Eguberriko tradizioak: Olentzero (y II)
EL OLENTZERO EN IRUÑA
La figura del Olentzero, tal y como hoy la conocemos, constituye la mezcla de una serie de fenómenos culturales que fueron tomando la forma actual, y cuyo punto de unión ha sido solamente la coincidencia temporal y territorial.
Con esto queremos decir que el Olentzero no ha sido siempre y en todo lugar un muñeco bonachón, carbonero que baja de las montañas para anunciar el nacimiento del niño-dios.
La primera referencia al nombre del Olentzero es de Lope de Isasi a comienzos del siglo XVI, comentando que aquí se celebraba la Navidad con el nombre de "Onentzaro" significando "tiempo de los buenos". Probablemente Lope de Isasi hablaba de una reminiscencia de los ritos paganos, religión animista muy extendida en esta tierra hasta el siglo VIII, que incluía como uno de sus ejes y, por tanto, celebración de gran importancia. El solsticio de invierno.
Por lo tanto, podemos decir que el Olentzero, en realidad, es la reminiscencia de la celebración del solsticio de invierno, que la iglesia católica renombró como fiesta de la Natividad.
Durante muchos siglos, la forma de realizar fiestas en ambientes rurales y pobres por añadidura era la de la cuestación o puxka biltze: se iba de casa en casa, a veces haciendo alguna actividad alusiva a la festividad en curso (danza, canto...) y pidiendo comida para que los jóvenes del pueblo pudiesen hacer una merienda. Esto también ocurría en el caso del olentzero. Los jóvenes del pueblo iban de casa en casa, a veces con un muñeco, o incluso a veces con uno de ellos disfrazado de carbonero glotón y bebedor (tenía que serlo, ya que decían que pedían para él, y cuanto más coma y más beba más recolectarán). Esto hace que el personaje del Olentzero tenga estas características, e incluso hay quien hace venir el nombre del Olentzero de esta actividad (Oles egitea) - cantar, aroa-tiempo, tiempo de cantar).
Por lo tanto, vemos que concluyen varios temas:
1.- Olentzero en sí no era un personaje, era el nombre de un tiempo de celebración de solsticio, y uno de los personajes que participaban en ese tiempo tomó el nombre general.
2.- Olentzero es una forma de cuestación basada en la canción casi exclusivamente.
3.- La figura del Olentzero ha sido entendida a lo largo de los tiempos de formas muy diferentes a la que hoy vemos, y tiene orígenes que se pierden en la mitología.
Este tercer punto es curioso pues, ¿quién diría que el Olentzero ha llegado a ser un personaje maligno? Pues bien, teniendo en cuenta que la distribución geográfica del Olentzero en Navarra se ceñía sobre todo a la Sakana, Leitzaran, Araitz y Bortziriak (sobre todo la zona de Lesaka), hay que comprender que no en todos sitios esta figura era entendida de igual manera: algunos pueblos creían que el Olentzero se descolgaba por la chimenea con un hoz y cortaba el cuello a los niños que se portaban mal (una especie de hombre del saco), otros como Betelu, le otorgaban 365 ojos, en otros eran muñecos de paja que se colgaban de la ventana... mucha acepciones para un mismo nombre.
Parece claro que el origen mitológico de estos olentzeros son los espíritus vegetales que existen en toda Europa y que, curiosamente, tienen su mayor actividad en tiempos de solsticio. Siempre muy relacionados con los árboles (recordemos que nuestro olentzero es un carbonero) y el fuego. En Grecia, por ejemplo, un personaje muy parecido a nuestro Olentzero pero sin txapela se llama Kalikantzaroi.
¿Y el resto de Navarra?. ¿Cómo celebraba el solsticio, y después de la Navidad?. Existía la tradición extendida del tronco de Navidad o Xukil, que se ponía en el fuego en el tiempo del Xubilaro. Un Tronco grande y ramas pequeñas, una por cada hijo de la familia que se quemaba en el fuego familiar con ritos diferentes según los lugares distintos. Aunque con infinidad de variantes esta costumbre se extendía y se extiende por muchos pueblos de nuestra comunidad: de nuevo la relación con la madera, el fuego, etc...
