Es termodinámico el infierno?
Se trata de un caso real de examen de Termodinámica en CC Físicas de Valladolid.
Un profesor de Termodinámica había preparado un examen para sus alumnos. Éste tenía una sola pregunta:
“¿Es el Infierno exotérmico (emite calor)?
¿Es endotérmico (absorbe calor)?
Justifique su respuesta.
La mayor parte de los estudiantes escribieron su respuesta basándose en la ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime), o alguna variante.
Sin embargo, un estudiante respondió lo que sigue:
Primero, necesitamos saber cómo varía en el tiempo la masa del Infierno. Así, necesitamos saber la frecuencia con la que las almas entran en él y la frecuencia con la que salen. Opino que podemos asumir sin ninguna duda que, una vez que un alma ha entrado en el Infierno, ya no sale nunca más. Así pues, no hay frecuencia de salida. Para calcular cuántas almas entran en el Infierno, tengamos en cuenta las distintas religiones que existen hoy en día en el mundo. Alguna de estas religiones afirman que, si no eres miembro de ella, irás al Infierno. Debido a que hay más de una de estas religiones y teniendo en cuenta que una persona no pertenece a más de una religión al mismo tiempo, podemos afirmar que toda la gente y todas sus almas van al Infierno. Con las tasas de natalidad y mortalidad llegamos a la conclusión de que el número de almas que ingresan en el infierno crece exponencialmente. Ahora miramos la variación del volumen del Infierno, ya que la ley de Boyle establece que, para que la temperatura y presión en el Infierno permanezcan invariables, el volumen de éste se tiene que expandir según se van añadiendo almas. Esto nos da dos posibilidades:
Si el infierno se expande a una velocidad más baja que la frecuencia a la que entran las almas, entonces la temperatura y la presión en el Infierno se incrementarán hasta que éste reviente.
Por supuesto, si el infierno se expande a una velocidad mayor que la frecuencia de entrada de almas, entonces la tempertura y la presión caerán hasta que éste se congele.
Así pues, ¿cuál es la conclusión?.
Un profesor de Termodinámica había preparado un examen para sus alumnos. Éste tenía una sola pregunta:
“¿Es el Infierno exotérmico (emite calor)?
¿Es endotérmico (absorbe calor)?
Justifique su respuesta.
La mayor parte de los estudiantes escribieron su respuesta basándose en la ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime), o alguna variante.
Sin embargo, un estudiante respondió lo que sigue:
Primero, necesitamos saber cómo varía en el tiempo la masa del Infierno. Así, necesitamos saber la frecuencia con la que las almas entran en él y la frecuencia con la que salen. Opino que podemos asumir sin ninguna duda que, una vez que un alma ha entrado en el Infierno, ya no sale nunca más. Así pues, no hay frecuencia de salida. Para calcular cuántas almas entran en el Infierno, tengamos en cuenta las distintas religiones que existen hoy en día en el mundo. Alguna de estas religiones afirman que, si no eres miembro de ella, irás al Infierno. Debido a que hay más de una de estas religiones y teniendo en cuenta que una persona no pertenece a más de una religión al mismo tiempo, podemos afirmar que toda la gente y todas sus almas van al Infierno. Con las tasas de natalidad y mortalidad llegamos a la conclusión de que el número de almas que ingresan en el infierno crece exponencialmente. Ahora miramos la variación del volumen del Infierno, ya que la ley de Boyle establece que, para que la temperatura y presión en el Infierno permanezcan invariables, el volumen de éste se tiene que expandir según se van añadiendo almas. Esto nos da dos posibilidades:
Si el infierno se expande a una velocidad más baja que la frecuencia a la que entran las almas, entonces la temperatura y la presión en el Infierno se incrementarán hasta que éste reviente.
Por supuesto, si el infierno se expande a una velocidad mayor que la frecuencia de entrada de almas, entonces la tempertura y la presión caerán hasta que éste se congele.
Así pues, ¿cuál es la conclusión?.
LA LUCIDEZ
"Me preocupa que tengan siempre presente que enseñar quiere decir mostrar. Mostrar no es adoctrinar, es dar información pero dando también, enseñando también, el método para entender, analizar, razonar y cuestionar esa información. Si alguno de ustedes es un deficiente mental y cree en verdades reveladas, en dogmas religiosos o en doctrinas políticas sería saludable que se dedicara a predicar en un templo o desde una tribuna." de la película Lugares Comunes, del director argentino Adolfo Aristarain
La vida de un ser, se identifica por el mero factico de la ocurrencia.
La lucidez es dolor, y el unico placer que uno puede conocer, lo unico que se parecera remotamente a la alegria sera el placer de ser conciente de la propia lucidez.
Voz de Fernando (O.S.): El lúcido puede seguir viviendo mientras conserve el instinto de la especie, el impulso vital. Es muy posible que con los años esa fuerza instintiva y oscura se pierda. Es necesario entonces apelar a algo parecido a la fe. Hay que inventarse un motivo, una meta que nos permita reemplazar el impulso animal que se ha perdido por una voluntad fríamente racional. Pero esa voluntad es un motor muy difícil de mantener. De repente y sin motivo, se va, se apaga, desaparece. Es entonces cuando se sigue o no se sigue, se puede o no se puede.
Y si no se puede, no hay culpa. No importa el amor de los otros, ni el amor que uno siente por ellos. Si uno no sigue, todo sigue sin uno y sigue igual. Todo pasa, la ausencia pasa. Se conoce a la muerte antes de morir: es un final antiguo, rutinario y común. Es un final deseado que se espera sin temor, porque uno lo ha vivido muchas veces. Todo da igual.
Guión de Lugares Comunes (c) Adolfo Aristarain y Kathy Saavedra, basado en la novela El renacimiento de Lorenzo F. Aristarain
La vida de un ser, se identifica por el mero factico de la ocurrencia.
La lucidez es dolor, y el unico placer que uno puede conocer, lo unico que se parecera remotamente a la alegria sera el placer de ser conciente de la propia lucidez.
Voz de Fernando (O.S.): El lúcido puede seguir viviendo mientras conserve el instinto de la especie, el impulso vital. Es muy posible que con los años esa fuerza instintiva y oscura se pierda. Es necesario entonces apelar a algo parecido a la fe. Hay que inventarse un motivo, una meta que nos permita reemplazar el impulso animal que se ha perdido por una voluntad fríamente racional. Pero esa voluntad es un motor muy difícil de mantener. De repente y sin motivo, se va, se apaga, desaparece. Es entonces cuando se sigue o no se sigue, se puede o no se puede.
Y si no se puede, no hay culpa. No importa el amor de los otros, ni el amor que uno siente por ellos. Si uno no sigue, todo sigue sin uno y sigue igual. Todo pasa, la ausencia pasa. Se conoce a la muerte antes de morir: es un final antiguo, rutinario y común. Es un final deseado que se espera sin temor, porque uno lo ha vivido muchas veces. Todo da igual.
Guión de Lugares Comunes (c) Adolfo Aristarain y Kathy Saavedra, basado en la novela El renacimiento de Lorenzo F. Aristarain
NIHIL OBSTAT
"És més fàcil creure que saber"
(Josep Pla)
La lucha contra las ideas consideradas peligrosas por el poder viene de muy lejos. Ya en la antigüedad, en tiempos del Imperio Romano, se censuraban muchos escritos no tolerables por las autoridades. Célebres son las persecuciones contra los libros arrianos en todo el Imperio, retomadas por los godos posteriormente. En los reinos cristianos peninsulares se vivieron grandes persecuciones contra las minorías musulmana y judía, con quemas públicas de obras coránicas y talmúdicas. La lucha contra ideas y libros es, como puede verse, algo muy antiguo, un triste episodio en nuestra historia del que la ciencia tampoco iba a salvarse. Con el paso de los siglos, y el incremento del poder de la Inquisición, las quemas de libros se convirtieron en algo cotidiano.
NIHIL OBSTAT
Aprobación del censor diocesano para la publicación de temas de fe o moral. La fecha de la aprobación y el nombre de la persona que aprueba normalmente se imprimen en el libro junto al imprimatur de obispo.
IMPRIMATUR
Etim. Latín. imprimere, imprimir
Palabra latina que significa "sea imprimido". Significa la aprobación del obispo para la publicación de una obra de fe o moral.
Los autores tienen la libertad de obtener el imprimatur del obispo de la diócesis donde residen o de la diócesis donde se va a imprimir o publicar la obra. Generalmente el imprimatur junto con el nombre del obispo y la fecha de aprobación aparece en la obra publicada.
Según el decreto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (1975), "Los Pastores de la Iglesia tienen el deber y el derecho de ser vigilantes no sea que se dañe la fe y la moral de los fieles por escritos; consecuentemente aun de exigir que la publicación de escritos concernientes a la fe y la moral deban ser sometidos a la aprobación de la Iglesia y también de condenar libros y escritos que ataquen la fe y la moral."
LA IGLESIA RESPONSABLE DEL ATRASO CIENTÍFICO EN ESPAñA
Con la prohibición de libros y de conductas heréticas la Iglesia, defensora del dogma, adoptó una postura defensiva que influyó negativamente en la vida de los que se dedicaban al estudio y el arte. La labor científica, tal y como hoy la conocemos, no puede considerarse como tal por lo menos hasta el siglo XIX. Las luces del XVIII habían incorporado la racionalidad y el positivismo como fuentes básicas del conocimiento científico, pero todavía se arrastraba una carga pseudicientífica que hacía, por ejemplo, que la mayoría de los astrónomos cultivaran la astrología.
El estudio científico podía llevar a quien lo cultivara a caer en la herejía, al poner en duda la palabra divina vertida en los libros sagrados. Giordano Bruno o Galileo Galilei son los dos ejemplos más conocidos de hombres que buscaron la verdad científica y chocaron contra el muro de la una religión intolerante. Muchos otros, la mayoría olvidados, sufrieron penas similares. En numerosas ocasiones la Iglesia contempló a la ciencia como algo pecaminoso y acusó a algunos sabios de tener tratos con el diablo. La Iglesia, como poseedora de la única verdad, no toleraba que unos simples mortales desafiaran su cosmovisión. La explicación del universo aportada por la Biblia debía bastar, buscar el conocimiento fuera de la Fe no sólo era herético y peligroso sino demoníaco. El papa Inocencio III consideraba traidores a la fe en Cristo a cualquiera que hiciera interpretaciones de la naturaleza que no se ajustaran a lo aceptado por la Iglesia. Con igual desdén indicó que si la ley condena a los traidores a muerte y a la confiscación de sus bienes, a iguales penas debían ser condenados los herejes, por atentar contra la majestad de Dios. Frecuentemente las ideas religiosas ocultaban influencias de carácter político, pues el mantenimiento de una fe única servía para sostener la unidad de un estado y la legitimidad divina de su monarquía.
La España del siglo XVII mostraba una clase médica anclada en el pasado, presa de las teorías hipocráticas y galénicas heredadas del mundo clásico. Muchos médicos y profesores se negaron, incluso en el siglo XVIII, a renovar sus conocimientos y enseñanzas. No podían aceptar que la medicina química llegada de Europa fuera realmente efectiva, pues contradecía los mandatos de la iglesia y las tradiciones de los sabios griegos y romanos.
En el mundo cristiano, durante siglos, cualquier idea científica que no se encontrara de acuerdo con el criterio de la Iglesia era declarada falsa. Si se realizaba alguna afirmación que llevase a dudar de algún dogma de fe, la disputa podía terminar muy mal. Durante el Renacimiento se comenzó a ver que la explicación religiosa no podía convivir con lo que la recién nacida ciencia comprobaba acerca del universo. Con el triunfo en Europa de la ciencia basada en el método experimental, la religión terminó por ceder el puesto en la primacía del conocimiento y las ciencias fueron desarrollándose hasta crear las ramas que conocemos hoy. La astronomía se separa definitivamente de la astrología. La alquimia da paso a la química y la farmacología. La medicina se renueva por completo, sacudiéndose los últimos vestigios de superstición.
En la edad moderna la astrología fue considerada como un artículo de fe más. El pueblo, en su ignorancia, suplicaba a los astrólogos que alzaran su carta astral, con la esperanza de entrever el futuro. Con carácter de profesionalidad para aquellos que quisieran practicarla, las universidades europeas establecieron cátedras astrológicas e impartieron desde ellas el arte de leer el firmamento. En España, a mediados del siglo XVI, las universidades de Salamanca y Valencia enseñaban de forma legal astrología e incluso en las Cortes de 1570 se propuso que por ser esta una “ciencia muy importante” se debiera establecer que todo físico fuese previamente Bachiller en ella. Al margen de la sociedad, la Iglesia, fiel a su cometido, se preguntaba hasta qué punto las influencias de los planetas en el ser humano condicionan a la persona o negaban la libertad y el libre albedrío de la misma. Para unificar criterios teológicos el papa Sixto V, en 1585, promulga su Coeli et Terrae, que prohibía “todas las artes que provienen de los futuros eventos, a excepción de aquellas que por causas naturales necesariamente o frecuentemente se siguen”.
De igual manera que los astrólogos, los curanderos abundaban. Los expedientes que se encuentran sobre ellos en los archivos son muy numerosos, lo que muestra el intrusismo que existía en las profesiones médicas y paramédicas, competencia que se comprende desde el momento en que libros como Tesoro de los pobres o los Secretos de la Naturaleza eran de consumo popular.
Estos tratados facilitaban la más variadas recetas sobre todo tipo de males, explicadas con tanta claridad que hasta el más profano era capaz de entenderlas. Con estos manuales disponibles, no era de extrañar que hubiera algunos sujetos lanzados que recorrieran los caminos intentando curar al primer enfermo que se encontraran a cambio de unas monedas. Lo curioso es que el Santo oficio no les persiguió como intrusos de la profesión médica, sino por hechiceros, cuando en realidad su terapéutica, aunque un poco rudimentaria, tenía una alguna base de autenticidad, basada en cientos de años de conocimiento de las plantas conseguidos por el vulgo.
En la mentalidad española del siglo XVII se refleja un espíritu contrario a cualquier innovación. Salvo algunas honrosas excepciones, las universidades y los hombres de ciencia, demostraron alejarse de cualquier postulado nuevo venido de Europa. Muchos de ellos se enfrentaron abiertamente a todo lo novedoso, reivindicando la universalidad y veracidad del pensamiento clásico. Las teorías de Bacon, Newton, Descartes, Galileo, Kepler… todas las obras de los padres de la ciencia fueron rechazadas por nuestros sabios. Algunos incluso tuvieron la osadía retorcida de aprender en profundidad la mecánica newtoniana o las nuevas corrientes fisiológicas reinantes en el continente, sólo para atacarlas furiosamente. La física y la química, la biología y la medicina, todos los conocimientos renovados, apenas se acercaron tímidamente a los grandes centros del saber hispánico, Alcalá, Salamanca y Valladolid. De entre todas las universidades, fue la de Valencia la que más avanzada y abierta se mostró ante la gran revolución científica.
¿Cual fue la causa de aquella mentalidad tan retrógrada? Algunos historiadores de la ciencia culpan a la filosofía escolástica que imperaba en la sociedad española. La contrarreforma tampoco sale bien parada, pues las nuevas ciencias fueron consideradas casi como una enfermedad del alma protestante y, por tanto, un peligro para el buen católico. Hay quien se remonta a la expulsión de los musulmanes, con la consiguiente pérdida de grandes sabios. A pesar de todos los esfuerzos en contra, los heterodoxos, que vieron acertadamente la utilidad de la nueva ciencia, se introdujeron poco a poco en el mundo universitario y terminaron por imponer sus conocimientos, aunque el proceso llevó demasiado tiempo. Sólo bien entrado el siglo XVIII, las nuevas instituciones creadas para disminuir el retraso de España con respecto a Europa, lograron introducir la ciencia en la cerrada sociedad hispánica. Hubo que esperar a 1706 para que el osado Félix Palacios publicara su Palestra, una obra en la que se incluyen por primera vez los influjos de la ciencia europea. Como Palacios, otros muchos científicos intentaron luchar contra la tradición galénica y la Inquisición, intentando renovar la medicina tradicional, con muy poco éxito y mucho peligro para sus carreras y vidas.
De entre todos los pioneros de la nueva medicina química, destacaron Luis de Alderete y Soto, con sus investigaciones acerca del Agua de Vida, o Cristóbal de León, un cirujano que intentó, sin ningún éxito, fundar en Madrid una academia espagírica, alrededor del año 1693. Juan de Cabriada, en su Carta Filosófica-Médico-Chímica de 1687, es considerada como el introductor de la medicina moderna en España y decisivo impulsor de la yatroquímica. En Esta obra habla en favor de las substancias químicas como medios para alcanzar la curación de las enfermedades, aunque amargamente emite una queja contra sus escépticos colegas: Me ha sucedido en algunas juntas proponer algún remedio químico o algunas doctrinas nuevas anatómicas y entrar luego los médicos, que siguen hablando, y decir: dejémonos de químicas, que nuestros pasados curaron sin estas novedades.
Incluso con los nuevos vientos de la ilustración, el espíritu de Trento seguía vivo. El Santo Oficio, aunque había perdido crueldad e intensidad, todavía prohibía libros y actividades. En 1790 se publicó el último Índice de Libros Prohibidos, en el que se incluyeron un gran número de obras científicas poco recomendables para el buen católico. En cuanto a la polémica de la química es curioso ver cómo los calificadores de la Inquisición prohibieron todas las obras de algunos grandes fundadores de esa ciencia y, sin embargo, otros autores, que también eran químicos, no se les consideró como tales, y además se autorizan bien con nota o con expurgación ciertas obras de esta materia. Todo esto evidencia la falta de criterio por parte de los inquisidores a la hora de encuadrar a los autores, quizá porque algunos no tuvieron relación con movimientos calvinistas o porque, en realidad, no tenían muy claro qué era eso tan nuevo y peligroso que llamaban química.
(Josep Pla)
La lucha contra las ideas consideradas peligrosas por el poder viene de muy lejos. Ya en la antigüedad, en tiempos del Imperio Romano, se censuraban muchos escritos no tolerables por las autoridades. Célebres son las persecuciones contra los libros arrianos en todo el Imperio, retomadas por los godos posteriormente. En los reinos cristianos peninsulares se vivieron grandes persecuciones contra las minorías musulmana y judía, con quemas públicas de obras coránicas y talmúdicas. La lucha contra ideas y libros es, como puede verse, algo muy antiguo, un triste episodio en nuestra historia del que la ciencia tampoco iba a salvarse. Con el paso de los siglos, y el incremento del poder de la Inquisición, las quemas de libros se convirtieron en algo cotidiano.
NIHIL OBSTAT
Aprobación del censor diocesano para la publicación de temas de fe o moral. La fecha de la aprobación y el nombre de la persona que aprueba normalmente se imprimen en el libro junto al imprimatur de obispo.
IMPRIMATUR
Etim. Latín. imprimere, imprimir
Palabra latina que significa "sea imprimido". Significa la aprobación del obispo para la publicación de una obra de fe o moral.
Los autores tienen la libertad de obtener el imprimatur del obispo de la diócesis donde residen o de la diócesis donde se va a imprimir o publicar la obra. Generalmente el imprimatur junto con el nombre del obispo y la fecha de aprobación aparece en la obra publicada.
Según el decreto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (1975), "Los Pastores de la Iglesia tienen el deber y el derecho de ser vigilantes no sea que se dañe la fe y la moral de los fieles por escritos; consecuentemente aun de exigir que la publicación de escritos concernientes a la fe y la moral deban ser sometidos a la aprobación de la Iglesia y también de condenar libros y escritos que ataquen la fe y la moral."
LA IGLESIA RESPONSABLE DEL ATRASO CIENTÍFICO EN ESPAñA
Con la prohibición de libros y de conductas heréticas la Iglesia, defensora del dogma, adoptó una postura defensiva que influyó negativamente en la vida de los que se dedicaban al estudio y el arte. La labor científica, tal y como hoy la conocemos, no puede considerarse como tal por lo menos hasta el siglo XIX. Las luces del XVIII habían incorporado la racionalidad y el positivismo como fuentes básicas del conocimiento científico, pero todavía se arrastraba una carga pseudicientífica que hacía, por ejemplo, que la mayoría de los astrónomos cultivaran la astrología.
El estudio científico podía llevar a quien lo cultivara a caer en la herejía, al poner en duda la palabra divina vertida en los libros sagrados. Giordano Bruno o Galileo Galilei son los dos ejemplos más conocidos de hombres que buscaron la verdad científica y chocaron contra el muro de la una religión intolerante. Muchos otros, la mayoría olvidados, sufrieron penas similares. En numerosas ocasiones la Iglesia contempló a la ciencia como algo pecaminoso y acusó a algunos sabios de tener tratos con el diablo. La Iglesia, como poseedora de la única verdad, no toleraba que unos simples mortales desafiaran su cosmovisión. La explicación del universo aportada por la Biblia debía bastar, buscar el conocimiento fuera de la Fe no sólo era herético y peligroso sino demoníaco. El papa Inocencio III consideraba traidores a la fe en Cristo a cualquiera que hiciera interpretaciones de la naturaleza que no se ajustaran a lo aceptado por la Iglesia. Con igual desdén indicó que si la ley condena a los traidores a muerte y a la confiscación de sus bienes, a iguales penas debían ser condenados los herejes, por atentar contra la majestad de Dios. Frecuentemente las ideas religiosas ocultaban influencias de carácter político, pues el mantenimiento de una fe única servía para sostener la unidad de un estado y la legitimidad divina de su monarquía.
La España del siglo XVII mostraba una clase médica anclada en el pasado, presa de las teorías hipocráticas y galénicas heredadas del mundo clásico. Muchos médicos y profesores se negaron, incluso en el siglo XVIII, a renovar sus conocimientos y enseñanzas. No podían aceptar que la medicina química llegada de Europa fuera realmente efectiva, pues contradecía los mandatos de la iglesia y las tradiciones de los sabios griegos y romanos.
En el mundo cristiano, durante siglos, cualquier idea científica que no se encontrara de acuerdo con el criterio de la Iglesia era declarada falsa. Si se realizaba alguna afirmación que llevase a dudar de algún dogma de fe, la disputa podía terminar muy mal. Durante el Renacimiento se comenzó a ver que la explicación religiosa no podía convivir con lo que la recién nacida ciencia comprobaba acerca del universo. Con el triunfo en Europa de la ciencia basada en el método experimental, la religión terminó por ceder el puesto en la primacía del conocimiento y las ciencias fueron desarrollándose hasta crear las ramas que conocemos hoy. La astronomía se separa definitivamente de la astrología. La alquimia da paso a la química y la farmacología. La medicina se renueva por completo, sacudiéndose los últimos vestigios de superstición.
En la edad moderna la astrología fue considerada como un artículo de fe más. El pueblo, en su ignorancia, suplicaba a los astrólogos que alzaran su carta astral, con la esperanza de entrever el futuro. Con carácter de profesionalidad para aquellos que quisieran practicarla, las universidades europeas establecieron cátedras astrológicas e impartieron desde ellas el arte de leer el firmamento. En España, a mediados del siglo XVI, las universidades de Salamanca y Valencia enseñaban de forma legal astrología e incluso en las Cortes de 1570 se propuso que por ser esta una “ciencia muy importante” se debiera establecer que todo físico fuese previamente Bachiller en ella. Al margen de la sociedad, la Iglesia, fiel a su cometido, se preguntaba hasta qué punto las influencias de los planetas en el ser humano condicionan a la persona o negaban la libertad y el libre albedrío de la misma. Para unificar criterios teológicos el papa Sixto V, en 1585, promulga su Coeli et Terrae, que prohibía “todas las artes que provienen de los futuros eventos, a excepción de aquellas que por causas naturales necesariamente o frecuentemente se siguen”.
De igual manera que los astrólogos, los curanderos abundaban. Los expedientes que se encuentran sobre ellos en los archivos son muy numerosos, lo que muestra el intrusismo que existía en las profesiones médicas y paramédicas, competencia que se comprende desde el momento en que libros como Tesoro de los pobres o los Secretos de la Naturaleza eran de consumo popular.
Estos tratados facilitaban la más variadas recetas sobre todo tipo de males, explicadas con tanta claridad que hasta el más profano era capaz de entenderlas. Con estos manuales disponibles, no era de extrañar que hubiera algunos sujetos lanzados que recorrieran los caminos intentando curar al primer enfermo que se encontraran a cambio de unas monedas. Lo curioso es que el Santo oficio no les persiguió como intrusos de la profesión médica, sino por hechiceros, cuando en realidad su terapéutica, aunque un poco rudimentaria, tenía una alguna base de autenticidad, basada en cientos de años de conocimiento de las plantas conseguidos por el vulgo.
En la mentalidad española del siglo XVII se refleja un espíritu contrario a cualquier innovación. Salvo algunas honrosas excepciones, las universidades y los hombres de ciencia, demostraron alejarse de cualquier postulado nuevo venido de Europa. Muchos de ellos se enfrentaron abiertamente a todo lo novedoso, reivindicando la universalidad y veracidad del pensamiento clásico. Las teorías de Bacon, Newton, Descartes, Galileo, Kepler… todas las obras de los padres de la ciencia fueron rechazadas por nuestros sabios. Algunos incluso tuvieron la osadía retorcida de aprender en profundidad la mecánica newtoniana o las nuevas corrientes fisiológicas reinantes en el continente, sólo para atacarlas furiosamente. La física y la química, la biología y la medicina, todos los conocimientos renovados, apenas se acercaron tímidamente a los grandes centros del saber hispánico, Alcalá, Salamanca y Valladolid. De entre todas las universidades, fue la de Valencia la que más avanzada y abierta se mostró ante la gran revolución científica.
¿Cual fue la causa de aquella mentalidad tan retrógrada? Algunos historiadores de la ciencia culpan a la filosofía escolástica que imperaba en la sociedad española. La contrarreforma tampoco sale bien parada, pues las nuevas ciencias fueron consideradas casi como una enfermedad del alma protestante y, por tanto, un peligro para el buen católico. Hay quien se remonta a la expulsión de los musulmanes, con la consiguiente pérdida de grandes sabios. A pesar de todos los esfuerzos en contra, los heterodoxos, que vieron acertadamente la utilidad de la nueva ciencia, se introdujeron poco a poco en el mundo universitario y terminaron por imponer sus conocimientos, aunque el proceso llevó demasiado tiempo. Sólo bien entrado el siglo XVIII, las nuevas instituciones creadas para disminuir el retraso de España con respecto a Europa, lograron introducir la ciencia en la cerrada sociedad hispánica. Hubo que esperar a 1706 para que el osado Félix Palacios publicara su Palestra, una obra en la que se incluyen por primera vez los influjos de la ciencia europea. Como Palacios, otros muchos científicos intentaron luchar contra la tradición galénica y la Inquisición, intentando renovar la medicina tradicional, con muy poco éxito y mucho peligro para sus carreras y vidas.
De entre todos los pioneros de la nueva medicina química, destacaron Luis de Alderete y Soto, con sus investigaciones acerca del Agua de Vida, o Cristóbal de León, un cirujano que intentó, sin ningún éxito, fundar en Madrid una academia espagírica, alrededor del año 1693. Juan de Cabriada, en su Carta Filosófica-Médico-Chímica de 1687, es considerada como el introductor de la medicina moderna en España y decisivo impulsor de la yatroquímica. En Esta obra habla en favor de las substancias químicas como medios para alcanzar la curación de las enfermedades, aunque amargamente emite una queja contra sus escépticos colegas: Me ha sucedido en algunas juntas proponer algún remedio químico o algunas doctrinas nuevas anatómicas y entrar luego los médicos, que siguen hablando, y decir: dejémonos de químicas, que nuestros pasados curaron sin estas novedades.
Incluso con los nuevos vientos de la ilustración, el espíritu de Trento seguía vivo. El Santo Oficio, aunque había perdido crueldad e intensidad, todavía prohibía libros y actividades. En 1790 se publicó el último Índice de Libros Prohibidos, en el que se incluyeron un gran número de obras científicas poco recomendables para el buen católico. En cuanto a la polémica de la química es curioso ver cómo los calificadores de la Inquisición prohibieron todas las obras de algunos grandes fundadores de esa ciencia y, sin embargo, otros autores, que también eran químicos, no se les consideró como tales, y además se autorizan bien con nota o con expurgación ciertas obras de esta materia. Todo esto evidencia la falta de criterio por parte de los inquisidores a la hora de encuadrar a los autores, quizá porque algunos no tuvieron relación con movimientos calvinistas o porque, en realidad, no tenían muy claro qué era eso tan nuevo y peligroso que llamaban química.
CONTROL DE IMPRENTA
La aparición de la imprenta contribuyó a la difusión rápida y económica de la cultura y las ciencias, pero a su vez constituyó un dolor de cabeza permanente para la Inquisición, que vio cómo proliferaban sin control las obras prohibidas.
Propio de la condición humana es la enfermedad de creer a los demás impostores e impíos, no a nosotros mismos, porque nadie reconoce sus propios errores...
Servet.
La Iglesia reaccionó en 1.501 a través de una bula del papa Alejandro VI. Por medio de aquella orden se hizo llegar a los obispos de algunas ciudades, como Colonia y Maguncia, donde se publicaban “libros contrarios a la fe”, la orden de vigilar a impresores, libreros y compradores de libros, exhortando a las autoridades eclesiales a castigar severamente la tenencia o impresión de cualquier libro herético. Las condenas consistían en el pago de fuertes multas, la excomunión y la quema de los volúmenes ilegales que fueran encontrados. El ser hallado simplemente hojeando uno de aquellos libros era ya motivo de una fuerte sanción. Aquellas medidas radicales fueron extendidas a toda la cristiandad por el papa León X, en el Concilio de Letrán de 1.515. A partir de entonces los obispos e inquisidores tuvieron las manos libres para censurar los libros destinados a la imprenta y conceder las licencias obligatorias. La norma tenía una gran tradición en España, ya los Reyes Católicos se habían reservado por la pragmática del 8 de julio de 1.502 el derecho de impresión. Por medio de aquella normativa ningún impresor o mercader podía tratar con libros que no hubieran obtenido primeramente la licencia real. Sin duda fue una manera muy efectiva de recaudar impuestos y controlar “peligrosas” ideas.
Dios ha escogido a los necios del mundo para confundir a los sabios. Calvino
La llegada del protestantismo liberó a gran parte de Alemania y de los países nórdicos del poder católico. Se convirtieron así en lugares donde se crearon y distribuyeron libros heterodoxos, libres de los problemas propios de las licencias y censuras eclesiales. Desde ese momento la Iglesia católica se dedicó a filtrar, prohibir y expurgar todo papel que llegara del exterior. Como medida de prevención en contra de la lectura de obras perniciosas se establecieron los famosos Índices de Libros Prohibidos. Bajo el papado de Pablo IV se publicó el primer catálogo de libros condenados, que salió a la luz en 1564 como fruto del Concilio de Trento. Dos años más tarde Pío V reconvirtió a la comisión encargada de la redacción de las listas de condenados en la Sagrada Congregación del Índice, un organismo permanente de la Iglesia dedicado a la lucha contra los libros heréticos, una labor en la que varios estados, como España, Flandes o Francia, hacía tiempo que estaba siendo observada por los poderes políticos.
No debe imponerse como verdades conceptos sobre los que existen dudas - Miguel Servet
Para aplicar en España las nuevas normas religiosas surgidas del Índice, se decidió encomendar la labor de limpieza y control a la Inquisición, surgida en el siglo XV para velar por la pureza de la fe en los conversos y convertida con el paso de los años en una poderosa organización religiosa y política muy relacionada con las instituciones monárquicas. Pero la Inquisición no se quedó sólo en la censura y prohibición, se convirtió también en un brazo ejecutivo.
Usar fuerza en defensa de la Iglesia es distinto a usarla para obligar a creer. Calvino.
A partir de 1530 el Consejo Supremo de la Inquisición en España ordenó la visita por sorpresa de toda biblioteca, tanto pública como privada, que existiera en sus dominios. Ante la presencia de cualquier obra sospechosa se tomaban las medidas pertinentes, desde leves multas a condenas severas, que incluyeron en los casos más graves la cárcel y la tortura. La ingente cantidad de material impreso en Europa hizo que la revisión de todo lo que llegaba a España fuera imposible. Por esto la Inquisición no solía actuar a priori, sino sobre la base de las denuncias de ciudadanos o Comisarios del Santo Oficio. En ese momento se conectaban todos los mecanismos de la organización para limitar la difusión de la obra sospechosa. Generalmente un libro sólo era condenado por su número de lectores. Si el escrito sospechoso no alcanzaba gran difusión, generalmente no era condenado.
Propio de la condición humana es la enfermedad de creer a los demás impostores e impíos, no a nosotros mismos, porque nadie reconoce sus propios errores...
Servet.
La Iglesia reaccionó en 1.501 a través de una bula del papa Alejandro VI. Por medio de aquella orden se hizo llegar a los obispos de algunas ciudades, como Colonia y Maguncia, donde se publicaban “libros contrarios a la fe”, la orden de vigilar a impresores, libreros y compradores de libros, exhortando a las autoridades eclesiales a castigar severamente la tenencia o impresión de cualquier libro herético. Las condenas consistían en el pago de fuertes multas, la excomunión y la quema de los volúmenes ilegales que fueran encontrados. El ser hallado simplemente hojeando uno de aquellos libros era ya motivo de una fuerte sanción. Aquellas medidas radicales fueron extendidas a toda la cristiandad por el papa León X, en el Concilio de Letrán de 1.515. A partir de entonces los obispos e inquisidores tuvieron las manos libres para censurar los libros destinados a la imprenta y conceder las licencias obligatorias. La norma tenía una gran tradición en España, ya los Reyes Católicos se habían reservado por la pragmática del 8 de julio de 1.502 el derecho de impresión. Por medio de aquella normativa ningún impresor o mercader podía tratar con libros que no hubieran obtenido primeramente la licencia real. Sin duda fue una manera muy efectiva de recaudar impuestos y controlar “peligrosas” ideas.
Dios ha escogido a los necios del mundo para confundir a los sabios. Calvino
La llegada del protestantismo liberó a gran parte de Alemania y de los países nórdicos del poder católico. Se convirtieron así en lugares donde se crearon y distribuyeron libros heterodoxos, libres de los problemas propios de las licencias y censuras eclesiales. Desde ese momento la Iglesia católica se dedicó a filtrar, prohibir y expurgar todo papel que llegara del exterior. Como medida de prevención en contra de la lectura de obras perniciosas se establecieron los famosos Índices de Libros Prohibidos. Bajo el papado de Pablo IV se publicó el primer catálogo de libros condenados, que salió a la luz en 1564 como fruto del Concilio de Trento. Dos años más tarde Pío V reconvirtió a la comisión encargada de la redacción de las listas de condenados en la Sagrada Congregación del Índice, un organismo permanente de la Iglesia dedicado a la lucha contra los libros heréticos, una labor en la que varios estados, como España, Flandes o Francia, hacía tiempo que estaba siendo observada por los poderes políticos.
No debe imponerse como verdades conceptos sobre los que existen dudas - Miguel Servet
Para aplicar en España las nuevas normas religiosas surgidas del Índice, se decidió encomendar la labor de limpieza y control a la Inquisición, surgida en el siglo XV para velar por la pureza de la fe en los conversos y convertida con el paso de los años en una poderosa organización religiosa y política muy relacionada con las instituciones monárquicas. Pero la Inquisición no se quedó sólo en la censura y prohibición, se convirtió también en un brazo ejecutivo.
Usar fuerza en defensa de la Iglesia es distinto a usarla para obligar a creer. Calvino.
A partir de 1530 el Consejo Supremo de la Inquisición en España ordenó la visita por sorpresa de toda biblioteca, tanto pública como privada, que existiera en sus dominios. Ante la presencia de cualquier obra sospechosa se tomaban las medidas pertinentes, desde leves multas a condenas severas, que incluyeron en los casos más graves la cárcel y la tortura. La ingente cantidad de material impreso en Europa hizo que la revisión de todo lo que llegaba a España fuera imposible. Por esto la Inquisición no solía actuar a priori, sino sobre la base de las denuncias de ciudadanos o Comisarios del Santo Oficio. En ese momento se conectaban todos los mecanismos de la organización para limitar la difusión de la obra sospechosa. Generalmente un libro sólo era condenado por su número de lectores. Si el escrito sospechoso no alcanzaba gran difusión, generalmente no era condenado.
AUTO DE FE
La libertad española desapareció en medio del fragor de las armas, de cascadas de oro y de las terribles iluminaciones de los autos de fe. Marx. La España revolucionaria. New York Daily Tribune, 9 de septiembre de 1854. Ed. ARIEL
Un Auto de fe fue una manifestación pública de la Inquisición.
Si la sentencia de la Inquisición era condenatoria, implicaba que el condenado debía participar en la ceremonia denominada auto de fe, que solemnizaba su retorno al seno de la Iglesia, o su castigo como hereje impenitente. los autos públicos se convirtieron en una ceremonia solemne, celebrada con multitudinaria asistencia de público, en medio de un ambiente festivo. El auto de fe terminó por convertirse en un espectáculo barroco, con una puesta en escena minuciosamente calculada para causar el mayor efecto en los espectadores.
Los autos solían realizarse en un espacio público de grandes dimensiones (en la plaza mayor de la ciudad, frecuentemente), generalmente en días festivos. Los rituales relacionados con el auto empezaban ya la noche anterior (la llamada "procesión de la Cruz Verde") y duraban a veces el día entero.
Al igual que en una representación teatral, los personajes que participaban en el Auto de fe, vestían de acuerdo con su cometido y categoría. El cortejo que se formaba para llegar hasta el lugar de la representación tenía también sus normas en cuanto al orden y distribución de los participantes. Los reos eran conducidos de madrugada desde la prisión de la Inquisición hasta la capilla del Santo Oficio de donde salía formada toda la procesión. En algunos lugares llamaban a este desfile la procesión de la Cruz Verde por ser esta cruz el símbolo de la Inquisición. La cruz iba a la cabeza de la comitiva enarbolada por el fiscal del Tribunal que solía marchar a caballo. Detrás de él, a pie, caminaban los reos reconciliados portando cirios encendidos en señal de penitencia. A continuación iban los frailes dominicos precediendo a los reos relajados, es decir, a los condenados a muerte. Estos reos iban vestidos con una especie de casulla llamada sambenito, pintada con escenas del infierno, con terribles llamas y figuras de condenados. En la cabeza soportaban la coroza o capirote, una especie de cucurucho también pintado con símbolos infernales, generalmente hecho de cartón, que resultaba grotesco y humillante. Tras ellos iban los llamados familiares de la Inquisición que en algunos escritos figuran como los ojos y los oídos del Santo Oficio y cerraban el cortejo, primero los lanceros a caballo (u otra delegación militar) y después los representantes de las comunidades religiosas existentes en la ciudad.
Un Auto de fe fue una manifestación pública de la Inquisición.
Si la sentencia de la Inquisición era condenatoria, implicaba que el condenado debía participar en la ceremonia denominada auto de fe, que solemnizaba su retorno al seno de la Iglesia, o su castigo como hereje impenitente. los autos públicos se convirtieron en una ceremonia solemne, celebrada con multitudinaria asistencia de público, en medio de un ambiente festivo. El auto de fe terminó por convertirse en un espectáculo barroco, con una puesta en escena minuciosamente calculada para causar el mayor efecto en los espectadores.
Los autos solían realizarse en un espacio público de grandes dimensiones (en la plaza mayor de la ciudad, frecuentemente), generalmente en días festivos. Los rituales relacionados con el auto empezaban ya la noche anterior (la llamada "procesión de la Cruz Verde") y duraban a veces el día entero.
Al igual que en una representación teatral, los personajes que participaban en el Auto de fe, vestían de acuerdo con su cometido y categoría. El cortejo que se formaba para llegar hasta el lugar de la representación tenía también sus normas en cuanto al orden y distribución de los participantes. Los reos eran conducidos de madrugada desde la prisión de la Inquisición hasta la capilla del Santo Oficio de donde salía formada toda la procesión. En algunos lugares llamaban a este desfile la procesión de la Cruz Verde por ser esta cruz el símbolo de la Inquisición. La cruz iba a la cabeza de la comitiva enarbolada por el fiscal del Tribunal que solía marchar a caballo. Detrás de él, a pie, caminaban los reos reconciliados portando cirios encendidos en señal de penitencia. A continuación iban los frailes dominicos precediendo a los reos relajados, es decir, a los condenados a muerte. Estos reos iban vestidos con una especie de casulla llamada sambenito, pintada con escenas del infierno, con terribles llamas y figuras de condenados. En la cabeza soportaban la coroza o capirote, una especie de cucurucho también pintado con símbolos infernales, generalmente hecho de cartón, que resultaba grotesco y humillante. Tras ellos iban los llamados familiares de la Inquisición que en algunos escritos figuran como los ojos y los oídos del Santo Oficio y cerraban el cortejo, primero los lanceros a caballo (u otra delegación militar) y después los representantes de las comunidades religiosas existentes en la ciudad.
“Allí donde queman libros, acaban quemando hombres” Heinrich HEINE
Reconstrucción de la Biblioteca de Alejandría de cuya importancia se decía en la Antigüedad
“Y en lo que respecta al número de libros, los anaqueles, y la colección en el Salón de las Musas, no necesito decir nada, porque ellos están en la memoria de todos los hombres.”
Ateneo
Nunca se volvió a reconstruir la segunda Biblioteca de Alejandría tras aquel desastre que sepultó en el interior del templo de Serapis a cientos de paganos, mezclados con las columnas quebradas.
