<![CDATA[Historias de un alquimista]]><![CDATA[nueva participación en el programa Luces en la oscuridad]]> Sólo deciros que el pasado sábado dia 19 de setiembre fui invitado a participar nuevamente en el excelente programa Luces en la oscuridad, para hablar sobre textos ded alquimia.
Vasilius]]><![CDATA[Nitro]]> Hoy he participado en un foro de alquimistas, hacía meses que no lo hacía. He aquí mi participación.
Apreciados hermanos de nuestro arte
Hoy he caído por casualidad en este página y foro. Veo con satisfacción que participan activamente algunos entrañables amigos, un abrazo cordial a todos ellos y a todos vosotros. Y me ha sido muy agradable ver que se hacen comentarios a mi traducción comentada de las obras póstumas de Grimaldy o que incluso alquien ha mostrado un link a mi web, la pobre muy abandonada por falta de tiempo. Gracias sinceras por estos detalles.
Permitidme unos comentarios personales. Yo no concibo el estudio de nuestro arte sin una base filosófica sólida. No olvidemos que la Alquimia era y es una rama de la filosofía natural, sólo hay que leer buenos autores clasicos para ver que suelen introducir en sus textos principios de filosofía natural. José Antonio Puche, por ejemplo, ha realizado comentarios en esta web a la obra de Jean d'Espagnet, 'La filosofía natural restituída'. Muchos autores clásicos aconsejan no empezar la obra sin tener unas bases filosóficas sólidas. Así que para mí la Alquimia no consiste más que en hacer física (tangible, material) la Metafísica (filosofía natural).
Materia y forma (espíritu), es lo que el alquimista debe encontrar y trabajar. Por un lado una materia sutil, visible, tangible (que tiene en su centro, como todas las cosas del mundo, un fuego, alma individual, que los estoicos llamaban logoi spermatikoi y en la mitología griega se coresponde con Vulcano), es el nitro terrestre, que debe ser un imán o magnesia de un nitro celeste, para que atraiga, retenga, fije, concentre y aumente, a esta forma o nitro celeste, es decir, el llamado por los alquimistas espíritu universal, simbolizado en la mitología griega por Júpiter, portador de un rayo, y que está en el aire como dice el Cosmopolita.
De acuerdo a mis experiencias de laboratorio, acordes con los principios de filosofía natural, primero debe encontrarse la materia, como sabéis cada alquimista trabaja con la de su elección. Yo trabajo con el rocío en la vía universal.
Después (acorde a mis ideas), debe trabajarse con ella hasta dividirla en sus cuatro elementos.
Despúes debe procederse a una nueva reunión de los cuatro elementos mediante la infusión reiterada del espíritu astral (omito algunas partes intermedias). Así, el Azufre o tierra que contiene el elemento fuego, y el Mercurio o agua, que contiene el elemento aire, hace manifestar de su unión una sal. Ya tenemos los tres principios.
Se manifiesta en la superficie de la materia una sal muy blanca, es el nitro celeste que toma cuerpo, deberá crecer y finalmente fusionarse con los tres principios en el mercurio de los filósofos. (este es actualmente el objeto de mis trabajos, encontrar las llaves que llevan a esta unión o matrimonio entre el azufre y el mercurio, sobre la sal que se manifiesta, y que ha de provocar la saturación salina del compuesto, pocos autores la han referido)
Con respecto al nitro celeste, me siento muy afortunado ya que creo haberlo visto en sus dos formas o vestimentas. Una de ellas, la más pura, cristalina, clara y muy volátil, que no pude atrapar pero sí fotografíar. Estos cristales salinos se manifestaron enganchados en la pared del matraz receptor de mi destilador, es decir, subió por el capitel que es de 6 litros, pasó por el pico que es de unos 40 o 45 cms y se aposentó en el matraz o balón receptor, en el lado por donde entra la luz solar en mi laboratorio. Lamentablemente como no pude sacarla no pude fotografiarla en mi microscopio. Hubiera sido fabuloso ver su estructura cristalina. Es decir, el vapor espiritual tomó cuerpo no en el capitel, sino en el balón receptor.
Conviene decir que el rocío con el que trabajé tenía unos 16 años. He hecho otros trabajos con rocío más reciente y no se ha manifestado esta experiencia.
