Leídos en vacaciones
Aunque con bastantes días de retraso, os dejo la reseña de los tres libros (bueno, en realidad fueron dos y medio) que me leí en vacaciones, tumbado en las doradas playas de Lanzarote, siendo acariciado por el sol…
Para empezar un “plato” ligerito, como para entrar en materia:
“Ponga un vasco en su vida”, Óscar Terol y otr@s. Uno de los "ir-responsables" del programa de la EITB “Vaya semanita”, Terol nos presenta su segundo libro, en el cual nos da las claves para conseguir la felicidad absoluta, ponga un vasco (o vasca, según preferencias) en su vida. Escrito en clave de humor, obvio, ¿no?, destripa y desmonta las verdades absolutas de la “vasquitud”, si es que eso existe… Lo dicho, libro para una lectura relajada, sin más pretensión que sonreír e incluso llegar a soltar alguna sonora carcajada.
Y después dos de la misma autora, algo más “densos”, como para pararte a reflexionar. Interesante para conocer algo más de una cultura vecina, que forma parte de nosotros mismos aunque no queramos reconocerlo, y a al que hemos dado la espalda, dejándonos vencer por tópicos e informaciones interesadas, tomando una parte como el todo:
El harén en Occidente, de Fátima Mernissi: ¿Qué nos dice sobre una cultura el ideal de belleza femenina dominante en ella? ¿Por qué los hombres occidentales sueñan con un ideal de belleza femenina tan diferente del de los hombres orientales? Fatima Mernissi hace un viaje por los mitos literarios y pictóricos del mundo musulmán, demostrando así que los artistas concebían mujeres agresivas e hiperactivas y que a los musulmanes les atraen todavía hoy las mujeres seguras de sí mismas e independientes. Otros libros de la autora: Marruecos a través de sus mujeres Las sultanas olvidadas Harén Político: el profeta y las mujeres Sueños en el umbral
Inteligente y ameno ensayo de esta socióloga y feminista marroquí, profesora en la universidad de Rabat. A partir del concepto de harén, y de las diferentes percepciones del mismo que existen en Oriente y en Occidente, la autora profundiza en las diferencias simbólicas y culturales que definen las relaciones entre los sexos en el mundo islámico y en el cristiano.
Tomando como partida la apertura al otro desconocido y diferente, extranjero, como forma de conocimiento (“Viajar es la mejor manera de aprender y de hacerte más fuerte”, me dijo un día mi abuela Yasmina, que era analfabeta y había vivido en el seno de un harén, el hogar tradicional en el que las mujeres tenían prohibido franquear las puertas, cerradas a cal y canto. “Cuando conozcas a un extranjero, debes poner toda tu atención para tratar de entenderle. Cuanto mejor entiendas a un extraño y mejor te conozcas a ti misma, te conocerás más y serás más fuerte...”), Mernissi contrasta las importantes diferencias que encuentra en la percepción del harén (y, en realidad, de las mujeres) en los hombres occidentales y en los orientales, desmontando toda una serie de tópicos que circulan en Occidente con respecto a Oriente y presentando gran cantidad de información acerca de las estrategias subversivas practicadas por las mujeres en el Islam.
Sólo aquellos que se sienten desesperadamente frágiles y están convencidos de que las mujeres tienen alas pueden crear algo tan terrible como un harén, una prisión con apariencia de palacio. En gran cantidad de fábulas orales árabes, las mujeres están a menudo en pie de guerra, son libres y “vuelan”. Frente a la imagen occidental del harén, un lugar repleto de mujeres hermosas dispuestas a entregarse pasivamente a los caprichos sexuales de su señor, en el imaginario musulmán las mujeres tienen que ver con el peligro y el harén con la ansiedad masculina. En el arte y la literatura orientales, las mujeres son conscientes de la injusticia del harén, son mujeres activas, saben cabalgar, disparar, son cultas y de difícil sometimiento. El harén es en la cultura musulmana un lugar inseguro, allí se representa la lucha de sexos, se considera que el poder femenino es imposible de controlar. La autora relaciona esta construcción con el hecho de que los debates sobre la democracia en las sociedades musulmanas se vuelven antes o después debates sobre los derechos de las mujeres en dichas sociedades: las mujeres representan lo diferente, lo heterogéneo. Por eso hay leyes que restringen sus movimientos y su acceso a lo público. A pesar de estas leyes, las mujeres musulmanas están llegando masivamente a ámbitos en teoría reservados a los hombres, aunque su historia educativa es más reciente que la de sus hermanas occidentales. El porcentaje de profesoras universitarias o en instituciones equivalentes en Egipto en los años noventa era más elevado que el de Francia o Canadá. El porcentaje de mujeres estudiantes de ingeniería en Turquía o Siria, Argelia o Egipto es mayor que en el Reino Unido, los Países Bajos, Canadá o España. Muchos analistas han explicado la violencia fundamentalista contra las mujeres en Argelia como una consecuencia de su invasión fulgurante del aparato educativo.
En el imaginario masculino occidental, el intercambio intelectual con las mujeres es un obstáculo para la relación erótica. En el harén musulmán, real o imaginado, el cerebro femenino es también un órgano erótico. La Sherezade oriental, la narradora de cuentos, es una mujer cerebral y de ahí su atractivo sexual. Mernissi nos presenta a esta figura como la de una mujer muy culta, gran estratega y mediadora que supo con su inteligencia remediar una cuestión privada, psicológica, (la perversión de un sultán que habiendo sido engañado por su favorita, temía y odiaba a las mujeres, asociando la sexualidad a la muerte y ordenando cada noche la muerte de aquella joven con la que se acostaba), y una cuestión política, (los continuos asesinatos de las jóvenes del reino, que estaban provocando una situación de descontento y revuelta social).
Sin embargo, este interesante personaje es desposeído de su cerebro y reducido a un cuerpo sin palabras cuando cruza las fronteras occidentales. Para explicar esta cuestión, la autora recorre y analiza las obras de algunos pensadores y artistas occidentales -Poe, Kant, Ingres- dándonos las claves para comprender esta transformación. El ensayo se cierra con un capítulo titulado “El harén de las mujeres occidentales es la talla 38”, en el que Mernissi ironiza acerca de la oposición entre mujeres occidentales liberadas/mujeres orientales oprimidas, señalando cómo los cánones consumistas de belleza occidentales (delgadez, dietas, etc) se convierten también en un elemento represivo para las mujeres del Norte.
Esther Moreno López
Sueños en el umbral. Memorias de una niña del harén, Fátima Mernissi
Premio Príncipe de Asturias de las letras 2003 Con el poder del encantamiento de las fábulas y la fuerza narrativa de las historias realmente vividas, “Sueños en el umbral” es un puente tendido entre dos culturas: la europea y la magrebí. Esta mágica recreación de un mundo extinguido, en el que una niña se ve obligada a navegar entre fronteras para salvaguardar su futura integridad de mujer, adquiere universalidad en su exotismo gracias al hilo de plata con el cual la autora teje los innumerables cuentos y anécdotas del patio al que estaba confinada. Otros libros de la autora: Las sultanas olvidadas Marruecos a través de sus mujeres Harén Político: el profeta y las mujeres.
Comentario:
Pues me ha llamado la atención el primero, tiene que ser divertido ;). Por cierto...¿lo de "tumbado en las doradas playas de Lanzarote,siendo acariciado por el sol, lo has puesto para ponerme los dientes largos, verdad? ainsssss...
Besos.
Besos.