Cuando volvía a su Iberia natal, Orosio vio entristecido en el 416, a su paso por Alejandría, las ruinas de los templos con "sus armarios vacíos de libros", añadiendo en su Historia que "fueron saqueados por hombres de nuestro tiempo". (Léase cristianos) "Hay templos hoy día, que nosotros hemos visto, cuyos estantes para libros han sido vaciados por nuestros hombres. Y ésta es una cuestión que no admite ninguna duda.” (Orosius 6.15.32)
Sobre ese montón de cadáveres el emperador bizantino Arcadio mandó erigir la Columna Theodosiana o Arcadia, para conmemorar el "Triunfo del Cristianismo". Esta columna monolítica, de treinta metros, provenía de algún templo alejandrino cercano al Serapeum.
No recuerda esto un poco la afrenta de la cruz erigida frente al Museo de Ciencias de Valencia con motivo de la visita del Papa Ratzinger?????
La voz biblioteca (del griego βιβλιοθήκη biblion = libro y thekes = caja). Literalmente sería "caja de libros", o de guardar libros, pero por extensión se sustituye "caja" por edificio, departamento, o habitación.
En Grecia los primeros coleccionistas de libros fueron Pisístrato, Polícrates de Samos, Platón, Eurípides, Jenofonte, Eutidemo, Euclides, Isócrates y Aristóteles. En el 330 a.C., se creó la primera biblioteca pública en Atenas con el fin de que fueran aprovechados los originales cuidadosamente confeccionados de las obras de los trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides.
La Biblioteca de Pérgamo fue fundada un siglo después de la de Alejandría y para competir con ella. LLegó a tener más de 200.000 obras escritas. Los Ptolomeos, reyes de Alejandría, prohiben la venta de papiro a Pérgamo y para compensar su falta, en Pérgamo inventan un nuevo soporte de la escritura: el pergamino, hecho de pieles de animales.Este tejido, en vez de enrollarse como los papiros, se cortaba en hojas que se cosían igual que los libros actuales.
Las primeras grandes colecciones públicas se atribuyen a Polícrates, tirano de Samos, y a Pisístrato, tirano de Atenas.
Éste , entre otras obras benéficas, mandó por primera vez recoger y copiar metódicamente la obra de Homero, de que se encargaron Onomácrito de Atenas, Orfeo de Crotona, Zopiro de Heraclea
Se nos habla de las colecciones privadas que poseía cierto ateniense llamado Euclides -acaso arconte epónimo el año 403 a. c.-; Eurípides, de cuya grande afición a los libros suele burlarse Aristófanes y que usaba como copista a su esclavo Cefisofón; aquel hermoso y rico Nicócrates que paró en discípulo de Sócrates; Platón, que pagó 100 minas por tres libros del pitagórico Filolao de Crotona y cuya biblioteca parece proceder sobre todo de los fondos que adquirió en Tarento y en Siracusa; Clearco, discípulo de Platón y de Isócrates, tirano de Heraclea Póntica, que abrió bibliotecas en su capital bitinia por 364 a. c.
Aristóteles era también gran coleccionista de libros. Tal vez, por donativo de su discípulo Alejandro, poseyó algunos manuscritos orientales. Se dice que llegó a pagar 3 talentos áticos (£ 340 oro) por alguna obra que dejó el filósofo Espeusipo. La blioteca de Aristóteles no sólo era abundante sino que fue la primer biblioteca organizada metódicamente. Su plan serviría de base a la futura Biblioteca de Alejandría
Famoso aficionado a los libros fue también el orador Demóstenes que, según Luciano, los copiaba de su puño y letra, como lo hizo con mucho primor para la obra de Tucidides, y sin duda para sus propios discursos, lo que explicaría que sea uno de los cuatro prosistas griegos cuyas obras nos han legado en buenas condiciones.
Estratón de Lámpsaco, sucesor de Teofrasto a la cabeza del Liceo aristotélico, se las arregló para rehacer la biblioteca de esta casa de estudios, que Neleo -al llevarse a Esquepsis los libros- había dejado prácticamente despojada, con excepción de unas cuantas obras de la serie esotérica.
En Atenas existió el Tolomeón o gimnasio de Tolomeo, que contaba con buenos libros según Pausanias.
Rodas era, después de Atenas, un centro librero de importancia, y de allí parece proceder cierto catálogo recién descubierto, donde -como corresponde a la tradición de la ciudad- abundan las obras de política y de retórica. Éfeso parece haber contado también con algunos recursos de librería y biblioteca. En la Esmirna reconstruida por Antígono y Lisímaco hubo biblioteca. Soli, en la costa de Cilicia; Milasa, en las llanuras de Caria, y la célebre Halicarnaso poseyeron colecciones públicas. Plinio el Mozo da cuenta al emperador Trajano de la biblioteca de Prusa (Bitinia),
La misma Corinto, ciudad de placer, contó con buena biblioteca, y Dionisio de Halicarnaso se tuvo por muy honrado cuando allí se descubrió su efigie. Algunos libros se custodiaban en el sagrario oracular de Delfos, en la plaza comercial de Dirraquio (Ilira), o en Patras, donde Aulo Gelio encontró un ejemplar de una Odisea de Lívio Andrónico.
Las bibliotecas griegas, que tuvieron un gran desarrollo en el siglo III a.C., pasaron a manos de los romanos. Asinio Polión instaló la primera biblioteca pública en el Atrium Libertatis del Monte Aventino, y el emperador Augusto construyó dos bibliotecas: la Octaviana y la Palatina.
El emperador Adriano, fundó una en Atenas. Ésta llegó a ser famosa en la Antigüedad. Pausanias se maravillaba ante su desusado esplendor, característico del gusto pesado de aquel soberano que tenía sus visos de arquitecto. El oro y el alabastro lucían por todas partes. Ostentaba 100 columnas de mármol frigio. Los muros estaban decorados con frescos. Había estatuas que representaban a los escritores y a poetas más célebres. Esta biblioteca mereció elogios de San Jerónimo. Todavía quedan impresionantes vestigios de este momento en Atenas, calle de Éolo.
La mayor biblioteca de la antigüedad romana fue la Ulpiana, fundada por el emperador Trajano, ya que se aproximó en su importancia y categoría a las de Alejandría y Pérgamo. La biblioteca Ulpiana, que estaba dirigida fundamentalmente a los estudiantes, constaba de dos edificios, uno para las obras griegas y otro para las romanas.
Fenómeno del bibliocausto (2)
El poder religioso o político ha utilizado este mecanismo como una forma de censura que ha justificado haciéndola pasar como salvaguarda de los principios morales y las tradiciones. Historia universal de la destrucción de libros (Ed. Sudamericana)
Bajo los adoquines de la antigua Plaza de la Ópera de Berlín, muy cerca del edificio principal de la Universidad Humboldt, yace La biblioteca sumergida.
Para los berlineses son un símbolo admonitorio de lo ocurrido el 10 de mayo de 1933 en ese mismo lugar. Aquella noche, 20.000 libros seleccionados por los nazis por sus “contenidos antialemanes” fueron arrojados a una inmensa hoguera en la que se consumieron, además de innumerables escritos de autores judíos, obras de Marcel Proust, H. G. Wells, Jack London, Thomas Mann... Casi al mismo tiempo, otras quemas masivas se sucedían en Bonn, Frankfurt, Bremen, Hannover y muchas otras ciudades alemanas entre consignas “contra la decadencia moral” y “a favor de la disciplina, la decencia y la nobleza del alma humana”.
Fanatismo religioso
De lo que no hay duda es de que el fanatismo religioso y las supersticiones se encuentran detrás de buena parte de las persecuciones de libros. En la Biblia ya se reflejan conductas de este tipo. Así, en el libro de los Hechos de los Apóstoles se indica que “bastantes de los que habían practicado la magia reunieron los libros y los quemaron delante de todos”.
Las confiscaciones y destrucciones de libros practicadas por la Iglesia se multiplicaron con los emperadores romanos Teodosio y Valentiniano y alcanzaron su máximo apogeo en 1559, con la publicación del Indice de los libros prohibidos, ordenado por el papa Pablo IV
El asesor de la Unesco y experto en bibliotecas antiguas Fernando Báez indica que éstos no son perseguidos como objeto físico, “sino con ánimo de aniquilar la memoria que encierran, es decir, el patrimonio de ideas de una cultura entera
Quemar la memoria
La operación coordinada de quema de libros por el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels justificó lo que él denominaba “la entrega a las llamas del espíritu diabólico del pasado”. El impacto que aquel bibliocausto causó en la sociedad europea fue enorme. Sigmund Freud, cuyos libros se encontraban entre los seleccionados para ser destruidos, comentó irónicamente a un periodista que en realidad semejante fenómeno era un avance en la historia humana. “En la Edad Media, ellos me habrían quemado”, afirmó. Más tarde tuvo que huir a Londres.
Bajo los adoquines de la antigua Plaza de la Ópera de Berlín, muy cerca del edificio principal de la Universidad Humboldt, yace La biblioteca sumergida.
Para los berlineses son un símbolo admonitorio de lo ocurrido el 10 de mayo de 1933 en ese mismo lugar. Aquella noche, 20.000 libros seleccionados por los nazis por sus “contenidos antialemanes” fueron arrojados a una inmensa hoguera en la que se consumieron, además de innumerables escritos de autores judíos, obras de Marcel Proust, H. G. Wells, Jack London, Thomas Mann... Casi al mismo tiempo, otras quemas masivas se sucedían en Bonn, Frankfurt, Bremen, Hannover y muchas otras ciudades alemanas entre consignas “contra la decadencia moral” y “a favor de la disciplina, la decencia y la nobleza del alma humana”.
Fanatismo religioso
De lo que no hay duda es de que el fanatismo religioso y las supersticiones se encuentran detrás de buena parte de las persecuciones de libros. En la Biblia ya se reflejan conductas de este tipo. Así, en el libro de los Hechos de los Apóstoles se indica que “bastantes de los que habían practicado la magia reunieron los libros y los quemaron delante de todos”.
Las confiscaciones y destrucciones de libros practicadas por la Iglesia se multiplicaron con los emperadores romanos Teodosio y Valentiniano y alcanzaron su máximo apogeo en 1559, con la publicación del Indice de los libros prohibidos, ordenado por el papa Pablo IV
El asesor de la Unesco y experto en bibliotecas antiguas Fernando Báez indica que éstos no son perseguidos como objeto físico, “sino con ánimo de aniquilar la memoria que encierran, es decir, el patrimonio de ideas de una cultura entera
Quemar la memoria
La operación coordinada de quema de libros por el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels justificó lo que él denominaba “la entrega a las llamas del espíritu diabólico del pasado”. El impacto que aquel bibliocausto causó en la sociedad europea fue enorme. Sigmund Freud, cuyos libros se encontraban entre los seleccionados para ser destruidos, comentó irónicamente a un periodista que en realidad semejante fenómeno era un avance en la historia humana. “En la Edad Media, ellos me habrían quemado”, afirmó. Más tarde tuvo que huir a Londres.
Fahrenheit 451: la temperatura a la que comieza a arder el papel....
Hablando de libros quemados recordé "Fahrenheit 451" de Bradbury. Estremecedora ficción, de la realidad antigua.
"Un chorro llameante salió desde la boquilla del aparato y golpeó los libros contra la pared. Montag entró en el dormitorio y disparó dos veces, y las camas gemelas se volatilizaron exhalando un susurro, con más calor, pasión y luz de las que él había supuesto que podían contener."(...)
"Los libros saltaron y bailaron como pájaros asados con sus alas en llamas con plumas rojas y amarillas. Y luego, Montag entró en el salón, donde los estúpidos monstruos yacían dormidos con sus pensamientos blancos y sus sueños nebulosos. Y lanzó una andanada a cada una de las tres paredes desnudas y el vacío pareció sisear contra él. La desnudez produjo un siseo mayor, un chillido insensato."
No perderse la peli de Truffaut.
SANTO OFICIO
En 1559 vio la luz una inquietante obra que supone uno de los mÁximos símbolos de la persecución bibliocida: el Indice de los libros prohibidos. Aunque ya existían recopilaciones similares, ésta, encargada por el papa Pablo IV a la Inquisición, estaba revestida de una oficialidad que se mantuvo con diversas variaciones ¡durante 400 años! En España, la censura católica se incrementó con la llegada al trono de Felipe II, y así, en 1570 se autorizó el lndex Iibrorum prohibítorum, un catálogo que sirvió para perseguir las obras heréticas y a sus autores.
Ya lo habían practicado en la antigüedad, el cronista chino Sima Qian, que vivió entre los siglos I y II a. de C., señala que el emperador estableció entonces que “los que se sirvieran de la Antigüedad para denigrar los tiempos presentes serían ejecutados junto a sus parientes.”
Se perdieron una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza únicas en el mundo.
Federico García Lorca
¿Qué pensaria el Cardenal Cisneros al realizar una de las mayores quemas que se hicieron en la Europa medieval?
Hacia 1499 en Granada, incumpliendo las Capitulaciones que se habian pactado en 1492, Cisneros asalto la Madraza (la Universidad de Granada en aquella epoca, fundada por Yusuf I en 1349) se llevó los libros a la plaza de Bib-Rambla y los quemó en publica hoguera.
Para desarraigarles del todo de la sobredicha su perversa y mala secta, les mandó a los dichos alfaquís tomar todos sus alcoranes y todos los otros libros particulares, cuantos se pudieron haber, los cuales fueron más de 4 ó 5 mil volúmenes, entre grandes y pequeños, y hacer muy grandes fuegos y quemarlos todos; en que había entre ellos infinitos que las encuadernaciones que tenían de plata y otras cosas moriscas, puestas en ellos, valían 8 y 10 ducados, y otros de allí abajo. Y aunque algunos hacían mancilla para los tomar y aprovecharse de los pergaminos y papel y encuadernaciones, su señoría reverendísima mandó expresamente que no se tomase ni ninguno lo hiciese. Y así se quemaron todos, sin quedar memoria
Memorial de la vida de Fray Francisco Jiménez de Cisneros, ed. Antonio de la Torre y del Cerro (Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1913),
"Un chorro llameante salió desde la boquilla del aparato y golpeó los libros contra la pared. Montag entró en el dormitorio y disparó dos veces, y las camas gemelas se volatilizaron exhalando un susurro, con más calor, pasión y luz de las que él había supuesto que podían contener."(...)
"Los libros saltaron y bailaron como pájaros asados con sus alas en llamas con plumas rojas y amarillas. Y luego, Montag entró en el salón, donde los estúpidos monstruos yacían dormidos con sus pensamientos blancos y sus sueños nebulosos. Y lanzó una andanada a cada una de las tres paredes desnudas y el vacío pareció sisear contra él. La desnudez produjo un siseo mayor, un chillido insensato."
No perderse la peli de Truffaut.
SANTO OFICIO
En 1559 vio la luz una inquietante obra que supone uno de los mÁximos símbolos de la persecución bibliocida: el Indice de los libros prohibidos. Aunque ya existían recopilaciones similares, ésta, encargada por el papa Pablo IV a la Inquisición, estaba revestida de una oficialidad que se mantuvo con diversas variaciones ¡durante 400 años! En España, la censura católica se incrementó con la llegada al trono de Felipe II, y así, en 1570 se autorizó el lndex Iibrorum prohibítorum, un catálogo que sirvió para perseguir las obras heréticas y a sus autores.
Ya lo habían practicado en la antigüedad, el cronista chino Sima Qian, que vivió entre los siglos I y II a. de C., señala que el emperador estableció entonces que “los que se sirvieran de la Antigüedad para denigrar los tiempos presentes serían ejecutados junto a sus parientes.”
Se perdieron una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza únicas en el mundo.
Federico García Lorca
¿Qué pensaria el Cardenal Cisneros al realizar una de las mayores quemas que se hicieron en la Europa medieval?
Hacia 1499 en Granada, incumpliendo las Capitulaciones que se habian pactado en 1492, Cisneros asalto la Madraza (la Universidad de Granada en aquella epoca, fundada por Yusuf I en 1349) se llevó los libros a la plaza de Bib-Rambla y los quemó en publica hoguera.
Para desarraigarles del todo de la sobredicha su perversa y mala secta, les mandó a los dichos alfaquís tomar todos sus alcoranes y todos los otros libros particulares, cuantos se pudieron haber, los cuales fueron más de 4 ó 5 mil volúmenes, entre grandes y pequeños, y hacer muy grandes fuegos y quemarlos todos; en que había entre ellos infinitos que las encuadernaciones que tenían de plata y otras cosas moriscas, puestas en ellos, valían 8 y 10 ducados, y otros de allí abajo. Y aunque algunos hacían mancilla para los tomar y aprovecharse de los pergaminos y papel y encuadernaciones, su señoría reverendísima mandó expresamente que no se tomase ni ninguno lo hiciese. Y así se quemaron todos, sin quedar memoria
Memorial de la vida de Fray Francisco Jiménez de Cisneros, ed. Antonio de la Torre y del Cerro (Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1913),
Guy Montag el bombero que no se dedicaba a apagar incendios.
NOVELA DISTÓPICA
La novela(1953) considerada la obra maestra de Ray Bradbury, retrata una sociedad futurista en la que el cuerpo de bomberos quema viviendas y bibliotecas para destruir los libros y evitar que la gente tenga un pensamiento independiente.
Una distopía es aquella sociedad que se considera indeseable, por algún motivo determinado. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos. ED MINOTAURO
Sinopsis.
El gobierno dice que leer impide ser felices porque llena de angustia; al leer, los hombres empiezan a ser diferentes cuando deben ser iguales.
Montag conoce a una muchacha de 17 años, Clarisse McClellan, quien le cuenta que a ella y a su familia los tachan de "antisociales" porque formulan preguntas, en lugar de que su entorno las pregunte y las respondan ellos mismos. Al principio, Montag la tacha de loca, pero es esa joven la que empieza a generar en Montag la duda sobre si verdaderamente es feliz.
El jefe de Montag, Beatty, le dice que los libros sólo sirven para hacer sentir mal a las personas, que los libros de filosofía sólo dicen que el autor tiene la razón y los demás no. Es un hombre astuto.
Montag acude a un incendio en el que había que quemar una casa de una mujer anciana que tenía una biblioteca. Antes de echar el petróleo, Montag agarra un libro y se lo lleva. La vieja no sólo se rehúsa salir de su casa, sino que es ella misma quien le prende fuego con un cerillo. Esto impacta más a Montag y le hace pensar.
Su esposa, Mildred, sólo está interesada en platicar con su "familia": tres pantallas de televisión en la sala. Montag quiere compartir con ella sus inquietudes, pero ella se niega.
Montag se acuerda de un viejo que conoció en el parque, un profesor de Literatura llamado Faber. Como Montag tenía una colección de libros escondida, se lleva un ejemplar de la Biblia, como carnada para Faber. Le plantea al viejo profesor la necesidad de luchar para que los libros permanezcan sobre la ignorancia.
Diseñan un plan. Faber contactará con un impresor desempleado y con varios académicos exiliados. Le da a Montag un dispositivo para que se puedan mantener comunicados y sigan diseñando el plan.
Al llegar a su casa, Montag encuentra a Mildred y a unas amigas hablando con la "familia". Molesto por su ignorancia y por ver que son incapaces de dar cariño incluso a sus maridos e hijos, saca un libro de poemas y lee uno. Una de las amigas se pone a llorar y otra se enoja con él. Faber le reprocha por haber hecho esto, ya que lo considera un error.
Posteriormente deciden ir a enfrentar a Beatty, pero este se muestra muy astuto y no consiguen derrotarlo. Suena un aviso de alarma y deciden atenderla. Era la casa de Montag.
Al llegar, sale Mildred corriendo y se va en un taxi. Beatty le dice a Montag que fue ella quien hizo la denuncia, pero que sus amigas ya habían hecho otra. Le ordena quemar él mismo la casa. Empieza a golpear y a provocar a Montag, cuando se da cuenta del dispositivo con el que Montag se comunicaba con Faber, destruyéndolo, y jura ir en busca de Faber. Enfurecido, Montag quema vivo a Beatty, dándose después cuenta de que Beatty quería morir.
Montag va a casa de Faber, le da dinero y huye. A pesar de que se había organizado una intensa búsqueda, Montag logra escapar, dando con un grupo de académicos dirigidos por Granger. Granger le cuenta que la misión de ellos es memorizar libros para transmitirlos oralmente y así, un día, poder imprimirlos. Y ahí termina la historia, con la esperanza de que algún día el conocimiento supere a la ignorancia.
La historia fue llevada al cine en 1966 por François Truffaut. Su título inspiró además el del documental de Michael Moore Fahrenheit 9/11.
Búsquelo donde pueda encontrarlo, en viejos discos, en viejas películas y en viejos amigos; búsquelo en la Naturaleza y búsquelo por sí mismo. Los libros sólo eran un tipo de receptáculo donde almacenábamos una serie de cosas que temíamos olvidar. No hay nada mágico en ellos. La magia sólo está en lo que dicen los libros, en cómo unían los diversos aspectos del Universo hasta formar un conjunto para nosotros.
-Ahora, vámonos río arriba -dijo George- Y tengamos presente una cosa: no somos importantes. No somos nada. Algún día, la carga que llevamos con nosotros puede ayudar a alguien. Pero incluso cuando teníamos los libros en la mano, mucho tiempo atrás, no utilizamos lo que sacábamos de ellos. Proseguimos impertérritos insultando a los muertos. Proseguimos escupiendo sobre las tumbas de todos los pobres que habían muerto antes que nosotros. Durante la próxima semana, el próximo mes y el próximo año vamos a conocer a mucha gente solitaria. Y cuando nos pregunten lo que hacemos, podemos decir: «Estamos recordando.» Ahí es donde venceremos a la larga. Y, algún día, recordaremos tanto, que construiremos la mayor pala mecánica de la Historia, con la que excavaremos la sepultura mayor de todos los tiempos, donde meteremos la guerra y la enterraremos.
-¿Cuántos son ustedes?
-Miles, que van por los caminos, las vías férreas abandonadas, vagabundos por el exterior, bibliotecas por el interior. Al principio, no se trató de un plan. Cada hombre tenía un libro que quería recordar, y así lo hizo. Luego, durante un período de unos veinte años, fuimos entrando en contacto, viajando, estableciendo esta organización y forzando un plan. Lo más importante que debíamos meternos en la cabeza es que no somos importantes, que no debemos de ser pedantes. No debemos sentimos superiores a nadie en el mundo. Sólo somos sobrecubiertas para libros, sin valor intrínseco. Algunos de nosotros viven en pequeñas ciudades. El Capítulo 1 del Walden, de Thoreau, habita en Green River, el Capítulo II, en Millow Farm, Maine. Pero si hay un poblado en Maryland, con sólo veintisiete habitantes, ninguna bomba caerá nunca sobre esa localidad, que alberga los ensayos completos de un hombre llamado Bertrand Russell. Coge ese poblado y casi divida las páginas, tantas por persona. Y cuando la guerra haya terminado, algún día, los libros podrán ser escritos de nuevo. La gente será convocada una por una, para que recite lo que sabe, y lo imprimiremos hasta que llegue otra Era de Oscuridad, en la que, quizá, debamos repetir toda la operación. Pero esto es lo maravilloso del hombre: nunca se desalienta o disgusta lo suficiente para abandonar algo que debe hacer, porque sabe que es importante y que merece la pena serlo
La novela(1953) considerada la obra maestra de Ray Bradbury, retrata una sociedad futurista en la que el cuerpo de bomberos quema viviendas y bibliotecas para destruir los libros y evitar que la gente tenga un pensamiento independiente.
Una distopía es aquella sociedad que se considera indeseable, por algún motivo determinado. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos. ED MINOTAURO
Sinopsis.
El gobierno dice que leer impide ser felices porque llena de angustia; al leer, los hombres empiezan a ser diferentes cuando deben ser iguales.
Montag conoce a una muchacha de 17 años, Clarisse McClellan, quien le cuenta que a ella y a su familia los tachan de "antisociales" porque formulan preguntas, en lugar de que su entorno las pregunte y las respondan ellos mismos. Al principio, Montag la tacha de loca, pero es esa joven la que empieza a generar en Montag la duda sobre si verdaderamente es feliz.
El jefe de Montag, Beatty, le dice que los libros sólo sirven para hacer sentir mal a las personas, que los libros de filosofía sólo dicen que el autor tiene la razón y los demás no. Es un hombre astuto.
Montag acude a un incendio en el que había que quemar una casa de una mujer anciana que tenía una biblioteca. Antes de echar el petróleo, Montag agarra un libro y se lo lleva. La vieja no sólo se rehúsa salir de su casa, sino que es ella misma quien le prende fuego con un cerillo. Esto impacta más a Montag y le hace pensar.
Su esposa, Mildred, sólo está interesada en platicar con su "familia": tres pantallas de televisión en la sala. Montag quiere compartir con ella sus inquietudes, pero ella se niega.
Montag se acuerda de un viejo que conoció en el parque, un profesor de Literatura llamado Faber. Como Montag tenía una colección de libros escondida, se lleva un ejemplar de la Biblia, como carnada para Faber. Le plantea al viejo profesor la necesidad de luchar para que los libros permanezcan sobre la ignorancia.
Diseñan un plan. Faber contactará con un impresor desempleado y con varios académicos exiliados. Le da a Montag un dispositivo para que se puedan mantener comunicados y sigan diseñando el plan.
Al llegar a su casa, Montag encuentra a Mildred y a unas amigas hablando con la "familia". Molesto por su ignorancia y por ver que son incapaces de dar cariño incluso a sus maridos e hijos, saca un libro de poemas y lee uno. Una de las amigas se pone a llorar y otra se enoja con él. Faber le reprocha por haber hecho esto, ya que lo considera un error.
Posteriormente deciden ir a enfrentar a Beatty, pero este se muestra muy astuto y no consiguen derrotarlo. Suena un aviso de alarma y deciden atenderla. Era la casa de Montag.
Al llegar, sale Mildred corriendo y se va en un taxi. Beatty le dice a Montag que fue ella quien hizo la denuncia, pero que sus amigas ya habían hecho otra. Le ordena quemar él mismo la casa. Empieza a golpear y a provocar a Montag, cuando se da cuenta del dispositivo con el que Montag se comunicaba con Faber, destruyéndolo, y jura ir en busca de Faber. Enfurecido, Montag quema vivo a Beatty, dándose después cuenta de que Beatty quería morir.
Montag va a casa de Faber, le da dinero y huye. A pesar de que se había organizado una intensa búsqueda, Montag logra escapar, dando con un grupo de académicos dirigidos por Granger. Granger le cuenta que la misión de ellos es memorizar libros para transmitirlos oralmente y así, un día, poder imprimirlos. Y ahí termina la historia, con la esperanza de que algún día el conocimiento supere a la ignorancia.
La historia fue llevada al cine en 1966 por François Truffaut. Su título inspiró además el del documental de Michael Moore Fahrenheit 9/11.
Búsquelo donde pueda encontrarlo, en viejos discos, en viejas películas y en viejos amigos; búsquelo en la Naturaleza y búsquelo por sí mismo. Los libros sólo eran un tipo de receptáculo donde almacenábamos una serie de cosas que temíamos olvidar. No hay nada mágico en ellos. La magia sólo está en lo que dicen los libros, en cómo unían los diversos aspectos del Universo hasta formar un conjunto para nosotros.
-Ahora, vámonos río arriba -dijo George- Y tengamos presente una cosa: no somos importantes. No somos nada. Algún día, la carga que llevamos con nosotros puede ayudar a alguien. Pero incluso cuando teníamos los libros en la mano, mucho tiempo atrás, no utilizamos lo que sacábamos de ellos. Proseguimos impertérritos insultando a los muertos. Proseguimos escupiendo sobre las tumbas de todos los pobres que habían muerto antes que nosotros. Durante la próxima semana, el próximo mes y el próximo año vamos a conocer a mucha gente solitaria. Y cuando nos pregunten lo que hacemos, podemos decir: «Estamos recordando.» Ahí es donde venceremos a la larga. Y, algún día, recordaremos tanto, que construiremos la mayor pala mecánica de la Historia, con la que excavaremos la sepultura mayor de todos los tiempos, donde meteremos la guerra y la enterraremos.
-¿Cuántos son ustedes?
-Miles, que van por los caminos, las vías férreas abandonadas, vagabundos por el exterior, bibliotecas por el interior. Al principio, no se trató de un plan. Cada hombre tenía un libro que quería recordar, y así lo hizo. Luego, durante un período de unos veinte años, fuimos entrando en contacto, viajando, estableciendo esta organización y forzando un plan. Lo más importante que debíamos meternos en la cabeza es que no somos importantes, que no debemos de ser pedantes. No debemos sentimos superiores a nadie en el mundo. Sólo somos sobrecubiertas para libros, sin valor intrínseco. Algunos de nosotros viven en pequeñas ciudades. El Capítulo 1 del Walden, de Thoreau, habita en Green River, el Capítulo II, en Millow Farm, Maine. Pero si hay un poblado en Maryland, con sólo veintisiete habitantes, ninguna bomba caerá nunca sobre esa localidad, que alberga los ensayos completos de un hombre llamado Bertrand Russell. Coge ese poblado y casi divida las páginas, tantas por persona. Y cuando la guerra haya terminado, algún día, los libros podrán ser escritos de nuevo. La gente será convocada una por una, para que recite lo que sabe, y lo imprimiremos hasta que llegue otra Era de Oscuridad, en la que, quizá, debamos repetir toda la operación. Pero esto es lo maravilloso del hombre: nunca se desalienta o disgusta lo suficiente para abandonar algo que debe hacer, porque sabe que es importante y que merece la pena serlo
QUIÉN DESTRUYÓ TEMPLOS, QUEMÓ BIBLIOTECAS, TORTURÓ Y ASESINÓ, QUIÉN?????
La destrucción del mundo antiguo a manos del cristianismo.
Periodo 311 - 314
El cristianismo ha sido legalizado; poco a poco la Iglesia va tejiendo su entramado burocrático y controlando el credo popular
314 Inmediatamente despues de su plena legalizacion, la Iglesia cristiana ataca a los paganos: el concilio de Ancyra denuncia el culto a la diosa Artemis.
A partir de aquí nadie para a la iglesia en su labor destructora
324 El emperador Constantino declara el Cristianismo como la única religión oficial del Imperio Romano. En Dydima, en Asia Menor, saquea el oráculo del dios Apolo y tortura a los sacerdotes paganos hasta la muerte. También desahucia a todos los paganos del monte Athos y destruye todos los templos paganos del lugar.
330 El emperador Constantino roba los tesoros y las estatuas de los templos paganos de Grecia para decorar Nova Roma (Constantinopla), la nueva capital de su Imperio.
335 El emperador Constantino saquea muchos templos paganos de Asia Menor y Palestina y ordena la ejecucion por crucifixión de "todos los magos y adivinos". Martirio del filosofo neoplatonico Sopatro.
341 El emperador Flavio Julio Constancio persigue "a todos los adivinos y helenistas". Muchos paganos griegos son o bien encarcelados o bien ejecutados.
353 Un decreto de Constancio ordena la pena de muerte para toda clase de culto con sacrificios e "idolos".
354 Un nuevo edicto de Constantino ordena la destruccion de los templos paganos y la ejecucion de todos los "idolatras". Primera quema de bibliotecas de varias ciudades del Imperio. Las primeras fabricas de cal se construyen al lado de los templos paganos cerrados. Una gran parte de la arquitectura sagrada de los paganos se convierte en cal.
359 En Skythopolis, Siria, los cristianos organizan el primer campo de concentracion para la tortura y ejecucion de los paganos arrestados en cualquier parte del Imperio.
364 El emperador Flavio Joviano ordena que se queme la biblioteca de Antioquia.
364 Un edicto imperial (11 de septiembre) ordena la pena de muerte para todos los paganos que rindan culto a sus dioses ancestrales o practiquen la adivinacion ("sileat omnibus perpetuo divinandi curiositas"). Tres decretos diferentes (4 de febrero, 9 de septiembre, 23 de diciembre) ordenan la confiscacion de todas las propiedades de los templos paganos y castiga con pena de muerte la participacion en rituales paganos, incluso los privados.
370 El emperador Valens ordena una tremenda persecucion contra los paganos en toda la parte oriental del Imperio. En Antioquia se ejecuta, entre otros muchos paganos, al ex-gobernador Fidustio y a los sacerdotes Hilario y Patricio. Se queman montones de libros en las plazas de las ciudades del Este del Imperio. Se persigue a odos los amigos de Juliano (Orebasio, Salustio, Pegaso etc.). Queman vivo al filosofo Simonides y decapitan al filosofo Maximo.
372 El Emperador Valens ordena al gobernador de Asia Menor que extermine a todos los helenos y todos los documentos relativos a su sabiduria.
375 Se cierra ell templo del dios Asclepio en Epidauro, en Grecia.
380 El 27 febrero, un edicto del emperador Flavio Teodosio convierte el Cristianismo en la religion exclusiva del Imperio Romano, requiriendo que "todas las naciones que estan sujetas a nuestra clemencia y moderacion deben continuar practicando la religion que fue entregada a los romanos por el divino apostol Pedro". Los no-cristianos son llamados "repugnantes, herejes, estupidos y ciegos". En otro decreto, Teodosio llama "locos" a todos aquellos que no creen en el dios cristiano y prohibe toda discrepancia con los dogmas de la Iglesia. Ambrosio, obispo de Milan, empieza a destruir todos los templos paganos de su zona. Los sacerdotes cristianos dirigen a la poblacion hambrienta contra el templo de la diosa Demeter en Eleusis e intentan linchar a los sacerdotes paganos Nestorio y Priskos. El sacerdote pagano Nestorio, de 95 anos de edad, termina los Misterios de Eleusis y anuncia la predominancia de la oscuridad mental sobre la raza humana.
381 . En toda la mitad oriental del Imperio se saquean o queman templos y bibliotecas paganas. El 21 de diciembre, Teodosio prohibe incluso las simples visitas a los templos de los Helenos. En Constantinopla, el templo de la diosa Afrodita se convierte en un burdel y los templos de Helios y de Artemis, en establos.
385 a 388 Maternus Cynegius, animado por su fanatica esposa, y el obispo ("San") Marcelo barren con sus bandas todo el pais, saqueando y destruyendo cientos de templos helenicos, relicarios y altares. Entre otros templos, destruyen el templo de Edesa, el Kabeireion de Imbros, el templo de Zeus en Apamea, el templo de Apolo en Dydima y todos los templos de Palmyra. Miles de inocentes paganos de todas las zonas del Imperio son martirizados en los terrorificos campos de concentracion de Skythopolis.
386 El emperador Teodosio prohibe (16 de junio) el cuidado de los templos paganos saqueados.
388 Por voluntad de Teodosio, se prohiben las charlas publicas sobre temas religiosos.
389 a 390 Hordas de ermitanos fanaticos del desierto inundan las ciudades de Oriente Medio y Egipto destruyendo estatuas, altares, bibliotecas y templos paganos y linchando a los paganos. Teofilo, patriarca de Alejandria, da comienzo a duras persecuciones contra los paganos, convierte el templo de Dionisio en una iglesia cristiana, quema el Mithraeum de la ciudad, destruye el templo de Zeus y escarnece a los sacerdotes paganos antes de ser asesinados a pedradas. El populacho cristiano profana las imagenes de culto.
391 El 24 de Febrero, un nuevo decreto de Teodosio no solo prohibe la visita a los templos paganos sino tambien el mirar las estatuas destrozadas. Nuevas y terribles persecuciones por todo el Imperio. En Alejandria, los paganos, liderados por el filosofo Olympio, organizan una revuelta y despues de algunas peleas callejeras se encierran con llave dentro del templo fortificado del dios Serapis (el Serapeion). Despues de un violento cerco, los cristianos toman el edificio, lo derriban, queman su famosa biblioteca y profanan las imagenes de culto.
392 El 8 noviembre, el emperador Teodosio prohibe todos los rituales que no sean cristianos y los denomina "supersticiones de los Gentiles" (gentilicia superstitio). Nuevas persecuciones a gran escala contra los paganos. Clausuran los misterios de Samotracia y asesinan a sus sacerdotes. En Chipre, los obispos locales ("San") Epifanio y "San" Tychon destruyen casi todos los templos de la isla y exterminan a miles de paganos.
393 Se prohiben los Juegos Pitios, los Juegos de Aktia y los Juegos Olímpicos como parte de la "idolatría" helénica. Los cristianos saquean los templos de Olympia.
395 Rufino, el eunuco primero ministro del emperador Flavio Arcadio dirige las hordas de los godos bautizados (guiados por Alarico) a Grecia. Animados por los monjes cristianos, los barbaros saquean y queman muchas ciudades (Dion, Delfi, Megara, Corinto, Feneos, Argos, Nemea, Lycosoura, Esparta, Messene, Figaleia, Olympia, etc.), masacran o esclavizan a incontables paganos helenos y derrocan todos los templos. Entre otros, hacen arder el santuario de Eleusis y queman vivos a todos sus sacerdotes (incluyendo al sacerdote de Mithra Hilario).
396 El 7 de diciembre, un nuevo decreto del emperador Arcadio ordena que el paganismo sea tratado como alta traicion. Encarcelamiento de los pocos sacerdotes paganos que quedan.
397 "!Demoledlos!". El emperador Flavio Arcadio ordena demoler todos los templos paganos que todavia sigan en pie.
398 El Cuarto Concilio Ecleasiastico de Cartago prohibe a todos, incluyendo a los obispos cristianos, el estudio de los libros de los paganos.
399 Con un nuevo edicto (13 de julio), el emperador Flavio Arcadio ordena la demolicion inmediata de todos los templos paganos que todavia esten en pie, principalmente de las zonas rurales.
400 El obispo Nicetas destruye el oraculo del dios Dionisio en Vesai y bautiza a todos los paganos de la zona.
401 El populacho cristiano de Cartago lincha a los paganos y destruye templos e "idolos". Tambien en Gaza, el obispo local "Santo" Porfirio ordena a sus seguidores el linchamiento de los paganos y la demolicion de los nueve templos restantes aun activos de la ciudad. El quinceavo Concilio de Chalkedon ordena la ex-comulgacion (incluso despues de su muerte) de los cristianos que aun mantengan buenas relaciones con sus parientes paganos.
405 Juan Crisostomo envia hordas de monjes vestidos de gris y armados con mazas y barras de hierro a destruir los "idolos" de todas las ciudades de Palestina.
406 Juan Crisostomo recauda fondos con la ayuda de mujeres cristianas ricas para financiar la demolicion de los templos helenicos. En Efeso ordena la destruccion del famoso templo de la diosa Artemis.
407 Un nuevo decreto prohibe una vez mas todos los actos de culto no cristianos.
415 En Alejandria, el populacho cristiano, animado por el obispo Cirilio, unos cuantos dias antes de la Paskha judeo-cristiana (Pascua), ataca y corta en pedazos a la famosa filosofa Hypatia. Los trozos de su cuerpo, paseados por las calles de Alejandria en manos de la gente cristiana de la ciudad, son finalmente quemados junto con sus libros en un lugar llamado Cynaron. El 30 de agosto dan comienzo nuevas persecuciones contra todos los sacerdotes paganos del Norte de Africa, que terminan sus vidas o bien crucificados o bien quemados vivos.
416 El inquisidor Hypatio, alias "La Espada de Dios", extermina a los ultimos paganos de Bithynia. En Constantinopla (7 de diciembre) se despide a todos los oficiales del ejercito, a los empleados publicos y a los jueces que no sean cristianos.
429 Se saqua el templo de la diosa Atenea (Partenon) en la Acropolis de Atenas. Se persigue a los paganos atenienses.
448 Teodosio II ordena que se quemen todos los libros no-cristianos.
450 Se demolen todos los templos de Afrodisias (ciudad de diosa Afrodita) y se queman todas las librerias de la ciudad.
451 Un nuevo decreto del emperador Teodosio II (4 de noviembre) reafirma que la "idolatria" debe ser castigada con la muerte.
457 a 491 Persecuciones esporadicas contra los paganos de la parte oriental del Imperio. Se ejecuta, entre otros, al medico Jacobo y al filosofo Gesio. Se tortura y se encarcela a Severiano, Herestios, Zosimo, Isidoro y a otros mas. El predicador cristiano Conon y sus seguidores exterminan a los ultimos paganos de la isla de Imbros, en el Nordeste del Mar Egeo. Se extermina en Chipre a los ultimos adoradores de Zeus Lavranio.
482 a 488 Se extermina a la mayoria de los paganos de Asia Menor son despues de una revuelta desesperada contra el emperador y la Iglesia.
486 Más sacerdotes paganos que permanecian escondidos son descubiertos, arrestados, escarnecidos, torturados y ejecutados en Alejandria.
528 El emperador Justiniano ordena la ejecucion (en la hoguera, por crucifixion, hechos pedazos por bestias salvajes o cortados en trozos con cuchillas de acero) de todos aquellos que practiquen "la hechiceria, la adivinacion, la magia o la idolatria" y prohibe todas las ensenanzas de los paganos ("..aquellos que sufren de la blasfema locura de los Helenos").
529 El emperador Justiniano cierra la Academia de filosofia de Atenas (donde habia enseñado Platon) y confisca sus propiedades.
532 El inquisidor Juan Asiacus, un monje fanatico, dirige una cruzada contra los paganos de Asia Menor.
542 En 35 años, 99 iglesias y 12 monasterios se levantan encima de los templos paganos derruidos.
546 Cientos de paganos son condenados a muerte en Constantinopla por el inquisidor Juan Asiacus.
556 El emperador Justiniano ordena al terrible inquisidor Amancio que vaya a Antioquia para encontrar, arrestar, torturar y exterminar a los ultimos paganos de la ciudad asi como para que haga arder todas las bibliotecas privadas.