La otra manifestación del nitro celeste, es en forma de sal blanca como la nieve. También la tengo fotografíada. Fue hermoso ver como la materia hace nacer en su superficie esta sal blanca algodonosa.
También comentaros que el nitro del comercio es de la misma sangre que el nitro celeste, es por así decirlo su hijo, por lo que el nitro del comercio, debidamente trabajado, puede ser canonizado por su homólogo el celeste y ser en la obra tan válido como éste.
Reitero que lo que os he comentado son mis experiencias personales, por tanto puedo estar o no equivocado, pero es lo que siento que debo trabajar.
Finalmente comentaros que intento no apartarme de los principios generales:
Un solo vaso, un sólo régimen, una sola materia Pocas dispensas económicas Seguir a la Naturaleza La simplicidad
Espero haber ayudado en la interpretación de los dos nitros o sales, uno ácido, el otro alcalino. Nadie me lo explicó a mí tan abiertamente. La mayoría de mis conocimientos son producto de muchos años de lectura de textos clásicos.
Recibid un cordial abrazo
Vasilius
]]><![CDATA[Entrevista en el programa de radio 'Luces en la oscuridad' con Pedro Riba]]> La entrevista puede oirse en la web del programa de radio
Recibid un cordial saludo]]><![CDATA[experiencias en tv]]> Recientemente he tenido un par de experiencias televisivas que comparto con vosotros
Hace unos meses participé en un programa de TV de Canarias, concretamente en 'el día TV' en el programa 'Canarias mágica' que dirige ´José Gregorio. Puede visionarse en el programa correspondiente al día 23 de marzo de 2009. Esta es la dirección
http://www.eldia.tv/
Hace 10 días participé en otro programa de TV, esta vez de Barcelona, en el canal de TDT, 25 TV, en el programa 'tierra de sueños' que dirige Pedro Riba. La dirección de acceso a la entrevista que me hicieron es el siguiente:
http://www.youtube.com/user/TDS25TV
Todo sea por manetener despierta esta ciencia y rendir homenaje a los filósofos alquimistas antiguos y modernos que en sus gabinetes trabajan los misterios de la Naturaleza.
Recibid un cordial saludo
Luis Silva]]><![CDATA[Por fin llegó el alambique]]> El día 24, día de San Jorge, el matador del dragón, lo puse en marcha con 3'150 litros de rocío.
2 litros de este rocío pocedían de una recogida propia, con mis manos y algodón. De eso hace ya muchos años, más de 15. Estos dos litros recogidos en dos días diferentes y por supuesto en noches de luna llena, fueron colocados en dos botellas diferentes y en plena oscuridad y dentro de una cueva.
El restante fue recogido en una noche de luna llena en Sierra Nevada (Granada) en la primavera del 2007
Para mi sorpresa, el pasado día 3 de mayo me dí cuenta de que se está manifestando la sal volátil del rocío en el balón receptor. Pensé que se manifestaría en el capitel y no ha sido así.
Sólo deciros que me siento muy feliz.
Son pocos los que se han puesto en marcha para encontrar la sal volàtil del rocío, que ha decir de los antiguos, es una materia preciosa.
Recibid un cordial abrazo
Vasilius
Imagen del rocío puesto a adestilar
imagen del alambique
]]><![CDATA[Mi laboratorio de trabajo]]> A la espera de la llegada de matraces fabricados al efecto y de la llegada de la primavera, época en que el 'espiritus mundi' de los alquimistas se manifiesta con mayor actividad. Todo se prepara para poner el horno en ignición y proceder a las destilaciones del rocío para extraer su sal oculta.
Os adjunto algunas fotografías,
Lugar destinado a pudridr las materias. La oscuridad y la humedad de la tierra facilitan la putrefacción
Termómetro para controlar la temperatura interior que ha de ser constante.
