
1 Co 14.34
Que estén sumisas, como lo establece la ley. Si quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una mujer hable en la iglesia.
1 Corintios 14.34-35
Todo el que se deje encontrar, será apuñalado; todo el que se deje agarrar, caerá asesinado. Ante sus propios ojos estrellarán contra el suelo a sus hijos pequeños; sus casas serán saqueadas y violadas sus esposas.
Isaías 13
Pero si resulta cierto que la joven ya no era virgen, la sacarán a las puertas de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la matarán a pedradas, por cometer una maldad tan grande en Israel y haber deshonrado la propia casa de su padre. Así acabaréis con el mal que haya en medio de vosotros.
Deuteronomio 22:13-21
Cuando os acerquéis a una ciudad para atacarla, primero le propondréis la paz. Si los habitantes de la ciudad aceptan la paz y os dejan entrar, entonces todos ellos os servirán como esclavos en trabajos forzados. Pero si no hacen la paz con vosotros, sino que os declaran la guerra, rodearéis la ciudad y la atacaréis… mataréis a filo de espada a todos sus habitantes. Las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que haya en la ciudad será para vosotros; podréis disfrutar de todo lo que el Señor vuestro Dios os permita tomar del enemigo. Esto mismo haréis con todas las ciudades que estén lejos de donde habitéis y que no formen parte de estas naciones. Pero en las ciudades de estas naciones que el Señor vuestro Dios os da en propiedad no dejaréis a nadie con vida…
Deuteronomio 20:10-16
San Agustín.
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
de Sobre las obras de los monjes
Podemos encontar en tratados de teología de la Edad Media como la "Summa" de Alexandre de Hales, que nos dan cuatro razones de la superioridad del hombre sobre la mujer
1. el hombre es superior a la mujer porque éste es activo y ella pasiva,
2. la mujer está subordinada al hombre por la maldición de la cual fue objeto después de la caída (Gen., 3:16),
3. la mujer está formada físicamente para nutrir a su progenitura, es menos robusta que el hombre,
y 4. por fin a causa de la significación espiritual sugún la cual la mujer es identificada al alma y el hombre a la imagen de Dios. Existe un paralelismo entre la mujer y el alma, el hombre y la voluntad de Dios, la cabeza de Dios (Icor., II : 5, Itim., 2:9-15, Eph.,5:22-23).
HASTA QUE LLEGÓ TRENTO
En 1563 tras “largas discusiones”, el Concilio de Trento decreta que las mujeres, si “tienen alma” en una votación tan cerrada que se dirimió un voto de diferencia.
O sea, hasta ese tiempo las mujeres eran consideradas casi animales y hasta formaban la parte inicial del inventario de las propiedades de sus maridos, seguida por los caballos, vacas, cerdos, aves, etc. Porque en tiempos antiguos, los hombres no elegían a una mujer para satisfacerse sexualmente. Las mujeres existían para ser usadas sólo como reproductoras de la especie humana, para dar hijos a sus respectivos cónyuges.
SANTO TOMÁS
"Pregunta XCII, La producción de la mujer.
ARTÍCULO PRIMERO: ¿Debería haber sido hecha la mujer
en la primera producción de las cosas?
Objeción 1. Parece que la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas, pues el filósofo [Aristóteles] dice que la hembra es un varón espurio, pero nada espurio o defectuoso debería haberse hecho en la primera producción de las cosas. En consecuencia, la mujer no debería haber sido hecha en esa primera producción.
Objeción 2. Además, la sujeción y la limitación fueron un resultado del pecado, pues, tras haber pecado, Dios le dijo a la mujer que estaría sometida al dominio de su marido [Génesis, 3,16]... Pero la mujer es por naturaleza menos fuerte y digna que el hombre... Por consiguiente, la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas antes del pecado.
Objeción 3. Además, deberían evitarse las ocasiones de pecado. Pero Dios previó que la mujer sería una ocasión de pecado para el hombre. Por consiguiente, no debería haber hecho a la mujer.
Por el contrario, está escrito [Génesis, 2, 18] : "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada".
Respondo que, como dice la Escritura, era necesaria la existencia de la mujer como una ayuda para el hombre. No, desde luego, ayudante en otras tareas, como dicen algunos, puesto que el hombre puede ser ayudado de una manera más eficaz por otro hombre en otras tareas, sino como una ayuda en la tarea de la generación... Entre los animales perfectos, el poder de generación activo pertenece al sexo masculino, y el poder pasivo a la hembra... Pero el hombre está además orientado hacia una vida más noble, que es la actividad intelectual. Por consiguiente, había más motivo
para distinguir esos poderes del hombre, de manera que la hembra fuese producida aparte del macho y. no obstante, que estuvieran unidos para la generación"
Suma Teológica
“¿hay vida antes de la muerte?”.
“Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el proletario y transforma a los niños en simples artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo".
"Para el burgués, su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción. Oye decir que los instrumentos de producción deben ser de utilización común, y, naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la misma suerte con la socialización".
Manifiesto comunista
Alguien vió la peli GERMINAL?
“El trabajo de las mujeres y los niños fue la primera palabra de la aplicación capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de obreros se transformó inmediatamente en un medio para aumentar el número de asalariados, colocando a todos los miembros de la familia obrera, sin distinción de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital. El trabajo forzado al servicio del capitalista usurpó no sólo el lugar de los juegos infantiles, sino también el trabajo libre dentro de la esfera doméstica, dentro de los límites morales, para la propia familia” C. Marx, El Capital.
“Cambiar de raíz la situación de la mujer no será posible hasta que no cambien todas las condiciones de la vida social y doméstica” Trotsky, Escritos sobre la cuestión femenina