562 Arrestos en masa, burlas, torturas, encarcelamientos y ejecuciones de los paganos helenos en Atenas, Antioquia, Palmyra y Constantinopla.
580 Los inquisidores cristianos atacan un templo secreto de Zeus en Antioquia. El sacerdote se suicida, pero se arresta al resto de los paganos. Todos los prisioneros, incluyendo al vice-gobernador Anatolio, son torturados y mandados a Constantinopla para comparecer en juicio. Son sentenciados a muerte y arrojados a los leones. Al ver que las fieras no les quieren atacar, finalmente los paganos acaban crucificados. Sus cadaveres son arrastrados por las calles por la chusma cristiana y finalmente lanzados sin ningun tipo de entierro a un vertedero.
Periodo 311 - 314
El cristianismo ha sido legalizado; poco a poco la Iglesia va tejiendo su entramado burocrático y controlando el credo popular
314 Inmediatamente despues de su plena legalizacion, la Iglesia cristiana ataca a los paganos: el concilio de Ancyra denuncia el culto a la diosa Artemis.
A partir de aquí nadie para a la iglesia en su labor destructora
324 El emperador Constantino declara el Cristianismo como la única religión oficial del Imperio Romano. En Dydima, en Asia Menor, saquea el oráculo del dios Apolo y tortura a los sacerdotes paganos hasta la muerte. También desahucia a todos los paganos del monte Athos y destruye todos los templos paganos del lugar.
330 El emperador Constantino roba los tesoros y las estatuas de los templos paganos de Grecia para decorar Nova Roma (Constantinopla), la nueva capital de su Imperio.
335 El emperador Constantino saquea muchos templos paganos de Asia Menor y Palestina y ordena la ejecucion por crucifixión de "todos los magos y adivinos". Martirio del filosofo neoplatonico Sopatro.
341 El emperador Flavio Julio Constancio persigue "a todos los adivinos y helenistas". Muchos paganos griegos son o bien encarcelados o bien ejecutados.
353 Un decreto de Constancio ordena la pena de muerte para toda clase de culto con sacrificios e "idolos".
354 Un nuevo edicto de Constantino ordena la destruccion de los templos paganos y la ejecucion de todos los "idolatras". Primera quema de bibliotecas de varias ciudades del Imperio. Las primeras fabricas de cal se construyen al lado de los templos paganos cerrados. Una gran parte de la arquitectura sagrada de los paganos se convierte en cal.
359 En Skythopolis, Siria, los cristianos organizan el primer campo de concentracion para la tortura y ejecucion de los paganos arrestados en cualquier parte del Imperio.
364 El emperador Flavio Joviano ordena que se queme la biblioteca de Antioquia.
364 Un edicto imperial (11 de septiembre) ordena la pena de muerte para todos los paganos que rindan culto a sus dioses ancestrales o practiquen la adivinacion ("sileat omnibus perpetuo divinandi curiositas"). Tres decretos diferentes (4 de febrero, 9 de septiembre, 23 de diciembre) ordenan la confiscacion de todas las propiedades de los templos paganos y castiga con pena de muerte la participacion en rituales paganos, incluso los privados.
370 El emperador Valens ordena una tremenda persecucion contra los paganos en toda la parte oriental del Imperio. En Antioquia se ejecuta, entre otros muchos paganos, al ex-gobernador Fidustio y a los sacerdotes Hilario y Patricio. Se queman montones de libros en las plazas de las ciudades del Este del Imperio. Se persigue a odos los amigos de Juliano (Orebasio, Salustio, Pegaso etc.). Queman vivo al filosofo Simonides y decapitan al filosofo Maximo.
372 El Emperador Valens ordena al gobernador de Asia Menor que extermine a todos los helenos y todos los documentos relativos a su sabiduria.
375 Se cierra ell templo del dios Asclepio en Epidauro, en Grecia.
380 El 27 febrero, un edicto del emperador Flavio Teodosio convierte el Cristianismo en la religion exclusiva del Imperio Romano, requiriendo que "todas las naciones que estan sujetas a nuestra clemencia y moderacion deben continuar practicando la religion que fue entregada a los romanos por el divino apostol Pedro". Los no-cristianos son llamados "repugnantes, herejes, estupidos y ciegos". En otro decreto, Teodosio llama "locos" a todos aquellos que no creen en el dios cristiano y prohibe toda discrepancia con los dogmas de la Iglesia. Ambrosio, obispo de Milan, empieza a destruir todos los templos paganos de su zona. Los sacerdotes cristianos dirigen a la poblacion hambrienta contra el templo de la diosa Demeter en Eleusis e intentan linchar a los sacerdotes paganos Nestorio y Priskos. El sacerdote pagano Nestorio, de 95 anos de edad, termina los Misterios de Eleusis y anuncia la predominancia de la oscuridad mental sobre la raza humana.
381 . En toda la mitad oriental del Imperio se saquean o queman templos y bibliotecas paganas. El 21 de diciembre, Teodosio prohibe incluso las simples visitas a los templos de los Helenos. En Constantinopla, el templo de la diosa Afrodita se convierte en un burdel y los templos de Helios y de Artemis, en establos.
385 a 388 Maternus Cynegius, animado por su fanatica esposa, y el obispo ("San") Marcelo barren con sus bandas todo el pais, saqueando y destruyendo cientos de templos helenicos, relicarios y altares. Entre otros templos, destruyen el templo de Edesa, el Kabeireion de Imbros, el templo de Zeus en Apamea, el templo de Apolo en Dydima y todos los templos de Palmyra. Miles de inocentes paganos de todas las zonas del Imperio son martirizados en los terrorificos campos de concentracion de Skythopolis.
386 El emperador Teodosio prohibe (16 de junio) el cuidado de los templos paganos saqueados.
388 Por voluntad de Teodosio, se prohiben las charlas publicas sobre temas religiosos.
389 a 390 Hordas de ermitanos fanaticos del desierto inundan las ciudades de Oriente Medio y Egipto destruyendo estatuas, altares, bibliotecas y templos paganos y linchando a los paganos. Teofilo, patriarca de Alejandria, da comienzo a duras persecuciones contra los paganos, convierte el templo de Dionisio en una iglesia cristiana, quema el Mithraeum de la ciudad, destruye el templo de Zeus y escarnece a los sacerdotes paganos antes de ser asesinados a pedradas. El populacho cristiano profana las imagenes de culto.
391 El 24 de Febrero, un nuevo decreto de Teodosio no solo prohibe la visita a los templos paganos sino tambien el mirar las estatuas destrozadas. Nuevas y terribles persecuciones por todo el Imperio. En Alejandria, los paganos, liderados por el filosofo Olympio, organizan una revuelta y despues de algunas peleas callejeras se encierran con llave dentro del templo fortificado del dios Serapis (el Serapeion). Despues de un violento cerco, los cristianos toman el edificio, lo derriban, queman su famosa biblioteca y profanan las imagenes de culto.
392 El 8 noviembre, el emperador Teodosio prohibe todos los rituales que no sean cristianos y los denomina "supersticiones de los Gentiles" (gentilicia superstitio). Nuevas persecuciones a gran escala contra los paganos. Clausuran los misterios de Samotracia y asesinan a sus sacerdotes. En Chipre, los obispos locales ("San") Epifanio y "San" Tychon destruyen casi todos los templos de la isla y exterminan a miles de paganos.
393 Se prohiben los Juegos Pitios, los Juegos de Aktia y los Juegos Olímpicos como parte de la "idolatría" helénica. Los cristianos saquean los templos de Olympia.
395 Rufino, el eunuco primero ministro del emperador Flavio Arcadio dirige las hordas de los godos bautizados (guiados por Alarico) a Grecia. Animados por los monjes cristianos, los barbaros saquean y queman muchas ciudades (Dion, Delfi, Megara, Corinto, Feneos, Argos, Nemea, Lycosoura, Esparta, Messene, Figaleia, Olympia, etc.), masacran o esclavizan a incontables paganos helenos y derrocan todos los templos. Entre otros, hacen arder el santuario de Eleusis y queman vivos a todos sus sacerdotes (incluyendo al sacerdote de Mithra Hilario).
396 El 7 de diciembre, un nuevo decreto del emperador Arcadio ordena que el paganismo sea tratado como alta traicion. Encarcelamiento de los pocos sacerdotes paganos que quedan.
397 "!Demoledlos!". El emperador Flavio Arcadio ordena demoler todos los templos paganos que todavia sigan en pie.
398 El Cuarto Concilio Ecleasiastico de Cartago prohibe a todos, incluyendo a los obispos cristianos, el estudio de los libros de los paganos.
399 Con un nuevo edicto (13 de julio), el emperador Flavio Arcadio ordena la demolicion inmediata de todos los templos paganos que todavia esten en pie, principalmente de las zonas rurales.
400 El obispo Nicetas destruye el oraculo del dios Dionisio en Vesai y bautiza a todos los paganos de la zona.
401 El populacho cristiano de Cartago lincha a los paganos y destruye templos e "idolos". Tambien en Gaza, el obispo local "Santo" Porfirio ordena a sus seguidores el linchamiento de los paganos y la demolicion de los nueve templos restantes aun activos de la ciudad. El quinceavo Concilio de Chalkedon ordena la ex-comulgacion (incluso despues de su muerte) de los cristianos que aun mantengan buenas relaciones con sus parientes paganos.
405 Juan Crisostomo envia hordas de monjes vestidos de gris y armados con mazas y barras de hierro a destruir los "idolos" de todas las ciudades de Palestina.
406 Juan Crisostomo recauda fondos con la ayuda de mujeres cristianas ricas para financiar la demolicion de los templos helenicos. En Efeso ordena la destruccion del famoso templo de la diosa Artemis.
407 Un nuevo decreto prohibe una vez mas todos los actos de culto no cristianos.
415 En Alejandria, el populacho cristiano, animado por el obispo Cirilio, unos cuantos dias antes de la Paskha judeo-cristiana (Pascua), ataca y corta en pedazos a la famosa filosofa Hypatia. Los trozos de su cuerpo, paseados por las calles de Alejandria en manos de la gente cristiana de la ciudad, son finalmente quemados junto con sus libros en un lugar llamado Cynaron. El 30 de agosto dan comienzo nuevas persecuciones contra todos los sacerdotes paganos del Norte de Africa, que terminan sus vidas o bien crucificados o bien quemados vivos.
416 El inquisidor Hypatio, alias "La Espada de Dios", extermina a los ultimos paganos de Bithynia. En Constantinopla (7 de diciembre) se despide a todos los oficiales del ejercito, a los empleados publicos y a los jueces que no sean cristianos.
429 Se saqua el templo de la diosa Atenea (Partenon) en la Acropolis de Atenas. Se persigue a los paganos atenienses.
448 Teodosio II ordena que se quemen todos los libros no-cristianos.
450 Se demolen todos los templos de Afrodisias (ciudad de diosa Afrodita) y se queman todas las librerias de la ciudad.
451 Un nuevo decreto del emperador Teodosio II (4 de noviembre) reafirma que la "idolatria" debe ser castigada con la muerte.
457 a 491 Persecuciones esporadicas contra los paganos de la parte oriental del Imperio. Se ejecuta, entre otros, al medico Jacobo y al filosofo Gesio. Se tortura y se encarcela a Severiano, Herestios, Zosimo, Isidoro y a otros mas. El predicador cristiano Conon y sus seguidores exterminan a los ultimos paganos de la isla de Imbros, en el Nordeste del Mar Egeo. Se extermina en Chipre a los ultimos adoradores de Zeus Lavranio.
482 a 488 Se extermina a la mayoria de los paganos de Asia Menor son despues de una revuelta desesperada contra el emperador y la Iglesia.
486 Más sacerdotes paganos que permanecian escondidos son descubiertos, arrestados, escarnecidos, torturados y ejecutados en Alejandria.
528 El emperador Justiniano ordena la ejecucion (en la hoguera, por crucifixion, hechos pedazos por bestias salvajes o cortados en trozos con cuchillas de acero) de todos aquellos que practiquen "la hechiceria, la adivinacion, la magia o la idolatria" y prohibe todas las ensenanzas de los paganos ("..aquellos que sufren de la blasfema locura de los Helenos").
529 El emperador Justiniano cierra la Academia de filosofia de Atenas (donde habia enseñado Platon) y confisca sus propiedades.
532 El inquisidor Juan Asiacus, un monje fanatico, dirige una cruzada contra los paganos de Asia Menor.
542 En 35 años, 99 iglesias y 12 monasterios se levantan encima de los templos paganos derruidos.
546 Cientos de paganos son condenados a muerte en Constantinopla por el inquisidor Juan Asiacus.
556 El emperador Justiniano ordena al terrible inquisidor Amancio que vaya a Antioquia para encontrar, arrestar, torturar y exterminar a los ultimos paganos de la ciudad asi como para que haga arder todas las bibliotecas privadas.
562 Arrestos en masa, burlas, torturas, encarcelamientos y ejecuciones de los paganos helenos en Atenas, Antioquia, Palmyra y Constantinopla.
580 Los inquisidores cristianos atacan un templo secreto de Zeus en Antioquia. El sacerdote se suicida, pero se arresta al resto de los paganos. Todos los prisioneros, incluyendo al vice-gobernador Anatolio, son torturados y mandados a Constantinopla para comparecer en juicio. Son sentenciados a muerte y arrojados a los leones. Al ver que las fieras no les quieren atacar, finalmente los paganos acaban crucificados. Sus cadaveres son arrastrados por las calles por la chusma cristiana y finalmente lanzados sin ningun tipo de entierro a un vertedero.
A VUELTAS CON LA HISTORIA
No hay secta más beligerante que la Iglesia: en su alocada carrera hacia la más rematada falsificación de sí mismo, el cristianismo quiere ser visto como el mismísimo pacifismo reencarnado. Pero
su belicismo es innato. Están en Cruzada Perpetua. Se hicieron con el Poder después de demostrar a los emperadores asiáticos y romanos de turno que eran la más sectaria y cruel de las tropas clásicas y, desde entonces, se encuentran acuartelados. Nunca nos olvidemos de que las Cruzadas propiamente dichas (20 millones de asesinados entre 1095 y 1291), además de inventar las guerras de religión, cavar un abismo entre el Este y el Oeste y retrasar varios siglos la humanización de Europa, fueron un pálido anuncio de lo que vino después y continúa hasta hoy: las sucesivas cruzadas contra los amerindios, contra los indostanos, contra los africanos tc., elevan de veintenas a centenas y millares de millones los masacrados en nombre de la cruz.
DE OCCIDENTE?????
El cristianismo quiere ser sinónimo de occidentalismo. Sin embargo, hasta que no aparecieron los bigotes de Gengis Kan (ca. 1167-1227), hubo muchos más cristianos al este de Damasco que al Oeste. El cristianismo es oriental en su nacimiento, juventud y madurez. No sólo el Padre Mitra es “oriental” sino que las primeras iglesias cristianas también lo fueron.
Las similitudes entre mitraísmo y primer cristianismo son tan abundantes y obvias que sólo pueden calificarse de plagio. En efecto, el cristianismo comenzó su carrera perpetrando un escandaloso calco en ritos y supersticiones tan aparentemente cristianas como el bautismo, la comunión, el agua bendita, la adoración de los pastores en el pesebre de Mitra-Jesús, la santificación del 25 de diciembre (nacimiento de Mitra/Jesús), la observancia de los domingos, la inmortalidad del alma, el juicio final y la resurrección de la carne. Los cristianos plagiaron el mitraísmo en bloque... Los cristianos orientales fundaron en la frontera norte de Palestina la primerísima célula esotérica –vulgo, iglesia.
TRANSMISORES DE LA CULTURA?????
¿Porqué la ciencia occidental por antonomasia –la grecorromana-, tuvo que ser conservada y transmitida por los árabes?.
Retrocedamos a los siglos anteriores al Medioevo, lleguémosnos hasta el lóbrego tiempo en el que el cristianismo tomó el Poder (ca. 312) con Constantino I. Ese tiempo, ¿no coincide, acaso, con el fin de la ciencia clásica?. Ahora bien, ninguna ciencia se extingue por sí misma. Entonces, ¿quién extinguió la ciencia clásica?. Mejor dicho: ¿quién exterminó a los científicos clásicos, quién incendió sus institutos, quién torturó a sus artistas?. Huelga la respuesta: el cristianismo. Empezando por Constantino, enfebrecido destructor de toda sabiduría acumulada por la tradición así fueran las vidas de los intelectuales críticos o las bellezas de los templos paganos.
¿Hasta cuándo vamos a tolerar que se atribuya a la barbarie turca la destrucción del Partenón cuando, desde siglos atrás, los primeros y los segundos cristianos estaban arrasando todo el Mediterráneo, Grecias y Romas obviamente incluidas?. Todavía estamos esperando que algún Sumo Pontífice Romano se arrepienta de haber hecho retroceder a la Humanidad varios siglos. Más aún, dentro de esa mefítica secta, sus jerarcas pre-medievales se vanagloriaron de perseguir cual canis Domini todo hálito científico, artístico.
El historiador de la ciencia todavía se espanta cuando, entre otros incontables ejemplos, recuerda que el emperador cristiano Flavio Joviano ordenó en el año 364 el incendio de la famosa biblioteca de Antioquia; o cuando estudia las razzias de los obispos Teófilo y Cirilo (siglos IV y V), verdaderos dominicos, psicópatas torquemadas profesionalmente hostiles a la razón y la belleza.
PACÍFICOS????
¿Qué han hecho los cristianos cuando han accedido al Poder?. Fijémonos sólo en algunos de esos casos -no demasiado raros- en los que el Poder es ocupado literal y directamente por curas católicos. Por ejemplo: en Eslovaquia, el cura católico Jozef Tiso (1887-1947) colaboró con Hitler desde 1938 y, en pago a sus delaciones y masacres, fue nombrado por el Führer Presidente de un gobierno eslovaco títere.
Quizá convenga recordar a los asesinados en las ergástulas del cristianismo. Nunca se repetirá demasiado el nombre de Jasenovac (Croacia). Jasenovac ha pasado a la Historia Universal de la Infamia como el tercer campo de exterminio en cuanto a número de masacrados -700.000 según algunas cuentas-. Durante la II Guerra Mundial fue organizado y dirigido por sacerdotes católicos, en especial, por frailes franciscanos. El más (tristemente) famoso de los directores de Jasenovac fue el franciscano Filipovic-Majstorovic Miroslav. Majstorovic –nombre con el que era conocido en ese matadero-, se especializó en inventar torturas y, puesto que disponía de suficientes cobayas (izquierdistas, ortodoxos, gitanos, judíos, homosexuales, etc.), no se le puede negar que asesinó con gran variedad de métodos. Desde clavar astillas de madera en el paladar hasta obligar a unos presos a que se entremataran con un martillo pilón; pero la cúspide de su delirio consistió en organizar certámenes nocturnos de degollación. El campeón fue el catecúmeno franciscano Brzica quien, durante la noche del 29 de agosto de 1942, consiguió degollar a 1.360 personas [han leído bien: mil trescientas sesenta]. Todo un record.
Los frailes de Jasenovac no necesitaron nunca del asesoramiento nazi puesto que disponían de mejores profesores –y, además, del mismo hábito-. No hicieron otra cosa que continuar una acendrada tradición que se remonta al año 359, cuando los cristianos inventaron en Skitópolis (Siria), el primer campo de concentración que registra la Historia occidental.
su belicismo es innato. Están en Cruzada Perpetua. Se hicieron con el Poder después de demostrar a los emperadores asiáticos y romanos de turno que eran la más sectaria y cruel de las tropas clásicas y, desde entonces, se encuentran acuartelados. Nunca nos olvidemos de que las Cruzadas propiamente dichas (20 millones de asesinados entre 1095 y 1291), además de inventar las guerras de religión, cavar un abismo entre el Este y el Oeste y retrasar varios siglos la humanización de Europa, fueron un pálido anuncio de lo que vino después y continúa hasta hoy: las sucesivas cruzadas contra los amerindios, contra los indostanos, contra los africanos tc., elevan de veintenas a centenas y millares de millones los masacrados en nombre de la cruz.
DE OCCIDENTE?????
El cristianismo quiere ser sinónimo de occidentalismo. Sin embargo, hasta que no aparecieron los bigotes de Gengis Kan (ca. 1167-1227), hubo muchos más cristianos al este de Damasco que al Oeste. El cristianismo es oriental en su nacimiento, juventud y madurez. No sólo el Padre Mitra es “oriental” sino que las primeras iglesias cristianas también lo fueron.
Las similitudes entre mitraísmo y primer cristianismo son tan abundantes y obvias que sólo pueden calificarse de plagio. En efecto, el cristianismo comenzó su carrera perpetrando un escandaloso calco en ritos y supersticiones tan aparentemente cristianas como el bautismo, la comunión, el agua bendita, la adoración de los pastores en el pesebre de Mitra-Jesús, la santificación del 25 de diciembre (nacimiento de Mitra/Jesús), la observancia de los domingos, la inmortalidad del alma, el juicio final y la resurrección de la carne. Los cristianos plagiaron el mitraísmo en bloque... Los cristianos orientales fundaron en la frontera norte de Palestina la primerísima célula esotérica –vulgo, iglesia.
TRANSMISORES DE LA CULTURA?????
¿Porqué la ciencia occidental por antonomasia –la grecorromana-, tuvo que ser conservada y transmitida por los árabes?.
Retrocedamos a los siglos anteriores al Medioevo, lleguémosnos hasta el lóbrego tiempo en el que el cristianismo tomó el Poder (ca. 312) con Constantino I. Ese tiempo, ¿no coincide, acaso, con el fin de la ciencia clásica?. Ahora bien, ninguna ciencia se extingue por sí misma. Entonces, ¿quién extinguió la ciencia clásica?. Mejor dicho: ¿quién exterminó a los científicos clásicos, quién incendió sus institutos, quién torturó a sus artistas?. Huelga la respuesta: el cristianismo. Empezando por Constantino, enfebrecido destructor de toda sabiduría acumulada por la tradición así fueran las vidas de los intelectuales críticos o las bellezas de los templos paganos.
¿Hasta cuándo vamos a tolerar que se atribuya a la barbarie turca la destrucción del Partenón cuando, desde siglos atrás, los primeros y los segundos cristianos estaban arrasando todo el Mediterráneo, Grecias y Romas obviamente incluidas?. Todavía estamos esperando que algún Sumo Pontífice Romano se arrepienta de haber hecho retroceder a la Humanidad varios siglos. Más aún, dentro de esa mefítica secta, sus jerarcas pre-medievales se vanagloriaron de perseguir cual canis Domini todo hálito científico, artístico.
El historiador de la ciencia todavía se espanta cuando, entre otros incontables ejemplos, recuerda que el emperador cristiano Flavio Joviano ordenó en el año 364 el incendio de la famosa biblioteca de Antioquia; o cuando estudia las razzias de los obispos Teófilo y Cirilo (siglos IV y V), verdaderos dominicos, psicópatas torquemadas profesionalmente hostiles a la razón y la belleza.
PACÍFICOS????
¿Qué han hecho los cristianos cuando han accedido al Poder?. Fijémonos sólo en algunos de esos casos -no demasiado raros- en los que el Poder es ocupado literal y directamente por curas católicos. Por ejemplo: en Eslovaquia, el cura católico Jozef Tiso (1887-1947) colaboró con Hitler desde 1938 y, en pago a sus delaciones y masacres, fue nombrado por el Führer Presidente de un gobierno eslovaco títere.
Quizá convenga recordar a los asesinados en las ergástulas del cristianismo. Nunca se repetirá demasiado el nombre de Jasenovac (Croacia). Jasenovac ha pasado a la Historia Universal de la Infamia como el tercer campo de exterminio en cuanto a número de masacrados -700.000 según algunas cuentas-. Durante la II Guerra Mundial fue organizado y dirigido por sacerdotes católicos, en especial, por frailes franciscanos. El más (tristemente) famoso de los directores de Jasenovac fue el franciscano Filipovic-Majstorovic Miroslav. Majstorovic –nombre con el que era conocido en ese matadero-, se especializó en inventar torturas y, puesto que disponía de suficientes cobayas (izquierdistas, ortodoxos, gitanos, judíos, homosexuales, etc.), no se le puede negar que asesinó con gran variedad de métodos. Desde clavar astillas de madera en el paladar hasta obligar a unos presos a que se entremataran con un martillo pilón; pero la cúspide de su delirio consistió en organizar certámenes nocturnos de degollación. El campeón fue el catecúmeno franciscano Brzica quien, durante la noche del 29 de agosto de 1942, consiguió degollar a 1.360 personas [han leído bien: mil trescientas sesenta]. Todo un record.
Los frailes de Jasenovac no necesitaron nunca del asesoramiento nazi puesto que disponían de mejores profesores –y, además, del mismo hábito-. No hicieron otra cosa que continuar una acendrada tradición que se remonta al año 359, cuando los cristianos inventaron en Skitópolis (Siria), el primer campo de concentración que registra la Historia occidental.
En el nombre del dios
No se tome la vida demasiado en serio, no saldrá vivo de ella.
Elbert HUBBARD 1856 - 1915
Un individuo se coló en la jaula de los leones del zoo de Kiev (Ucrania)al grito de "Dios me protegerá, si es que existe". Parece ser que a nuestro buen amigo Dios Todopoderoso, habitual colaborador de esta página, no le hizo gracia la coletilla irónica porque una leona salió disparada hacia el fanático/escéptico y le seccionó la carótida. Es de sobra conocido que cristianos y leones mantienen una sana rivalidad desde tiempos del Imperio Romano.''
ESCOLIOS A LA NOTICIA.
escolio(del latín scholium y éste del griego σχόλιον, ‘comentario’) son las notas o breves comentarios gramaticales, críticos o explicativos, ya sean originales o extractos de comentarios existentes, que se insertan en los márgenes del manuscrito de un autor antiguo como glosa sucinta.
Aquí van algunos:
- supongo que un Católico diria algo asi como "Dios no está para ahuyentar la duda sobre su existencia"
- quitándole hierro al asunto, ¿Y si Dios estaba en ese momento en el baño?
parafraseando a Asterix ........están locos estos católicos
- Hubo un antecedente de evangelizar a un león.
De igual modo, en abril de 2004, un hombre se plantó delante de un león africano del zoo de Taipei y comenzó a gritarle: "¡Jesús puede salvarte!, ¡Ven y muérdeme!". Entonces, el león se levantó y le mordió en la pierna derecha.
En esta ocasión, el predicador consiguió salvar su vida.
- otro caso de dudable credibilidad
Un conocido reportero de Nat Geo, durante un documental realizado en el Serengeti, se topó con un león a menos de 2 metros.. el reportero alzó sus ojos al cielo y exclamó a viva voz:
- Señor! Haz de este León un buen cristiano!Acto, seguido, el feroz animal se puso de rodillas, juntos sus garras delanteras y dijo:
- Señor, Bendice estos alimentos que vamos a recibir....
- Otros tratan de explicar el milagro evangelizador, cuentan que el matemático francés Henri Lebesgue solía relatar la siguiente historia siempre que se le solicitaban unas palabras tras una cena protocolaria. ¿Saben ustedes aquella historia del emperador Diocleciano, los leones y los cristianos. El espectáculo central de aquella noche iluminada por miles de antorchas en el Circo de Roma con el Emperador Dicocleciano en el palco de honor era leones contra cristianos --indefensos, claro, que si no tiene menos gracia. Los leones fueron despachando a los cristianos uno tras otro sin avatares dignos de mayor reseña hasta llegar al décimo. Para sorpresa general, el décimo cristiano le susurraba algo al oído a cada león que se le acercaba que hacía que éste huyera espantado con el rabo entre las patas. El fervor del público ante aquel alarde de poder mágico obligó a Diocleciano a perdonarle la vida. El Emperador, intrigado, aunque receloso por las posibles implicaciones religiosas, le preguntó al cristiano cuál era la milagrosa fuente de su poder. El cristiano confesó que a cada león le decía que si se lo zampaba tendría que dar un discurso tras la cena.
- yo lo sentiría por el león, porque tiene que dar una digestión horrible, y además seguro que repite.
- comentario a lo anterior: por suerte para ellos, los leones están libres de integrismo religioso y a buen seguro que les sabe igual la carne de un integrista que la de un ateo o un agnóstico.
Elbert HUBBARD 1856 - 1915
Un individuo se coló en la jaula de los leones del zoo de Kiev (Ucrania)al grito de "Dios me protegerá, si es que existe". Parece ser que a nuestro buen amigo Dios Todopoderoso, habitual colaborador de esta página, no le hizo gracia la coletilla irónica porque una leona salió disparada hacia el fanático/escéptico y le seccionó la carótida. Es de sobra conocido que cristianos y leones mantienen una sana rivalidad desde tiempos del Imperio Romano.''
ESCOLIOS A LA NOTICIA.
escolio(del latín scholium y éste del griego σχόλιον, ‘comentario’) son las notas o breves comentarios gramaticales, críticos o explicativos, ya sean originales o extractos de comentarios existentes, que se insertan en los márgenes del manuscrito de un autor antiguo como glosa sucinta.
Aquí van algunos:
- supongo que un Católico diria algo asi como "Dios no está para ahuyentar la duda sobre su existencia"
- quitándole hierro al asunto, ¿Y si Dios estaba en ese momento en el baño?
parafraseando a Asterix ........están locos estos católicos
- Hubo un antecedente de evangelizar a un león.
De igual modo, en abril de 2004, un hombre se plantó delante de un león africano del zoo de Taipei y comenzó a gritarle: "¡Jesús puede salvarte!, ¡Ven y muérdeme!". Entonces, el león se levantó y le mordió en la pierna derecha.
En esta ocasión, el predicador consiguió salvar su vida.
- otro caso de dudable credibilidad
Un conocido reportero de Nat Geo, durante un documental realizado en el Serengeti, se topó con un león a menos de 2 metros.. el reportero alzó sus ojos al cielo y exclamó a viva voz:
- Señor! Haz de este León un buen cristiano!Acto, seguido, el feroz animal se puso de rodillas, juntos sus garras delanteras y dijo:
- Señor, Bendice estos alimentos que vamos a recibir....
- Otros tratan de explicar el milagro evangelizador, cuentan que el matemático francés Henri Lebesgue solía relatar la siguiente historia siempre que se le solicitaban unas palabras tras una cena protocolaria. ¿Saben ustedes aquella historia del emperador Diocleciano, los leones y los cristianos. El espectáculo central de aquella noche iluminada por miles de antorchas en el Circo de Roma con el Emperador Dicocleciano en el palco de honor era leones contra cristianos --indefensos, claro, que si no tiene menos gracia. Los leones fueron despachando a los cristianos uno tras otro sin avatares dignos de mayor reseña hasta llegar al décimo. Para sorpresa general, el décimo cristiano le susurraba algo al oído a cada león que se le acercaba que hacía que éste huyera espantado con el rabo entre las patas. El fervor del público ante aquel alarde de poder mágico obligó a Diocleciano a perdonarle la vida. El Emperador, intrigado, aunque receloso por las posibles implicaciones religiosas, le preguntó al cristiano cuál era la milagrosa fuente de su poder. El cristiano confesó que a cada león le decía que si se lo zampaba tendría que dar un discurso tras la cena.
- yo lo sentiría por el león, porque tiene que dar una digestión horrible, y además seguro que repite.
- comentario a lo anterior: por suerte para ellos, los leones están libres de integrismo religioso y a buen seguro que les sabe igual la carne de un integrista que la de un ateo o un agnóstico.
En Europa la Libertad sigue siendo la idea más radical de todas.
Mucho se habla en estos días del papel “fundamental” de la Iglesia Católica en la construcción europea. Es una frase que repiten sin ninguna vergüenza católicos y católicas como un argumento para justificar que la enseñanza de la religión católica no salga de las aulas, es una frase que se repitió una y otra vez para argumentar un trato preferente a la religión católica en la nueva “Constitución” europea
Yo me quedo estupefacto escuchándoles y si fuera católico al menos lo diría en voz baja o me lo callaría. Porque, ¿se han parado a
pensar en el papel que ha jugado la Iglesia Católica en la construcción europea? o más bien en la destrucción de Europa.
EUROPA ES SINÓNIMO DE CULTURA, DE RAÍCES GRECOLATINAS
Museo y Biblioteca
"...el lugar donde los hombres reunieron por primera vez de modo serio y sistemático el conocimiento del mundo", "...el cerebro y el corazón del mundo antiguo"
Ptolomeo fundó en Alejandría, en el barrio del Bruquión, cerca del puerto, la que sería conocida como la Gran Biblioteca-Madre.
La Biblioteca constaba de diez grandes salas de investigación, cada una dedicada a un tema distinto. Había fuentes y columnatas, jardines botánicos, un zoo, salas de disección, un observatorio y una gran sala comedor donde se llevaban a cabo con toda libertad las discusiones críticas de las ideas.
El núcleo de la biblioteca era su colección de libros. Reuniendo 400.000 libros múltiples (symoniguís) y 90.000 simples (amiguís), Los organizadores escudriñaron todas las culturas y lenguajes del mundo. Enviaron agentes al exterior para comprar bibliotecas. Los buques de comercio que arribaban a Alejandría eran registrados por la policía, y no en busca de contrabando, sino de libros. Los rollos eran confiscados, copiados y devueltos luego a sus propietarios. Es difícil de estimar el número preciso de libros, pero parece probable que el numero de libros en la época de Ptolomeo I era 200.000 volúmenes y en la época de Ptolomeo II fue duplicado a 400.000 volúmenes. Cuando llegó Cesar a Egipto en el año 48 a. C., el número se aumentó 700.000 volúmenes, Marco Antonio ofreció a Cleopatra 200.000 volúmenes de la Biblioteca del Pérgamo.
LA DESTRUCCIÓN DE LA BIBLIOTECA HIJA DE ALEJANDRÍA A MANOS DE LOS CRISTIANOS
Ptolomeo III Everguétis (el 'Benefactor') será el fundador de la Biblioteca-hija en el Serapeum (templo dedicado a Serapis, una divinidad que deriva de la unión de Osiris y Apis identificada con Dionisos), en la Acrópolis de la colina de Rhakotis, que sumará 700.000 libros, según el escritor latino Aulio Gelio (c.123-c.165).
Esta finalmente reemplazará a la Biblioteca-madre a fines del siglo I a.C., luego del incendio provocado durante las luchas entre los legionarios de Julio César y las fuerzas ptolemaicas de Aquilas, entre agosto del 48 y enero del 47 a.C. en el puerto de Alejandría; los restos de volúmenes salvados pasarán al templo de Serapis y formarán parte de la seguda biblioteca.
Pero en un ambiente de fanatismo contra el paganismo las nuevas hordas cristianas, inspiradas por el obispo Teófilo, consideraban todo el conocimiento griego y científico como pagano, todo lo que no viniera de la Biblia se intentó destruir, incluidos todos los templos no cristianos. Fueron unos años muy difíciles, con grandes revueltas y muertes. En el año 391 una muchedumbre encabezada por el patriarca cristiano de la ciudad, Teófilo incendia la Biblioteca del gran templo de Serapis, es la segunda destrucción de la biblioteca de Alejandría y años más tarde en el 415, y en este ambiente de fanatismo contra la herejía y el paganismo, su sobrino Cirilo, sucesor de Teófilo en el patriarcado, alentaría a los extremistas cristianos para asesinar a Hipatia de Alejandría
La iglesia católica significa destrucción del saber como el asesinato de Hipatia de Alejandría (370 -415) a manos de las hordas de la fe cristiana del obispo Cirilo.
la Biblioteca fué destruída deliberadamente. Sólo sobrevivió una pequeña fracción de sus obras junto con unos pocos y patéticos fragmentos dispersos.
Su desaparición significó la pérdida de aproximadamente el 80% de la ciencia y la civilización griegas, además de legados importantísimos de culturas asiáticas y africanas, lo cual se tradujo en el estancamiento del progreso científico durante más de cuatrocientos años, todo ello debido al esfuerzo de los cristianos.
Hipatia fue el último científico que trabajó en la Biblioteca de Alejandría, fue una matemática, astrónoma, física y jefe de la escuela neoplatónica de filosofía: un extraordinario conjunto de logros para cualquier individuo de cualquier época. Diseñó el astrolabio plano usado para medir la posición de las estrellas, los planetas y el Sol, inventó un aparato para agua destilada, uno para medir el nivel del agua y otro para determinar la gravedad específica de los líquidos. Escribió aproximadamente 44 libros. Hipatia, en una época en la que las mujeres disponían de pocas opciones y eran tratadas como objetos en propiedad, se movió libremente y sin afectación por los dominios tradicionalmente masculinos. . La Alejandría de la época de Hipatia —bajo dominio romano desde hacía ya tiempo— era una ciudad que sufría graves tensiones. La esclavitud había agotado la vitalidad de la civilización clásica. La creciente Iglesia cristiana estaba consolidando su poder e intentando extirpar la influencia y la cultura paganas. Como pagana era partidaria del racionalismo científico griego y un personaje político influyente, motivo por el cual, Hipatia estaba en el epicentro de estas poderosas fuerzas sociales. Cirilo, el arzobispo de Alejandría, la despreciaba por la estrecha amistad que ella mantenía con el gobernador romano y porque era un símbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva Iglesia identificaba en gran parte con el paganismo. Fue nombrada directora del Museo alrededor del año 400. A pesar del grave riesgo personal que ello suponía, continuó enseñando y publicando, hasta que en la cuaresma (marzo) del año 415 cuando iba a trabajar una turba fanática de feligreses de Cirilo la encontraron en el centro de Alejandría. Según Sócrates Escolástico: "...la arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con caracoles afilados, hasta que el aliento dejó su cuerpo...". Sus restos fueron quemados, sus obras destruidas, su nombre olvidado. Cirilo fue proclamado santo.
Como sentencia Mario Satz sobre los cristianos:
"Rota la perfección de las formas, desquiciado el saber, un errático alarido proclama la furia de su fe".
LA IGLESIA RECUPERÓ O DESTRUYÓ LOS TEXTOS CLÁSICOS PAGANOS?
"la destrucción de la memoria que preservan los libros es la destrucción del corazón del hombre”, dice Fernando Báez.
Edad Media y censura, inseparables.
Tras la desintegración del Imperio Romano de Occidente surge la Edad Media y con ésta un período comprendido entre los siglos V y XV caracterizado por la censura, el hostigamiento, la tortura y la destrucción de personas y textos por parte de la iglesia católica.
Se les llena la boca cuando dicen que los monasterios fueron refugio de la cultura, que gracias a la Iglesia se salvo el legado greco-latino, pero es verdad?.....
La palabra "palimpsesto" era un pergamino que "de nuevo" ("palin" en griego) se "raspaba" (en griego "psao" raspar, frotar) para borrar lo que antes había escrito y reutilizarlo, texto que ha sido borrado para escribir otro sobre él por el copista de turno.
En el medioevo era una práctica común en los monasterios el reutilizar los pergaminos con textos antiguos (generalmente textos paganos griegos) borrándolos en lugar de preparar un pergamino nuevo lo cual resultaba más costoso. En un importante número de casos, textos de gran valor han sobrevivido como palimpsestos gracias a que no fueron borrados del todo.
Las dos razones principales para hacer esto era el coste, es más barato reutilizar un antiguo pergamino que comprar uno nuevo, o en ocasiones el motivo fue destruir deliberadamente un texto griego, ya que se consideraba por algunos cristianos como un acto santo el destruir un escrito pagano y sustituirlo por uno cristiano.
En España encontramos que hasta el predominio de la Iglesia Católica los pueblos vencidos podían mantener sus costumbres, creencias, religiones,... sin ningún problema. Ocurrió con fenicios, griegos, romanos, celtas e incluso con los árabes que invadieron España. Las culturas se complementaban y había un rebrote en todos los campos: matemáticas, medicina, astronomía, filosofía, literatura,... Con la predominio de la Iglesia Católica esto se termina: se persigue y expulsa a las otras comunidades, judios y moriscos.
Es la Iglesia Católica la que inaugura la guerra por la conquista cultural e ideológica del otro. Es la Iglesia Católica la primera que no sólo se conforma con vencer al enemigo (a veces diferentes facciones de ella misma enfrentadas) en el campo de batalla sino que aniquila su cultura.
Es curioso comprobar que no ha habido dictador, rey o emperador que no haya tenido a la Iglesia Católica a su lado. Y no me refiero ahora sólo a nuestro pasado más remoto, la dictadura franquista apoyada por la Iglesia Católica y que imponía a toda la población las supersticiones y la “moral” católica. Fueron años de miedo y dolor por cuestiones tan “serias” como no ir a misa o a las procesiones, llevar poca ropa, trabajar los domingos, o, tan involuntarias como ser mujer. Cuestiones éstas que, aunque las cuento como simples anécdotas, son el reflejo de la legislación redactada con las "sugerencias" de la Iglesia Católica.
DE LA CATEQUESIS.
Dícese del adoctrinamiento católico que se da en las Iglesias.
¿Son elementos de cultura? en una catequesis de esas se encuentra que a los críos se les promete el infierno eterno, dolor y desesperación para un tiempo infinito ya que todos, hagan lo que hagan se convertirán en pecadores, que les enseñan a adorar a un instrumento de tortura y a un cadaver, que sus templos están llenos de muertos, de santas a las que se les ha cortado un pecho, o santos varones a los que se les ha clavado cienmil flechas sin que acaben de agonizar, atados a un tronco de arbol y destrozados por el dolor, hay miles de ejemplos a cual más gore.