Parte superior del horno
Estructura del horno en dos partes. La parte izquierda destinada a digerir las materias. La derecha es el horno, se ha seguido en su construcción a los hornos de los alquimistas de los siglos XVII y XVIII
Parte interior de la cabeza del horno
Tubo de salida
Puerta de entrada al gabinete
Interior del horno
Recibid un cordial saludo
Vasilius]]><![CDATA[LA INTRODUCCIÓN A LAS OBRAS PÓSTUMAS DE GRIMALDY EN LA BIBLIOTECA UPASIKA.]]>Ha sido una grata sorpresa descubrir que la biblioteca virtual upasika (www.upasika.com) 'Proyecto bibliográfico para la difusión de la Sabiduría Antigua y la Filosofía Perenne' ha colocado en su apartado Alquimia, mi introducción a las obras póstumas de Grimaldy, que pueden bajarse gratuitamente en www.bubok.es. No cabe duda de que todo reconocimiento a una labor personal es muy gratificante, máxime cuando no se ha intervenido en absoluto en dicha publicación virtual.
Recibid un saludo
Luis Silva]]><![CDATA[UNA MORADA FILOSOFAL EN SANT ANDREU DE LLAVANERES 1ª parte]]> Pues bien, en la localidad de Sant Andreu de Llavaneres, en la provincia de Barcelona, se encuentra una vivienda que se manifiesta como una auténtica morada filosofal. Su primer propietario, el que ordenó su construcción, un famoso pintor del siglo XIX llamado Nicolás Alfaro Brieva (Santa Cruz de Tenerife 1837-1905 Barcelona), estuvo vinculado con las corrientes modernistas de la época, entonces centradas en Barcelona.
Gracias a estas vinculaciones modernistas, el pintor debió entrar en contacto con alguna de las sociedades esotéricas barceloninas, muy arraigadas entonces en el ámbito cultural. El pintor debió adherirse a alguna sociedad de perfil masónico, pues así lo manifiesta la simbología de la que fue su vivienda.
Lamentablemente este chalet estuvo abandonado durante algunos años y ya no queda resquicio ni de la capilla que existía en su segundo piso, ni de los preciosos vitrales que adornaban el interior de la casa, hoy tan sólo queda uno, precisamente el de la ventana de la capilla. Gracias a Dios, el Ayuntamiento se quedó la propiedad de la finca y procedió a restaurarla. Esta finca, destinada al veraneo del pintor y a servir de fruto a su creatividad, manifiesta diversa simbología hermética que pasa desapercibida al distraído paseante.
Una vez habitada en el año 1885, el pintor decide construir años después, una torre de tipo románico, cuadrada, de planta baja y tres plantas, que anexará a la casa. La tercera planta, de tres vientos y nueve ventanas, era la preferida del pintor para crear sus pinturas, principalmente paisajísticas. Es en esta torre donde se encuentra el núcleo central de nuestro artículo.
Sin embargo, fuera de la torre también existen otros símbolos de no menor interés. Por ejemplo el de la entrada principal, que accede a un jardín, a pocos metros de la vivienda. A la izquierda de dicha entrada, a escasos dos metros, una acacia saluda al visitante.
LA ACACIA
La acacia era un árbol sagrado para los egipcios. Para la franmasoneria, simboliza la inmortalidad del alma, pues fue de acacia la madera de la cruz que sirvió de martirio a Jesús. El arte cristinano, particularmente el románico, la utiliza para simbolizar al alma y a la inmortalidad.
Esta acacia en la entrada ¿no parece un guiño del pintor a sus colegas masones?. A pocos metros de esta entrada se encuentra la torre cuarada comentada. Entre la planta baja y la primera planta se encuentra una inscripción que bordea la tres paredes exteriores. Para nuestro gozo, la reforma de la vivienda conservó, raro es en nuestros días, la inscripción latina que sobre fondo azul celeste y letras negras escribe:
““NISI DOMINUS AEDIVICAVERIT DOMUN IN VANO LABORAVERUNT QUI AEDIFICANT EAM”.
“Si el Señor no edifica la casa en vano trabajan los que la edifican”.
Precioso salmo, referencia velada, dirigida al arquitecto del universo, al gran constructor, otro signo masónico.
La estrecha y alta torre dispone de entrada propia, su puerta está acompañada de una pequeña ventana. Sobre ambos elementos se ubican dos arcos góticos que finalizan en tres capiteles, que aunque ya seriamente deteriorados muestran aún su simbología. Uno de ellos esculpe una salamandra, otro un dragón o serpiente que se muerde la cola y el tercero varios trabajadores, campesinos por sus vestimentas, vaciando el producto de su trabajo, que llevan en unos sacos, en el interior de un recipiente, mientras, otro trabajador machaca o remueve el producto previamente volcado. Desgraciadamente el grave deterioro de este último capitel ha eliminado pruebas importantes sobre su real significado.
