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最浪漫的情色片-在线情色电影《风月俏佳人》
国别:美国
导演 : 加里·马歇尔
在线情色电影主演 : 李察·基尔 朱丽娅·罗伯茨
在线情色电影《风月俏佳人》又名《麻雀变凤凰》,《漂亮女人》,这是一个古老的白马王子与灰姑娘的爱情传奇
。这是一个很奇特的电影。男生们看完后说喜欢李察·基尔 ,女生看完后答太崇拜朱丽娅·罗伯茨 。也
许,白马王子的梦是所有男生的梦,灰姑娘则是女生的。
最惊世骇俗的浪漫-在线情色电影《新桥恋人》
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国别:法国 导演:卡拉克斯 主演茱丽叶.比诺什 德尼·拉旺
法国电影史上孤篇横绝的爱情电影,另类在线情色电影范本。被称为“激情四溢的绝色作品”和“法国最好的文
艺爱情片”。由法国鬼才导演卡拉克斯历时三年呕心沥血的创作,著名影星朱丽叶·比诺什凭此片荣获欧
洲电影节最佳女主角奖。
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色情小说与性心理禁忌
绝大多数的文学史家都对绝大多数的明清色情小说熟视无睹,――也许其中有些人不是“熟视”,而
是“无睹”,因为这些书都是禁书D―他们认为这些所谓的“小说”根本不能算作文学。我同意他们的看
法。
确实,很多色情小说的文笔非常糟糕,简直可以说是愚蠢,其水平的低劣程度几乎要比得上康熙、乾
隆皇帝亲笔作的诗(某些侍从大臣的代笔还是不错的)。汉语写作中有这样的垃圾,真是中国人的不幸。
不过,色情小说虽然不能算是文学,却是不容忽视的一种重要的文化现象。对于研究中国人的精神世
界和日常生活来说,在线情色电影《金瓶梅》在线情色电影《肉蒲团》的意义也许不亚于《红楼梦》。不过,假如一味沉溺于其中的
性欲描写,多少也有点智力低下的嫌疑。
从清代以来,中国社会就对色情小说有深深的恐惧,清政府曾经数次颁布禁令,阻止色情小说的刊刻
和流传,这大概是它所有的文化政策中得到近现代以来的社会舆论赞成的唯一一项。其中的原因,倒不是
因为色情小说果真能够“诲淫”,把无数青少年引向犯罪的道路,――社会学、心理学、犯罪学无法提出
有力的证据来支持这一假定。
在我看来,这种恐惧源于人类性心理中的深层禁忌,即对于除了男女性器官接触以外由其他途径获得
性快感的本能排斥。举例来说,手淫和口交在传统的观念中一直是属于不道德的、不健康的,至少也是不
卫生的,对于它们的喜好被打入变态和下流之中,原因就在于此。 男人爱慕一个女人似乎与性无关了,
而是那双小脚。小脚成了女人最性感的地方。性感区发生了位移。它实际上说明明清时期男人的一种变态
心理。在这种变态下,出现了另一种东西,那就是色情文学和色情绘画。
为什么说它是色情还不是情色呢?为什么我想这个时期的文化称为色情文化,而把唐时的文化称为情色文
化?
一方面,两个时代对性的认识是极不相同的。在唐时,性是生命力的象征,是人健康的动力,是整个社会
弥漫着的一种浪漫之气。那时,人们对性的认识与性的本体相去不远。而到了明清时期,人们对性是蔑视
的,但这种蔑视又往往限于理性上,口头上。生命的冲动是难以抑制的,于是,便有人反抗了。李贽和冯
梦龙是两个首先对礼不满的人,最为不满的《金瓶梅》的作者。有人称《红楼梦》是一部意淫的小说,这
是有道理的。实际上,整个明清时期的男人都有一种意淫的风气。产生这种变态心理的原因主要是对本性
的压抑。现在有人说,意淫是性爱的最高层次。这种说法有待于进一步论证,但依我看,这是一种变态。
人虽有想象,但总是想将这想象变成现实,现实的性才是完美的性。
另一方面,这些性文化都是在暗中流行,就像今天的妓女一样。越是这样,实际上越是充满了色情。色情
是一种感觉,与开放是两回事。但情色带有一种审美,一种富有生命力的审美。现今流行的古时候的色情
文化大多是明清时期留下来的。当然,那时候海上丝路文明开启,日本的色情文化对中国人的影响也是明
清色情文化产生的重要原因之一。
如果说唐时的情色文化可以用多彩来形容的话,宋明清时期则可以用青色(青楼女子便是暗示)来形容,
而二十世纪是一个革命的世纪,情色文化可以用红色来代表。世纪初开始的女子运动首先是革除女子缠足
的色情传统,然后便是自由恋爱,再后来便是消除妓女,提倡妇女解放。新中国建立后,女子的地位是得
到了空前的提高,但性的压抑却也是空前的。女子大多是为革命而献身的,而不是爱情,更不是性。毛泽
东时代与维多利亚时代有很多共同的地方。过分的压抑导致的便是色情的产生。再加上欧美流行的“性革
命”的冲击,中国的改革开放在生活上首先迎来了这场“性革命”。这便是今天,仍然是革命。
依我来看,虽然今天的社会是一个色情业处处可见的社会,但人们对性的认识依然是非常色情的,也就是
说,人们对性仍然保着一种保守的态度,对于绝大多数中国人来说,仍然是性文盲。不过,生活在今天的
人们,大概谁都已经感觉得到,一个新的时代正在被性改变着。性,已经成为今天社会最重要也是最大的
关键词。在这样的一个时代到来的时候,我们是否应该学学西方的哲学,对这个原罪进行一次彻底地深思
呢?
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