EL SANTO OFICIO, OTRA GRAN APORTACIÓN A LA CULTURA EUROPEA
Otra de las “grandes” aportaciones de la Iglesia Católica a la construcción europea: el refinamiento de los instrumentos de tortura y la crueldad para perseguir al otro, al que es o piensa diferente. Es la Iglesia Católica la responsable de la destrucción inhumana de ciudades y pueblos enteros de Europa en cruzadas como la de los cátaros donde ante la pregunta de los soldados al representante papal, Arnaud Amaury cisterciense y legado papal, durante el sitio de Beziers de como reconocer a los que eran cátaros de los nuestros (incluidos niñas y niños), este les respondía de forma "piadosa": matadlos a todos, Dios ya encontrará a los suyos, en el año 1211en Lavaur (Francia) organizan la mayor hoguera de la Cruzada, 400 hombres y mujeres murieron en las llamas.
Eso unido a la tortura y quema de miles de personas inocentes por que se suponía que eran brujas, judíos, musulmanes, sin religión, porque defendían que la Tierra giraba alrededor del Sol, porque estudiaban el cuerpo humano para aprender a curarlo,... nos ayuda a entender el papel de la Iglesia Católica en la construcción europea.
Yo me quedo estupefacto escuchándoles y si fuera católico al menos lo diría en voz baja o me lo callaría. Porque, ¿se han parado a
pensar en el papel que ha jugado la Iglesia Católica en la construcción europea? o más bien en la destrucción de Europa.
EUROPA ES SINÓNIMO DE CULTURA, DE RAÍCES GRECOLATINAS
Museo y Biblioteca
"...el lugar donde los hombres reunieron por primera vez de modo serio y sistemático el conocimiento del mundo", "...el cerebro y el corazón del mundo antiguo"
Ptolomeo fundó en Alejandría, en el barrio del Bruquión, cerca del puerto, la que sería conocida como la Gran Biblioteca-Madre.
La Biblioteca constaba de diez grandes salas de investigación, cada una dedicada a un tema distinto. Había fuentes y columnatas, jardines botánicos, un zoo, salas de disección, un observatorio y una gran sala comedor donde se llevaban a cabo con toda libertad las discusiones críticas de las ideas.
El núcleo de la biblioteca era su colección de libros. Reuniendo 400.000 libros múltiples (symoniguís) y 90.000 simples (amiguís), Los organizadores escudriñaron todas las culturas y lenguajes del mundo. Enviaron agentes al exterior para comprar bibliotecas. Los buques de comercio que arribaban a Alejandría eran registrados por la policía, y no en busca de contrabando, sino de libros. Los rollos eran confiscados, copiados y devueltos luego a sus propietarios. Es difícil de estimar el número preciso de libros, pero parece probable que el numero de libros en la época de Ptolomeo I era 200.000 volúmenes y en la época de Ptolomeo II fue duplicado a 400.000 volúmenes. Cuando llegó Cesar a Egipto en el año 48 a. C., el número se aumentó 700.000 volúmenes, Marco Antonio ofreció a Cleopatra 200.000 volúmenes de la Biblioteca del Pérgamo.
LA DESTRUCCIÓN DE LA BIBLIOTECA HIJA DE ALEJANDRÍA A MANOS DE LOS CRISTIANOS
Ptolomeo III Everguétis (el 'Benefactor') será el fundador de la Biblioteca-hija en el Serapeum (templo dedicado a Serapis, una divinidad que deriva de la unión de Osiris y Apis identificada con Dionisos), en la Acrópolis de la colina de Rhakotis, que sumará 700.000 libros, según el escritor latino Aulio Gelio (c.123-c.165).
Esta finalmente reemplazará a la Biblioteca-madre a fines del siglo I a.C., luego del incendio provocado durante las luchas entre los legionarios de Julio César y las fuerzas ptolemaicas de Aquilas, entre agosto del 48 y enero del 47 a.C. en el puerto de Alejandría; los restos de volúmenes salvados pasarán al templo de Serapis y formarán parte de la seguda biblioteca.
Pero en un ambiente de fanatismo contra el paganismo las nuevas hordas cristianas, inspiradas por el obispo Teófilo, consideraban todo el conocimiento griego y científico como pagano, todo lo que no viniera de la Biblia se intentó destruir, incluidos todos los templos no cristianos. Fueron unos años muy difíciles, con grandes revueltas y muertes. En el año 391 una muchedumbre encabezada por el patriarca cristiano de la ciudad, Teófilo incendia la Biblioteca del gran templo de Serapis, es la segunda destrucción de la biblioteca de Alejandría y años más tarde en el 415, y en este ambiente de fanatismo contra la herejía y el paganismo, su sobrino Cirilo, sucesor de Teófilo en el patriarcado, alentaría a los extremistas cristianos para asesinar a Hipatia de Alejandría
La iglesia católica significa destrucción del saber como el asesinato de Hipatia de Alejandría (370 -415) a manos de las hordas de la fe cristiana del obispo Cirilo.
la Biblioteca fué destruída deliberadamente. Sólo sobrevivió una pequeña fracción de sus obras junto con unos pocos y patéticos fragmentos dispersos.
Su desaparición significó la pérdida de aproximadamente el 80% de la ciencia y la civilización griegas, además de legados importantísimos de culturas asiáticas y africanas, lo cual se tradujo en el estancamiento del progreso científico durante más de cuatrocientos años, todo ello debido al esfuerzo de los cristianos.
Hipatia fue el último científico que trabajó en la Biblioteca de Alejandría, fue una matemática, astrónoma, física y jefe de la escuela neoplatónica de filosofía: un extraordinario conjunto de logros para cualquier individuo de cualquier época. Diseñó el astrolabio plano usado para medir la posición de las estrellas, los planetas y el Sol, inventó un aparato para agua destilada, uno para medir el nivel del agua y otro para determinar la gravedad específica de los líquidos. Escribió aproximadamente 44 libros. Hipatia, en una época en la que las mujeres disponían de pocas opciones y eran tratadas como objetos en propiedad, se movió libremente y sin afectación por los dominios tradicionalmente masculinos. . La Alejandría de la época de Hipatia —bajo dominio romano desde hacía ya tiempo— era una ciudad que sufría graves tensiones. La esclavitud había agotado la vitalidad de la civilización clásica. La creciente Iglesia cristiana estaba consolidando su poder e intentando extirpar la influencia y la cultura paganas. Como pagana era partidaria del racionalismo científico griego y un personaje político influyente, motivo por el cual, Hipatia estaba en el epicentro de estas poderosas fuerzas sociales. Cirilo, el arzobispo de Alejandría, la despreciaba por la estrecha amistad que ella mantenía con el gobernador romano y porque era un símbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva Iglesia identificaba en gran parte con el paganismo. Fue nombrada directora del Museo alrededor del año 400. A pesar del grave riesgo personal que ello suponía, continuó enseñando y publicando, hasta que en la cuaresma (marzo) del año 415 cuando iba a trabajar una turba fanática de feligreses de Cirilo la encontraron en el centro de Alejandría. Según Sócrates Escolástico: "...la arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con caracoles afilados, hasta que el aliento dejó su cuerpo...". Sus restos fueron quemados, sus obras destruidas, su nombre olvidado. Cirilo fue proclamado santo.
Como sentencia Mario Satz sobre los cristianos:
"Rota la perfección de las formas, desquiciado el saber, un errático alarido proclama la furia de su fe".
LA IGLESIA RECUPERÓ O DESTRUYÓ LOS TEXTOS CLÁSICOS PAGANOS?
"la destrucción de la memoria que preservan los libros es la destrucción del corazón del hombre”, dice Fernando Báez.
Edad Media y censura, inseparables.
Tras la desintegración del Imperio Romano de Occidente surge la Edad Media y con ésta un período comprendido entre los siglos V y XV caracterizado por la censura, el hostigamiento, la tortura y la destrucción de personas y textos por parte de la iglesia católica.
Se les llena la boca cuando dicen que los monasterios fueron refugio de la cultura, que gracias a la Iglesia se salvo el legado greco-latino, pero es verdad?.....
La palabra "palimpsesto" era un pergamino que "de nuevo" ("palin" en griego) se "raspaba" (en griego "psao" raspar, frotar) para borrar lo que antes había escrito y reutilizarlo, texto que ha sido borrado para escribir otro sobre él por el copista de turno.
En el medioevo era una práctica común en los monasterios el reutilizar los pergaminos con textos antiguos (generalmente textos paganos griegos) borrándolos en lugar de preparar un pergamino nuevo lo cual resultaba más costoso. En un importante número de casos, textos de gran valor han sobrevivido como palimpsestos gracias a que no fueron borrados del todo.
Las dos razones principales para hacer esto era el coste, es más barato reutilizar un antiguo pergamino que comprar uno nuevo, o en ocasiones el motivo fue destruir deliberadamente un texto griego, ya que se consideraba por algunos cristianos como un acto santo el destruir un escrito pagano y sustituirlo por uno cristiano.
En España encontramos que hasta el predominio de la Iglesia Católica los pueblos vencidos podían mantener sus costumbres, creencias, religiones,... sin ningún problema. Ocurrió con fenicios, griegos, romanos, celtas e incluso con los árabes que invadieron España. Las culturas se complementaban y había un rebrote en todos los campos: matemáticas, medicina, astronomía, filosofía, literatura,... Con la predominio de la Iglesia Católica esto se termina: se persigue y expulsa a las otras comunidades, judios y moriscos.
Es la Iglesia Católica la que inaugura la guerra por la conquista cultural e ideológica del otro. Es la Iglesia Católica la primera que no sólo se conforma con vencer al enemigo (a veces diferentes facciones de ella misma enfrentadas) en el campo de batalla sino que aniquila su cultura.
Es curioso comprobar que no ha habido dictador, rey o emperador que no haya tenido a la Iglesia Católica a su lado. Y no me refiero ahora sólo a nuestro pasado más remoto, la dictadura franquista apoyada por la Iglesia Católica y que imponía a toda la población las supersticiones y la “moral” católica. Fueron años de miedo y dolor por cuestiones tan “serias” como no ir a misa o a las procesiones, llevar poca ropa, trabajar los domingos, o, tan involuntarias como ser mujer. Cuestiones éstas que, aunque las cuento como simples anécdotas, son el reflejo de la legislación redactada con las "sugerencias" de la Iglesia Católica.
DE LA CATEQUESIS.
Dícese del adoctrinamiento católico que se da en las Iglesias.
¿Son elementos de cultura? en una catequesis de esas se encuentra que a los críos se les promete el infierno eterno, dolor y desesperación para un tiempo infinito ya que todos, hagan lo que hagan se convertirán en pecadores, que les enseñan a adorar a un instrumento de tortura y a un cadaver, que sus templos están llenos de muertos, de santas a las que se les ha cortado un pecho, o santos varones a los que se les ha clavado cienmil flechas sin que acaben de agonizar, atados a un tronco de arbol y destrozados por el dolor, hay miles de ejemplos a cual más gore.
EL SANTO OFICIO, OTRA GRAN APORTACIÓN A LA CULTURA EUROPEA
Otra de las “grandes” aportaciones de la Iglesia Católica a la construcción europea: el refinamiento de los instrumentos de tortura y la crueldad para perseguir al otro, al que es o piensa diferente. Es la Iglesia Católica la responsable de la destrucción inhumana de ciudades y pueblos enteros de Europa en cruzadas como la de los cátaros donde ante la pregunta de los soldados al representante papal, Arnaud Amaury cisterciense y legado papal, durante el sitio de Beziers de como reconocer a los que eran cátaros de los nuestros (incluidos niñas y niños), este les respondía de forma "piadosa": matadlos a todos, Dios ya encontrará a los suyos, en el año 1211en Lavaur (Francia) organizan la mayor hoguera de la Cruzada, 400 hombres y mujeres murieron en las llamas.
Eso unido a la tortura y quema de miles de personas inocentes por que se suponía que eran brujas, judíos, musulmanes, sin religión, porque defendían que la Tierra giraba alrededor del Sol, porque estudiaban el cuerpo humano para aprender a curarlo,... nos ayuda a entender el papel de la Iglesia Católica en la construcción europea.
No estaban locos los romanos
«cuando se sabe explicar su origen y su desarrollo en las condiciones históricas de las cuales ha surgido y que llega a dominar. Esto es válido de modo especial para el cristianismo» Engels. «Bruno Bauer y el cristianismo primitivo».
Bajo el Imperio Romano la religión cristiana fue declarada:
strana et illícita, extraña e ilícita (decreto senatorial del año 35)
exitialis superstitio, (Tácito)
superstitio perniciosa,perniciosa superstición (Tácito)
odium generis humani, odio al género humano (Tácito)
prava et immódica, malvada y desenfrenada (Plinio),
nova et maléfica, nueva y maléfica (Suetonio),
tenebrosa et lucífuga, tenebrosa y enemiga de la luz (del Octavius de Minucio)
detestábilis, detestable (Tácito)
por eso fue excluida de la legalidad y perseguida, porque fue considerada el enemigo más peligroso del poder de Roma, que se basaba en la antigua religión nacional y en el culto del emperador, instrumento y símbolo de la fuerza y de la unidad del imperio.
Una vez instalada como religión oficial del estado con Constantino el fanatismo cristiano hizo que el filosofo pagano Celso escribiese: "Ellos (los cristianos) no argumentan sobre lo que creen -- siempre responden 'No examines, sino cree" . . ."La obediencia, la oración, y la anulación del pensamiento critico son considerados por los cristianos como las herramientas mas útiles para lograr la salvación eterna. Celso describió a los cristianos como individuos con tendencia al sectarismo y a una forma primitiva de pensamiento, y que, además, demostraban un gran desdén hacia la vida.
Friedrich Nietzsche en el siglo XIX , repite la apreciación de los cristianos con su estilo virulento como individuos capaces de manifestar odio hacia si mismos y hacia los demás, es decir, "odio hacia aquellos que piensan diferente, y la voluntad de persecución contra ellos."
Tomás de Aquino precisa: «El hereje debe ser quemado.» Uno de los cánones adoptados en el Concilio de Letrán declara: «No son homicidas quienes matan herejes» (Homicidas non esse qui heretici trucidant). Por la bula Ad extirpenda, la Iglesia autorizará la tortura.
En 1864, Pío IX proclamará en el Syllabus: «Anatema sea quien diga que la Iglesia no tiene derecho a emplear la fuerza, que no tiene ningún poder temporal directo o indirecto.» (XXIV).
Podemos preguntarnos, con Bouché-Leclercq, "si los beneficios del cristianismo (por grandes que sean) no se han visto de sobra compensados por la intolerancia religiosa que tomó del judaísmo para difundirla por el mundo"..»(Celse contre les chrétiens, Copernic, 1977). Por conjeturales que sean los cálculos, puede afirmarse que el número de mártires cristianos es pequeño comparado con las víctimas de la Iglesia durante quince siglos: destrucción del paganismo bajo los emperadores cristianos, lucha contra los arrianos, los donatistas, los nestorianos, los monofisitas, los iconoclastas, los maniqueos, los cátaros y los albigenses, Inquisición española, guerras de religión, dragonadas de Luis XIV, pogroms de judíos......Utaschis croatas, guerra civil española y represión franquista....
El cristianismo primitivo extiende la idea mesiánica presente en el judaísmo bajo una forma exacerbada, debida a una espera milenaria. En las palabras atribuidas a Jesús encontramos citas literales de las visiones del Libro de Enoc. Para los primeros cristianos, el mundo, simple etapa, valle de lágrimas, lugar de dificultades y tensiones insoportables, necesita una compensación, una visión radiante que justifique (moralmente hablando) la impotencia de aquí abajo.
En medio del gran renacimiento artístico y literario de los dos primeros siglos, los cristianos se mantenían, en su calidad de extraños que se complacían en serlo, indiferentes o, más frecuentemente, hostiles. La estética bíblica rechaza la representación de las formas, la armonía de las líneas y los volúmenes; en consecuencia, sólo tenían una mirada de desdén para las estatuas que adornaban plazas y monumentos. Por lo demás, para ellos cualquier cosa era objeto de odio. Las columnatas de los templos y los paseos cubiertos, los jardines con sus fuentes y los altares domésticos donde chisporroteaba una llama sagrada, las ricas mansiones, los uniformes de las legiones, las villas, los navíos, las calzadas, las obras, las conquistas, las ideas: en todas partes veía el cristiano la marca de la Bestia. Los padres de la Iglesia no condenaban sólo el lujo, sino cualquier obra de arte profana, los atuendos de colores, los instrumentos musicales, el pan blanco, los vinos extranjeros, las almohadas de plumas (¿acaso no había descansado Jacob su cabeza sobre una piedra?) e incluso la costumbre de cortarse la barba, en la que Tertuliano ve «una mentira contra el propio rostro» y un impío intento de mejorar la obra del Creador.
El rechazo del mundo se hacía aún más radical entre los cristianos primitivos porque estaban convencidos de que la Parusía (la vuelta de Jesucristo al final de los tiempos) iba a tener lugar de inmediato. Era el propio Jesús quien se lo había prometido: «De cierto os digo que algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino.» (Mateo XVI, 28). «De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.» (Mateo XXIV, 34). En vista de ello, repetían a más y mejor la buena nueva. Mas el fin de todas las cosas se acerca.» (I Pedro IV, 7). «Ya es el último tiempo.» (I Juan II, 18). Pablo vuelve una y otra vez sobre esta idea. A los hebreos: «No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón... Porque todavía un poquito y el que ha de venir vendrá, y no tardará»(Hebr.X,35-37). «No dejando de congregarnos... sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca (lbid.,X,25). A los tesalonicenses: «Teneos firmes, porque se acerca el advenimiento del Señor.» A los corintios: «Hermanos, el tiempo es corto; resta, pues que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen...» (I Cor.VII, 29). A los filipenses: «El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos...»(Fil. IV, 5 y 6).
El cristianismo, «religión oriental por sus orígenes y sus caracteres fundamentales» (Guignebert), se infiltró en la Europa antigua de modo casi subrepticio. El Imperio romano, tolerante por naturaleza, no le prestó atención durante mucho tiempo. En la Vida de los doce Césares, de Suetonio, leemos a propósito de un acto de Claudio: «Expulsó de Roma los judíos, que estaban en continua efervescencia por instigación de un tal Crestos.» En conjunto, el mundo grecolatino permaneció en un principio cerrado a la predicación. El elogio de la debilidad, de la pobreza, de la «locura», le parecía algo insensato. En consecuencia, los primeros centros de propaganda cristiana se instalaron en Antioquia, en Éfeso, en Tesalónica y en Corinto. En estas grandes ciudades, en las que esclavos, artesanos e inmigrantes se mezclaban con los mercaderes, todo era objeto de compra y venta, y predicadores e iluminados, en número cada vez mayor, rivalizaban en seducir a unas abigarradas e inquietas muchedumbres, fue donde los primeros apóstoles encontraron terreno abonado. La primera Iglesia de Roma era muy poco latina, y en ella apenas se hablaba el griego. Pero los sirios, los asiáticos y toda la muchedumbre de los graeculi recibían con entusiasmo el mensaje cristiano» (Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation, Ernest Leroux, 1920).
Celso describe a las primeras comunidades cristianas como «un amasijo de gentes ignorantes y crédulas mujeres, reclutados entre la hez del pueblo»,.En su Discurso verdadero los refleja como «Una nueva raza de hombres nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, coligados contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, tachados de infamia por todos y que se glorían de esa común execración: eso son los cristianos. Facciosos que pretenden hacer rancho aparte y separarse de la sociedad común.»
Y Tácito, que dice son detestados por sus «abominaciones» (flagitia), los acusa del crimen de «odio al género humano». «Apenas reprimida -dice- esta execrable superstición volvía a desbordarse no sólo en Judea, cuna de la plaga, sino en la misma Roma, donde cuantos horrores e infamias existen afluyen de todas partes y hayan crédito...»
El Deuteronomio mandaba a los siervos de Dios degollar a las poblaciones incrédulas e incendiar sus ciudades en honor de Yavé, y Jesús había repetido la imagen: «El que en mí no permanece, será echado fuera como sarmiento que se seca, y lo recogen y lo echan al fuego y arde.» (Juan XV, 6). Y, en efecto, desde Roma hasta las hogueras de la Inquisición, es mucho lo que va a arder. La sagrada piromanía se ejercitará sin descanso. «Esta idea (que el mundo de los impíos será destruido por el fuego) -dice Bouché-Leclercq- la habían recibido los cristianos de los videntes judíos, de aquellos profetas y sibilistas que invocaban tan pronto al rayo como a la tea, al hierro como al fuego sobre las ciudades y los pueblos enemigos de Israel. Jamás la imaginación ha quemado tanto como en las profecías de Isaías y de Ezequiel, la más rica colección de anatemas que haya dado nunca la literatura religiosa.» En esta opinión de un incendio general -añade Gibbon- la fe de los cristianos venía a coincidir con la tradición oriental.
Bajo el Imperio Romano la religión cristiana fue declarada:
strana et illícita, extraña e ilícita (decreto senatorial del año 35)
exitialis superstitio, (Tácito)
superstitio perniciosa,perniciosa superstición (Tácito)
odium generis humani, odio al género humano (Tácito)
prava et immódica, malvada y desenfrenada (Plinio),
nova et maléfica, nueva y maléfica (Suetonio),
tenebrosa et lucífuga, tenebrosa y enemiga de la luz (del Octavius de Minucio)
detestábilis, detestable (Tácito)
por eso fue excluida de la legalidad y perseguida, porque fue considerada el enemigo más peligroso del poder de Roma, que se basaba en la antigua religión nacional y en el culto del emperador, instrumento y símbolo de la fuerza y de la unidad del imperio.
Una vez instalada como religión oficial del estado con Constantino el fanatismo cristiano hizo que el filosofo pagano Celso escribiese: "Ellos (los cristianos) no argumentan sobre lo que creen -- siempre responden 'No examines, sino cree" . . ."La obediencia, la oración, y la anulación del pensamiento critico son considerados por los cristianos como las herramientas mas útiles para lograr la salvación eterna. Celso describió a los cristianos como individuos con tendencia al sectarismo y a una forma primitiva de pensamiento, y que, además, demostraban un gran desdén hacia la vida.
Friedrich Nietzsche en el siglo XIX , repite la apreciación de los cristianos con su estilo virulento como individuos capaces de manifestar odio hacia si mismos y hacia los demás, es decir, "odio hacia aquellos que piensan diferente, y la voluntad de persecución contra ellos."
Tomás de Aquino precisa: «El hereje debe ser quemado.» Uno de los cánones adoptados en el Concilio de Letrán declara: «No son homicidas quienes matan herejes» (Homicidas non esse qui heretici trucidant). Por la bula Ad extirpenda, la Iglesia autorizará la tortura.
En 1864, Pío IX proclamará en el Syllabus: «Anatema sea quien diga que la Iglesia no tiene derecho a emplear la fuerza, que no tiene ningún poder temporal directo o indirecto.» (XXIV).
Podemos preguntarnos, con Bouché-Leclercq, "si los beneficios del cristianismo (por grandes que sean) no se han visto de sobra compensados por la intolerancia religiosa que tomó del judaísmo para difundirla por el mundo"..»(Celse contre les chrétiens, Copernic, 1977). Por conjeturales que sean los cálculos, puede afirmarse que el número de mártires cristianos es pequeño comparado con las víctimas de la Iglesia durante quince siglos: destrucción del paganismo bajo los emperadores cristianos, lucha contra los arrianos, los donatistas, los nestorianos, los monofisitas, los iconoclastas, los maniqueos, los cátaros y los albigenses, Inquisición española, guerras de religión, dragonadas de Luis XIV, pogroms de judíos......Utaschis croatas, guerra civil española y represión franquista....
El cristianismo primitivo extiende la idea mesiánica presente en el judaísmo bajo una forma exacerbada, debida a una espera milenaria. En las palabras atribuidas a Jesús encontramos citas literales de las visiones del Libro de Enoc. Para los primeros cristianos, el mundo, simple etapa, valle de lágrimas, lugar de dificultades y tensiones insoportables, necesita una compensación, una visión radiante que justifique (moralmente hablando) la impotencia de aquí abajo.
En medio del gran renacimiento artístico y literario de los dos primeros siglos, los cristianos se mantenían, en su calidad de extraños que se complacían en serlo, indiferentes o, más frecuentemente, hostiles. La estética bíblica rechaza la representación de las formas, la armonía de las líneas y los volúmenes; en consecuencia, sólo tenían una mirada de desdén para las estatuas que adornaban plazas y monumentos. Por lo demás, para ellos cualquier cosa era objeto de odio. Las columnatas de los templos y los paseos cubiertos, los jardines con sus fuentes y los altares domésticos donde chisporroteaba una llama sagrada, las ricas mansiones, los uniformes de las legiones, las villas, los navíos, las calzadas, las obras, las conquistas, las ideas: en todas partes veía el cristiano la marca de la Bestia. Los padres de la Iglesia no condenaban sólo el lujo, sino cualquier obra de arte profana, los atuendos de colores, los instrumentos musicales, el pan blanco, los vinos extranjeros, las almohadas de plumas (¿acaso no había descansado Jacob su cabeza sobre una piedra?) e incluso la costumbre de cortarse la barba, en la que Tertuliano ve «una mentira contra el propio rostro» y un impío intento de mejorar la obra del Creador.
El rechazo del mundo se hacía aún más radical entre los cristianos primitivos porque estaban convencidos de que la Parusía (la vuelta de Jesucristo al final de los tiempos) iba a tener lugar de inmediato. Era el propio Jesús quien se lo había prometido: «De cierto os digo que algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino.» (Mateo XVI, 28). «De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.» (Mateo XXIV, 34). En vista de ello, repetían a más y mejor la buena nueva. Mas el fin de todas las cosas se acerca.» (I Pedro IV, 7). «Ya es el último tiempo.» (I Juan II, 18). Pablo vuelve una y otra vez sobre esta idea. A los hebreos: «No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón... Porque todavía un poquito y el que ha de venir vendrá, y no tardará»(Hebr.X,35-37). «No dejando de congregarnos... sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca (lbid.,X,25). A los tesalonicenses: «Teneos firmes, porque se acerca el advenimiento del Señor.» A los corintios: «Hermanos, el tiempo es corto; resta, pues que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen...» (I Cor.VII, 29). A los filipenses: «El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos...»(Fil. IV, 5 y 6).
El cristianismo, «religión oriental por sus orígenes y sus caracteres fundamentales» (Guignebert), se infiltró en la Europa antigua de modo casi subrepticio. El Imperio romano, tolerante por naturaleza, no le prestó atención durante mucho tiempo. En la Vida de los doce Césares, de Suetonio, leemos a propósito de un acto de Claudio: «Expulsó de Roma los judíos, que estaban en continua efervescencia por instigación de un tal Crestos.» En conjunto, el mundo grecolatino permaneció en un principio cerrado a la predicación. El elogio de la debilidad, de la pobreza, de la «locura», le parecía algo insensato. En consecuencia, los primeros centros de propaganda cristiana se instalaron en Antioquia, en Éfeso, en Tesalónica y en Corinto. En estas grandes ciudades, en las que esclavos, artesanos e inmigrantes se mezclaban con los mercaderes, todo era objeto de compra y venta, y predicadores e iluminados, en número cada vez mayor, rivalizaban en seducir a unas abigarradas e inquietas muchedumbres, fue donde los primeros apóstoles encontraron terreno abonado. La primera Iglesia de Roma era muy poco latina, y en ella apenas se hablaba el griego. Pero los sirios, los asiáticos y toda la muchedumbre de los graeculi recibían con entusiasmo el mensaje cristiano» (Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation, Ernest Leroux, 1920).
Celso describe a las primeras comunidades cristianas como «un amasijo de gentes ignorantes y crédulas mujeres, reclutados entre la hez del pueblo»,.En su Discurso verdadero los refleja como «Una nueva raza de hombres nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, coligados contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, tachados de infamia por todos y que se glorían de esa común execración: eso son los cristianos. Facciosos que pretenden hacer rancho aparte y separarse de la sociedad común.»
Y Tácito, que dice son detestados por sus «abominaciones» (flagitia), los acusa del crimen de «odio al género humano». «Apenas reprimida -dice- esta execrable superstición volvía a desbordarse no sólo en Judea, cuna de la plaga, sino en la misma Roma, donde cuantos horrores e infamias existen afluyen de todas partes y hayan crédito...»
El Deuteronomio mandaba a los siervos de Dios degollar a las poblaciones incrédulas e incendiar sus ciudades en honor de Yavé, y Jesús había repetido la imagen: «El que en mí no permanece, será echado fuera como sarmiento que se seca, y lo recogen y lo echan al fuego y arde.» (Juan XV, 6). Y, en efecto, desde Roma hasta las hogueras de la Inquisición, es mucho lo que va a arder. La sagrada piromanía se ejercitará sin descanso. «Esta idea (que el mundo de los impíos será destruido por el fuego) -dice Bouché-Leclercq- la habían recibido los cristianos de los videntes judíos, de aquellos profetas y sibilistas que invocaban tan pronto al rayo como a la tea, al hierro como al fuego sobre las ciudades y los pueblos enemigos de Israel. Jamás la imaginación ha quemado tanto como en las profecías de Isaías y de Ezequiel, la más rica colección de anatemas que haya dado nunca la literatura religiosa.» En esta opinión de un incendio general -añade Gibbon- la fe de los cristianos venía a coincidir con la tradición oriental.
Die Mutter: el reverso tenebroso de la Santa Madre Iglesia
"La diferencia entre una religión y un espejismo es el número de personas que la comparten".
La posición de la Iglesia institucional española, sobre todo de algunos cardenales y obispos, no tiene precedente comparado con la postura y el comportamiento de las demás iglesias cristianas, incluidas las católicas en el resto de Europa. Quieren seguir teniendo el monopolio de las luces y de la verdad, no sólo en el campo religioso, sino también en el científico, en el educativo, en el cultural y en el político. Esas pretensiones acabaron en Occidente con el Siglo de las Luces. La extensión a todos los campos del principio evangélico "la verdad nos hará libres" es el impulso y la justificación intelectual de esas posiciones. Sin embargo, es un error histórico esa extensión a un mundo antropocéntrico y secularizado donde el hombre es el centro y está centrado en el mundo. Quizá, lo cierto es que se ajusta a esas condiciones culturales que arrancan de la Ilustración y que tienen como centro la libertad y aseguran su implantación como el cauce para construir verdades en la ciencia, en la educación, en la cultura y en la política. Es la libertad, pues, la que nos ayuda a ser más verdaderos.
Naturalmente, estas posturas de la jerarquía, con la aparición de la democracia, del Estado liberal y de los derechos fundamentales, quedan en Occidente un poco en el vacío. No sé si algún eclesiástico añorará la situación de otras religiones monoteístas, donde los jefes religiosos están por encima y controlan a los políticos elegidos por sufragio universal. Si fuese así, aunque no lo confesasen, deberíamos concluir que están infectados de una grave enfermedad de imposición de la ética privada sobre la ética pública.
Quizá, el último ejemplo de ese delirio es la oposición a la asignatura Educación para la ciudadanía por parte de esos sectores católicos, que ha culminado con la afirmación incomprensible del cardenal Rouco de que puede ser contraria a la Constitución, que puede ser inconstitucional.
Son tesis que recuerdan a la reacción antiilustrada del siglo XIX, donde De Bonald y De Maistre, y Juan Donoso Cortés en España, defienden una sociedad teocéntrica basada en el orden divino expresado a través del pensamiento de la Iglesia Católica. Sus tesis son las mismas de los años cuarenta, un poco moderadas y enmascaradas a través no sólo de apelaciones a la verdadera democracia, que ellos representan mejor que nadie, y de afirmaciones sobre su defensa permanente de los derechos humanos con una inocencia histórica que olvida el "Syllabus" y toda la restante doctrina pontificia desde la "Mirari Vos" a la "Libertas". En realidad, siguen muy influidos por el segundo Donoso Cortés del Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo (1851), del Discurso sobre la Dictadura (1849, en el Congreso de los Diputados), de la "Carta al Director de la Revue des Deux Mondes", de su discurso Sobre la situación general de Europa (1851), de la Carta al Cardenal Fornani (1852) o de "Los sucesos de Roma" (El Heraldo, noviembre de 1848), entre otros. Releyendo la excelente edición del Ensayo del profesor Monereo en Comares aparecen muchas ideas que nuestros señores cardenales y obispos repiten hoy: "El orden pasó del mundo religioso al mundo moral y del mundo moral al político. El Dios católico, creador y sustentador de todas las cosas, las sujetó al gobierno de su providencia y las gobernó con sus vicarios. La idea de autoridad es de origen católico" (Ensayo, página 15); o "No hay verdad que la Iglesia no haya proclamado, ni error al que no haya dicho anatema. La libertad en la verdad ha sido para ella santa; y en el error, como el error mismo, abominable: a sus ojos el error nace sin derechos y vive sin derechos" (Ensayo, página 24). Repudiará a la "democracia insensata y feroz, sin Dios y sin ley que oprime a la unidad y conturba al mundo" ("Los sucesos de Roma", Obras completas, Tomo II, página 183). Un examen de las obras que acabamos de reseñar permite encontrar en todas ellas restos de ese pensamiento. Se unen también otras ideas muy arraigadas en la cultura eclesiástica, que no evangélica, como la miseria humana que desprecia al hombre en el mundo o la de los dos reinos, el de los justos y el de los pecadores, que divide e impide el desarrollo de la igual dignidad de todas las personas. La distinción muy arraigada entre jerarquía y fieles, los pastores y el rebaño de que habla Pío X, o el diferente trato a la mujer en el interior de la Iglesia, son también rasgos que impiden la igual dignidad. La idea kantiana de que somos seres de fines, que no podemos ser utilizados como medios y que no tenemos precio se aplica con dificultad a esa cultura. Controlar y monopolizar, negando la autonomía a la ciencia, a la filosofía y a la política, para estos eclesiásticos no son ideas medievales y superadas, sino ideas vivas y actuantes en su tarea.
Por eso no pueden admitir que la enseñanza de un Estado democrático pueda transmitir los valores de libertad, de igualdad, de pluralismo y de justicia que están en el artículo primero de la Constitución. Tampoco otros complementarios como la tolerancia, la solidaridad y la seguridad. Ni las reglas y los procedimientos que aseguran la convivencia desde el Estado de Derecho. Los valores son monopolio de la Iglesia y de su enseñanza religiosa. De nuevo De Bonald, De Maistre o Donoso Cortés suministran los razonamientos. Ninguna de las verdades históricas, de las conquistas intelectuales, médicas o científicas, les conmueven. Con su inocencia histórica se niegan a reconocer que desde el siglo XVIII han perdido el monopolio educativo y la enseñanza en valores. Sus valores son válidos para los creyentes y no se admite que haya valores secularizados para todos los ciudadanos, creyentes y no creyentes.
En España, Carlos III asumirá las posiciones ilustradas y creará los Reales Estudios de San Isidro en Madrid, proclamando a la enseñanza primaria y secundaria como servicio público. El Conde de Floridablanca creará el Real Seminario patriótico vascongado, que Menéndez Pelayo considerará la primera escuela laica en España. Otros autores, como Jovellanos, Cabarrús o Meléndez Valdés, defienden una enseñanza laica, común para todos los ciudadanos y en diversas etapas desde la primaria a la superior. El Emilio español, el Eusebio, una novela pedagógica del ex jesuita Pedro Montegón, difundirá la nueva pedagogía y sostendrá que la moral puede enseñarse prescindiendo de la religión.
Esta corriente en España se consolidará en el siglo XIX con la obligación pública de una enseñanza única y gratuita bajo la supervisión del Estado. La enseñanza laica, pública y gratuita se generalizará en Francia a partir de la Tercera República, y en Italia a partir de 1870, después de la unidad. En Inglaterra empezó la intervención del Estado con la Ley Gladstone de 1870, y la gratuidad se estableció en 1891. En todos los países en que avanza en el siglo XIX y se completa en el siglo XX la educación nacional obligatoria, gratuita y laica, la escuela se reconvierte en un núcleo de igualdad social y de liberación intelectual, dos objetivos centrales del mundo moderno.
En esa línea, la Constitución de 1978 establece el derecho a la educación, pero permite la enseñanza privada e incluso la puede subvencionar si cumple el objetivo general de la educación, señalado en el artículo 27.2: "La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales".
La enseñanza privada, concertada o no, está sometida a estas reglas, aunque además podrá explicitar su carácter propio. Desconocer esta obligación general y esta competencia plena de los poderes públicos en materia educativa es un signo más de la desmesura de la verdad que nos hace libres. Ya dijeron los obispos en 1988 que ellos eran depositarios de verdades que están por encima de las coyunturales mayorías, con el peso de la superioridad de la teología sobre el pensamiento.
Así, se atreven a decir que la Educación para la ciudadanía es incluso inconstitucional. Desgraciadamente para ellos la sociedad no les va a seguir en ese intento teocrático de control. Es una forma más de rechazo real a la modernidad.
Gregorio Peces-Barba Martínez, catedrático de Filosofía del Derecho y rector de la Universidad Carlos III de Madrid.
EL PAÍS - Opinión - 22-08-2006
EL VATICANO NO RESPETA LOS DERECHOS HUMANOS
Siempre me ha llamado la atención con qué regocijo salen a la calle esos feligreses encapuchados portando al hombro pesadísimas figuras sangrantes, con los ojos desencajados por las torturas y el padecimiento físico. Esa forma enfermiza de recrearse en el dolor me parece, además de muy desagradable, un fenómeno digno de estudio. ¿Por qué tanto empeño en revivir una y otra vez el mismo episodio, regodeándose en el realismo macabro de las escenas? Apostaría a que en un manual de psiquiatría encontraríamos un nombre que definiera esa patología del gusto por el sufrimiento.
Cuadro a la entrada de la catedral de Valencia, ayuda en la oración o más bien nos escandaliza o ya ni tan siquiera lo vemos por que nos acostumbramos a la violencia dentro de las iglesias...?
En cualquier caso, resulta casi obsceno para aquellos a los que la tradición nos resbala y asistimos atónitos, cada año, al espectáculo dantesco de la Semana Santa. Todo ello parece incomprensible para una institución que se llena la boca con el "amaos los unos a los otros", porqué tanto dolor en las calles???
Aproximadamente existen en el sistema de Naciones Unidas 103 convenciones internacionales sobre los derechos humanos, son convenciones de carácter general o bien especificas que se refieren a ciertos derechos particulares o convenciones que protegen a determinados grupos o colectivos de personas o convenciones relativas a las múltiples discriminaciones que se realizan en el mundo. De estos 103 convenios internacionales sobre derechos humanos, la Santa Sede ha suscrito solamente 10, lo que indica que la Santa Sede, en cuanto se refiere a compromisos públicos de carácter internacional por la defensa y promoción de los derechos humanos, está en los últimos lugares de la lista de Estados a nivel mundial, incluso detrás de Ruanda. Es decir la Santa Sede es de los Estados menos comprometidos en todo el mundo en la defensa de los derechos humanos.
Aunque parezca mentira por ejemplo no se comprometido con los siguientes Tratados:
Supresión de la discriminación basada en la enseñanza,
Supresión de la discriminación basada en el empleo,
Supresión de la discriminación basada en la profesión,
Contra el apartheid
Por la supresión de los trabajos forzados,
Por la supresión de la tortura,
Por la supresión de la pena de muerte
Supresión de la discriminación basada en la sexualidad,
Y ¿Cómo podría también firmar la Iglesia Católica un Tratado por la supresión de la discriminación basada en la sexualidad? Si para ellos, todo lo relacionado a la sexualidad es malo y pecaminoso, salvo que no se dé dentro “del santo matrimonio”?: No puede una evitar acordarse de los escándalos de abuso sexual en USA, las condenas por pederastia, los casos de violaciones de religiosas y concienzudamente encubiertas, y otros episodios algo más alejados en el tiempo, pero igualmente cercanos en la memoria
Protección de los pueblos indígenas,
Cómo podría la Iglesia Católica, firmar un Tratado sobre la “Protección de los Pueblos Indígenas” si ellos institucionalmente se encargaron de fundar la alevosa aberración de la llamada “Extirpación de Idolatrías”? Una institución siniestra que tuvo como objetivo deshacer, desarticular desaparecer toda la cultura amerindia porque ésta era considerada “hereje”. Los quipus, la historia contable de los pueblos indígenas quemada y destruida en su mayoría, (solo lo que queda hoy son vestigios), la desaparición de los ayllus, el exterminio de la cultura amerindia y todo su legado destruido por los dominicos, franciscanos, agustinos, mercedarios y algunos jesuitas. ¿Cómo va a firmar la Iglesia Católica un Tratado de esa naturaleza de “Protección de los pueblos Indígenas? ¡Imposible! ¡Sería como escupir al cielo!
Protección de los derechos de los trabajadores
Y ¿Cómo habría la Iglesia Católica de firmar un Tratado para la “Protección de los derechos de los trabajadores” si estos, los trabajadores, han sido siempre motivo de sospecha de “marxismo” por parte de la Iglesia y, por lo mismo, uno de las principales enemigos de la Iglesia, y quienes siempre han cuestionado el poder de la Iglesia?
Protección de los derechos de las mujeres
Debemos recordar el emblemático caso de Hipatia de Alejandría asesinada por las huestes de “San” Cirilo, quien ordenó asesinarla de una forma cruel y despiadada porque sus conocimientos y su sola existencia era una afrenta a las “enseñanzas aristotélicas” que defendía la Iglesia por ese entonces, tales como que “la mujer es un ser incompleto e inferior al hombre y debe estar sometido a su obediencia” estas estupideces las encontramos en la “Política” de Aristóteles y eran seguidas y han sido seguidas por la Iglesia Católica a lo largo de la historia.