LA SALAMANDRA (extracto el libro “Tratado de Philosoteria. Alquimia Real Desvelada”)
Este urodelo (del griego uron, orina y delos visible) terrestre manifiesta uno de los símbolos más destacados en la literatura alquímica. Fulcanelli le dedicó un capítulo en sus “Moradas Filosofales” que tituló “La Salamandra de Lisieux”.
En la tradición alquímica, la salamandra es el animal que vive en el fuego y se alimenta de él. Para los cabalistas, este ser fantástico era considerado el espíritu elemental del fuego. Por equivalencia se llamó también salamandra al Atanor u horno alquímico, transformado con los años en una estufa de combustión lenta que solía quemar antracita y que aún hoy se llama salamandra. En definitiva, es el símbolo tanto del Azufre de los metales, como del fuego secreto o filosófico, una sal que no sólo resiste al fuego, sino que se alimenta de él hasta convertirse, mediante una operación secreta, en la piedra filosofal. Así, la simbología de la salamandra incombustible al fuego se equipara al símbolo del ave fénix, el ave que renace de sus cenizas, otro símbolo de la piedra filosofal. Salamandra deriva del nombre persa “samandra”, que significa veneno(1). Fulcanelli hace derivar el término de las palabras latinas sal y mandra (establo, hueco de roca, ermita), es pues la sal del establo, sal de roca o sal solitaria. Concluye Fulcanelli diciendo que esta sal, espíritu o fuego, nace en un establo, en el hueco de una roca, en una gruta… (2).
Esta sal no es otra que el salitre, salnitre en catalán, es decir sal Nitro. Sal que nace tanto en las tierras, cuevas (en Cataluña se encuentran las minas de salnitre en la localidad de Cardona, hoy convertidas en museo, que son un buen ejemplo), como en las rocas y piedras, sobre todo las de los viejos edificios y sus ruinas (Salitre es Salpêtre en francés, es decir sal de la piedra o Nitro). También puede obtenerse de la orina, especialmente de la de los rumiantes, de ahí que sea también llamada sal del establo o de las letrinas.
Sobre este Nitro, los antiguos alquimistas distinguían dos tipos, el terrestre y el celeste. Canseliet,(3) nos dice al respecto que “es posible enriquecer el nitro (el terrestre) por su isómero celeste…”. Alexander Von Bernus (4), el gran espagirista y fundador de los en su día muy prestigiosos laboratorios SOLUNA, nos comenta:
“Cuando este dragón volador (nitro celeste), desciende de las esferas superiores sobre el dragón terrestre que no posee alas (el nitro terrestre), y lo consume, entonces el volátil deviene fijo y el fijo volátil…Este símbolo del dragón alado de lo alto y el dragón de abajo sin alas que se devoran mutuamente, es uno de los más profundos y más ricos de sentido de todo el simbolismo hermético. Quien lo comprende tiene entre sus manos la clave de todo el proceso alquímico”.
Dejemos hablar a los antiguos maestros.
El Nitro terrestre
“La sal Nitro y el Salitre son la misma cosa y si hay diferencia es que el Nitro es un salitre más fino y más puro”(5). Resumiendo, el Nitro terrestre es un salitre muy purificado, sublimado, es decir vuelto sublime mediante las operaciones del magisterio. Así trabajado, este Nitro se convierte en un imán terrestre que atrae hacia abajo, y succiona, por así decir, al dragón volador, para incorporarlo y no hacer más que un todo, conforme a ese gran aforismo de la tabla esmeralda "el superior y lo inferior no son más que una misma esencia, El sol es su padre, la luna es su madre, la tierra es su nodriza y el aire lo lleva y lo distribuye por todos los lados.
La purificación del Salitre para convertirlo en el Nitro terrestre requiere de una serie de operaciones que podemos dividir en dos partes, la primera o purificación filosófica del Nitro, requiere su cristalización, que se produce en forma de agujas. A continuación, se redisuelven varias veces los cristales para separar y extraer las sales extrañas que contienen. La segunda parte, más ingrata, se destina a extraer la quintaesencia del nitro, una verdadera medicina según Denis de Copponay de Grimaldi, quien fuera gran espagirista, primer médico del rey de Cerdeña.