En Lesaka, la celebración se produce en torno al concurso de Olentzeros: grupos diferentes realizan muñecos que compiten entre sí para premiar la mejor presentación. Los primeros escritos del Olentzero como muñeco proceden de esta zona, y por eso hay mucha gente, sobre todo los lugareños que dicen que el Olentzero nació en Lesaka.
Un poco de historia, Olentzero en Pamplona:
Pamplona 1956. Sale por primera vez la "caravana religioso-festiva vasco-navarra del olentzero" como aparece en el permiso concedido por el gobierno civil en su día. Basándose en la costumbre del olentzero de Lesaka, es un muñeco el que personifica al personaje, acompañada por diferentes elementos del folklore de la montaña (txistularis, coros, etc...)
Algunas cosas han cambiado desde entonces:
El primer organizador fue la Asociación de Antiguos Alumnos de la Escolanía San Antonio, más adelante transformada en Juventud de San Antonio, que contaba en aquél entonces con secciones deportiva, cultural, gau-eskola, coro, dantzas, etc., siguiendo hasta el año 1998, cuando un grupo de "antonianos" y con la intención de centrarse más en la organización de esta fiesta y no difuminarla en las actividades de una Sociedad Deportiva (balonmano, hockey, patinaje) formaron la Asociación de Amigos del Olentzero - Olentzerozaleen Elkartea, que es la que actualmente se encarga de mantener vivo el evento.
También hace una decena de años, comenzamos a traer animales de Leitza, proporcionados por la familia Saralegi, con la intención de hacer que el Olentzero, sea acompañado por elementos, no sólo de su ámbito cultural, sino también de su vida y su entorno físico. Probablemente para muchos chavales de Pamplona sea una oportunidad que pocas veces se da para ver de cerca estos animales, y para verlos, sobre todo, en un ambiente urbano.
Estos son los criterios utilizados para la realización del desfile:
1.- Como ya hemos señalado, queremos plasmar en torno a la figura del Olentzero, su ámbito cultural, que tanta importancia ha tenido y tiene en la conformación de nuestra comunidad.
2.- Estéticamente, mantenemos ese mismo criterio, con trajes, decoración, música, etc... procedentes de ese mismo ambiente cultural de la montaña de navarra.
3.- Subrayamos el carácter folklórico y cultural de evento. Folklórico en la acepción más enriquecedora y positiva de la palabra, como una costumbre nacida en nuestra comunidad, perteneciente a ella, y con casi 50 años de ilusión e historia en Pamplona. A pesar de que han existido intentos de introducir elementos políticos que nada tienen que ver con el olentzero en sí, la organización del Olentzero apuesta claramente por su carácter propio cultural e ilusionante para chavales y mayores en la noche del 24.
Por todo esto, hoy en día la comitiva del Olentzero consta de tres partes:
1.- Festiva: Abre la comitiva un grupo de niños con carteles y unos txistularis. Grupos de danza y música intercalados con carros de niños. Esta es la parte más participativa, donde se invita a todo el mundo a hacer cadenas y bailar.
2.- Animales: Terneras, gansos, ovejas, burros, etc... intercalados así mismo con carros con niños (tirados por yeguas) y una galera por bueyes con una txalaparta.
3.- Olentzero: zona de coros, txistularis, muñeco, jaiotza tirada por bueyes (representación del portal con San José, la Virgen y el niño, vestidos con trajes folclóricos) y zanpantzar de Zubieta.
En total se mueven cerca de 300 personas. Los grupos actúan de forma desinteresada, y se pagan los seguros correspondientes, el alquiler y transporte de los animales, y el material necesario par mantenimiento y arreglo de las estructuras como los carros, las andas del Olentzero, la jaiotza, faroles, carteles, cestos, etc..., con un presupuesto aproximado de 6.000 €.
Del ayuntamiento de Pamplona se solicitan las ayudas correspondientes, la colaboración des servicio de jardines para la decoración de los carros, y la colaboración de la policía municipal para el recorrido.
Comentario:
¿Donde puedo comprar un olentzero para adornar la ventana en estas navidades?
Comentario:
Por cierto, menos mal que andabas vaguete...