La mujer era para otro “santo” católico, el poeta francés del medioevo, Bernardo de Cluny, en su “De contemptu mundi” declara a las mujeres “malas esencialmente, por ser motivo de pecado”. Entonces, sin entrar al tema de “Derechos reproductivos”, los cuales la Iglesia se niega y se niega a firmar, y lo que sería motivo de otro artículo, podemos ver que la Iglesia ha sido históricamente violadora de derechos de la mujer.
Contra los genocidios,
¿Como podria la Iglesia Católica firmar un Tratado en contra del genocidio”. Si ellos fueron mas de en siete ocasiones genocidas de los pueblos de oriente a los cuales lanzaron las sangrientas “Cruzadas” enviando ejércitos y cuyo último fin fue llenarse con las riquezas del mundo de oriente vía sus mercenarios los “templarios” y “hospitalarios”? Y posteriormente aliándose con los Estados antiguos y modernos en carnicerías invasoras de un reinado o país a otro? ¿Cómo podría firmar un Tratado sobre el genocidio si los pontífices han sido y son grandes amigos defamosos genocidas tales como Hitler, Franco, Musolini, Videla, Pinochet y Bush?
Contra los crímenes de guerra y Contra los crímenes contra la humanidad una entidad propiciadora y ejecutora de crímenes de lesa humanidad, de torturas sin fin, asesinatos y como no, de “vista gorda”. La imagen de Pío XII, es la primera que viene a nuestra mente si por tratarse de “vista gorda eclesiástica” se trata, dado que fue el Papa Pío XII, quien se hizo el loco con el genocidio hitleriano.
Por la supresión de la esclavitud
¿Cómo?, si históricamente han justificado la esclavitud a nivel internacional y nacional. Aun existen en el Perú las casas haciendas, que eran terrenos eclesiásticos en Ica, en El Carmen, donde los eclesiásticos poseían y eran propietarios de esclavos y comerciaban con esclavos traídos de África como objetos? En realidad es de lo mas consecuente con su tradición. Evidentemente a sus representantes seguro que les pesa el bolígrafo para firmar semejante Tratado. ¡Ni hablar! Es mas, ideológicamente el Padre de la Iglesia San Agustín justifica en sus escritos la esclavitud. Debemos revisar para ello su texto “De Civitate Dei” (Capitulos 14 a 17 de dicho texto) y descubriremos que el fundador de la patrística católica era un ferviente exaltador de la esclavitud. ¡Sorpresa para muchos!
Tratado por la protección por los derechos de las mujeres ¿Cómo podría firmar la Iglesia Católica? De ninguna manera, pues hacerlo, sería ir en contra de su accionar tanto teórico como práctico. Debemos recordar el emblemático caso de Hipatia de Alejandría asesinada por las huestes de “San” Cirilo, quien ordenó asesinarla de una forma cruel y despiadada porque sus conocimientos y su sola existencia era una afrenta a las “enseñanzas aristotélicas” que defendía la Iglesia por ese entonces, tales como que “la mujer es un ser incompleto e inferior al hombre y debe estar sometido a su obediencia”
“Tratado contra la tortura”, ¿cómo podría firmar la Iglesia Católica si ellos son casi, casi los inventores de la tortura?. ¡Y allí está la Inquisición, los auto de fe.
Hasta finales del siglo XVIII, en los paisajes urbanos de Europa no era extraño encontrar abundantes jaulas de hierro y madera adosadas al exterior de los edificios municipales, palacios ducales o de justicia, catedrales, murallas de las ciudades o en altos postes cerca de los cruces de caminos. Es algo que habrás visto en las películas y en lo que quizá no has reparado, pero que existió.
Gran cantidad de ejemplos perduran hoy en día, como en el palacio de Mantúa o en el ábside de la catedral de Münster. En Venecia, lugar de origen de la jaula celular, las jaulas se colgaban en el Puente de los Suspiros, y más a menudo en los muros del Arsenal.
Las víctimas, desnudas o semidesnudas, eran encerradas en las jaulas y colgadas. Morían de hambre y sed; por el mal tiempo y el frío en iinvierno; y por el calor y las quemaduras solares en verano. A menudo, anteriormente habían sido torturadas y mutiladas para mayor escarmiento. Normalmente los cadáveres se dejaban en descomposición hasta el desprendimiento de los huesos, aunque a veces se cubrían herméticamente con resina de pino, con el fin de retrasar los efectos de la descomposición, y se rodeaban con correas para impedir el desprendimiento de los miembros. De ésta manera, se utilizaban como escarmiento moral. Evidentemente, las víctimas, una vez muertas, eran pasto de todo tipo de animales.
Fuente: Antonio Gómez Movellán, La iglesia católica y otras religiones en la España de hoy. VOSA, 1999
ESCAPE
La libertad nos da poder. Libertad es poder. Cuando la mente es libre no se limita a los prejuicios creados sino que navega por el camino de la felicidad y tiene tranquilidad por que carece de ideas dañinas que encierren su poder, su intelecto, y su espiritualidad. Ser libre es haber abandonado el camino tenebroso de las supersticiones y de los mitos que culpabilizan al ser humano por asuntos que no ha cometido. Ser libre es ser totalmente independiente del control mental. Cuando se es libre, se tiene autoestima, algo que algunas religiones tratan de destruir para luego pasar a la etapa de conversión. La libertad le permite al ser humano estudiar lo que le atrae sin condenas y sin ataduras. La libertad de los ciudadanos de una nación depende en gran parte de la grandeza que un pueblo pueda alcanzar.
La lucidez.
No se debe confundir raza y religión. Uno no puede elegir su raza, pero sí puede elegir su religión. Si eliges tu religión, o aceptas la que has heredado, tienes que aceptar responsabilidades por ello y por las acciones y actividades que se perpetran en nombre de esa religión. Me preocupa que la gente pretenda que la religión ha de recibir garantía de inmunidad, que no pueda ser criticada ni ridiculizada. Es absurdo criticar a alguien por su raza, pero la religión es un conjunto de ideas, y es importante que todas las ideas puedan ser sometidas a análisis.Rowan Atkinson, humorista
de la desigualdad de la mujer en la Iglesia
El Card. Anatema a todos los herejes.
Los PP. Anatema, anatema.
Ecuménico y General Concilio de Trento
Por donde dice bien un poeta que los fundamentos de la casa son la mujer y el buey: el buey para que are, y la mujer para que guarde
Fray Luis de León. La perfecta casada
En el oikos patrio, se seguían las pautas morales dictadas por el Concilio de Trento en el siglo XVI:
El estado de la mujer, en comparación de marido, es estado humilde, y es como dote natural de las mujeres la mesura y la vergüenza /.../ Como son los hombres para lo público, así las mujeres para el encerramiento, y como es el hablar y el salir a la luz, así de ellas el encerrarse y el encubrirse. (Rodríguez Molas)
En los Evangelios lo primero que nos llama la atención es que la mujer está catalogada dentro de las pertenencias del prójimo. Es un objeto.
No codicies la casa de tu prójimo, no codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.
Exodo 20.17
… guarden las mujeres silencio en el culto de la iglesia, pues no les está permitido hablar.
1 Co 14.34
Que estén sumisas, como lo establece la ley. Si quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una mujer hable en la iglesia.
1 Corintios 14.34-35
Todo el que se deje encontrar, será apuñalado; todo el que se deje agarrar, caerá asesinado. Ante sus propios ojos estrellarán contra el suelo a sus hijos pequeños; sus casas serán saqueadas y violadas sus esposas.
Isaías 13
Pero si resulta cierto que la joven ya no era virgen, la sacarán a las puertas de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la matarán a pedradas, por cometer una maldad tan grande en Israel y haber deshonrado la propia casa de su padre. Así acabaréis con el mal que haya en medio de vosotros.
Deuteronomio 22:13-21
Cuando os acerquéis a una ciudad para atacarla, primero le propondréis la paz. Si los habitantes de la ciudad aceptan la paz y os dejan entrar, entonces todos ellos os servirán como esclavos en trabajos forzados. Pero si no hacen la paz con vosotros, sino que os declaran la guerra, rodearéis la ciudad y la atacaréis… mataréis a filo de espada a todos sus habitantes. Las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que haya en la ciudad será para vosotros; podréis disfrutar de todo lo que el Señor vuestro Dios os permita tomar del enemigo. Esto mismo haréis con todas las ciudades que estén lejos de donde habitéis y que no formen parte de estas naciones. Pero en las ciudades de estas naciones que el Señor vuestro Dios os da en propiedad no dejaréis a nadie con vida…
Deuteronomio 20:10-16
San Agustín.
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
de Sobre las obras de los monjes
Podemos encontar en tratados de teología de la Edad Media como la "Summa" de Alexandre de Hales, que nos dan cuatro razones de la superioridad del hombre sobre la mujer
1. el hombre es superior a la mujer porque éste es activo y ella pasiva,
2. la mujer está subordinada al hombre por la maldición de la cual fue objeto después de la caída (Gen., 3:16),
3. la mujer está formada físicamente para nutrir a su progenitura, es menos robusta que el hombre,
y 4. por fin a causa de la significación espiritual sugún la cual la mujer es identificada al alma y el hombre a la imagen de Dios. Existe un paralelismo entre la mujer y el alma, el hombre y la voluntad de Dios, la cabeza de Dios (Icor., II : 5, Itim., 2:9-15, Eph.,5:22-23).
HASTA QUE LLEGÓ TRENTO
En 1563 tras “largas discusiones”, el Concilio de Trento decreta que las mujeres, si “tienen alma” en una votación tan cerrada que se dirimió un voto de diferencia.
O sea, hasta ese tiempo las mujeres eran consideradas casi animales y hasta formaban la parte inicial del inventario de las propiedades de sus maridos, seguida por los caballos, vacas, cerdos, aves, etc. Porque en tiempos antiguos, los hombres no elegían a una mujer para satisfacerse sexualmente. Las mujeres existían para ser usadas sólo como reproductoras de la especie humana, para dar hijos a sus respectivos cónyuges.
SANTO TOMÁS
"Pregunta XCII, La producción de la mujer.
ARTÍCULO PRIMERO: ¿Debería haber sido hecha la mujer
en la primera producción de las cosas?
Objeción 1. Parece que la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas, pues el filósofo [Aristóteles] dice que la hembra es un varón espurio, pero nada espurio o defectuoso debería haberse hecho en la primera producción de las cosas. En consecuencia, la mujer no debería haber sido hecha en esa primera producción.
Objeción 2. Además, la sujeción y la limitación fueron un resultado del pecado, pues, tras haber pecado, Dios le dijo a la mujer que estaría sometida al dominio de su marido [Génesis, 3,16]... Pero la mujer es por naturaleza menos fuerte y digna que el hombre... Por consiguiente, la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas antes del pecado.
Objeción 3. Además, deberían evitarse las ocasiones de pecado. Pero Dios previó que la mujer sería una ocasión de pecado para el hombre. Por consiguiente, no debería haber hecho a la mujer.
Por el contrario, está escrito [Génesis, 2, 18] : "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada".
Respondo que, como dice la Escritura, era necesaria la existencia de la mujer como una ayuda para el hombre. No, desde luego, ayudante en otras tareas, como dicen algunos, puesto que el hombre puede ser ayudado de una manera más eficaz por otro hombre en otras tareas, sino como una ayuda en la tarea de la generación... Entre los animales perfectos, el poder de generación activo pertenece al sexo masculino, y el poder pasivo a la hembra... Pero el hombre está además orientado hacia una vida más noble, que es la actividad intelectual. Por consiguiente, había más motivo
para distinguir esos poderes del hombre, de manera que la hembra fuese producida aparte del macho y. no obstante, que estuvieran unidos para la generación"
Suma Teológica
“¿hay vida antes de la muerte?”.
“Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el proletario y transforma a los niños en simples artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo".
"Para el burgués, su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción. Oye decir que los instrumentos de producción deben ser de utilización común, y, naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la misma suerte con la socialización".
Manifiesto comunista
Alguien vió la peli GERMINAL?
“El trabajo de las mujeres y los niños fue la primera palabra de la aplicación capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de obreros se transformó inmediatamente en un medio para aumentar el número de asalariados, colocando a todos los miembros de la familia obrera, sin distinción de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital. El trabajo forzado al servicio del capitalista usurpó no sólo el lugar de los juegos infantiles, sino también el trabajo libre dentro de la esfera doméstica, dentro de los límites morales, para la propia familia” C. Marx, El Capital.
“Cambiar de raíz la situación de la mujer no será posible hasta que no cambien todas las condiciones de la vida social y doméstica” Trotsky, Escritos sobre la cuestión femenina
Los PP. Anatema, anatema.
Ecuménico y General Concilio de Trento
Por donde dice bien un poeta que los fundamentos de la casa son la mujer y el buey: el buey para que are, y la mujer para que guarde
Fray Luis de León. La perfecta casada
En el oikos patrio, se seguían las pautas morales dictadas por el Concilio de Trento en el siglo XVI:
El estado de la mujer, en comparación de marido, es estado humilde, y es como dote natural de las mujeres la mesura y la vergüenza /.../ Como son los hombres para lo público, así las mujeres para el encerramiento, y como es el hablar y el salir a la luz, así de ellas el encerrarse y el encubrirse. (Rodríguez Molas)
En los Evangelios lo primero que nos llama la atención es que la mujer está catalogada dentro de las pertenencias del prójimo. Es un objeto.
No codicies la casa de tu prójimo, no codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.
Exodo 20.17
… guarden las mujeres silencio en el culto de la iglesia, pues no les está permitido hablar.
1 Co 14.34
Que estén sumisas, como lo establece la ley. Si quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una mujer hable en la iglesia.
1 Corintios 14.34-35
Todo el que se deje encontrar, será apuñalado; todo el que se deje agarrar, caerá asesinado. Ante sus propios ojos estrellarán contra el suelo a sus hijos pequeños; sus casas serán saqueadas y violadas sus esposas.
Isaías 13
Pero si resulta cierto que la joven ya no era virgen, la sacarán a las puertas de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la matarán a pedradas, por cometer una maldad tan grande en Israel y haber deshonrado la propia casa de su padre. Así acabaréis con el mal que haya en medio de vosotros.
Deuteronomio 22:13-21
Cuando os acerquéis a una ciudad para atacarla, primero le propondréis la paz. Si los habitantes de la ciudad aceptan la paz y os dejan entrar, entonces todos ellos os servirán como esclavos en trabajos forzados. Pero si no hacen la paz con vosotros, sino que os declaran la guerra, rodearéis la ciudad y la atacaréis… mataréis a filo de espada a todos sus habitantes. Las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que haya en la ciudad será para vosotros; podréis disfrutar de todo lo que el Señor vuestro Dios os permita tomar del enemigo. Esto mismo haréis con todas las ciudades que estén lejos de donde habitéis y que no formen parte de estas naciones. Pero en las ciudades de estas naciones que el Señor vuestro Dios os da en propiedad no dejaréis a nadie con vida…
Deuteronomio 20:10-16
San Agustín.
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
de Sobre las obras de los monjes
Podemos encontar en tratados de teología de la Edad Media como la "Summa" de Alexandre de Hales, que nos dan cuatro razones de la superioridad del hombre sobre la mujer
1. el hombre es superior a la mujer porque éste es activo y ella pasiva,
2. la mujer está subordinada al hombre por la maldición de la cual fue objeto después de la caída (Gen., 3:16),
3. la mujer está formada físicamente para nutrir a su progenitura, es menos robusta que el hombre,
y 4. por fin a causa de la significación espiritual sugún la cual la mujer es identificada al alma y el hombre a la imagen de Dios. Existe un paralelismo entre la mujer y el alma, el hombre y la voluntad de Dios, la cabeza de Dios (Icor., II : 5, Itim., 2:9-15, Eph.,5:22-23).
HASTA QUE LLEGÓ TRENTO
En 1563 tras “largas discusiones”, el Concilio de Trento decreta que las mujeres, si “tienen alma” en una votación tan cerrada que se dirimió un voto de diferencia.
O sea, hasta ese tiempo las mujeres eran consideradas casi animales y hasta formaban la parte inicial del inventario de las propiedades de sus maridos, seguida por los caballos, vacas, cerdos, aves, etc. Porque en tiempos antiguos, los hombres no elegían a una mujer para satisfacerse sexualmente. Las mujeres existían para ser usadas sólo como reproductoras de la especie humana, para dar hijos a sus respectivos cónyuges.
SANTO TOMÁS
"Pregunta XCII, La producción de la mujer.
ARTÍCULO PRIMERO: ¿Debería haber sido hecha la mujer
en la primera producción de las cosas?
Objeción 1. Parece que la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas, pues el filósofo [Aristóteles] dice que la hembra es un varón espurio, pero nada espurio o defectuoso debería haberse hecho en la primera producción de las cosas. En consecuencia, la mujer no debería haber sido hecha en esa primera producción.
Objeción 2. Además, la sujeción y la limitación fueron un resultado del pecado, pues, tras haber pecado, Dios le dijo a la mujer que estaría sometida al dominio de su marido [Génesis, 3,16]... Pero la mujer es por naturaleza menos fuerte y digna que el hombre... Por consiguiente, la mujer no debería haber sido hecha en la primera producción de las cosas antes del pecado.
Objeción 3. Además, deberían evitarse las ocasiones de pecado. Pero Dios previó que la mujer sería una ocasión de pecado para el hombre. Por consiguiente, no debería haber hecho a la mujer.
Por el contrario, está escrito [Génesis, 2, 18] : "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada".
Respondo que, como dice la Escritura, era necesaria la existencia de la mujer como una ayuda para el hombre. No, desde luego, ayudante en otras tareas, como dicen algunos, puesto que el hombre puede ser ayudado de una manera más eficaz por otro hombre en otras tareas, sino como una ayuda en la tarea de la generación... Entre los animales perfectos, el poder de generación activo pertenece al sexo masculino, y el poder pasivo a la hembra... Pero el hombre está además orientado hacia una vida más noble, que es la actividad intelectual. Por consiguiente, había más motivo
para distinguir esos poderes del hombre, de manera que la hembra fuese producida aparte del macho y. no obstante, que estuvieran unidos para la generación"
Suma Teológica
“¿hay vida antes de la muerte?”.
“Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el proletario y transforma a los niños en simples artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo".
"Para el burgués, su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción. Oye decir que los instrumentos de producción deben ser de utilización común, y, naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la misma suerte con la socialización".
Manifiesto comunista
Alguien vió la peli GERMINAL?
“El trabajo de las mujeres y los niños fue la primera palabra de la aplicación capitalista de la maquinaria. Este poderoso sustituto de trabajo y de obreros se transformó inmediatamente en un medio para aumentar el número de asalariados, colocando a todos los miembros de la familia obrera, sin distinción de sexo ni edad, bajo el dominio inmediato del capital. El trabajo forzado al servicio del capitalista usurpó no sólo el lugar de los juegos infantiles, sino también el trabajo libre dentro de la esfera doméstica, dentro de los límites morales, para la propia familia” C. Marx, El Capital.
“Cambiar de raíz la situación de la mujer no será posible hasta que no cambien todas las condiciones de la vida social y doméstica” Trotsky, Escritos sobre la cuestión femenina
la posición de la mujer en la iglesia: el velo.
La desobediencia hacia los prepotentes la he considerado siempre como el único modo de usar el milagro de haber nacido
Oriana Fallaci
CUBRIR LA CABEZA DE LA MUJER EN LA IGLESIA
Llevar velo puede ser visto, como signo de reivindicación religiosa(islam), y también como expresión de fanatismo.
El velo tiene raíces en la tradición religiosa, ya en el Imperio Romano se llamaba “nubere” (velar significaba casarse) y se quitaba al día siguiente, después la consumación.
Parece un objeto simple, pero en realidad esconde las raíces de la discriminación femenina en la tradición de las religiones, representa la sumisión de la mujer al varón.
Desde el siglo IV, en la celebración, el cura cubría con el velo a la novia. Esta gestualidad recordaba el “velo flammeum”, emblema específico de la virgen consagrada a Dios. Un signo que en el matrimonio expresaba el reconocimiento de la autoridad marital.
Antes de Vaticano II era una páctica teológica y canóniga destacar la diferencia de naturalezas en la sociedad ( civil, familiar, Iglesia ), en vez de tratar la igualdad personal del hombre y de la mujer individual.
El velo sobre la cabeza de la mujer era una costumbre muy antigua de los judíos que manifestaba sumisión y respeto a Dios. Al cubrirse la cabeza para orar la mujer se recogía para Dios y evitaba la distracción de cuidar su apariencia ante los hombres. El velo es un signo visible de una realidad invisible.(....)
Simbolo en el Islam
“ Oh, profeta, Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus velos, así que no se pueda reconocerlas y molestarlas.” ( Coran 33,59).
“ Di a los creyentes… que dejen caer sus velos ( bi-khoumourihima) hasta el pecho y que no muestren ornamentos.” ( Coran 24,30-31).
Un símbolo de la cristiandad
El velo se utilizaba en la Iglesia desde sus inicios. San Pablo: "He ahí por qué debe llevar la mujer sobre la cabeza una señal de sujeción por razón de los ángeles" -I Corintios 11,10
"mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza, siendo lo mismo que si se rapase." -1 Cor. 11,5.
“Asimismo oren también las mujeres en traje decente, ataviándose con recato y modestia, o sin superfluidad, y no inmodestamente con los cabellos rizados o ensortijados, ni con oro, o con perlas, o costosos adornos; si no con buenas obras, como corresponde a mujeres que hacen profesión de piedad." 1 Tim. 2:9-10
Las vírgenes consagradas toman a Jesús como esposo y llevan el velo como signo de fidelidad a El (Cf. 1 Cor 7,34).
También las viudas que se comprometían a no casarse utilizaban el velo. Las que hacen profesión religiosa también se distinguen tradicionalmente por su velo. Generalmente el velo blanco distingue a las novicias, como a las novias.
"El Espíritu y la Novia dicen: «¡Ven!»" Apocalipsis 22,17
Según la antigua ley canónica la mujeres debían usar velo durante la misa. El Concilio Vaticano II no hizo ningún cambio respecto al velo. Sin embargo, el nuevo código de ley promulgado el 25 de enero de 1983 no hace mención del velo en la misa como lo hacía el anterior. Al dejar de ser prescrito por la ley eclesiástica para la misa, el velo quedó como una tradición no obligatoria.
En nuestro país ya pueden entrar en misa mostrando el pelo, como el varón, que para eso son iguales, ¿no? pero quien no recuerda en la época del Generalísimo (en las escasa veces que me obligaban a asistir a misa dominical) a las voces sin ángel de las feligresas más dispuestas, con su velo negro apretando el misal entre sus manos, con sus melodías y letras simplonas repetidas hasta la misma saciedad, recitando
Rosa Mística, ruega por nosotros
Torre de David, ruega por nosotros
Torre de Marfil, ruega por nosotros
Casa de oro, ruega por nosotros
Arca de la Alianza, ruega por nosotros
Puerta del Cielo, ruega por nosotros
Estrella de la mañana, ruega por nosotros
Oriana Fallaci
CUBRIR LA CABEZA DE LA MUJER EN LA IGLESIA
Llevar velo puede ser visto, como signo de reivindicación religiosa(islam), y también como expresión de fanatismo.
El velo tiene raíces en la tradición religiosa, ya en el Imperio Romano se llamaba “nubere” (velar significaba casarse) y se quitaba al día siguiente, después la consumación.
Parece un objeto simple, pero en realidad esconde las raíces de la discriminación femenina en la tradición de las religiones, representa la sumisión de la mujer al varón.
Desde el siglo IV, en la celebración, el cura cubría con el velo a la novia. Esta gestualidad recordaba el “velo flammeum”, emblema específico de la virgen consagrada a Dios. Un signo que en el matrimonio expresaba el reconocimiento de la autoridad marital.
Antes de Vaticano II era una páctica teológica y canóniga destacar la diferencia de naturalezas en la sociedad ( civil, familiar, Iglesia ), en vez de tratar la igualdad personal del hombre y de la mujer individual.
El velo sobre la cabeza de la mujer era una costumbre muy antigua de los judíos que manifestaba sumisión y respeto a Dios. Al cubrirse la cabeza para orar la mujer se recogía para Dios y evitaba la distracción de cuidar su apariencia ante los hombres. El velo es un signo visible de una realidad invisible.(....)
Simbolo en el Islam
“ Oh, profeta, Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus velos, así que no se pueda reconocerlas y molestarlas.” ( Coran 33,59).
“ Di a los creyentes… que dejen caer sus velos ( bi-khoumourihima) hasta el pecho y que no muestren ornamentos.” ( Coran 24,30-31).
Un símbolo de la cristiandad
El velo se utilizaba en la Iglesia desde sus inicios. San Pablo: "He ahí por qué debe llevar la mujer sobre la cabeza una señal de sujeción por razón de los ángeles" -I Corintios 11,10
"mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza, siendo lo mismo que si se rapase." -1 Cor. 11,5.
“Asimismo oren también las mujeres en traje decente, ataviándose con recato y modestia, o sin superfluidad, y no inmodestamente con los cabellos rizados o ensortijados, ni con oro, o con perlas, o costosos adornos; si no con buenas obras, como corresponde a mujeres que hacen profesión de piedad." 1 Tim. 2:9-10
Las vírgenes consagradas toman a Jesús como esposo y llevan el velo como signo de fidelidad a El (Cf. 1 Cor 7,34).
También las viudas que se comprometían a no casarse utilizaban el velo. Las que hacen profesión religiosa también se distinguen tradicionalmente por su velo. Generalmente el velo blanco distingue a las novicias, como a las novias.
"El Espíritu y la Novia dicen: «¡Ven!»" Apocalipsis 22,17
Según la antigua ley canónica la mujeres debían usar velo durante la misa. El Concilio Vaticano II no hizo ningún cambio respecto al velo. Sin embargo, el nuevo código de ley promulgado el 25 de enero de 1983 no hace mención del velo en la misa como lo hacía el anterior. Al dejar de ser prescrito por la ley eclesiástica para la misa, el velo quedó como una tradición no obligatoria.
En nuestro país ya pueden entrar en misa mostrando el pelo, como el varón, que para eso son iguales, ¿no? pero quien no recuerda en la época del Generalísimo (en las escasa veces que me obligaban a asistir a misa dominical) a las voces sin ángel de las feligresas más dispuestas, con su velo negro apretando el misal entre sus manos, con sus melodías y letras simplonas repetidas hasta la misma saciedad, recitando
Rosa Mística, ruega por nosotros
Torre de David, ruega por nosotros
Torre de Marfil, ruega por nosotros
Casa de oro, ruega por nosotros
Arca de la Alianza, ruega por nosotros
Puerta del Cielo, ruega por nosotros
Estrella de la mañana, ruega por nosotros
ALÍSTATE. VERÁS MUNDO,VUELVEN LOS CRUZADOS
"La más común de las locuras es creer apasionadamente en lo palpablemente falso” H.L. Mecken
Si quieren más motivos para exigir un estado laico, no tienen más que leer la prensa: un 'Papa', que dicen intelectual, insultando lamentablemente al 'equipo rival', y éstos, los musulmanes, que no paran de decir que 'el islam es una religión de paz' y aprovechan cualquier excusa para quemar los locales del contrario, el cristiano, o matar a sus seguidores.
El 12 de septiembre pasado, durante la visita que dispensaba a su Baviera natal, el Papa Ratzinger dio una charla titulada “Fe, razón y universidad” ante académicos de la Universidad de Ratisbona (Regensburg). En el transcurso de su charla hizo Ratzinger algunos comentarios acerca del Islam que están provocando en muchos países reacciones similares a las que, hace algunos meses, desencadenaron aquellas caricaturas de Mahoma publicadas por un periódico danés de inspiración neonazi.
En la charla, Ratzinger deja caer sus comentarios acerca de Mahoma cuando explica que la universitaria es una institución cuya esencia es la razón, y que tiende por eso a la tolerancia. La fe encuentra en ese espacio un nicho propio, pues ella es también racional, y halla por eso incluso razonable que alguien pueda interrogarse acerca de su validez. En este punto cita Ratzinger un diálogo acaecido a finales del Siglo XVI entre el emperador bizantino y un sabio persa musulmán, en ocasión del asedio de las tropas musulmanas a Constantinopla. El emperador le dice al sabio (cito a Ratzinger):
“Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba”. El Emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es una cosa irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma”.
No podemos decir, con certeza, en qué cosas pensaba Ratzinger cuando eligió ese infeliz ejemplo para ilustrar su charla. Pero sí, que el jefe de la jerarquía católica no es alguien que vaya por allí dejando caer ingenuidades.
¿Se le fueron las luces al Santo Padre?
Según expertos, con sus declaraciones Joseph Ratzinger dio un paso en falso, pues sus palabras ya no solo pertenecen al brillante teólogo, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sino del jefe de los católicos.
Ya antes de ser Papa había demostrado su cariño.
En 20 Sep. 04 consideraba “antihistórico” posible ingreso de Turquía a la UE.
(ACI).- El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Ratzinger, opinó que el ingreso de Turquía a la Unión Europea (UE) sería "antihistórico" y que sería mejor que ese país haga de puente entre Europa y el mundo árabe o forme su "continente cultural" junto con ese mundo.
En un artículo de 1996 escribió sobre "las dificultades del Islam para adaptarse a la modernidad" y criticó el viaje de Juan Pablo II a Siria.
En una entrevista del 13 de agosto del 2004 con Le Figaro, Ratzinger expresó que sería "ir contra la historia" si el predominantemente país musulmán (con una población numerosa y en rápido crecimiento) se convierte en miembro de la unión europea, recordando a los lectores las guerras contra el Imperio Bizantino, la caída de Constantinopla, los conflictos de los Balcanes y la amenaza a Viena y Austria: "Es por eso que creo que identificar ambos continentes sería un error. Significaría una pérdida de riqueza, una negación de lo cultural en aras de lo económico". Agregó que no obstante que Turquía no es una dictadura religiosa, "en el transcurso de la historia siempre ha representado otro continente, en contraste permanente con Europa".
El ministro italiano para la Reforma Institucional, Roberto Calderoli, cree que Benedicto XVI debería enfrentarse al Islam como lo hicieron sus predecesores Pío V e Inocencio XI, quienes llamaron a las cruzadas.
En una entrevista que publica hoy el diario "La Repubblica", Calderoli, representante de la Liga Norte, partido de tintes racistas y secesionistas, asegura que "se ha desencadenado un odio loco de parte del pueblo musulmán".
"Ha llegado el momento de tomar medidas. A esta gente se le vence sólo con la fuerza", añade Calderoli, a quien una periodista describió el martes como "racista, machista y 'hooligan' turbado" después de que el ministro intentase descalificar a la reportera israelí Rula Jebreal, de tez oscura, en un programa de televisión, llamándola "señora bronceada".
Preguntado en la entrevista de "La Repubblica" si su forma de pensar no es lo peor que se puede hacer, "pues el odio engendra odio", el ministro italiano contestó: "Los islámicos han cambiado de estrategia: antes usaban sólo terroristas, ahora mueven a las masas y asaltan las embajadas".
Fue entonces cuando dijo que "el Papa debe intervenir, como hicieron Pío V e Inocencio XI".
Fuente: EFE
Si quieren más motivos para exigir un estado laico, no tienen más que leer la prensa: un 'Papa', que dicen intelectual, insultando lamentablemente al 'equipo rival', y éstos, los musulmanes, que no paran de decir que 'el islam es una religión de paz' y aprovechan cualquier excusa para quemar los locales del contrario, el cristiano, o matar a sus seguidores.
El 12 de septiembre pasado, durante la visita que dispensaba a su Baviera natal, el Papa Ratzinger dio una charla titulada “Fe, razón y universidad” ante académicos de la Universidad de Ratisbona (Regensburg). En el transcurso de su charla hizo Ratzinger algunos comentarios acerca del Islam que están provocando en muchos países reacciones similares a las que, hace algunos meses, desencadenaron aquellas caricaturas de Mahoma publicadas por un periódico danés de inspiración neonazi.
En la charla, Ratzinger deja caer sus comentarios acerca de Mahoma cuando explica que la universitaria es una institución cuya esencia es la razón, y que tiende por eso a la tolerancia. La fe encuentra en ese espacio un nicho propio, pues ella es también racional, y halla por eso incluso razonable que alguien pueda interrogarse acerca de su validez. En este punto cita Ratzinger un diálogo acaecido a finales del Siglo XVI entre el emperador bizantino y un sabio persa musulmán, en ocasión del asedio de las tropas musulmanas a Constantinopla. El emperador le dice al sabio (cito a Ratzinger):
“Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba”. El Emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es una cosa irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma”.
No podemos decir, con certeza, en qué cosas pensaba Ratzinger cuando eligió ese infeliz ejemplo para ilustrar su charla. Pero sí, que el jefe de la jerarquía católica no es alguien que vaya por allí dejando caer ingenuidades.
¿Se le fueron las luces al Santo Padre?
Según expertos, con sus declaraciones Joseph Ratzinger dio un paso en falso, pues sus palabras ya no solo pertenecen al brillante teólogo, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sino del jefe de los católicos.
Ya antes de ser Papa había demostrado su cariño.
En 20 Sep. 04 consideraba “antihistórico” posible ingreso de Turquía a la UE.
(ACI).- El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Ratzinger, opinó que el ingreso de Turquía a la Unión Europea (UE) sería "antihistórico" y que sería mejor que ese país haga de puente entre Europa y el mundo árabe o forme su "continente cultural" junto con ese mundo.
En un artículo de 1996 escribió sobre "las dificultades del Islam para adaptarse a la modernidad" y criticó el viaje de Juan Pablo II a Siria.
En una entrevista del 13 de agosto del 2004 con Le Figaro, Ratzinger expresó que sería "ir contra la historia" si el predominantemente país musulmán (con una población numerosa y en rápido crecimiento) se convierte en miembro de la unión europea, recordando a los lectores las guerras contra el Imperio Bizantino, la caída de Constantinopla, los conflictos de los Balcanes y la amenaza a Viena y Austria: "Es por eso que creo que identificar ambos continentes sería un error. Significaría una pérdida de riqueza, una negación de lo cultural en aras de lo económico". Agregó que no obstante que Turquía no es una dictadura religiosa, "en el transcurso de la historia siempre ha representado otro continente, en contraste permanente con Europa".
El ministro italiano para la Reforma Institucional, Roberto Calderoli, cree que Benedicto XVI debería enfrentarse al Islam como lo hicieron sus predecesores Pío V e Inocencio XI, quienes llamaron a las cruzadas.
En una entrevista que publica hoy el diario "La Repubblica", Calderoli, representante de la Liga Norte, partido de tintes racistas y secesionistas, asegura que "se ha desencadenado un odio loco de parte del pueblo musulmán".
"Ha llegado el momento de tomar medidas. A esta gente se le vence sólo con la fuerza", añade Calderoli, a quien una periodista describió el martes como "racista, machista y 'hooligan' turbado" después de que el ministro intentase descalificar a la reportera israelí Rula Jebreal, de tez oscura, en un programa de televisión, llamándola "señora bronceada".
Preguntado en la entrevista de "La Repubblica" si su forma de pensar no es lo peor que se puede hacer, "pues el odio engendra odio", el ministro italiano contestó: "Los islámicos han cambiado de estrategia: antes usaban sólo terroristas, ahora mueven a las masas y asaltan las embajadas".
Fue entonces cuando dijo que "el Papa debe intervenir, como hicieron Pío V e Inocencio XI".
Fuente: EFE
LAICISMO parte 1
El Laicismo es un concepto basado en:
1° un racionalismo absoluto: la única fuente y la única medida de la verdad es la razón humana. El laicismo rechaza toda revelación y por tanto toda verdad que pretenda basarse en una revelación y desprender de la misma su validez: Para el laicismo, el cristianismo es un conjunto de mitos y supersticiones en evidente contradicción con la razón humana.
2° un radical inmanentismo: nada existe que trascienda al hombre, este mundo y esta historia, tal como el hombre la ha plasmado en el curso de los siglos, con sus realidades grandes y bellas y con sus monstruosidades. No existe un Ser –como se quiera llamarlo: Dios, lo Absoluto- que haya creado al hombre y el mundo y dirija la historia humana, la cual carece enteramente de finalidad. No existe una ley moral cuyo fundamento y cuya obligatoriedad emanen de un Legislador supremo. Esto no significa que no existan leyes y valores morales que el hombre debe observar; pero estas leyes y valores humanos tienen su origen en el hombre. Sin embargo, por cuanto el hombre es un ser histórico, que vive en el tiempo, las leyes y valores humanos no son realidades absolutas, siempre válidas, sino que evolucionan con el hombre, con la comprensión siempre nueva que él tiene de sí mismo y el mundo, con los inventos y descubrimientos científicos que lleva a cabo, con las exigencias y necesidades siempre nuevas que debe satisfacer.
Existe por tanto una ética laica, racional y obligatoria, por lo cual sería falso e injusto acusar al laicismo de inmoralismo y libertinismo; pero es una ética puramente humana, expresión de la autonomía del hombre, siempre expuesta a la duda; es una ética no religiosa y por consiguiente no basada en normas absolutas, siendo el hombre su único juez y árbitro.
3° la libertad absoluta, cuyo único límite consiste en no perjudicar la libertad de los demás y por lo tanto no impedir que ellos puedan gozar de la misma libertad: el “laico” es libre de hacer todo cuanto no perjudique a los demás ni les impida hacer lo que desean.
En conclusión, el laicismo es en general ateo o al menos agnóstico; profesa la autonomía absoluta del hombre y la sociedad humana en relación con Dios, la fe y la moral cristiana. No es en sí mismo contrario a la religión, pero estima que es –y siempre debe seguir siendo- un asunto privado, por lo cual no debe tener influencia alguna en la vida pública. Por consiguiente, rechaza vigorosamente toda “ingerencia” de la Iglesia –y por lo tanto de la fe y la moral cristiana- en la vida del Estado, en la elaboración de las leyes y en la administración pública. Los cristianos pueden evidentemente participar, en calidad de ciudadanos, en la vida estatal, pero procediendo en su actividad pública etsi Deus non daretur, “como si Dios no existiera”, es decir, sin pretender hacer valer y prevalecer sus principios religiosos y morales.
El laicismo es contrario a toda forma de Concordato entre el Estado y la Iglesia Católica, ya que mediante los Concordatos se concederían “privilegios” indebidos a la Iglesia Católica, considerada por los laicos una simple asociación de ciudadanos a los cuales se aplican las normas que regulan las instituciones de derecho privado. El laicismo es absolutamente contrario a todo tipo de “ingerencias” de la Iglesia y las jerarquías eclesiásticas en los asuntos públicos, “ingerencias” que van en detrimento de la autonomía y el pluralismo del Estado.
Por último, el laicismo es por naturaleza pluralista, por lo cual condena todo integralismo y fundamentalismo ideológico o religioso, exigiendo por consiguiente que todo ciudadano pueda adoptar libremente las opciones morales y culturales de su preferencia, sin que nadie pueda impedírselo basándose en principios religiosos o normas morales con fundamento religioso: esto constituiría un integralismo fundamentalista, que por naturaleza es enemigo de la libertad y la tolerancia y fuente de intolerancia, autoritarismo y engaño.
http://www.humanitas.cl/index.html Revista de Antropologia y Cultura Cristiana
De la división entre clérigos y laicos
“El laico es el hombre de la razón; el creyente es el hombre de la fe” N. Bobbio.
La palabra Laico (del griego λαϊκός, laikós - alguien del pueblo, de la raíz λαός, laós - pueblo )
En el siglo III laicos” (laikos anthrôpos) son los simples fieles, en cuanto se distinguen de quienes ejercen un ministerio en la comunidad cristiana, a partir de la alta Edad Media, se produjo en la Iglesia una desvalorización de los laicos, tanto desde el punto de vista cultural como espiritual. Así, la cultura teológica –y la cultura en general- llegó a ser monopolio de los clérigos y se llamó idiotae e illiterati a los laicos.
Por otra parte, bajo el influjo de la espiritualidad monástica, los monjes y el clero fueron denominados spirituales por cuanto se dedicaban a las realidades espirituales y a la perfección cristiana. los asuntos de la Iglesia correspondían únicamente a los clérigos: Laici sua tantum, id est saecularia; clerici autem sua tantum, id est ecclesiastica negotia, disponant et provideant, escribía el cardenal Humberto de Silva Cándida († 1061)
Los laicos, en cambio, eran llamados carnales porque se dedicaban a las realidades materiales y vivían casados, debían ocuparse solamente de las realidades seculares y mundanas,
La naissance de l’esprit laïque au déclin du Moyen Age, Lovaina, París, Nauwelaerts, 1956
En los siglos XIII y XIV comenzó un proceso de laicización –o, como se dice preferentemente en el mundo anglosajón, de secularización- del pensamiento y la vida, que se intensificó en los siglos siguientes, un proceso consistente, en primer lugar, en la progresiva separación por parte de las realidades mundanas de la religión cristiana, sustrayéndose a su influjo y tutela, tanto en el pensamiento como en la vida y sus comportamientos; luego, en la afirmación de la autonomía e independencia de las realidades humanas, inicialmente en relación con la Iglesia, su autoridad, su doctrina y sus leyes morales, y posteriormente también en lo tocante a Dios mismo; y por último en la exclusión de la religión de todos los ámbitos de la vida humana, y por tanto en la negación de Dios y la lucha contra la Iglesia.