Finalizaremos este apartado con una frase del Caballero Digby (6): “la sal nitro es un imán que atrae sin cesar una sal parecida del aire que la vuelve fecunda y vivificante”.
El Nitro celeste
Es sobre éste nitro celeste o fuego celeste al que se refiere también Ireneo Filaleteo(7) cuando dice que se encuentra oculto en el vientre de Aries, (es decir, en la primavera). Pero Aries, o carnero, es tanto símbolo del fuego, pues es el Agnus, Agni, como del Aire. “El viento la lleva en su vientre” dice la tabla esmeralda. Es el viento o aire el que lleva en su vientre al fuego creador. "El carnero encierra en él al acero màgico" nos dice también Filaleteo. El término "acer" en latín expresa algo cortante, penetrante, agrio, ardiente, enérgico, violento, cruel, palabras que expresan claramente la virtud del fuego secreto, cuyo poder disolvente permitiría reincrudar cualquier metal hasta llevarlo a sus principios, Azufre y Mercurio. Recordemos nuevamente a Von Bernus: “El comienzo y el fin del secreto alquímico reside en la apertura verdadera de las substancias minerales.”
Dom Pernety (8) nos habla de un nitro infundido en el aire impregnado de la virtud de los astros y Nicolás Valois:(9) “Dios... también ha hecho el sol, la Luna y las estrellas, que lanzan sus influencias en el vientre del viento como si un primer vaso de Naturaleza se tratara.” Y el Cosmopolita nos enseña que existe dentro del aire una invisible y secreta substancia de vida. “El espíritu del Señor está encerrado en el aire”. Sal dulce y balsámica que contribuye a la vida de los animales, de los hombres y de las plantas, constituyéndose en su verdadero alimento(10).
El matrimonio salino
“La reunión del superior con el inferior, no es una imaginación, es real y efectiva, es el matrimonio del cielo y de la tierra, por el que nacen todas las producciones minerales, vegetales y animales. Esta sal exaltada y puesta en movimiento, por los nacientes calores de la primavera, se mezcla con la savia de las plantas, con la sangre de los animales y en el seno de la tierra. Lleva a los unos y a los otros a la reproducción y a la multiplicación de su género y de sus especies. Hay que estar de acuerdo en que los antiguos ser refieren a un nitro aéreo, que es atraído en forma de sal más blanca que la nieve por la fuerza de los rayos del sol y de la luna, por un imán que atrae al espíritu invisible. Es la magnesia de los filósofos y el agente del que componen su disolvente o mercurio filosófico que abre el mixto (es decir, los cuerpos compuestos) justo hasta su centro” (11).
“Nuestro Nitro es un trabajo puro del Arte y está compuesto de dos elementos o principios, de los que uno es una sal muy simple, universal, ácida y primordial, contenida en el aire y la otra una tierra alcalina, sulfurosa y grasa que, semejante a una matriz o una piedra imán, atrae y recibe al espíritu universal alojado en el aire... “(12)
Este ácido universal…, al que no podemos llamar sino un Nitro incorpóreo sumamente sutil, es interiormente fuego y exteriormente frío. Este Nitro espiritual o Ácido universal... se vuelve gradualmente más y más material, hasta que encuentra un principio pasivo alcalino donde se fija. Así decimos que los rayos solares de luz, no son otra cosa que un Nitro espiritual sumamente sutil que gradualmente se vuelve más y más nitroso conforme se aproxima a la tierra... Nuestro Nitro es un trabajo puro del Arte y está compuesto de dos elementos o principios, de los que uno es una sal muy simple, universal, ácida y primordial, contenida en el aire y la otra una tierra alcalina, sulfurosa y grasa. que, semejante a una matriz o una piedra imán, atrae y recibe al espíritu universal alojado en el aire...(13)
En la piedra Dios duerme En la planta respira En el animal sueña Y en el hombre se despierta
(Dicho alemán)
Bibliografía de este artículo referente a la salamandra
1. Alquimia, enciclopedia de una ciencia hermética. Ed. Herder 2. Moradas Filosofales. Cap. La Salamandra de Lisieux. Ed. Índigo 3. La Alquimia explicada sobre sus textos clásicos. Ed. Luis Cárcamo 4. Alquimia y Medicina. Ed. Luis Cárcamo 5. Obras póstumas de Denis de Copponay de Grimaldi (1745) Biblioteca Nacional Francesa. 6. Discurso del Caballero Digby (1666). Biblioteca Nacional Francesa 7. Introitus Apertus de Filaleteo. Ed. 7 ½ 8. Diccionario Mito hermético de Pernety. ED. Índigo 9. Los 5 libros de Valois. Ed. Índigo 10. Nueva Luz Química. Ed. J. Fonfría 11. Ídem Obras Póstumas 12. Historia y análisis químico del Nitro. De F. Hoffman en la “Tabla redonda de los alquimistas” Ed. Luis Cárcamo 13. Cadena Aurea de Homero en la “Tabla redonda de los alquimistas” ]]><![CDATA[Obras póstumas de M. de Grimaldy]]> Se trata de una traducción, procedente del ejemplar existente en la Biblioteca Nacional Francesa, que ha sido ampliamente comentada. Además añado una extensa biografía de Denis de Copponay de Grimaldy, muy famoso en la época gracias a las virtudes "milagrosas" de sus medicamentos. He aquí un extracto de mi introduccióna las obras póstumas:
" No ocultaremos la dificultad que nos ha entrañado la traducción que hoy presentamos. Hemos intentado ser lo más fieles posible a las intenciones de su autor, por encima incluso de reglas gramaticales. Creemos haber conseguido plasmar su peculiar forma de escribir. Por otro lado, nos ha sido necesario consultar los primeros diccionarios de la Academia Francesa y otros textos antiguos de la época, para entender, tanto el significado de diversos términos, hoy pasados a la historia, como para dar un concepto claro y preciso sobre los que antiguamente tenían un significado diferente al actual. Ello nos ha obligado a realizar más de 170 notas a pie de página. Deseamos que todas ellas, ayuden al lector a situarse en los mediados del s. XVIII francés, y a emprender la obra de Grimaldy con garantías si tal fuera su deseo. También, siguiendo los cánones de la Tradición alquímica, asumimos el deber de ayudar al neófito en la comprensión de los capítulos que nos parecen más relevantes, a tal fin, hemos realizado unos comentarios personales al capítulo VI “del Salitre o Nitro” y al “Discurso hermético”. Deseamos, de corazón, que sean suficientes para entender el sentimiento del autor y la cosmogonía que envolvía a los filósofos herméticos de la época. Ya dijimos que la obra se divide en dos partes, una filosófica, que contiene los pilares básicos de la que fue llamada Filosofía Natural o hermética. La otra, práctica, muestra la elaboración de los remedios secretos, unos procedentes de los vegetales y otros de los metales. Y de entre estos últimos, considerados los más poderosos, destaca el oro potable, el más noble y eficaz, del que Grimaldy nos da la fórmula. Aquí radica la importancia alquímica de esta obra, al revelar el proceso de elaboración de uno de los secretos más celosamente guardados, el de la fabricación de uno de los disolventes universales de los metales, que los abre hasta su centro, mostrando sus principios, su origen, sus simientes".
El libro puede consultarse en la editorial bubok. Ha sido editado en formato papel y en formato electrónico.
]]><![CDATA[Mis inicios en el mundo de la alquimia 3ª parte]]> El tren de destilación marchaba lento, muy lento. Tras unas tres semanas sólo había traspasado un cuarto de rocío del primer matraz al segundo y unas pocas gotas del segundo al tercero.
Pensé que había que avanzar el proceso, entonces desplacé todo el tren hacia el centro de la terraza creyendo que ahí recibíría más sol. Efectivamente, recibía más calor pero a cambio el tren estaba más desprotegido.
Poco tiempo después durante una noche de tormenta e intenso viento, de madrugada, oí un barrabummm procedente del techo, Ohh desesperación del artisa, el viento tiró al suelo el tren y se cargó uno de los matraces echando por tierra la obra. Esa noche aprendí que las prisas y los nervios son malos acompañantes del alquimista. La alquimia requiere de mucha paciencia y tiempo.
Aún así, pude aprovechar el resto de material, por lo que me construí lo que los antiguos llamaban "pelícano". En la próxima cita os explico lo que es con alguna fotografía.