Con Nicolás de Cusa (1401-64), Copérnico (1473-1543) y sobre todo Galileo (1564-1642), se afirma la autonomía de la ciencia, ya que para conocer el mundo físico, ordenado matemáticamente, basta recurrir a los principios de carácter intrínseco en la naturaleza. Así, las matemáticas sustituyen a la teología y la metafísica en la interpretación del mundo físico. La laicización del derecho, que tiende a declararse autónomo no sólo en relación con la religión, sino también con la moral cristiana, comienza con Acursio (1184-1260), quien afirma que el jurista no necesita saber teología, porque “todo está contenido en el derecho” (omnia in corpore iuris inveniuntur)” (Ad. 1, 10, De iustitia et iure, 1), y es formulada plenamente en el siglo XVII por Huig van Groot (Grocio), quien afirma que el derecho natural sería válido “aun cuando admitiésemos que Dios no existe (etiansi daremus non esse Deum)” (De iure belli et pacis, Parisiis, 1625, Proleg. § 11). Con N. Maquiavelo, la política adquiere autonomía en relación con la ley moral, puesto que para el hombre político lo que cuenta es el éxito,
El proceso de laicización, que cubre todos los campos y alcanza su vértice con el Iluminismo del siglo XVIII y la Revolución Francesa, desemboca en el siglo XIX en el inmanentismo absoluto, es decir, la negación de Dios como Ser trascendente y de todo vínculo de la realidad humana con Dios y la religión, que se convierte en “asunto privado”: el hombre ocupa el lugar de Dios, llegando a ser el punto de referencia y la medida de toda realidad. Como señala K. Marx, “el hombre es para el hombre el ser supremo”, tanto en calidad de ser individual como social, es decir el hombre como Estado (Hegel), con L. Feuerbach, la teología se vuelve antropología como Humanidad (Comte), el positivismo materialista llega a ser la ”religión de la Humanidad”, como sociedad (Marx), mientras el cientificismo agnóstico ocupa el lugar de la metafísica y F. Nietzsche proclama “la muerte de Dios”. De ese modo, el proceso de laicización culmina en la irreligión y la lucha contra la Iglesia y el cristianismo.
LAICISMO 2
Cuando Napoleón interrogó al físico y matemático francés Pierre-Simon Laplace (1749-1827) acerca del lugar que ocupaba Dios en su teoría de un universo-máquina sin principio ni fin, expuesta en su Tratado de mecánica celeste (1799-1815). «Señor —le contestó Laplace al emperador—, no he tenido ninguna necesidad de manejar esa hipótesis.»
El País, 3-04-2004
1.Durante siglos, ha sido la tradición religiosa, institucionalizada en la iglesia oficial, la encargada de vertebrar moralmente las sociedades.
Pero las democracias modernas basan sus acuerdos axiológicos en leyes y discursos legitimadores no directamente confesionales.
2.En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie.
3.Las religiones pueden decretar para orientar a sus creyentes qué conductas son pecado, pero no están facultadas para establecer qué debe o no ser considerado legalmente delito.
4.En la escuela pública sólo puede resultar aceptable como enseñanza lo verificable (es decir, aquello que recibe el apoyo de la realidad científicamente contrastada en el momento actual) y lo civilmente establecido como válido para todos (los derechos fundamentales de la persona constitucionalmente protegidos), no lo inverificable que aceptan como auténtico ciertas almas piadosas o las obligaciones morales fundadas en algún credo particular.
Fernando Savater .
El País, 3-04-2004
1.Durante siglos, ha sido la tradición religiosa, institucionalizada en la iglesia oficial, la encargada de vertebrar moralmente las sociedades.
Pero las democracias modernas basan sus acuerdos axiológicos en leyes y discursos legitimadores no directamente confesionales.
2.En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie.
3.Las religiones pueden decretar para orientar a sus creyentes qué conductas son pecado, pero no están facultadas para establecer qué debe o no ser considerado legalmente delito.
4.En la escuela pública sólo puede resultar aceptable como enseñanza lo verificable (es decir, aquello que recibe el apoyo de la realidad científicamente contrastada en el momento actual) y lo civilmente establecido como válido para todos (los derechos fundamentales de la persona constitucionalmente protegidos), no lo inverificable que aceptan como auténtico ciertas almas piadosas o las obligaciones morales fundadas en algún credo particular.
Fernando Savater .
COMO IR A MISA EL FIN DE SEMANA SIN BAJARSE DEL COCHE
Nuevo Cajero Automático "DRIVE IN" Directamente desde su coche.
Los acólitos podrán asistir a misa sin salir del vehículo. Para poder aprovechar todas las ventajas que ofrece este novedoso sistema, se han dado las siguientes instrucciones a los clientes:
1. Alínie su vehículo junto al cajero automático.
2. Abra la ventanilla.
3. Introduzca su tarjeta de crédito y su código secreto.
4. Indique la cantidad de oraciones que desea retirar.
5. Retire el importe.
6. Recoja el comprobante.
7. Si lo desea, cierre la ventanilla.
8. Reinicie la marcha.
"La crítica no arranca de las cadenas las flores imaginarias para que el hombre soporte las sombrías y escuetas cadenas, sino para que se las sacuda y puedan brotar las flores vivas." Marx. Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel.
la cultura de la pobreza: la caridad cristiana.
El capitalismo necesita la desigualdad para poder funcionar, y continuamente reproduce la desigualdad como parte de su normal funcionamiento. Sheila D. Collins
En las sociedades capitalistas, la Pobreza es frecuentemente considerada como un estado de holgazanería e irresponsabilidad individual, o, algunas veces, como de santidad y bienaventuranza. Lo que rara vez se piensa es que supone la consecuencia de no encontrar empleo en el mercado de trabajo asalariado, o que los salarios que pagan los empresarios estén muy por debajo del umbral de pobreza.
Hay que empezar a decir que la pobreza es uno de los castigos del sistema capitalista. Una persona pobre no es más que una persona desechada o menospreciada por el sistema; el correctivo que sufre es el del descenso social a la condición de pobre. Y una vez atrapada por esta condición, por lo común, al no ser consciente de este proceso, la persona enganchada en esta situación de pobreza se comportará de una forma modosa, disciplinada, sumisa, leal, y hasta agradecida.
Normalmente, será una persona honrada, limpia, y alguna hasta piadosa e irá a misa. Sus maneras responderán más a lo que el sistema capitalista considera social y cívicamente correcto, de forma que usted podría sentar a un pobre en su mesa, que no abusaría de su confianza. A la persona empobrecida todavía le queda la esperanza de recuperar su estatus social dentro de la sociedad capitalista; pocas veces relaciona su condición de pobreza con no haber encontrado un comprador (empresario) a quien vender su fuerza de trabajo, o que su valor de uso apenas tiene un valor de cambio (bajos salarios).
Por el contrario, a la Mendicidad se la considera como un estado de fealdad, suciedad, y mal olor. Aparte de mugrientos y frecuentemente alcohólicos, las personas mendigas suelen ser
desordenadas, indisciplinadas, desagradecidas, insensibles, desconfiadas, y hasta agresivas. No reconocen principios ni tienen modales. Además, se dice que son descreídas, de forma que cuando se acercan a las iglesias es únicamente para pedir, no para rezar o agradecer. Son personas consideradas por la sociedad capitalista como inmorales y anti-cívicas, de manera que se les ve hacer sus necesidades o vomitar en cualquier lugar, incluso encima de su mesa si usted les invitase alguna vez. Un mendigo es fuerza de trabajo en descomposición, que sirve de testigo contra las tentaciones que parte de la población pueda tener de retirar su oferta del mercado de trabajo, con la consecuente presión para introducir indisciplina en el ejército de reserva que necesita el sistema para pagar salarios de pobreza.
Una sociedad que no es capaz de alimentar a sus ciudadanos, debe ser cambiada. Maximilien de Robespierre
Ahora bien, mientras la Mendicidad molesta al sistema, la Pobreza no, más bien sirve para que la Riqueza pueda de vez en cuando alardear de caritativa, bondadosa, ecuánime, condescendiente y magnánima con ella. Mientras un pobre es una persona conservadora por educación, alguien que desea y está esperando mejorar su ‘suerte’ en la sociedad burguesa, y de aquí que los ricos tengan conmiseración con los pobres, por el contrario, un mendigo es una persona indisciplinada, sin voluntad para asumir las buenas costumbres exigidas por las normas de convivencia de la sociedad capitalista. De todos formas, los ricos saben que el mendigo tampoco es peligroso ya que solo abjura de la disciplina que impone el modelo de consumo capitalista, que es el de buscar empleo asalariado para ganarse la vida. También saben que carece del amor propio y el coraje o espíritu de lucha para repudiar las migajas que diariamente le ofrecen las personas pudientes y caritativas. En otras palabras, mientras el mendigo es un rebelde sin causa, el pobre es una persona que a menudo no ve la causa que tendría que provocarle la lucha contra el capitalismo.
Por tanto, no es de extrañar que la Riqueza sea caritativa con la Pobreza e implacable con la Mendicidad. La mayoría de los pobres acepta y acoge con buenos ojos los programas de asistencia que organiza el sistema, mientras que los mendigos frecuentemente prefieren la vida de la calle, vivir sin techo, antes que aceptar las normas y exigencias que imponen las entidades caritativas. En este sentido, se puede decir que el mendigo tiene una vena de acratismo que no gusta a las clases dominantes ni a los ‘ciudadanos’ que observamos fielmente las normas de conducta que nos ha inculcado el sistema.
LA OTRA SANTA CENA
Viridiana. Luis Buñuel
Caridad evangélica. Esta cultura religiosa de “hacer el bien evangélico con el pobre” continua viva en la mayoría de los grupos que, domingo tras domingo, instalan su tenderete para repartir ‘la sopa’ o la cesta de alimentos entre los necesitados, en las principales calles de las grandes ciudades, o en los atrios de sus correspondientes iglesias; se puede subrayar que la mayoría de las organizaciones que dan comida son de naturaleza religiosa.
Así los pobres se han convertido como una parte de la propiedad privada de las iglesias. No debemos olvidar que, en las sociedades Occidentales, las iglesias con tradición judeocristiana jugaron un papel decisivo a la hora de conformar psicológicamente una actitud caritativa en los ricos y otra de mansedumbre en los pobres. Para San Pablo, sólo Dios es justo, pues es el que otorga justicia, e injustos los hombres, por estar sujetos al pecado original. Desde el momento de la expulsión del Edén por Yavé Dios, los hombres [gentiles y judíos] quedaron fuera del camino de la justicia; solamente alcanzarán la situación de justos cuando cumplan con la Ley de Dios: La justicia es una relación entre Dios y el hombre; la caridad es una relación que se da sólo entre los hombres. El hombre únicamente se podrá salvar por la fe en Jesucristo.
Por lo tanto, la justicia social no entró a formar parte de su credo doctrinario, de su moral judeocristiana; si la justicia era divina, no podía ser social.6 Esto no quiere decir que San Pablo se puso de espaldas a la realidad social en la que vivía, sino a que consideraba el trabajo como un elemento de redención contra el pecado humano. Las relaciones de esclavitud y servidumbre que se manifestaban en las Escrituras y durante su tiempo de vida, aparecían reconocidas en los preceptos que Dios entregó a Moisés.7 Más bien se puede decir que incluso tomaba partido, pues el Apóstol jamás se olvidaba en sus epístolas de recordar y encarecer a sus comunidades la obediencia que debían a las autoridades públicas, así como el espíritu de sumisión que los siervos habían de manifestar a sus amos.
LOS POBRES SEGÚN LOS EVANGELISTAS
Jesús “conoce el misterio de por qué ha sido hecha la pobreza y de por qué ha sido hecha la opulencia... De por qué ha sido hecha la dominación y por qué ha sido hecha la esclavitud”. (Apócrifos, Pág. 738, Vol. III) Ammonio
“¿No escogió Dios a los pobres según el mundo para enriquecerlos en la fe y hacerlos herederos del reino que tiene prometido a los que le aman?”. 2, 5 Santiago
Id y comunicad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los sordos ,oyen, los pobres son evangelizados”. 7, 22
San Lucas
“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el reino de los cielos”. 5, 3
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados. 11. San Mateo
"buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios; pensad en las cosas de arriba, no de la tierra. ". Colosenses. 3, 1-3.
"Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar". I Timoteo. 6, 1-2. San Pablo
"Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne, como Cristo, con temor y temblor, en la sencillez de vuestro corazón, no sirviendo al ojo, como buscando agradar al hombre, sino como siervos de Cristo, que cumplen de corazón la voluntad de Dios, sirviendo con buena voluntad, como quien sirve al Señor y no al hombre; considerando que cada uno le retribuirá el Señor lo bueno que hiciere, tanto si es siervo como si es hombre libre. Efesios, 6, 5-9. San Pablo
"La clase que tiene a su disposición los medios de producción material dispone igualmente de los medios de producción espiritual. Los pensamientos dominantes no son más que la expresión ideológica de las relaciones materiales dominantes concebidas bajo la forma de pensamiento; por tanto, son las relaciones que hacen de la clase una clase dominante; en consecuencia, son los pensamientos de su dominio” Marx/Engels.
http://www.rentabasica.net/Viaje,al,Corazon,de,la,Bestia.html
El derecho ciudadano a la renta básica. Economía crítica del Estado del bienestar José Iglesias Fernández. Ed. Los Libros de la Catarata.
En las sociedades capitalistas, la Pobreza es frecuentemente considerada como un estado de holgazanería e irresponsabilidad individual, o, algunas veces, como de santidad y bienaventuranza. Lo que rara vez se piensa es que supone la consecuencia de no encontrar empleo en el mercado de trabajo asalariado, o que los salarios que pagan los empresarios estén muy por debajo del umbral de pobreza.
Hay que empezar a decir que la pobreza es uno de los castigos del sistema capitalista. Una persona pobre no es más que una persona desechada o menospreciada por el sistema; el correctivo que sufre es el del descenso social a la condición de pobre. Y una vez atrapada por esta condición, por lo común, al no ser consciente de este proceso, la persona enganchada en esta situación de pobreza se comportará de una forma modosa, disciplinada, sumisa, leal, y hasta agradecida.
Normalmente, será una persona honrada, limpia, y alguna hasta piadosa e irá a misa. Sus maneras responderán más a lo que el sistema capitalista considera social y cívicamente correcto, de forma que usted podría sentar a un pobre en su mesa, que no abusaría de su confianza. A la persona empobrecida todavía le queda la esperanza de recuperar su estatus social dentro de la sociedad capitalista; pocas veces relaciona su condición de pobreza con no haber encontrado un comprador (empresario) a quien vender su fuerza de trabajo, o que su valor de uso apenas tiene un valor de cambio (bajos salarios).
Por el contrario, a la Mendicidad se la considera como un estado de fealdad, suciedad, y mal olor. Aparte de mugrientos y frecuentemente alcohólicos, las personas mendigas suelen ser
desordenadas, indisciplinadas, desagradecidas, insensibles, desconfiadas, y hasta agresivas. No reconocen principios ni tienen modales. Además, se dice que son descreídas, de forma que cuando se acercan a las iglesias es únicamente para pedir, no para rezar o agradecer. Son personas consideradas por la sociedad capitalista como inmorales y anti-cívicas, de manera que se les ve hacer sus necesidades o vomitar en cualquier lugar, incluso encima de su mesa si usted les invitase alguna vez. Un mendigo es fuerza de trabajo en descomposición, que sirve de testigo contra las tentaciones que parte de la población pueda tener de retirar su oferta del mercado de trabajo, con la consecuente presión para introducir indisciplina en el ejército de reserva que necesita el sistema para pagar salarios de pobreza.
Una sociedad que no es capaz de alimentar a sus ciudadanos, debe ser cambiada. Maximilien de Robespierre
Ahora bien, mientras la Mendicidad molesta al sistema, la Pobreza no, más bien sirve para que la Riqueza pueda de vez en cuando alardear de caritativa, bondadosa, ecuánime, condescendiente y magnánima con ella. Mientras un pobre es una persona conservadora por educación, alguien que desea y está esperando mejorar su ‘suerte’ en la sociedad burguesa, y de aquí que los ricos tengan conmiseración con los pobres, por el contrario, un mendigo es una persona indisciplinada, sin voluntad para asumir las buenas costumbres exigidas por las normas de convivencia de la sociedad capitalista. De todos formas, los ricos saben que el mendigo tampoco es peligroso ya que solo abjura de la disciplina que impone el modelo de consumo capitalista, que es el de buscar empleo asalariado para ganarse la vida. También saben que carece del amor propio y el coraje o espíritu de lucha para repudiar las migajas que diariamente le ofrecen las personas pudientes y caritativas. En otras palabras, mientras el mendigo es un rebelde sin causa, el pobre es una persona que a menudo no ve la causa que tendría que provocarle la lucha contra el capitalismo.
Por tanto, no es de extrañar que la Riqueza sea caritativa con la Pobreza e implacable con la Mendicidad. La mayoría de los pobres acepta y acoge con buenos ojos los programas de asistencia que organiza el sistema, mientras que los mendigos frecuentemente prefieren la vida de la calle, vivir sin techo, antes que aceptar las normas y exigencias que imponen las entidades caritativas. En este sentido, se puede decir que el mendigo tiene una vena de acratismo que no gusta a las clases dominantes ni a los ‘ciudadanos’ que observamos fielmente las normas de conducta que nos ha inculcado el sistema.
LA OTRA SANTA CENA
Viridiana. Luis Buñuel
Caridad evangélica. Esta cultura religiosa de “hacer el bien evangélico con el pobre” continua viva en la mayoría de los grupos que, domingo tras domingo, instalan su tenderete para repartir ‘la sopa’ o la cesta de alimentos entre los necesitados, en las principales calles de las grandes ciudades, o en los atrios de sus correspondientes iglesias; se puede subrayar que la mayoría de las organizaciones que dan comida son de naturaleza religiosa.
Así los pobres se han convertido como una parte de la propiedad privada de las iglesias. No debemos olvidar que, en las sociedades Occidentales, las iglesias con tradición judeocristiana jugaron un papel decisivo a la hora de conformar psicológicamente una actitud caritativa en los ricos y otra de mansedumbre en los pobres. Para San Pablo, sólo Dios es justo, pues es el que otorga justicia, e injustos los hombres, por estar sujetos al pecado original. Desde el momento de la expulsión del Edén por Yavé Dios, los hombres [gentiles y judíos] quedaron fuera del camino de la justicia; solamente alcanzarán la situación de justos cuando cumplan con la Ley de Dios: La justicia es una relación entre Dios y el hombre; la caridad es una relación que se da sólo entre los hombres. El hombre únicamente se podrá salvar por la fe en Jesucristo.
Por lo tanto, la justicia social no entró a formar parte de su credo doctrinario, de su moral judeocristiana; si la justicia era divina, no podía ser social.6 Esto no quiere decir que San Pablo se puso de espaldas a la realidad social en la que vivía, sino a que consideraba el trabajo como un elemento de redención contra el pecado humano. Las relaciones de esclavitud y servidumbre que se manifestaban en las Escrituras y durante su tiempo de vida, aparecían reconocidas en los preceptos que Dios entregó a Moisés.7 Más bien se puede decir que incluso tomaba partido, pues el Apóstol jamás se olvidaba en sus epístolas de recordar y encarecer a sus comunidades la obediencia que debían a las autoridades públicas, así como el espíritu de sumisión que los siervos habían de manifestar a sus amos.
LOS POBRES SEGÚN LOS EVANGELISTAS
Jesús “conoce el misterio de por qué ha sido hecha la pobreza y de por qué ha sido hecha la opulencia... De por qué ha sido hecha la dominación y por qué ha sido hecha la esclavitud”. (Apócrifos, Pág. 738, Vol. III) Ammonio
“¿No escogió Dios a los pobres según el mundo para enriquecerlos en la fe y hacerlos herederos del reino que tiene prometido a los que le aman?”. 2, 5 Santiago
Id y comunicad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los sordos ,oyen, los pobres son evangelizados”. 7, 22
San Lucas
“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el reino de los cielos”. 5, 3
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados. 11. San Mateo
"buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios; pensad en las cosas de arriba, no de la tierra. ". Colosenses. 3, 1-3.
"Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar". I Timoteo. 6, 1-2. San Pablo
"Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne, como Cristo, con temor y temblor, en la sencillez de vuestro corazón, no sirviendo al ojo, como buscando agradar al hombre, sino como siervos de Cristo, que cumplen de corazón la voluntad de Dios, sirviendo con buena voluntad, como quien sirve al Señor y no al hombre; considerando que cada uno le retribuirá el Señor lo bueno que hiciere, tanto si es siervo como si es hombre libre. Efesios, 6, 5-9. San Pablo
"La clase que tiene a su disposición los medios de producción material dispone igualmente de los medios de producción espiritual. Los pensamientos dominantes no son más que la expresión ideológica de las relaciones materiales dominantes concebidas bajo la forma de pensamiento; por tanto, son las relaciones que hacen de la clase una clase dominante; en consecuencia, son los pensamientos de su dominio” Marx/Engels.
http://www.rentabasica.net/Viaje,al,Corazon,de,la,Bestia.html
El derecho ciudadano a la renta básica. Economía crítica del Estado del bienestar José Iglesias Fernández. Ed. Los Libros de la Catarata.
Sobre la condición femenina bajo la religión
A la mujer le dijo:"multiplicaré los trabajos de tus preñeces, parirás con dolor tus hijos, y buscarás con ardor a tu marido, que te dominará”. Gén. 3, 16
“Si una mujer no se cubre al orar que se rape. El varón no fue creado para la mujer, sino la mujer para el varón". I Corintios. 11, 6-9.
"Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres cállense en las asambleas, porque no les toca a ellas hablar, sino vivir sujetas, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, que en casa pregunten a sus maridos, porque no es decoroso para la mujer hablar en la iglesia". I Corintios. 14, 34-35
"Las casadas estén sujetas a sus maridos como al Señor; porque el marido es la cabeza de la mujer... Y como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres a sus maridos en todo".
Efesios. 5, 22-24.
"Las mujeres estén sometidas a los maridos, como conviene, en el Señor. Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas". Colosenses. 3, 18-19.
"Que las mujeres [oren] en hábito honesto, con recato y modestia, sin rizado de cabellos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con obras buenas, cual conviene a las mujeres que hacen profesión de piedad. La mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio, pues el primero fue formado Adán, después Eva. Y no fue Adán el seducido, sino Eva, que seducida, incurrió en la transgresión. Se salvará por la crianza de los hijos si permaneciere en la fe, en la caridad y en la castidad, acompañada de la modestia". I Timoteo. 2, 9-15.
"Guárdate de [los nuevos doctores], pues hay entre ellos quienes se introducen en las casas y se captan el ánimo de mujerzuelas cargadas de pecados, que se dejan arrastrar de diversas concupiscencias, que siempre están aprendiendo, sin lograr jamás llegar al conocimiento de la verdad". I Timoteo. 3, 5-7.
“Si una mujer no se cubre al orar que se rape. El varón no fue creado para la mujer, sino la mujer para el varón". I Corintios. 11, 6-9.
"Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres cállense en las asambleas, porque no les toca a ellas hablar, sino vivir sujetas, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, que en casa pregunten a sus maridos, porque no es decoroso para la mujer hablar en la iglesia". I Corintios. 14, 34-35
"Las casadas estén sujetas a sus maridos como al Señor; porque el marido es la cabeza de la mujer... Y como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres a sus maridos en todo".
Efesios. 5, 22-24.
"Las mujeres estén sometidas a los maridos, como conviene, en el Señor. Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas". Colosenses. 3, 18-19.
"Que las mujeres [oren] en hábito honesto, con recato y modestia, sin rizado de cabellos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con obras buenas, cual conviene a las mujeres que hacen profesión de piedad. La mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio, pues el primero fue formado Adán, después Eva. Y no fue Adán el seducido, sino Eva, que seducida, incurrió en la transgresión. Se salvará por la crianza de los hijos si permaneciere en la fe, en la caridad y en la castidad, acompañada de la modestia". I Timoteo. 2, 9-15.
"Guárdate de [los nuevos doctores], pues hay entre ellos quienes se introducen en las casas y se captan el ánimo de mujerzuelas cargadas de pecados, que se dejan arrastrar de diversas concupiscencias, que siempre están aprendiendo, sin lograr jamás llegar al conocimiento de la verdad". I Timoteo. 3, 5-7.
el poder de donde viene?... de Dios o de los hombres.
Pregunta al aire: Cuando Dios creó el mundo, ¿para quién trabajaba?
"La multiplicidad de clases sociales se corresponde plenamente con los designios del Creador" Papa Pío XII, 1958
"todas las relaciones sociales y políticas, todas las concepciones teóricas que aparecen en la historia, sólo se explican por las condiciones de existencia materiales de la época en cuestión. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que, por el contrario, sus condiciones de existencia social determinan su conciencia." Marx
Arbeit macht frei?
“Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar”. I Timoteo, 6, 1-2. San Pablo
Bajo la creencia de que "las cosas son como son", los seres humanos no podrían soportar la vida alienada en este mundo de miseria, sin perspectivas. Por eso, la religión ofrece el consuelo de una vida después de la muerte, como un modo ilusorio de darle sentido a esta existencia plagada de sufrimientos.
Las clases dominantes utilizan la religión para mantener a las clases explotadas bajo el sometimiento, apelando a la paciencia y la mansedumbre frente a la miseria y el yugo, justificando el sufrimiento en un más allá lleno de recompensas. Mientras se obliga a los explotados a preguntarse si hay vida después de la muerte, éstos olvidan preguntarse si realmente hay otra forma de vivir la vida, antes de la muerte, superior a la forma en que nos obligan a vivir los explotadores.
"Que vivan sumisos a los príncipes y a las autoridades" (Tito 3,1). Apóstol San Pablo.
Pero mientras la religión enseña a mirar el cielo, el marxismo enseña a mirar la tierra para luchar por una sociedad donde no existan las cadenas y que las personas sólo confíen en sus propias fuerzas.
El poder viene de Dios.
"Pero en lo tocante al origen del poder político, la Iglesia enseña rectamente que el poder viene de Dios. Así lo encuentra la Iglesia claramente atestiguado en las Sagradas Escrituras y en los monumentos de la antigüedad cristiana. Pero, además, no puede pensarse doctrina alguna que sea más conveniente a la razón o más conforme al bien de los gobernantes y de los pueblos".
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"La lucha contra la religión no puede limitarse ni reducirse a la prédica ideológica abstracta; hay que vincular esta lucha a la actividad práctica concreta del movimiento de clases, que tiende a eliminar las raíces sociales de la religión. ¿Por qué persiste la religión entre los sectores atrasados del proletariado urbano, entre las vastas capas semiproletarias y entre la masa campesina? Por la ignorancia del pueblo, responderán el progresista burgués, el radical o el materialista burgués. En consecuencia, ¡abajo la religión y viva el ateísmo!, la difusión de las concepciones ateístas es nuestra tarea principal. El marxista dice: No es cierto. Semejante opinión es una ficción cultural superficial, burguesa, limitada. (...).La raíz más profunda de la religión en nuestros tiempos es la opresión social de las masas trabajadoras, su aparente impotencia total frente a las fuerzas ciegas del capitalismo, que cada día, cada hora causa a los trabajadores sufrimientos y martirios mil veces más horrorosos y salvajes que cualquier acontecimiento extraordinario, como las guerras, los terremotos, etc. ‘El miedo creó a los dioses’. El miedo a la fuerza ciega del capital –ciega porque no puede ser prevista por las masas del pueblo-, que a cada paso amenaza con aportar y aporta al proletario o al pequeño propietario la perdición, la ruina ‘inesperada’, ‘repentina’, ‘casual’, convirtiéndolo en mendigo, en indigente, arrojándole a la prostitución, acarreándole la muerte por hambre: he ahí la raíz de la religión contemporánea que el materialista debe tener en cuenta antes que nada, y más que nada, si no quiere quedarse en aprendiz de materialista. Ningún folleto educativo será capaz de desarraigar la religión entre las masas aplastadas por los trabajos forzados del régimen capitalista y que dependen de las fuerzas ciegas y destructivas del capitalismo, mientras dichas masas no aprendan a luchar unidas y organizadas, de modo sistemático y consciente, contra esa raíz de la religión, contra el dominio del capital en todas sus formas." LENIN. Acerca de la religión.
SUMISIÓN
la autoridad se mantendrá en su verdadero lugar con mucha mayor firmeza. Pues, experimentando los ciudadanos la fuerza de este deber, huirán necesariamente de la maldad y la contumacia, ya que deben estar persuadidos de que los que resisten al poder político resisten a la divina voluntad, y que los que rehúsan honrar a los gobernantes rehúsan honrar al mismo Dios.
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"Levantad un estandarte distinto en torno del cual se reúnan todos los que por medio de útiles trabajos mantienen y conservan la sociedad, y entonces conoceréis al enemigo que os devora. Levantado, en efecto, el estandarte, se halló esta nación repentinamente dividida en dos cuerpos desiguales, y de aspecto que formaba contraste: el uno, innumerable y casi total, ofrecía en la pobreza general de los vestidos y en los rostros morenos y descarnados, los indicios de la miseria y del trabajo; el otro, grupo pequeñísimo, fracción imperceptible, presentaba en la riqueza de sus vestidos cargados de oro y plata y en la lozanía de sus rostros los síntomas de la holgazanería y la abundancia" . Conde Volney. Las ruinas de Palmira
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados". 11, 5 Mateo
"La multiplicidad de clases sociales se corresponde plenamente con los designios del Creador" Papa Pío XII, 1958
"todas las relaciones sociales y políticas, todas las concepciones teóricas que aparecen en la historia, sólo se explican por las condiciones de existencia materiales de la época en cuestión. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que, por el contrario, sus condiciones de existencia social determinan su conciencia." Marx
Arbeit macht frei?
“Los siervos que están bajo el yugo de la servidumbre tengan a sus amos por acreedores a todo honor, para que no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos, antes sírvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes enseñar e inculcar”. I Timoteo, 6, 1-2. San Pablo
Bajo la creencia de que "las cosas son como son", los seres humanos no podrían soportar la vida alienada en este mundo de miseria, sin perspectivas. Por eso, la religión ofrece el consuelo de una vida después de la muerte, como un modo ilusorio de darle sentido a esta existencia plagada de sufrimientos.
Las clases dominantes utilizan la religión para mantener a las clases explotadas bajo el sometimiento, apelando a la paciencia y la mansedumbre frente a la miseria y el yugo, justificando el sufrimiento en un más allá lleno de recompensas. Mientras se obliga a los explotados a preguntarse si hay vida después de la muerte, éstos olvidan preguntarse si realmente hay otra forma de vivir la vida, antes de la muerte, superior a la forma en que nos obligan a vivir los explotadores.
"Que vivan sumisos a los príncipes y a las autoridades" (Tito 3,1). Apóstol San Pablo.
Pero mientras la religión enseña a mirar el cielo, el marxismo enseña a mirar la tierra para luchar por una sociedad donde no existan las cadenas y que las personas sólo confíen en sus propias fuerzas.
El poder viene de Dios.
"Pero en lo tocante al origen del poder político, la Iglesia enseña rectamente que el poder viene de Dios. Así lo encuentra la Iglesia claramente atestiguado en las Sagradas Escrituras y en los monumentos de la antigüedad cristiana. Pero, además, no puede pensarse doctrina alguna que sea más conveniente a la razón o más conforme al bien de los gobernantes y de los pueblos".
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"La lucha contra la religión no puede limitarse ni reducirse a la prédica ideológica abstracta; hay que vincular esta lucha a la actividad práctica concreta del movimiento de clases, que tiende a eliminar las raíces sociales de la religión. ¿Por qué persiste la religión entre los sectores atrasados del proletariado urbano, entre las vastas capas semiproletarias y entre la masa campesina? Por la ignorancia del pueblo, responderán el progresista burgués, el radical o el materialista burgués. En consecuencia, ¡abajo la religión y viva el ateísmo!, la difusión de las concepciones ateístas es nuestra tarea principal. El marxista dice: No es cierto. Semejante opinión es una ficción cultural superficial, burguesa, limitada. (...).La raíz más profunda de la religión en nuestros tiempos es la opresión social de las masas trabajadoras, su aparente impotencia total frente a las fuerzas ciegas del capitalismo, que cada día, cada hora causa a los trabajadores sufrimientos y martirios mil veces más horrorosos y salvajes que cualquier acontecimiento extraordinario, como las guerras, los terremotos, etc. ‘El miedo creó a los dioses’. El miedo a la fuerza ciega del capital –ciega porque no puede ser prevista por las masas del pueblo-, que a cada paso amenaza con aportar y aporta al proletario o al pequeño propietario la perdición, la ruina ‘inesperada’, ‘repentina’, ‘casual’, convirtiéndolo en mendigo, en indigente, arrojándole a la prostitución, acarreándole la muerte por hambre: he ahí la raíz de la religión contemporánea que el materialista debe tener en cuenta antes que nada, y más que nada, si no quiere quedarse en aprendiz de materialista. Ningún folleto educativo será capaz de desarraigar la religión entre las masas aplastadas por los trabajos forzados del régimen capitalista y que dependen de las fuerzas ciegas y destructivas del capitalismo, mientras dichas masas no aprendan a luchar unidas y organizadas, de modo sistemático y consciente, contra esa raíz de la religión, contra el dominio del capital en todas sus formas." LENIN. Acerca de la religión.
SUMISIÓN
la autoridad se mantendrá en su verdadero lugar con mucha mayor firmeza. Pues, experimentando los ciudadanos la fuerza de este deber, huirán necesariamente de la maldad y la contumacia, ya que deben estar persuadidos de que los que resisten al poder político resisten a la divina voluntad, y que los que rehúsan honrar a los gobernantes rehúsan honrar al mismo Dios.
Carta Encíclica DIUTURNUM ILLUD del sumo pontícife LEÓN XIII
"Levantad un estandarte distinto en torno del cual se reúnan todos los que por medio de útiles trabajos mantienen y conservan la sociedad, y entonces conoceréis al enemigo que os devora. Levantado, en efecto, el estandarte, se halló esta nación repentinamente dividida en dos cuerpos desiguales, y de aspecto que formaba contraste: el uno, innumerable y casi total, ofrecía en la pobreza general de los vestidos y en los rostros morenos y descarnados, los indicios de la miseria y del trabajo; el otro, grupo pequeñísimo, fracción imperceptible, presentaba en la riqueza de sus vestidos cargados de oro y plata y en la lozanía de sus rostros los síntomas de la holgazanería y la abundancia" . Conde Volney. Las ruinas de Palmira
“Los ciegos ven... los pobres son evangelizados". 11, 5 Mateo
Respetar al Papa?? te lo has creido tú !!!!!!
“No solamente refutaré las culpas de que nos acusan, sino que heriré con sus propias armas a los acusadores”.
Tertuliano, Apología.
Y ahora se queja que recurramos a la ironía, la burla, al sarcasmo, al descrédito, al desprecio y hasta la desacralización. Que tratemos de forma frívola y superficial a personas de la jerarquía de la Iglesia, o temas específicamente religiosos y vosotros que hicísteis durante siglos con los concílios, encíclicas, bulas,edictos y santos oficios. Vosotros instaurásteis la tortura en 1252 por Inocencio IV en la bula De extirpanda con el fin de obligar a los infortunados acusados no solamente a confesarse reos, sino también a denunciar a los otros herejes. Eso es libertad de expresión y culto?.
Hoy día en alguna medida a todos nos resulta imposible sustraerse al influjo cultural de la Iglesia tras casi dos milenios de predominio absoluto de su espíritu y sus dogmas en el proceso de conformación de mentes, costumbres, valores morales y hasta legislaciones... No sólo tenemos una estructura mental católica para ser creyentes sino que también la tenemos para ser ateos.
Respetar al Papa??
Respeto no es lo mismo que permiso.
Puedo respetar tus creencias y no con ello estar dándote permiso para invadir mi ciudad utilizando mi dinero para que las cosas tengan el aspecto que a ti te gusta.
Menos aún cuando todos sabemos que eres rico.
Demasiado rico.
A costa de la buena fe de aquellos de los que habrías de cuidar y de un patrimonio artístico sin igual en el mundo.
Pero aún así he de pagarte el viaje, la estancia y todo lo innecesario que te rodea.
Respeto, claro.
¿Dónde está el tuyo cuando llamas a la población a desobedecer las leyes que vayan contra lo que tú dices que dice el Evangelio.?
No me lo imagino en África diciéndole a sus habitantes, pese a los problemas de superpoblación y de enfermedades de transmisión sexual, que el condón es pecado, que hay que tener los hijos que Dios te de.
No lo imagino despreciando a personas que pueden amarse pese a no ser de sexos distintos.
No lo imagino en vuestras salas de terciopelo rojo, con vuestros trajes de hilo de oro, dirigiendo una nación soberana que trata de mandar sobre el resto de naciones utilizando la fe como excusa.
Un mensaje que hablaba de construir un mundo mejor aquí y ahora, teniendo como base la libertad, fue convertido en un mensaje de aguantar estoicamente todo lo que nos hagáis tragar, teniendo como horizonte la esperanza de una recompensa al morir.
Convertísteis el mensaje de un rebelde en una forma de sumisión mental absoluta y sin precedentes.
Que la gente desobedezca las leyes que tú consideras contrarias al Evangelio ¿No eres acaso, de toda la historia, el que más lo ha malinterpretado?
Defiendes una visión extremadamente conservadora que excluye todo lo que no es igual a ti mismo.
Cuesta respetar eso.
.
La Iglesia alega victimismo al considerarse perseguida o incomprendida pero no estamos siguiendo los principios recogidos en la la máxima 387 del librito Camino del santo fundador del Opus Dei: "El plano de santidad que nos pide el Señor está determinado por estos tres puntos: la santa intransigencia, la santa coacción y la santa desvergüenza"http://www.escrivaobras.org/book/camino/punto/387
Existiese o no, leyéndolo queda claro que nadie se aparta más de sus actos que tú, y aún así, en su nombre, intentas erigirte en autoridad moral y decirnos como hemos de vivir en armonía.
Te llenas la boca de democracia y luego intentas que el Estado obedezca a la Iglesia manipulando el juicio de los que creen en ti.
Convirtiéndote en una fuerza política que se escuda en la fe para defender una visión del mundo cerrada y obsoleta. Para obligar al Estado a defenderla también.
Pensar distinto a ti es atacarte, defender cosas en las que tú no crees es atacarte, no hincar la rodilla a tu paso es atacarte, no obedecer ciegamente es atacarte.
Dices que te atacamos y eres incapaz de ver que sólo nos estamos defendiendo.
Respeto.
Ratzinger tú no puedes exigir respeto.
Tú y tus antecesores en el trono nunca han sabido lo que es.
Tertuliano, Apología.
Y ahora se queja que recurramos a la ironía, la burla, al sarcasmo, al descrédito, al desprecio y hasta la desacralización. Que tratemos de forma frívola y superficial a personas de la jerarquía de la Iglesia, o temas específicamente religiosos y vosotros que hicísteis durante siglos con los concílios, encíclicas, bulas,edictos y santos oficios. Vosotros instaurásteis la tortura en 1252 por Inocencio IV en la bula De extirpanda con el fin de obligar a los infortunados acusados no solamente a confesarse reos, sino también a denunciar a los otros herejes. Eso es libertad de expresión y culto?.
Hoy día en alguna medida a todos nos resulta imposible sustraerse al influjo cultural de la Iglesia tras casi dos milenios de predominio absoluto de su espíritu y sus dogmas en el proceso de conformación de mentes, costumbres, valores morales y hasta legislaciones... No sólo tenemos una estructura mental católica para ser creyentes sino que también la tenemos para ser ateos.
Respetar al Papa??
Respeto no es lo mismo que permiso.
Puedo respetar tus creencias y no con ello estar dándote permiso para invadir mi ciudad utilizando mi dinero para que las cosas tengan el aspecto que a ti te gusta.
Menos aún cuando todos sabemos que eres rico.
Demasiado rico.
A costa de la buena fe de aquellos de los que habrías de cuidar y de un patrimonio artístico sin igual en el mundo.
Pero aún así he de pagarte el viaje, la estancia y todo lo innecesario que te rodea.
Respeto, claro.
¿Dónde está el tuyo cuando llamas a la población a desobedecer las leyes que vayan contra lo que tú dices que dice el Evangelio.?
No me lo imagino en África diciéndole a sus habitantes, pese a los problemas de superpoblación y de enfermedades de transmisión sexual, que el condón es pecado, que hay que tener los hijos que Dios te de.
No lo imagino despreciando a personas que pueden amarse pese a no ser de sexos distintos.
No lo imagino en vuestras salas de terciopelo rojo, con vuestros trajes de hilo de oro, dirigiendo una nación soberana que trata de mandar sobre el resto de naciones utilizando la fe como excusa.
Un mensaje que hablaba de construir un mundo mejor aquí y ahora, teniendo como base la libertad, fue convertido en un mensaje de aguantar estoicamente todo lo que nos hagáis tragar, teniendo como horizonte la esperanza de una recompensa al morir.
Convertísteis el mensaje de un rebelde en una forma de sumisión mental absoluta y sin precedentes.
Que la gente desobedezca las leyes que tú consideras contrarias al Evangelio ¿No eres acaso, de toda la historia, el que más lo ha malinterpretado?
Defiendes una visión extremadamente conservadora que excluye todo lo que no es igual a ti mismo.
Cuesta respetar eso.
.
La Iglesia alega victimismo al considerarse perseguida o incomprendida pero no estamos siguiendo los principios recogidos en la la máxima 387 del librito Camino del santo fundador del Opus Dei: "El plano de santidad que nos pide el Señor está determinado por estos tres puntos: la santa intransigencia, la santa coacción y la santa desvergüenza"http://www.escrivaobras.org/book/camino/punto/387
Existiese o no, leyéndolo queda claro que nadie se aparta más de sus actos que tú, y aún así, en su nombre, intentas erigirte en autoridad moral y decirnos como hemos de vivir en armonía.
Te llenas la boca de democracia y luego intentas que el Estado obedezca a la Iglesia manipulando el juicio de los que creen en ti.
Convirtiéndote en una fuerza política que se escuda en la fe para defender una visión del mundo cerrada y obsoleta. Para obligar al Estado a defenderla también.
Pensar distinto a ti es atacarte, defender cosas en las que tú no crees es atacarte, no hincar la rodilla a tu paso es atacarte, no obedecer ciegamente es atacarte.
Dices que te atacamos y eres incapaz de ver que sólo nos estamos defendiendo.
Respeto.
Ratzinger tú no puedes exigir respeto.
Tú y tus antecesores en el trono nunca han sabido lo que es.
el fondo del historial tétrico de la Iglesia Católica.
"Si bien el cristianismo está hoy al borde de la bancarrota espiritual, sigue impregnando aún decisivamente nuestra moral sexual, y las limitaciones formales de nuestra vida erótica siguen siendo básicamente las mismas que en los siglos XV o V, en época de Lutero o San Agustín. Y eso nos afecta a todos en el mundo occidental, incluso a los no cristianos o a los anticristianos. Pues lo que algunos pastores nómadas de cabras pensaron hace dos mil quinientos años, sigue determinando los códigos oficiales desde Europa hasta América; subsiste una conexión tangible entre las ideas sobre la sexualidad de los profetas veterotestamentarios o de Pablo y los procesos penales por conducta deshonesta en Roma, París o Nueva York." Karlheinz Deschner.
Karlheinz Deschner es un historiador y crítico de la Iglesia alemán nacido en Bamberg en 1924.
Como reconocimiento por su trabajo literario y sus esfuerzos por combatir la ignorancia, en 1988 le fue concedido el prestigioso premio Arno Schmidt, entre sus escritos, se han traducido al español las siguientes obras:
La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen I (1878-1939). Volumen II (1939-1995). . ISBN 84-87705-15-4 Editorial Yalde
Opus Diaboli (Catorce Ensayos Irreconciliables sobre el Trabajo en la Viña del Señor). Editorial Yalde. ISBN 84-404-6107-0
Historia Sexual del Cristianismo. Editorial Yalde. ISBN 84-87705-09-X
El Anticatecismo. Doscientas Razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo (con Horst Herrmann). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-31-6
El Credo Falsificado. Editorial Txalaparta. ISBN 84-8136-316-2
Historia Criminal del Cristianismo 9 tomos
Tomo I: Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9).
Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de Roma. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1493-7).
Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1561-5).
Tomo IV: La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1630-1).
Tomo V: La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1750-2).
Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1919-X).
Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1920-3).
Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2296-4).
Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2299-9).
La historia aparece como levantamiento de cadáveres en serie. Aparecen ahí el asesinato, el sarcasmo y el homicidio y siempre próxima a ellas la Iglesia que imparte su bendición y contra la cual se dirigen las sospechas. ¡Qué espectáculo! Ese horror y esa hecatombe humana seculares, esa conversión del cristianismo
Dieter Frigeli
Mateo 10:34
"No crean que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada".
MARAVILLOSOS EVENTOS QUE TESTIFICAN LA DIVINA GLORIA DE DIOS. . ¿Cuántas personas han matado los cristianos? Exterminio Católico siglo XX
Entre los años 1942-1943. En Croacia existían numerosos campos de exterminio, creados y mantenidos por los Ustashas católicos bajo su dictador Ante Paveliç, un ferviente catolico y visitante regular del Vaticano y del Papa. Había hasta campos de concentracion exclusivamente para niños!
En estos campos - el más notorio el de Jasenovac, manejado por un Fraile Franciscano - cristianos-ortodoxos Serbios ( y un gran numero de judios) fueron asesinados. Como los Nazis, los católicos Ustasha quemaban a sus víctimas en hornos de ladrillos refractarios estando vivos (los Nazis se sentian mas "decentes" porque mataban primero). De todos modos la mayoría de las víctimas eran simplemente apuñaladas, cortadas o acribilladas a balazos. Se estima que el numero de victimas es de entre 300,000 y 600,000, en este diminuto pais. La mayoría de los asesinos eran Frailes Franciscanos. Las atrocidades eran de tal magnitud que informantes nazis de la "Sicherheitsdienst der SS", se quejaron ante Hitler. El Papa estaba en pleno conocimiento de estos hechos y no hizo nada para prevenirlos.
Masacres en Ruanda
En 1994 en el pequeño país africano de Ruanda varios cientos de miles de personas fueron asesinadas en unos pocos meses. Aparentemente un conflicto entre los grupos étnicos de los Hutu y los Tutsi.
Por un tiempo se escuchaban solo rumores que sacerdotes católicos estaban actívamente involucrados en las masacres de Ruanda. .
En Octubre 10 de 1996, en un noticiero de S2 Aktuell, Alemania - una estacion no critica del cristianismo - dijo:
"Monjas y sacerdotes anglicanos y catolicos son sospechosos de haber participado activamente en los asesinatos. Días después todos los principales diarios del mundo explicaban la macabra historia con más detalles.
afrol News, 21 de Septiembre de 2004
el Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR) juzgará a un responsable religioso católico el padre Seromba que habría preparado y supervisado la matanza de 2.000 tutsis que se refugiaron en la iglesia de la parroquia de Nyange
Él era ministro de la Iglesia de la Sagrada Familia y se decia que habia asesinado a muchos Tutsis de la forma más brutal. Se informa que él había acompañado a milicias Hutu con un revolver en su cinto. En efecto habia sucedido una sangrienta masacre de Tutsis que habian buscado refugio en su parroquia. Hasta dos años después de las masacres muchos católicos se negaban a pisar la iglesia porque para ellos era indudable la participación de los sacerdotes en los asesinatos. Ahora ya se sabe que no hubo iglesia que no haya visto refugiados ser asesinados salvajemente mirando al crucifijo.
De acuerdo a testigos oculares los sacerdotes denunciaban los escondites de los Tutsis y se los entregaban a los machetes de las milicias Hutu.
Gran expectación ha causado en Bélgica el inicio del juicio contra dos monjas ruandesas de la orden de las benedictinas, por su presunta participación en el genocidio cometido en Ruanda entre el 6 de abril y el 18 de julio de 1994. Son Consolata Mukangango (sor Gertrudis) y Julienne Mukabutera (sor María Kisito). Las dos habían escapado a Bélgica para evitar el enjuiciamiento
De acuerdo a algunos sobrevivientes una de ellas llamó a los asesinos Hutu y los llevó hacia un grupo de varios miles de personas que le habian pedido resguardo en su monasterio. Las victimas fueron sacadas a la fuerza a la entrada de la iglesia y fueron asesinadas delante de la monja en la puerta de la iglesia. La otra se sabe que ha cooperado directamente con los exterminadores de las milicias Hutu. En su caso, los testigos relatan que la vieron presenciar la masacre de personas a sangre fría sin conmoverse. Estas masacres tuvieron lugar en 3 fases los 22 y 25 mayo y el 6 de junio 1994. Ella esta acusada de hasta comprar el combustible usado por los genocidas para quemar a sus victimas vivas, entre 500 y 700 escondidas en un garage.."
Acusadas por su participación en las masacres del covento de SOVU que causaron la muerte de de más de 7.600 refugiados en el covento dirigido por Sor Gertrude.
sor gertrudis
sor María Kisito
Alrededor de 7.000 personas murieron el 22 de mayo, 3 días más tarde los milicianos mataron 600 refugiados después que las dos hermanitas fueron a pedir al jefe de la milicia que querían desembarazarse de los refugiados. El 6 de junio fueron abatidos los 30 últimos refugiados.
IU denuncia que el Vaticano no reconoce los crímenes de guerra
Con motivo de la visita del Papa a Valencia, en julio, la diputada de Izquierda Unida en el Congreso, Isaura Navarro, recordó que “de las 103 acuerdos internaciones de Derechos Humanos el Vaticano sólo tiene suscrito 10, entre los cuales no reconocen ni los crímenes de guerra, ni los crímenes contra la humanidad, ni el apartheid”. Por ello, IU ha pedido al Gobierno de Zapatero que aproveche la visita del pontífice para recordarle su compromiso con los derechos humanos.
Isaura Navarro explicó que existen “103 convenciones internacionales que reconocen y amparan los Derechos Humanos, de las cuales el Estado Vaticano solamente ha suscrito 10, lo que sitúa a la Santa Sede en los últimos lugares de la lista, incluso por detrás de Ruanda”.
No reconoce las discriminaciones
Según la diputada de IU, la falta de compromiso del Vaticano “llega al punto de no haber ratificado ninguna de las convenciones sobre la supresión de las discriminaciones basadas en la sexualidad, la enseñanza, el empleo y la profesión. Como tampoco las relativas a la protección de los pueblos indígenas, los derechos de los trabajadores y los derechos de las mujeres”.
No condene la esclavitud
Por lo que insiste en que “es imprescindible que el Gobierno central exija a al Papa Benedicto XVI que firme las convenciones contra los genocidios, los crímenes de guerra, los crímenes contra la humanidad y contra el apartheid. Así como aquellos que se refieren a la supresión de la esclavitud, los trabajos forzados, la tortura y la pena de muerte”, concluyó Navarro.
Semejante pereza para la rúbrica resulta, como poco, chocante, con una institución que se llena la boca con el "amaos los unos a los otros".
Bibliografía
En nombre de Dios. Autor: David A. Yallop. Editorial: Planeta.
Marcinkus, “el banquero de Dios”. Autor: Leonardo Cohen & Leo Sist.. Editorial: Grijalbo.
El mito de Jesús. Autor: Arthur Drews. Ediciones Tántalo.
El discurso verdadero contra los cristianos. Autor: Celso. Editorial: Alianza Bolsillo.
Historia criminal del cristianismo y La política de los papas en el siglo XX. Autor: Karlheinz Deschner. Ediciones Martínez Roca. Del mismo autor: Historia sexual del cristianismo. Ediciones Yalde.
2000 años de tortura en nombre de Dios. Autor: Horst Herrmann. Ediciones Flor de Viento.
Elogio del ateísmo. Reflexiones sobre un debate. Autor: Gonzalo Puente Ojea. Ediciones Siglo XXI.
Los papas pecadores. Autor: Antón Casariego. Ediciones Celeste.
Vicarios de Cristo, la cara oculta del papado. Autor: Peter da Rosa. Ediciones Martínez Roca.
Mentiras y crímenes en el Vaticano. Editorial: Ediciones B.
Karlheinz Deschner es un historiador y crítico de la Iglesia alemán nacido en Bamberg en 1924.
Como reconocimiento por su trabajo literario y sus esfuerzos por combatir la ignorancia, en 1988 le fue concedido el prestigioso premio Arno Schmidt, entre sus escritos, se han traducido al español las siguientes obras:
La Política de los Papas en el siglo XX. Volumen I (1878-1939). Volumen II (1939-1995). . ISBN 84-87705-15-4 Editorial Yalde
Opus Diaboli (Catorce Ensayos Irreconciliables sobre el Trabajo en la Viña del Señor). Editorial Yalde. ISBN 84-404-6107-0
Historia Sexual del Cristianismo. Editorial Yalde. ISBN 84-87705-09-X
El Anticatecismo. Doscientas Razones en contra de la Iglesia y a favor del Mundo (con Horst Herrmann). Editorial Yalde. ISBN 84-87705-31-6
El Credo Falsificado. Editorial Txalaparta. ISBN 84-8136-316-2
Historia Criminal del Cristianismo 9 tomos
Tomo I: Los orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1458-9).
Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de Roma. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1493-7).
Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1561-5).
Tomo IV: La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1630-1).
Tomo V: La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1750-2).
Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1919-X).
Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-1920-3).
Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2296-4).
Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón III. Editorial Martinez Roca. ISBN 84-270-2299-9).
La historia aparece como levantamiento de cadáveres en serie. Aparecen ahí el asesinato, el sarcasmo y el homicidio y siempre próxima a ellas la Iglesia que imparte su bendición y contra la cual se dirigen las sospechas. ¡Qué espectáculo! Ese horror y esa hecatombe humana seculares, esa conversión del cristianismo
Dieter Frigeli
Mateo 10:34
"No crean que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada".
MARAVILLOSOS EVENTOS QUE TESTIFICAN LA DIVINA GLORIA DE DIOS. . ¿Cuántas personas han matado los cristianos? Exterminio Católico siglo XX
Entre los años 1942-1943. En Croacia existían numerosos campos de exterminio, creados y mantenidos por los Ustashas católicos bajo su dictador Ante Paveliç, un ferviente catolico y visitante regular del Vaticano y del Papa. Había hasta campos de concentracion exclusivamente para niños!
En estos campos - el más notorio el de Jasenovac, manejado por un Fraile Franciscano - cristianos-ortodoxos Serbios ( y un gran numero de judios) fueron asesinados. Como los Nazis, los católicos Ustasha quemaban a sus víctimas en hornos de ladrillos refractarios estando vivos (los Nazis se sentian mas "decentes" porque mataban primero). De todos modos la mayoría de las víctimas eran simplemente apuñaladas, cortadas o acribilladas a balazos. Se estima que el numero de victimas es de entre 300,000 y 600,000, en este diminuto pais. La mayoría de los asesinos eran Frailes Franciscanos. Las atrocidades eran de tal magnitud que informantes nazis de la "Sicherheitsdienst der SS", se quejaron ante Hitler. El Papa estaba en pleno conocimiento de estos hechos y no hizo nada para prevenirlos.
Masacres en Ruanda
En 1994 en el pequeño país africano de Ruanda varios cientos de miles de personas fueron asesinadas en unos pocos meses. Aparentemente un conflicto entre los grupos étnicos de los Hutu y los Tutsi.
Por un tiempo se escuchaban solo rumores que sacerdotes católicos estaban actívamente involucrados en las masacres de Ruanda. .
En Octubre 10 de 1996, en un noticiero de S2 Aktuell, Alemania - una estacion no critica del cristianismo - dijo:
"Monjas y sacerdotes anglicanos y catolicos son sospechosos de haber participado activamente en los asesinatos. Días después todos los principales diarios del mundo explicaban la macabra historia con más detalles.
afrol News, 21 de Septiembre de 2004
el Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR) juzgará a un responsable religioso católico el padre Seromba que habría preparado y supervisado la matanza de 2.000 tutsis que se refugiaron en la iglesia de la parroquia de Nyange
Él era ministro de la Iglesia de la Sagrada Familia y se decia que habia asesinado a muchos Tutsis de la forma más brutal. Se informa que él había acompañado a milicias Hutu con un revolver en su cinto. En efecto habia sucedido una sangrienta masacre de Tutsis que habian buscado refugio en su parroquia. Hasta dos años después de las masacres muchos católicos se negaban a pisar la iglesia porque para ellos era indudable la participación de los sacerdotes en los asesinatos. Ahora ya se sabe que no hubo iglesia que no haya visto refugiados ser asesinados salvajemente mirando al crucifijo.
De acuerdo a testigos oculares los sacerdotes denunciaban los escondites de los Tutsis y se los entregaban a los machetes de las milicias Hutu.
Gran expectación ha causado en Bélgica el inicio del juicio contra dos monjas ruandesas de la orden de las benedictinas, por su presunta participación en el genocidio cometido en Ruanda entre el 6 de abril y el 18 de julio de 1994. Son Consolata Mukangango (sor Gertrudis) y Julienne Mukabutera (sor María Kisito). Las dos habían escapado a Bélgica para evitar el enjuiciamiento
De acuerdo a algunos sobrevivientes una de ellas llamó a los asesinos Hutu y los llevó hacia un grupo de varios miles de personas que le habian pedido resguardo en su monasterio. Las victimas fueron sacadas a la fuerza a la entrada de la iglesia y fueron asesinadas delante de la monja en la puerta de la iglesia. La otra se sabe que ha cooperado directamente con los exterminadores de las milicias Hutu. En su caso, los testigos relatan que la vieron presenciar la masacre de personas a sangre fría sin conmoverse. Estas masacres tuvieron lugar en 3 fases los 22 y 25 mayo y el 6 de junio 1994. Ella esta acusada de hasta comprar el combustible usado por los genocidas para quemar a sus victimas vivas, entre 500 y 700 escondidas en un garage.."
Acusadas por su participación en las masacres del covento de SOVU que causaron la muerte de de más de 7.600 refugiados en el covento dirigido por Sor Gertrude.
sor gertrudis
sor María Kisito
Alrededor de 7.000 personas murieron el 22 de mayo, 3 días más tarde los milicianos mataron 600 refugiados después que las dos hermanitas fueron a pedir al jefe de la milicia que querían desembarazarse de los refugiados. El 6 de junio fueron abatidos los 30 últimos refugiados.
IU denuncia que el Vaticano no reconoce los crímenes de guerra
Con motivo de la visita del Papa a Valencia, en julio, la diputada de Izquierda Unida en el Congreso, Isaura Navarro, recordó que “de las 103 acuerdos internaciones de Derechos Humanos el Vaticano sólo tiene suscrito 10, entre los cuales no reconocen ni los crímenes de guerra, ni los crímenes contra la humanidad, ni el apartheid”. Por ello, IU ha pedido al Gobierno de Zapatero que aproveche la visita del pontífice para recordarle su compromiso con los derechos humanos.
Isaura Navarro explicó que existen “103 convenciones internacionales que reconocen y amparan los Derechos Humanos, de las cuales el Estado Vaticano solamente ha suscrito 10, lo que sitúa a la Santa Sede en los últimos lugares de la lista, incluso por detrás de Ruanda”.
No reconoce las discriminaciones
Según la diputada de IU, la falta de compromiso del Vaticano “llega al punto de no haber ratificado ninguna de las convenciones sobre la supresión de las discriminaciones basadas en la sexualidad, la enseñanza, el empleo y la profesión. Como tampoco las relativas a la protección de los pueblos indígenas, los derechos de los trabajadores y los derechos de las mujeres”.
No condene la esclavitud
Por lo que insiste en que “es imprescindible que el Gobierno central exija a al Papa Benedicto XVI que firme las convenciones contra los genocidios, los crímenes de guerra, los crímenes contra la humanidad y contra el apartheid. Así como aquellos que se refieren a la supresión de la esclavitud, los trabajos forzados, la tortura y la pena de muerte”, concluyó Navarro.
Semejante pereza para la rúbrica resulta, como poco, chocante, con una institución que se llena la boca con el "amaos los unos a los otros".
Bibliografía
En nombre de Dios. Autor: David A. Yallop. Editorial: Planeta.
Marcinkus, “el banquero de Dios”. Autor: Leonardo Cohen & Leo Sist.. Editorial: Grijalbo.
El mito de Jesús. Autor: Arthur Drews. Ediciones Tántalo.
El discurso verdadero contra los cristianos. Autor: Celso. Editorial: Alianza Bolsillo.
Historia criminal del cristianismo y La política de los papas en el siglo XX. Autor: Karlheinz Deschner. Ediciones Martínez Roca. Del mismo autor: Historia sexual del cristianismo. Ediciones Yalde.
2000 años de tortura en nombre de Dios. Autor: Horst Herrmann. Ediciones Flor de Viento.
Elogio del ateísmo. Reflexiones sobre un debate. Autor: Gonzalo Puente Ojea. Ediciones Siglo XXI.
Los papas pecadores. Autor: Antón Casariego. Ediciones Celeste.
Vicarios de Cristo, la cara oculta del papado. Autor: Peter da Rosa. Ediciones Martínez Roca.
Mentiras y crímenes en el Vaticano. Editorial: Ediciones B.
La resistible ascención de Artuto Ui
La pregunta sobre la existencia de Dios
Alguien le preguntó al señor K. si Dios existía. El señor K. le dijo: "Te aconsejo que reflexiones si la respuesta a esa pregunta afectaría a tu comportamiento. Si no lo hiciera, podemos olvidarnos de la pregunta. Si lo hiciera, puedo ayudarte como mínimo diciéndote que ya has decidido: tú necesitas un Dios."
Historias del señor Keuner. Bertold Brecht
La elección del cardenal Joseph Ratzinger como Papa es una señal preocupante de que la dirección de la Iglesia Católica se encuentra más confusa y perdida de lo que se imaginaba. Lo contrario del miedo no es el coraje, es la fe.
Elegir Papa al hombre responsable de la ortodoxia de la Iglesia, jefe del antiguo Santo Oficio, constituye un gesto de retraimiento y defensa frente a un mundo perturbado, que espera de Roma algo más que anatemas, censuras, desconfianzas y segregaciones.
Durante el periodo en que presidió la Congregación de la Doctrina de la Fe, condenó a 140 teólogos católicos, entre los cuales estaba Leonardo Boff. Su obsesión es Nietzsche, cuyo fantasma el identifica en la cultura post moderna.
Merece la pena recordar, hoy, que en el siglo XIX el Papa Pío IX (1846-1878) condenó la libertad de pensamiento y de opinión, la enseñanza laica, el progreso, y hasta la luz eléctrica! Para él, el mundo moderno se forjaba en las oficinas del diablo. Autor de Sílabos de Erros, catálogo de anatemas eclesiásticos, estaba contra el Estado autónomo y laico, y en 1850 prohibió a los judíos de Roma que testificaran contra los cristianos en procesos penales y civiles; poseyeran bienes inmuebles; tuvieran acceso a la escuela pública y a la universidad (excepto medicina).
Temo que igual retroceso ocurra en el pontificado de Ratzinger. En su último sermón como cardenal, antes del inicio del cónclave, el se lanzó como candidato dejando bien claro lo que piensa: acusó a la cultura occidental de relativista, condenó el marxismo, el liberalismo, el ateísmo, el agnosticismo y el sincretismo, como quien insiste en no aceptar el pluralismo cultural y religioso, la diversidad de culturas, y todavía sueña con una Iglesia institucionalmente soberana entre pueblos y gobiernos, imponiendo a todos sus valores y sus normas de comportamiento. Es el regreso a la Cristiandad, cuando la Iglesia imperaba en el periodo medieval.
Antes de condenar las expresiones legítimas de la cultura moderna, Ratzinger debería preguntarse en que medida la Iglesia ha fracasado en la evangelización de Europa, en donde los templos parecen más llenos de turistas que de fieles. ¿Por qué no fue la Iglesia la primera en defender a las víctimas de la revolución industrial, y sí al marxismo?. Y ¿cómo alguien en el Vaticano es capaz de hablar de sincretismo si, allí, se mezclan protocolos y etiquetas oriundos del Imperio Romano y de la nobleza europea? “Sumo Pontífice” es el título pagano adoptado por los emperadores romanos.
No se sabe si el nuevo Papa tiene alguna sensibilidad social. La figura del pobre y la tragedia de la pobreza no son recurrentes en sus pronunciamientos y escritos. De que mantenga el hábito de meditar en la palabras y en los actos de aquel que es el paradigma por excelencia de la fe cristiana: Jesús de Nazareth, que prefirió amar a condenar, asumió la defensa de la mujer adúltera, no pronunció un sermón moralista a la samaritana que estaba con su sexto hombre, curó a la mujer fenicia y al siervo del centurión romano sin exigir que profesaran su fe, se identificó con los más pobres (famélicos, migrantes, enfermos, oprimidos), no se mantuvo indiferente a la multitud hambrienta, y enseñó que gobernar no es mandar, es servir.
Alguien le preguntó al señor K. si Dios existía. El señor K. le dijo: "Te aconsejo que reflexiones si la respuesta a esa pregunta afectaría a tu comportamiento. Si no lo hiciera, podemos olvidarnos de la pregunta. Si lo hiciera, puedo ayudarte como mínimo diciéndote que ya has decidido: tú necesitas un Dios."
Historias del señor Keuner. Bertold Brecht
La elección del cardenal Joseph Ratzinger como Papa es una señal preocupante de que la dirección de la Iglesia Católica se encuentra más confusa y perdida de lo que se imaginaba. Lo contrario del miedo no es el coraje, es la fe.
Elegir Papa al hombre responsable de la ortodoxia de la Iglesia, jefe del antiguo Santo Oficio, constituye un gesto de retraimiento y defensa frente a un mundo perturbado, que espera de Roma algo más que anatemas, censuras, desconfianzas y segregaciones.
Durante el periodo en que presidió la Congregación de la Doctrina de la Fe, condenó a 140 teólogos católicos, entre los cuales estaba Leonardo Boff. Su obsesión es Nietzsche, cuyo fantasma el identifica en la cultura post moderna.
Merece la pena recordar, hoy, que en el siglo XIX el Papa Pío IX (1846-1878) condenó la libertad de pensamiento y de opinión, la enseñanza laica, el progreso, y hasta la luz eléctrica! Para él, el mundo moderno se forjaba en las oficinas del diablo. Autor de Sílabos de Erros, catálogo de anatemas eclesiásticos, estaba contra el Estado autónomo y laico, y en 1850 prohibió a los judíos de Roma que testificaran contra los cristianos en procesos penales y civiles; poseyeran bienes inmuebles; tuvieran acceso a la escuela pública y a la universidad (excepto medicina).
Temo que igual retroceso ocurra en el pontificado de Ratzinger. En su último sermón como cardenal, antes del inicio del cónclave, el se lanzó como candidato dejando bien claro lo que piensa: acusó a la cultura occidental de relativista, condenó el marxismo, el liberalismo, el ateísmo, el agnosticismo y el sincretismo, como quien insiste en no aceptar el pluralismo cultural y religioso, la diversidad de culturas, y todavía sueña con una Iglesia institucionalmente soberana entre pueblos y gobiernos, imponiendo a todos sus valores y sus normas de comportamiento. Es el regreso a la Cristiandad, cuando la Iglesia imperaba en el periodo medieval.
Antes de condenar las expresiones legítimas de la cultura moderna, Ratzinger debería preguntarse en que medida la Iglesia ha fracasado en la evangelización de Europa, en donde los templos parecen más llenos de turistas que de fieles. ¿Por qué no fue la Iglesia la primera en defender a las víctimas de la revolución industrial, y sí al marxismo?. Y ¿cómo alguien en el Vaticano es capaz de hablar de sincretismo si, allí, se mezclan protocolos y etiquetas oriundos del Imperio Romano y de la nobleza europea? “Sumo Pontífice” es el título pagano adoptado por los emperadores romanos.
No se sabe si el nuevo Papa tiene alguna sensibilidad social. La figura del pobre y la tragedia de la pobreza no son recurrentes en sus pronunciamientos y escritos. De que mantenga el hábito de meditar en la palabras y en los actos de aquel que es el paradigma por excelencia de la fe cristiana: Jesús de Nazareth, que prefirió amar a condenar, asumió la defensa de la mujer adúltera, no pronunció un sermón moralista a la samaritana que estaba con su sexto hombre, curó a la mujer fenicia y al siervo del centurión romano sin exigir que profesaran su fe, se identificó con los más pobres (famélicos, migrantes, enfermos, oprimidos), no se mantuvo indiferente a la multitud hambrienta, y enseñó que gobernar no es mandar, es servir.
la fallera mayor
Agustín García-Gascó, obispo de Valencia en la última de sus peroratas semanales, dijo que “determinados grupos están llevando su libertad ideológica más allá de lo que es admisible”, que “las injurias, las burlas y las exhibiciones de desprecio son provocaciones reaccionarias a las bondades y beneficios de la familia fundada en el matrimonio entre varón y mujer”. Y añadió que los “ataques contra la familia” se llegan a personificar en “desconsideraciones y burlas contra el Santo Padre y su visita a Valencia”. “Esas ofensas -señala- traspasan cualquier límite de cortesía al que está obligado un Estado con respecto a una autoridad religiosa mundial, por lo que está obligado ya no sólo a no potenciarlas, sino a rechazarlas públicamente”.
CRÓNICA
Más de 2.000 falleros saludaron la llegada de Benedicto XVI al acto testimonial de la juventud del V Encuentro Mundial de la Familia, que tuvo lugar ayer en el colosal escenario, situado en el entorno del Palau de les Arts Reina Sofía.
El amor y la devoción que sienten los falleros por la Virgen de los Desamparados se cristalizó ayer con una simbólica ofrenda de flores a los pies de la imagen Peregrina de la Mare de Déu, por primera vez en la historia como consecuencia de la visita de un Papa, al compartirlo con el gozo de estar junto a Benedicto XVI.
El bullicioso acto que colapsó el itinerario del desfile fallero, flanqueada por millares de peregrinos, fue protagonizado por un desfile en el que se contempló, al margen de las comisiones de falla y componentes de las Juntas Locales Falleras, a las falleras mayores de Valencia, Lucía Gil y sus cortes de honor, así como a las Bellezas de las Hogueras de Alicante, Raquel Alcaraz y Lara Real, junto a las reinas de las fiestas de La Magdalena de Castellón, María López y Cristina Giner, todas acompañadas por sus damas de honor y juntas ejecutivas.
Emoción y lágrimas(.....)
En el desfile de la ofrenda de flores se contempló todo tipo de muestras de cariño. Pequeños y mayores, ninguno escapó a la intensa emoción que produce llevar flores a la Patrona de valencia.
“Estamos viviendo un momento histórico de Valencia y personalmente para mi es la culminación perfecta de mi año”, señaló ayer la fallera mayor de Valencia, Lucía Gil.
Otra de las manifestaciones fue la de otras falleras “venimos con mucha ilusión. Es un momento único”, dijo el presidente de Almirante Cadarso-Conde Altea, José Luis Llorens acompañando a sus falleras mayores de la comisión Sofía Mora y Laura Llorens.
Desde Mislata la falla Lepanto-Don Juan de Austria, participó con sus representantes. “ Somos falleros y además venimos como familia al Encuentro. Estamos muy emocionados. Junto al presidente Federico Sansano desfiló su hijo Federico Sansano; su mujer Josefina Castillo, fallera mayor y la fallera mayor infantil Mónica Pérez.
De carambola, el ataque del obispo a una campaña cívica, pacífica y democrática que reivindica el derecho a exponer públicamente su disconformidad con la visita del dictador teocrático y con el agasajo vergonzoso que se le prodiga, derrochando fondos públicos en beneficio de una confesión religiosa
El modelo de familia católico no es el modelo universal de familia, sino que lo es tan sólo para una parte de la población y responde exclusivamente a sus valores. En España es la jurisdicción civil, y no el Código de Derecho Canónico, lo que otorga validez legal a la variedad de tipos de familia existentes. El proceso de equiparación de derechos se ha de situar al margen de la orientación sexual de los individuos, y la supresión de situaciones de marginación forma parte de una concepción laica y no dogmática de las relaciones entre las personas. Por lo tanto, la imposición o la promoción de un modelo familiar exclusivo, hipócritamente avalada como una defensa, constituye en el fondo un ataque a la autonomía del derecho civil y a la independencia de éste con respecto a cualquier régimen jurídico confesional.
CRÓNICA
Más de 2.000 falleros saludaron la llegada de Benedicto XVI al acto testimonial de la juventud del V Encuentro Mundial de la Familia, que tuvo lugar ayer en el colosal escenario, situado en el entorno del Palau de les Arts Reina Sofía.
El amor y la devoción que sienten los falleros por la Virgen de los Desamparados se cristalizó ayer con una simbólica ofrenda de flores a los pies de la imagen Peregrina de la Mare de Déu, por primera vez en la historia como consecuencia de la visita de un Papa, al compartirlo con el gozo de estar junto a Benedicto XVI.
El bullicioso acto que colapsó el itinerario del desfile fallero, flanqueada por millares de peregrinos, fue protagonizado por un desfile en el que se contempló, al margen de las comisiones de falla y componentes de las Juntas Locales Falleras, a las falleras mayores de Valencia, Lucía Gil y sus cortes de honor, así como a las Bellezas de las Hogueras de Alicante, Raquel Alcaraz y Lara Real, junto a las reinas de las fiestas de La Magdalena de Castellón, María López y Cristina Giner, todas acompañadas por sus damas de honor y juntas ejecutivas.
Emoción y lágrimas(.....)
En el desfile de la ofrenda de flores se contempló todo tipo de muestras de cariño. Pequeños y mayores, ninguno escapó a la intensa emoción que produce llevar flores a la Patrona de valencia.
“Estamos viviendo un momento histórico de Valencia y personalmente para mi es la culminación perfecta de mi año”, señaló ayer la fallera mayor de Valencia, Lucía Gil.
Otra de las manifestaciones fue la de otras falleras “venimos con mucha ilusión. Es un momento único”, dijo el presidente de Almirante Cadarso-Conde Altea, José Luis Llorens acompañando a sus falleras mayores de la comisión Sofía Mora y Laura Llorens.
Desde Mislata la falla Lepanto-Don Juan de Austria, participó con sus representantes. “ Somos falleros y además venimos como familia al Encuentro. Estamos muy emocionados. Junto al presidente Federico Sansano desfiló su hijo Federico Sansano; su mujer Josefina Castillo, fallera mayor y la fallera mayor infantil Mónica Pérez.
De carambola, el ataque del obispo a una campaña cívica, pacífica y democrática que reivindica el derecho a exponer públicamente su disconformidad con la visita del dictador teocrático y con el agasajo vergonzoso que se le prodiga, derrochando fondos públicos en beneficio de una confesión religiosa
El modelo de familia católico no es el modelo universal de familia, sino que lo es tan sólo para una parte de la población y responde exclusivamente a sus valores. En España es la jurisdicción civil, y no el Código de Derecho Canónico, lo que otorga validez legal a la variedad de tipos de familia existentes. El proceso de equiparación de derechos se ha de situar al margen de la orientación sexual de los individuos, y la supresión de situaciones de marginación forma parte de una concepción laica y no dogmática de las relaciones entre las personas. Por lo tanto, la imposición o la promoción de un modelo familiar exclusivo, hipócritamente avalada como una defensa, constituye en el fondo un ataque a la autonomía del derecho civil y a la independencia de éste con respecto a cualquier régimen jurídico confesional.
orale en Méjico también
La ONU investiga abusos de curas mexicanos
23/05/2006 JUAN GASPARINI
El Comité por los Derechos del Niño de la ONU examinará hoy en Ginebra una denuncia presentada por un grupo de ONGs que acusa al 30% de los 14.000 sacerdotes católicos mexicanos de haber abusado sexualmente de sus feligreses, especialmente de niñas y niños.
http://www.derechosinfancia.org.mx/Documentos/abusosexualinforme_final2005.pdf
El informe presentado por la Red por los Derechos de la Infancia en México se refiere al periodo que va de 1993 a 2004 y cita 750 casos de abusos, apenas el 10% de los 7.500 episodios de los que tiene constancia esta organización. Según esta ONG, entre esos casos hay "abusos cometidos por lideres religiosos", que incluyen la pedofilia y el estupro. También hay casos en que se ha usado "el secreto de confesión para satisfacer las necesidades sexuales de sacerdotes con mujeres".
La ONG es una coalición de 62 organizaciones de la sociedad civil mexicana que desarrollan programas a favor de niñas, niños y adolescentes mexicanos en situaciones de vulnerabilidad y que operan en trece Estados de la República Mexicana.
El informe relata casos de abusos registrados en 1997 y 1998 que no han sido sancionados por la justicia y da los nombres de sacerdotes responsables de decenas de violaciones.
"el abuso sexual debe entenderse como aquella actividad en que se vean envueltos niños, niñas y adolescentes que no han tenido las bases biológicas o psicológicas de un a cto sexual y que por lo tanto, no pueden otorgar un consentimiento racional a los adultos" Schecter y colab.
Aunque la Santa Sede ratificó la Convención Internacional de los Derechos del Niño en 1990, la última vez que envió un informe a la ONU fue en 1994, lo que las ONGs califican de "negligencia". La semana pasada, el Vaticano prohibió a Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, un grupo conservador mexicano, ejercer públicamente el sacerdocio, pero sin emprender un proceso legal contra él. Las acusaciones de abusos contra Maciel empezaron a llegar al Vaticano en 1978.
23/05/2006 JUAN GASPARINI
El Comité por los Derechos del Niño de la ONU examinará hoy en Ginebra una denuncia presentada por un grupo de ONGs que acusa al 30% de los 14.000 sacerdotes católicos mexicanos de haber abusado sexualmente de sus feligreses, especialmente de niñas y niños.
http://www.derechosinfancia.org.mx/Documentos/abusosexualinforme_final2005.pdf
El informe presentado por la Red por los Derechos de la Infancia en México se refiere al periodo que va de 1993 a 2004 y cita 750 casos de abusos, apenas el 10% de los 7.500 episodios de los que tiene constancia esta organización. Según esta ONG, entre esos casos hay "abusos cometidos por lideres religiosos", que incluyen la pedofilia y el estupro. También hay casos en que se ha usado "el secreto de confesión para satisfacer las necesidades sexuales de sacerdotes con mujeres".
La ONG es una coalición de 62 organizaciones de la sociedad civil mexicana que desarrollan programas a favor de niñas, niños y adolescentes mexicanos en situaciones de vulnerabilidad y que operan en trece Estados de la República Mexicana.
El informe relata casos de abusos registrados en 1997 y 1998 que no han sido sancionados por la justicia y da los nombres de sacerdotes responsables de decenas de violaciones.
"el abuso sexual debe entenderse como aquella actividad en que se vean envueltos niños, niñas y adolescentes que no han tenido las bases biológicas o psicológicas de un a cto sexual y que por lo tanto, no pueden otorgar un consentimiento racional a los adultos" Schecter y colab.
Aunque la Santa Sede ratificó la Convención Internacional de los Derechos del Niño en 1990, la última vez que envió un informe a la ONU fue en 1994, lo que las ONGs califican de "negligencia". La semana pasada, el Vaticano prohibió a Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, un grupo conservador mexicano, ejercer públicamente el sacerdocio, pero sin emprender un proceso legal contra él. Las acusaciones de abusos contra Maciel empezaron a llegar al Vaticano en 1978.
Torres más altas cayeron...
Benedicto el Magnánimo ha deslumbrado hoy a unos cuantos párrocos de Albano (Italia), al afirmar que la fe es más fuerte que todas esas corrientes históricas que van y vienen, como el relativismo moral, la razón ilustrada, el marxismo, el laicismo.
Pero bien pensado es cuando en las sociedades humanas disminuye esa fe tan apegada a certezas absolutas, a ángeles caídos, a partos virginales o a la infalibilidad de quien manda, lo que surge, como insinuó Descartes, es la duda. Y la duda metódica conduce a la investigación científica y al respeto por las diferencias. De la duda nació la crítica social, la reflexión filosófica y el avance científico.
Frente a esa duda, tan humana y tan miserable, el santo Padre afianza la imagen de una fe invencible, triunfal frente a sus enemigos, erecta y firme ante cualquier minucia histórica como las citadas. Tras su estela, los milicianos de Cristo defienden teorías cuasi-creacionistas y las introducen en las escuelas, retocan la nomenclatura urbana en honor de sus jefes o erigen monumentos grandiosos con sus iconos publicitarios. El sacerdocio, como casta, redacta documentos que incitan a la insumisión civil, arrastra a sus fieles a manifestarse por las calles y maldice públicamente a sus adversarios ideológicos.
Provocación?
Los cristianos de hoy pueden seguir creyendo en la astucia de Eva, en serpientes que hablan, en las trompetas de Jericó o en la elocuencia de la burra de Balaam. Mantienen la confianza en hitos escultóricos que creen duraderos e imponerlos al resto de la población como ya hizo el dictador gallego con sus estatuas ecuestres, es el caso de la cruz de cuarenta metros de altura que, erigida orgullosa ante el Museo de las Ciencias de Valencia, se levantó de forma provisional para aquel encuentro de familias católicas. Me encantaría una exposición de la familia de Australopithecus en las puertas de la Catedral de la Almudena.
El símbolo de la cruz, el mismo que alzaban los viejos inquisidores no hace mucho, el emblema de la fe que nos salva del diablo, de la ciencia, de la modernidad, del progreso, del marxismo, de las corrientes iluministas, podría consolidarse como faro y sólida roca.
Alguien tan iluso como Voltaire les dijo - La fe consiste en creer en las cosas porque son imposibles -. Todos sabemos que la razón no puede ocultarse por la sombra de una cruz aunque mida 40 metros de alta.
Pero bien pensado es cuando en las sociedades humanas disminuye esa fe tan apegada a certezas absolutas, a ángeles caídos, a partos virginales o a la infalibilidad de quien manda, lo que surge, como insinuó Descartes, es la duda. Y la duda metódica conduce a la investigación científica y al respeto por las diferencias. De la duda nació la crítica social, la reflexión filosófica y el avance científico.
Frente a esa duda, tan humana y tan miserable, el santo Padre afianza la imagen de una fe invencible, triunfal frente a sus enemigos, erecta y firme ante cualquier minucia histórica como las citadas. Tras su estela, los milicianos de Cristo defienden teorías cuasi-creacionistas y las introducen en las escuelas, retocan la nomenclatura urbana en honor de sus jefes o erigen monumentos grandiosos con sus iconos publicitarios. El sacerdocio, como casta, redacta documentos que incitan a la insumisión civil, arrastra a sus fieles a manifestarse por las calles y maldice públicamente a sus adversarios ideológicos.
Provocación?
Los cristianos de hoy pueden seguir creyendo en la astucia de Eva, en serpientes que hablan, en las trompetas de Jericó o en la elocuencia de la burra de Balaam. Mantienen la confianza en hitos escultóricos que creen duraderos e imponerlos al resto de la población como ya hizo el dictador gallego con sus estatuas ecuestres, es el caso de la cruz de cuarenta metros de altura que, erigida orgullosa ante el Museo de las Ciencias de Valencia, se levantó de forma provisional para aquel encuentro de familias católicas. Me encantaría una exposición de la familia de Australopithecus en las puertas de la Catedral de la Almudena.
El símbolo de la cruz, el mismo que alzaban los viejos inquisidores no hace mucho, el emblema de la fe que nos salva del diablo, de la ciencia, de la modernidad, del progreso, del marxismo, de las corrientes iluministas, podría consolidarse como faro y sólida roca.
Alguien tan iluso como Voltaire les dijo - La fe consiste en creer en las cosas porque son imposibles -. Todos sabemos que la razón no puede ocultarse por la sombra de una cruz aunque mida 40 metros de alta.
aqui sólo se publica la lista la lista de 600 sacerdotes involucrados en casos de abusos sexuales de menores
http://www.survivorsfirst.org only USA. Hay otros 1.400 en lista de espera juicio por actos semejantes.
http://www.bishop-accountability.org/
http://www.survivorsfirst.org/gallery/index.html Galeria de menores
http://www.boston.com/globe/spotlight/abuse/extras/removed_list.htm
http://www.bishop-accountability.org/AtAGlance/reports.htm
Reunión de pastores, acaba con cordero degollado.
beneficio anual de la empresa Vaticano S.L. 9,7 millones de euros.
Por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas" (2 Pedro 2:3).
El Vaticano cerró su balance consultivo consolidado de 2005 con un beneficio de 9,7 millones de euros, lo que supone «el valor más significativo de los últimos ocho años» y se debe, en especial «a la buena marcha de las actividades financieras», explicó ayer el cardenal Sergio Sebastiani.
EFE/ROMA
EL DINERO QUE NO LLUEVE DEL CIELO
Gasto de 7 millones de euros: Fallecimiento de Juan Pablo II y reunión del cónclave.
Déficit de 36,9 millones: Actividades institucionales. Los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de los obispos.
Ingreso de 73,9 millones: Donaciones. Por cupones y dividendos, 19,1 millones.
Coste de 121,6 millones: Principalmente de personal.
Gasto de 10,5 millones: En mantenimiento, reparaciones y obras en distintos edificios.
Este resultado fue calificado por Sebastiani, presidente de la Prefectura de Asuntos Económicos del Vaticano, como «buena noticia» y dijo, en una rueda de prensa, que supone una mejora de 6,6 millones de euros frente al balance de 2004.
El año pasado se produjo la muerte del anterior Papa Juan Pablo II y la reunión del cónclave para la elección de su sucesor, Benedicto XVI, que supusieron unos gastos de 7 millones de euros, indica el balance.
El importante capítulo de actividades institucionales, que incluye entre otros, los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de Obispos, cerró con un déficit de 36,9 millones de euros, frente a las pérdidas de 23,2 millones en el año 2004.
Las donaciones, procedentes de las conferencias episcopales, diócesis, institutos religiosos y otras entidades sumaron ingresos por 73,9 millones de euros (73,3 millones en 2004).
Los costes
Los costes en 2005 de este capítulo también crecieron, hasta 121,6 millones de euros (101,6 millones en 2004), lo cual «está relacionado, sobre todo, con los costes de personal», agrega el informe.
Además, crecieron los costes por «mantenimiento y reparaciones», que se situaron en 10,5 millones de euros (4 millones en 2004) debido a los gastos para diversas obras en sus edificios en la plaza de España de Roma y los del Santo Oficio.
El capítulo de actividades financieras, que incluye las de la sección extraordinaria de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, cerraron 2005 con un beneficio de 43,3 millones de euros, frente a 6,1 en 2004.
Este resultado «se puede atribuir a la mejora de la situación de los mercados financieros registrada a lo largo del año 2005», según se indica en el informe económico.
De esta forma, en el año 2004 se produjo «una pérdida neta por las fluctuaciones de las divisas cercana a once millones de euros» mientras en 2005 hubo «una fluctuación positiva neta de 21,7 millones de euros».
En 2005, el llamado Obolo de San Pedro, formado por las donaciones recibidas por el Papa, fue de 59,4 millones de dólares, lo que representan un aumento del 14,95%, destinadas a obras de caridad.
El sector inmobiliario vaticano cerró 2005 con un resultado neto de 22,2 millones de euros, mientras que en el año 2004 fue de casi 24,9 millones.13 DE JULIO DE 2006
En que se emplea el dinero
La mayor parte de los gastos de la Santa Sede han sido destinados a mantener lo que se llaman «actividades institucionales», una voz del presupuesto vaticano que abarca todos los organismos de la Curia Romana: las congregaciones, los consejos, los tribunales, el Sínodo de los Obispos, las Oficinas, etc. En total, estas instituciones cuentan con 2.581 empleados.
El Vaticano cerró su balance consultivo consolidado de 2005 con un beneficio de 9,7 millones de euros, lo que supone «el valor más significativo de los últimos ocho años» y se debe, en especial «a la buena marcha de las actividades financieras», explicó ayer el cardenal Sergio Sebastiani.
EFE/ROMA
EL DINERO QUE NO LLUEVE DEL CIELO
Gasto de 7 millones de euros: Fallecimiento de Juan Pablo II y reunión del cónclave.
Déficit de 36,9 millones: Actividades institucionales. Los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de los obispos.
Ingreso de 73,9 millones: Donaciones. Por cupones y dividendos, 19,1 millones.
Coste de 121,6 millones: Principalmente de personal.
Gasto de 10,5 millones: En mantenimiento, reparaciones y obras en distintos edificios.
Este resultado fue calificado por Sebastiani, presidente de la Prefectura de Asuntos Económicos del Vaticano, como «buena noticia» y dijo, en una rueda de prensa, que supone una mejora de 6,6 millones de euros frente al balance de 2004.
El año pasado se produjo la muerte del anterior Papa Juan Pablo II y la reunión del cónclave para la elección de su sucesor, Benedicto XVI, que supusieron unos gastos de 7 millones de euros, indica el balance.
El importante capítulo de actividades institucionales, que incluye entre otros, los dicasterios de la Curia, la Secretaría de Estado y el Sínodo de Obispos, cerró con un déficit de 36,9 millones de euros, frente a las pérdidas de 23,2 millones en el año 2004.
Las donaciones, procedentes de las conferencias episcopales, diócesis, institutos religiosos y otras entidades sumaron ingresos por 73,9 millones de euros (73,3 millones en 2004).
Los costes
Los costes en 2005 de este capítulo también crecieron, hasta 121,6 millones de euros (101,6 millones en 2004), lo cual «está relacionado, sobre todo, con los costes de personal», agrega el informe.
Además, crecieron los costes por «mantenimiento y reparaciones», que se situaron en 10,5 millones de euros (4 millones en 2004) debido a los gastos para diversas obras en sus edificios en la plaza de España de Roma y los del Santo Oficio.
El capítulo de actividades financieras, que incluye las de la sección extraordinaria de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, cerraron 2005 con un beneficio de 43,3 millones de euros, frente a 6,1 en 2004.
Este resultado «se puede atribuir a la mejora de la situación de los mercados financieros registrada a lo largo del año 2005», según se indica en el informe económico.
De esta forma, en el año 2004 se produjo «una pérdida neta por las fluctuaciones de las divisas cercana a once millones de euros» mientras en 2005 hubo «una fluctuación positiva neta de 21,7 millones de euros».
En 2005, el llamado Obolo de San Pedro, formado por las donaciones recibidas por el Papa, fue de 59,4 millones de dólares, lo que representan un aumento del 14,95%, destinadas a obras de caridad.
El sector inmobiliario vaticano cerró 2005 con un resultado neto de 22,2 millones de euros, mientras que en el año 2004 fue de casi 24,9 millones.13 DE JULIO DE 2006
En que se emplea el dinero
La mayor parte de los gastos de la Santa Sede han sido destinados a mantener lo que se llaman «actividades institucionales», una voz del presupuesto vaticano que abarca todos los organismos de la Curia Romana: las congregaciones, los consejos, los tribunales, el Sínodo de los Obispos, las Oficinas, etc. En total, estas instituciones cuentan con 2.581 empleados.
No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio (Jn. 7: 24)
aunque intente hacerse el simpático, su mirada de Gran Inquisidor sigue dando escalofríos...
"La verdad no demanda creencias. Los científicos no unen sus manos cada domingo, cantando '¡Sí, la gravedad es real! ¡Tendré fe! ¡Seré fuerte! Creo en mi corazón que lo que sube tiene que bajar. ¡Amén!'. Si lo hicieran, pensaríamos que están bastante inseguros de ello." Dan Barker
El ‘factor Dios’. (Fragmento) Saramago. Premio Nobel
Ya se ha dicho que las religiones, todas ellas, sin excepción, nunca han servido para aproximar y congraciar a los hombres; que, por el contrario, han sido y siguen siendo causa de sufrimientos inenarrables, de matanzas, de monstruosas violencias físicas y espirituales que constituyen uno de los más tenebrosos capítulos de la miserable historia humana.
Al menos en señal de respeto por la vida, deberíamos tener el valor de proclamar en todas las circunstancias esta verdad evidente y demostrable, pero la mayoría de los creyentes de cualquier religión no sólo fingen ignorarlo, sino que se yerguen iracundos e intolerantes contra aquellos para quienes Dios no es más que un nombre, nada más que un nombre, el nombre que, por miedo a morir, le pusimos un día y que vendría a dificultar nuestro paso a una humanización real. A cambio nos prometía paraísos y nos amenazaba con infiernos, tan falsos los unos como los otros, insultos descarados a una inteligencia y a un sentido común que tanto trabajo nos costó conseguir.
Dice Nietzsche que todo estaría permitido si Dios no existiese, y yo respondo que precisamente por causa y en nombre de Dios es por lo que se ha permitido y justificado todo, principalmente lo peor, principalmente lo más horrendo y cruel.
Durante siglos, la Inquisición fue, también, como hoy los talibán, una organización terrorista dedicada a interpretar perversamente textos sagrados que deberían merecer el respeto de quien en ellos decía creer, un monstruoso connubio pactado entre la Religión y el Estado contra la libertad de conciencia y contra el más humano de los derechos: el derecho a decir no, el derecho a la herejía, el derecho a escoger otra cosa, que sólo eso es lo que la palabra herejía significa.
Y, con todo, Dios es inocente… …
Al lector creyente (de cualquier creencia…) que haya conseguido soportar la repugnancia que probablemente le inspiren estas palabras, no le pido que se pase al ateísmo de quien las ha escrito.
Simplemente le ruego que comprenda, con el sentimiento, si no puede ser con la razón, que, si hay Dios, hay un solo Dios, y que, en su relación con él, lo que menos importa es el nombre que le han enseñado a darle. Y que desconfíe del `factor Dios´.
Lo contrario del escepticismo es la CREDULIDAD, y consiste en ACEPTAR como ciertas, CON LIGEREZA, las afirmaciones más extraordinarias sin analizar antes su consistencia, sólo por pereza intelectual, falta de preparación, respeto a la autoridad de ciertas personas u otras razones. …
El materialismo es la «eterna tentación» del ser humano decía el Papa.....
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 5 octubre 2005 (ZENIT.org).- El materialismo es la «eterna tentación» del ser humano que pone su esperanza «en la riqueza, en el poder, en el éxito», constató Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles.
IBLNEWS, ACI DIGITAL
Terminada la audiencia general de hoy, la BMW AG hizo entrega de un BMW X5 a Benedicto XVI.(....)
La ceremonia de entrega fue realizada, en presencia del Santo Padre, por el responsable de ventas y marketing del Grupo BMW AG y miembro del Consejo Administrativo, Michael Ganal, y por el Presidente de BMW Italia, Marco Saltalamacchia.
Terminada la ceremonia Michael Ganal declaró “estar orgullosos de haber donado una BMW al Santo Padre”.
El nuevo modelo X5 se suma a la flota de BMW de la Ciudad del Vaticano, que incluye un 525ix, un 740-i y varios C1, precisó la casa automotriz germana. “E’ un’auto che viene dalla Baviera, come lui”.
Associated Press
CIUDAD DEL VATICANO - El papa Benedicto XVI se ha convertido en el árbitro de la moda masculina romana sin tener que recurrir a etiquetas de renombre como Prada o Gucci. Pocos días antes de Navidad, Benedicto apareció en su audiencia semanal en la Plaza de San Pedro tocado con un gorro de terciopelo rojo festoneado de blanco, una variación de lo que durante siglos han usado los sucesores de Pedro, como ilustran los numerosos cuadros pintados por los grandes artistas del Vaticano.
A principios de mes, Benedicto se ciñó una capa de terciopelo rojo granate festoneada de armiño blanco para la visita tradicional a la estatua de la Inmaculada Concepción cercana a la Escalinata Española, que marca el comienzo de la temporada navideña en Roma.
Tras los rumores de que el Papa usa lentes de Gucci o zapatos rojos de Prada, Benedicto ha sentado un estilo en el vestir que es la comidilla de ciertos círculos italianos.
"Esos zapatos rojos han causado una gran impresión", comentó el historiador del Vaticano Alberto Melloni. le famose scarpe “che respirano”.
El predecesor de Benedicto, Juan Pablo II, que subió al trono de Pedro a los 58 años, no se destacó por su vestuario llamativo sino todo lo contrario. En general vestía sotana y esclavina blancas. Pero en invierno prefería un abrigo rojo de lana con festones dorados.
El gorro rojo usado por Benedicto se llama "caumaro" y se hizo famoso con el retrato de Julio II pintado por Rafael. Fue utilizado por última vez por Juan XXIII, hace más de 40 años.
La capa de terciopelo llamada "mozzetta" forma parte del vestuario papal, pero el último que la uso fue el sucesor de Juan XXIII, Pablo VI en la década de 1970. Atributo regio, indica que el Papa es además el jefe de estado de un país, el Vaticano.
The Wall Street Journal
El Papa Benedicto XVI está atrayendo a un nuevo grupo de seguidores: marcas globales que no están en busca de una bendición, sino de la promoción papal de sus productos.
Desde su elección el año pasado, el pontífice ha sido visto usando lentes de sol de la marca Serengeti y zapatos donados por Geox.
Los empleados de la radio del Vaticano han regalado un iPod nano con un grabado especial al Papa Benedicto XVI. En concreto, el modelo blanco de 2 GB de capacidad, parece que el modelo blanco es el más adecuado para Su Santidad. Se lo han regalado para conmemorar su primera visita a la radio.(....) y hace poco generó mucha publicidad al usar un par de mocasines elegantes de la marca Prada.
Claramente, Benedicto XVI tiene un perfil más ligado a la moda que su predecesor, Juan Pablo II, que llegó al Vaticano en 1978 usando un par de zapatos viejos.
Por eso, el cambio de mando en la Santa Sede se está convirtiendo en una oportunidad sin precedentes para el mundo del marketing.
A diferencia de las estrellas de cine, que reciben sumas enormes para hacer publicidad de productos, el Papa, como líder espiritual y moral de más de 1.000 millones de católicos, promueve santidad y castidad, pero nunca productos o marcas. Eso significa que lo único que las empresas pueden hacer, es esperar que el pontífice use un producto que le hayan donado, para que luego puedan divulgar discretamente el hecho o encontrar una manera de sacar ventaja de una foto que muestre al religioso de 79 años usando una determinada marca.
Natuzzi creó en piel genuina todo el interior del coche de golf papal, que es de la marca General Electric Motocars, subsidiaria de DaimlerChrysler AG, dicho coche sólo se usa dentro de los jardines dl Vaticano, ambas empresas emitieron un comunicado discretísimo para dejar saber su donación.
Su motor eléctrico permitirá que Benedicto XVI se desplace por la Ciudad del Vaticano y por su residencia de Castel Gandolfo con toda comodidad, en silencio, y sin contaminar el aire a su paso. Las baterías eléctricas tienen capacidad suficiente para una autonomía de 70 km, suficiente para desplazamientos diarios.
Un alto funcionario del Vaticano que pidió mantenerse en el anonimato dice que cuando se trata de productos mundanos, la elección de los accesorios personales del Papa es “completamente arbitraria”. Y agrega: “Él es consciente de esta discusión, pero por lo general se ríe porque es absurdo ¿Qué es lo que realmente puede elegir? No usa chaqueta o corbata. Los lentes que usa son los mismos que usaba cuando era cardenal, al igual que el bolígrafo que utiliza”.
Pero justamente porque el Papa tiene tan pocos accesorios, a las marcas les atrae aún más la idea de asociarse a él. Poco después del cónclave de abril del año pasado, ejecutivos de Geox se esforzaron en estrechar su relación con el portavoz papal Joaquín Navarro-Valls. El vocero es amigo cercano del fundador de Geox, Mario Moretti Polegato, y es miembro del comité de ética del fabricante de calzado. Geox entregó a Navarro-Valls varios pares de mocasines Geox Uomo Light —con el sistema antitranspirante que es marca registrada de la empresa— como regalo para Benedicto XVI.
Cuando el Papa usó los zapatos, Geox decidió no promover el evento por medio de anuncios publicitarios o comunicados de prensa. Pero la empresa se deleitó cuando el hecho comenzó a esparcirse boca a boca. “Si el Papa usa nuestro producto es porque funciona. Estuvo durante horas en una audiencia pública bajo el sol usando una túnica pesada, así que existe el riesgo de que transpire mucho”, dice el portavoz de Geox, Eros Scattolin. “¿Qué mejor testimonio podríamos esperar?”
Bushnell Performance Optics tuvo suerte cuando, durante una de sus primeras apariciones públicas, Benedicto XVI fue fotografiado usando un par de lentes de sol Serengeti. Bushnell, fabricante de esa marca, tampoco publicitó el hecho. Pero un portavoz de la empresa dice que el evento ayudó a promocionar la marca Serengeti entre los minoristas. “Nuestros vendedores llegan y el minorista dice: ‘¡Por Dios! ¿Eran unos Serengeti los que llevaba puestos el Papa? ¡Muéstrame esa línea!’”, cuenta Phil Gyori, subdirector de marketing de Bushnell.
Apple no quiso comentar sobre el iPod ‘nano’ que el Papa recibió de regalo por parte de los empleados de Radio Vaticano para el aniversario de 75 años de la estación. Los técnicos de la radio encargaron el aparato especialmente a Apple con el grabado “A su Santidad, Benedicto XVI”. El reproductor también fue cargado con la programación de la Radio Vaticano. Pero algunos distribuidores de Apple rápidamente sacaron ventaja del hecho, llenando sus sitios Web con reportes de la prensa sobre el regalo.
Las automotrices están entre las empresas más ansiosas por lograr que el Papa promueva sus productos. Como ahora se aproximan los viajes papales a España, Polonia y Turquía, Volkswagen AG y BMW están compitiendo por reemplazar a Mercedes como fabricante oficial del papamóvil: el vehículo cubierto de vidrio a prueba de balas que probablemente es el todoterreno más visible del mundo. Desde los años 30 que Mercedes Benz provee autos al Vaticano, y en las últimas décadas ha fabricado tres papamóviles. La automotriz alemana donó el actual papamóvil —un ML 430 fuertemente blindado— en 2002 y el portavoz de la compañía, Jörg Zwilling, dice que Benedicto XVI no tiene planes inmediatos de cambiar de vehículo.
En octubre, BMW donó al Papa un todoterreno X5 a prueba de balas. El fabricante espera que Benedicto XVI haga pronto una aparición pública con ese auto que, al igual que el Papa, proviene de Baviera.
El evento de publicidad papal más comentado aparentemente es resultado de un error de identidad.
En los últimos meses, una avalancha de reportes de prensa ha apodado a Benedicto XVI “el Papa Prada”, dando crédito a la casa italiana de moda por fabricar un par de llamativos mocasines rojos que usó el pontífice.
IBLNEWS, ACI DIGITAL
Terminada la audiencia general de hoy, la BMW AG hizo entrega de un BMW X5 a Benedicto XVI.(....)
La ceremonia de entrega fue realizada, en presencia del Santo Padre, por el responsable de ventas y marketing del Grupo BMW AG y miembro del Consejo Administrativo, Michael Ganal, y por el Presidente de BMW Italia, Marco Saltalamacchia.
Terminada la ceremonia Michael Ganal declaró “estar orgullosos de haber donado una BMW al Santo Padre”.
El nuevo modelo X5 se suma a la flota de BMW de la Ciudad del Vaticano, que incluye un 525ix, un 740-i y varios C1, precisó la casa automotriz germana. “E’ un’auto che viene dalla Baviera, come lui”.
Associated Press
CIUDAD DEL VATICANO - El papa Benedicto XVI se ha convertido en el árbitro de la moda masculina romana sin tener que recurrir a etiquetas de renombre como Prada o Gucci. Pocos días antes de Navidad, Benedicto apareció en su audiencia semanal en la Plaza de San Pedro tocado con un gorro de terciopelo rojo festoneado de blanco, una variación de lo que durante siglos han usado los sucesores de Pedro, como ilustran los numerosos cuadros pintados por los grandes artistas del Vaticano.
A principios de mes, Benedicto se ciñó una capa de terciopelo rojo granate festoneada de armiño blanco para la visita tradicional a la estatua de la Inmaculada Concepción cercana a la Escalinata Española, que marca el comienzo de la temporada navideña en Roma.
Tras los rumores de que el Papa usa lentes de Gucci o zapatos rojos de Prada, Benedicto ha sentado un estilo en el vestir que es la comidilla de ciertos círculos italianos.
"Esos zapatos rojos han causado una gran impresión", comentó el historiador del Vaticano Alberto Melloni. le famose scarpe “che respirano”.
El predecesor de Benedicto, Juan Pablo II, que subió al trono de Pedro a los 58 años, no se destacó por su vestuario llamativo sino todo lo contrario. En general vestía sotana y esclavina blancas. Pero en invierno prefería un abrigo rojo de lana con festones dorados.
El gorro rojo usado por Benedicto se llama "caumaro" y se hizo famoso con el retrato de Julio II pintado por Rafael. Fue utilizado por última vez por Juan XXIII, hace más de 40 años.
La capa de terciopelo llamada "mozzetta" forma parte del vestuario papal, pero el último que la uso fue el sucesor de Juan XXIII, Pablo VI en la década de 1970. Atributo regio, indica que el Papa es además el jefe de estado de un país, el Vaticano.
The Wall Street Journal
El Papa Benedicto XVI está atrayendo a un nuevo grupo de seguidores: marcas globales que no están en busca de una bendición, sino de la promoción papal de sus productos.
Desde su elección el año pasado, el pontífice ha sido visto usando lentes de sol de la marca Serengeti y zapatos donados por Geox.
Los empleados de la radio del Vaticano han regalado un iPod nano con un grabado especial al Papa Benedicto XVI. En concreto, el modelo blanco de 2 GB de capacidad, parece que el modelo blanco es el más adecuado para Su Santidad. Se lo han regalado para conmemorar su primera visita a la radio.(....) y hace poco generó mucha publicidad al usar un par de mocasines elegantes de la marca Prada.
Claramente, Benedicto XVI tiene un perfil más ligado a la moda que su predecesor, Juan Pablo II, que llegó al Vaticano en 1978 usando un par de zapatos viejos.
Por eso, el cambio de mando en la Santa Sede se está convirtiendo en una oportunidad sin precedentes para el mundo del marketing.
A diferencia de las estrellas de cine, que reciben sumas enormes para hacer publicidad de productos, el Papa, como líder espiritual y moral de más de 1.000 millones de católicos, promueve santidad y castidad, pero nunca productos o marcas. Eso significa que lo único que las empresas pueden hacer, es esperar que el pontífice use un producto que le hayan donado, para que luego puedan divulgar discretamente el hecho o encontrar una manera de sacar ventaja de una foto que muestre al religioso de 79 años usando una determinada marca.
Natuzzi creó en piel genuina todo el interior del coche de golf papal, que es de la marca General Electric Motocars, subsidiaria de DaimlerChrysler AG, dicho coche sólo se usa dentro de los jardines dl Vaticano, ambas empresas emitieron un comunicado discretísimo para dejar saber su donación.
Su motor eléctrico permitirá que Benedicto XVI se desplace por la Ciudad del Vaticano y por su residencia de Castel Gandolfo con toda comodidad, en silencio, y sin contaminar el aire a su paso. Las baterías eléctricas tienen capacidad suficiente para una autonomía de 70 km, suficiente para desplazamientos diarios.
Un alto funcionario del Vaticano que pidió mantenerse en el anonimato dice que cuando se trata de productos mundanos, la elección de los accesorios personales del Papa es “completamente arbitraria”. Y agrega: “Él es consciente de esta discusión, pero por lo general se ríe porque es absurdo ¿Qué es lo que realmente puede elegir? No usa chaqueta o corbata. Los lentes que usa son los mismos que usaba cuando era cardenal, al igual que el bolígrafo que utiliza”.
Pero justamente porque el Papa tiene tan pocos accesorios, a las marcas les atrae aún más la idea de asociarse a él. Poco después del cónclave de abril del año pasado, ejecutivos de Geox se esforzaron en estrechar su relación con el portavoz papal Joaquín Navarro-Valls. El vocero es amigo cercano del fundador de Geox, Mario Moretti Polegato, y es miembro del comité de ética del fabricante de calzado. Geox entregó a Navarro-Valls varios pares de mocasines Geox Uomo Light —con el sistema antitranspirante que es marca registrada de la empresa— como regalo para Benedicto XVI.
Cuando el Papa usó los zapatos, Geox decidió no promover el evento por medio de anuncios publicitarios o comunicados de prensa. Pero la empresa se deleitó cuando el hecho comenzó a esparcirse boca a boca. “Si el Papa usa nuestro producto es porque funciona. Estuvo durante horas en una audiencia pública bajo el sol usando una túnica pesada, así que existe el riesgo de que transpire mucho”, dice el portavoz de Geox, Eros Scattolin. “¿Qué mejor testimonio podríamos esperar?”
Bushnell Performance Optics tuvo suerte cuando, durante una de sus primeras apariciones públicas, Benedicto XVI fue fotografiado usando un par de lentes de sol Serengeti. Bushnell, fabricante de esa marca, tampoco publicitó el hecho. Pero un portavoz de la empresa dice que el evento ayudó a promocionar la marca Serengeti entre los minoristas. “Nuestros vendedores llegan y el minorista dice: ‘¡Por Dios! ¿Eran unos Serengeti los que llevaba puestos el Papa? ¡Muéstrame esa línea!’”, cuenta Phil Gyori, subdirector de marketing de Bushnell.
Apple no quiso comentar sobre el iPod ‘nano’ que el Papa recibió de regalo por parte de los empleados de Radio Vaticano para el aniversario de 75 años de la estación. Los técnicos de la radio encargaron el aparato especialmente a Apple con el grabado “A su Santidad, Benedicto XVI”. El reproductor también fue cargado con la programación de la Radio Vaticano. Pero algunos distribuidores de Apple rápidamente sacaron ventaja del hecho, llenando sus sitios Web con reportes de la prensa sobre el regalo.
Las automotrices están entre las empresas más ansiosas por lograr que el Papa promueva sus productos. Como ahora se aproximan los viajes papales a España, Polonia y Turquía, Volkswagen AG y BMW están compitiendo por reemplazar a Mercedes como fabricante oficial del papamóvil: el vehículo cubierto de vidrio a prueba de balas que probablemente es el todoterreno más visible del mundo. Desde los años 30 que Mercedes Benz provee autos al Vaticano, y en las últimas décadas ha fabricado tres papamóviles. La automotriz alemana donó el actual papamóvil —un ML 430 fuertemente blindado— en 2002 y el portavoz de la compañía, Jörg Zwilling, dice que Benedicto XVI no tiene planes inmediatos de cambiar de vehículo.
En octubre, BMW donó al Papa un todoterreno X5 a prueba de balas. El fabricante espera que Benedicto XVI haga pronto una aparición pública con ese auto que, al igual que el Papa, proviene de Baviera.
El evento de publicidad papal más comentado aparentemente es resultado de un error de identidad.
En los últimos meses, una avalancha de reportes de prensa ha apodado a Benedicto XVI “el Papa Prada”, dando crédito a la casa italiana de moda por fabricar un par de llamativos mocasines rojos que usó el pontífice.
Discurso Charles Chaplin en El Gran Dictador - 1940
http://video.google.es/videoplay?docid=1825262437551989776&q=chaplin
El gran dictador es la primera película hablada de Charles Chaplin, y el film con qué este actor y director se adentra en los terrenos realistas y dramáticos que caracterizarán buena parte de su obra posterior. Siguiendo la línea iniciada con su anterior película, Tiempos modernos (1935), una crítica al maquinismo y a la mecanización de la sociedad, Chaplin se enfrenta en esta ocasión a un de los temas más dramáticos y preocupantes de la época, el auge de los regímenes totalitarios.
Transcribo el discurso final
Lo siento, pero yo no quiero ser emperador, ese no es mi oficio. No quiero dominar ni conquistar a nadie, sino ayudar a todos si fuera posible, judíos y gentiles, blancos o negros.
Tenemos que ayudarnos unos a otros, los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacerlos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar a nadie. En este mundo hay sitio para todos. La buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido.
La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas.
Hemos ganado velocidad, pero nos hemos encerrado en ella.
El maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos; nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado y sentimos muy poco. Más que máquinas, necesitamos humanidad; más que inteligencia, tener bondad y dulzura. Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo.
Los aviones y la radio nos han acercado. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana; exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes.
A los que puedan oírme les digo: ¡No desesperéis!
La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que le quitaron al pueblo, se le reintegrará al pueblo.
Y así, mientras el hombre exista, la libertad no perecerá. ¡Soldados, no os rindáis a esos hombres, que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo que tenéis que hacer, qué pensar y qué sentir!¡Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como a carne de cañón!
¡No os entreguéis a estos individuos inhumanos; hombres-máquinas con cerebros y corazones de máquinas!
¡Vosotros no sois máquinas!
¡No sois ganado!
¡Sois hombres! Lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones, ¡no el odio!
Sólo los que no aman odian; los que no aman y los inhumanos.
¡Soldados, no luchéis por la esclavitud, sino por la libertad!
En el capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de Dios está en el hombre", no en un único hombre ni en un grupo de hombres, sino ¡en todos los hombres!, ¡en vosotros! Vosotros, el pueblo, tenéis el poder, el poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad. Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa, de convertirla en una maravillosa aventura.
¡En nombre de la Democracia, utilicemos ese poder, actuando todos unidos!
¡Luchemospor un mundo nuevo, digno y noble, que garantice a los hombres trabajo, que dé a la juventud un futuro, y a la vejez, seguridad!
Con la promesa de esas cosas, las fieras alcanzaron el poder. Pero, ¡mintieron! No han cumplido sus promesas, ni nunca las cumplirán. ¡Los dictadores son libres, sólo ellos, pero esclavizan al pueblo!
Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. ¡Todos a luchar para libertar al mundo, para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia!
Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde la ciencia y el progreso, nos conduzca a todos hacia la felicidad. Soldados, en nombre de la Democracia, ¡debemos unirnos todos!
Hannah, ¿puedes oírme? Dónde quiera que estés, ¡mira a lo alto, Hannah!¡Las nubes se alejan! ¡El sol está apareciendo! ¡Vamos saliendo de las tinieblas hacia la luz!, ¡Caminamos hacia un mundo nuevo, un mundo de bondad, en el que los hombres se elevarán por encima del odio, de la ambición, de la brutalidad! ¡Mira a lo alto, Hannah! Al alma del hombre le han sido dadas alas, y al fin está empezando a volar. Está volando hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza, hacia el futuro, un glorioso futuro que te pertenece a tí, a mí, a todos. ¡Hannah, mira a lo alto!.
Discurso final del barbero judío.
FICHA TÉCNICA
Título original: The great dictator
Dirección, producción y guión: Charles Chaplin (Estados Unidos, 1940)
Fotografía: Karl Struss y Roland Totheroh
Música: Meredith Wilson y Charles Chaplin
Dirección artística: J. Russell Spencer
Montaje: Willard Nico
Interpretación: Charles Chaplin (El barbero judío / Adenoid Hynkel, dictador de Tomania), Paulette Goddard (Hannah), Jack Oakie (Benzino Napaloni, dictador de Bacteria), Reginald Gardiner (Schulz), Henry Daniell (Garbitsch), Billy Gilbert (Herring), Maurice Moscovich (Señor Jaeckel), Emma Dunn (Señora Jaeckel), Bernard Gorcey (Señor Mann).
Duración: 124 minutos
Fecha de estreno en España 30 de abril de 1976
Desarrolla una actitud crítica respeto a cualquiera forma de fascismo, racismo, discriminación y intolerancia.
El gran dictador es la primera película hablada de Charles Chaplin, y el film con qué este actor y director se adentra en los terrenos realistas y dramáticos que caracterizarán buena parte de su obra posterior. Siguiendo la línea iniciada con su anterior película, Tiempos modernos (1935), una crítica al maquinismo y a la mecanización de la sociedad, Chaplin se enfrenta en esta ocasión a un de los temas más dramáticos y preocupantes de la época, el auge de los regímenes totalitarios.
Transcribo el discurso final
Lo siento, pero yo no quiero ser emperador, ese no es mi oficio. No quiero dominar ni conquistar a nadie, sino ayudar a todos si fuera posible, judíos y gentiles, blancos o negros.
Tenemos que ayudarnos unos a otros, los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacerlos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar a nadie. En este mundo hay sitio para todos. La buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido.
La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas.
Hemos ganado velocidad, pero nos hemos encerrado en ella.
El maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos; nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado y sentimos muy poco. Más que máquinas, necesitamos humanidad; más que inteligencia, tener bondad y dulzura. Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo.
Los aviones y la radio nos han acercado. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana; exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes.
A los que puedan oírme les digo: ¡No desesperéis!
La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, y el poder que le quitaron al pueblo, se le reintegrará al pueblo.
Y así, mientras el hombre exista, la libertad no perecerá. ¡Soldados, no os rindáis a esos hombres, que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen lo que tenéis que hacer, qué pensar y qué sentir!¡Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como a carne de cañón!
¡No os entreguéis a estos individuos inhumanos; hombres-máquinas con cerebros y corazones de máquinas!
¡Vosotros no sois máquinas!
¡No sois ganado!
¡Sois hombres! Lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones, ¡no el odio!
Sólo los que no aman odian; los que no aman y los inhumanos.
¡Soldados, no luchéis por la esclavitud, sino por la libertad!
En el capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de Dios está en el hombre", no en un único hombre ni en un grupo de hombres, sino ¡en todos los hombres!, ¡en vosotros! Vosotros, el pueblo, tenéis el poder, el poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad. Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa, de convertirla en una maravillosa aventura.
¡En nombre de la Democracia, utilicemos ese poder, actuando todos unidos!
¡Luchemospor un mundo nuevo, digno y noble, que garantice a los hombres trabajo, que dé a la juventud un futuro, y a la vejez, seguridad!
Con la promesa de esas cosas, las fieras alcanzaron el poder. Pero, ¡mintieron! No han cumplido sus promesas, ni nunca las cumplirán. ¡Los dictadores son libres, sólo ellos, pero esclavizan al pueblo!
Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. ¡Todos a luchar para libertar al mundo, para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia!
Luchemos por el mundo de la razón. Un mundo donde la ciencia y el progreso, nos conduzca a todos hacia la felicidad. Soldados, en nombre de la Democracia, ¡debemos unirnos todos!
Hannah, ¿puedes oírme? Dónde quiera que estés, ¡mira a lo alto, Hannah!¡Las nubes se alejan! ¡El sol está apareciendo! ¡Vamos saliendo de las tinieblas hacia la luz!, ¡Caminamos hacia un mundo nuevo, un mundo de bondad, en el que los hombres se elevarán por encima del odio, de la ambición, de la brutalidad! ¡Mira a lo alto, Hannah! Al alma del hombre le han sido dadas alas, y al fin está empezando a volar. Está volando hacia el arco iris, hacia la luz de la esperanza, hacia el futuro, un glorioso futuro que te pertenece a tí, a mí, a todos. ¡Hannah, mira a lo alto!.
Discurso final del barbero judío.
FICHA TÉCNICA
Título original: The great dictator
Dirección, producción y guión: Charles Chaplin (Estados Unidos, 1940)
Fotografía: Karl Struss y Roland Totheroh
Música: Meredith Wilson y Charles Chaplin
Dirección artística: J. Russell Spencer
Montaje: Willard Nico
Interpretación: Charles Chaplin (El barbero judío / Adenoid Hynkel, dictador de Tomania), Paulette Goddard (Hannah), Jack Oakie (Benzino Napaloni, dictador de Bacteria), Reginald Gardiner (Schulz), Henry Daniell (Garbitsch), Billy Gilbert (Herring), Maurice Moscovich (Señor Jaeckel), Emma Dunn (Señora Jaeckel), Bernard Gorcey (Señor Mann).
Duración: 124 minutos
Fecha de estreno en España 30 de abril de 1976
Desarrolla una actitud crítica respeto a cualquiera forma de fascismo, racismo, discriminación y intolerancia.
VUELVEN LOS FANÁTICOS EN CONTRA DE LA CIENCIA
Os imagináis al Presidente de la Conferencia Episcopal Española y Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco pedir que cierren el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid porque mis compañeros biólogos exponen la evolución en sus vitrinas.
Pues un grupo de cristianos conservadores lanzó una campaña contra una de las colecciones de fósiles más importantes del mundo, situada en Kenia, a la que calificaron de "afrenta contra su fe", relanzando en este país el debate entre científicos y religiosos sobre el origen del hombre.
El Museo Nacional de Kenia (NMK), que tiene 75 años y aloja la exposición titulada "Los orígenes del hombre". En ella se presentan importantes descubrimientos prehistóricos realizados principalmente en la región del Valle del Rift, considerado como la cuna de la humanidad. Entre estos descubrimientos figuran fósiles de homínidos que datan de entre 1,2 y 1,7 millones de años, entre ellos un esqueleto casi completo de un joven, descubierto cerca del lago Turkana (norte de Kenia), y que tiene 1,7 millones de años de antigüedad. Numerosos fósiles presentados en la exposición fueron descubiertos en Africa del este por los reconocidos paleontólogos Louis y Marie Leakey.
Algunos grupos de cristianos conservadores de Kenia dirigen actualmente una campaña que busca la supresión de la exposición, que juzgan escandalosa porque promueve la teoría de la evolución de Charles Darwin.
"Cuando los museos anuncian que el hombre desciende del mono, se enfrentan en el plano ideológico a muchas personas que son cristianas y que creen que Dios nos ha creado", dijo el obispo Bonifacio Adoyo, quien encabeza la campaña.
"Cuando los niños van al museo, comienzan a creer que el hombre proviene del mono (...) No es verdad", afirma Adoyo, director de la Alianza evangélica de Kenia, y que afirma representar a Iglesias de 35 confesiones y a 9 millones de fieles.
"Los fósiles confirmaron el papel de Kenia como cuna de la humanidad y han atraído a muchos visitantes", dijo el museo en un comunicado emitido luego del inicio de la campaña de Adoyo.
Our vision at Christ is the Answer Ministries (CITAM) is to impact Kenya and the world with the gospel of the Lord Jesus Christ, through the transforming power of the Holy Spirit. The Nairobi Pentecostal Church located on
28 Valley Road in Nairobi , Kenya , is the home base for CITAM, which has over 15,000 people congregating in seven assemblies located in Nairobi , Ngong and Kisumu.
Richard Leakey, un keniata hijo de Louis y Marie e igualmente paleontólogo, se mostró confundido por esta campaña.
"La Iglesia se comporta de manera ridícula". "Los dirigentes de la Iglesia están desfasados. Deberían concentrarse en su fe y dejar a los científicos concentrarse en su trabajo".
"La teoría de la evolución es aceptada en todo el mundo", señaló Leakey. "Es parte de la historia científica y Kenia posee las pruebas más importantes de la historia de la evolución", argumentó.
http://www.kenyanewsnetwork.com/artman/publish/article_964.shtml
El subsodicho obispillo me recuerda un suceso extraño, dramático y grotesco que tuvo lugar en 1925 en la población de Dayton, Tennessee. Un joven maestro de escuela llamado John Thomas Scopes fue sometido a juicio por violar una ley del Estado de Tennessee. La grave ofensa que se imputaba a Scopes era enseñar la teoría de la evolución, de Darwin, a un grupo de estudiantes de escuela secundaria.
SCOPES
Habían pasado casi setenta años desde la publicación de El origen de las especies, de Darwin, y el descubrimiento casi simultáneo del hombre de Neanderthal. Fueron años llenos de acontecimientos para los antropólogos. Primero salió a luz el Pithecanthropus y después la mandíbula de Heidelberg, junto con muchos esqueletos de Neanderthal, e incluso los restos fosilizados del Homo sapiens primitivo. Ese mismo año, 1925, vio el descubrimiento del Australopithecus "Infante Taung".
¿En esa fecha tan avanzada necesitaba alguien pruebas de que Darwin dijo la verdad? ¿Alguien insistía aún en que la evolución era una vil mentira?. Al parecer en Tennessee no eran suficientes setenta años de pruebas. Y así fue escenificado el extraño drama de Dayton, ante un mundo asombrado. La historia fue llevada al cine "Heredarás el viento” dirigida por S. KRAMER en 1960.
El obispo Bonifacio Adoyo es una viva reencarnación de Samuel Wilberforce, obispo de Oxford. En Oxford el 30 de junio de 1860, seis meses después de la publicación de El origen de las especies el obispo habló ante una sala tensa, abarrotada, después de que oradores preliminares menos brillantes, habían aburrido al público durante algunas horas. Wilberforce desató su ofensiva de un modo jovial y confiado. "El principio de la selección natural", dijo, "es incompatible por completo con la palabra de Dios". Es una "visión ignominiosa de la Naturaleza". "Contradice los relatos revelados de la Creación". Flageló inmisercordemente las ideas de Darwin, quien no asistió por su mala salud. Por último, Wilberforce se volvió hacia Huxley y sonriendo de manera sarcástica le suplicó que le dijese "si era a través de su abuelo o de su abuela, de quien declaraba descender de un mono". La audiencia rió y luego estalló en aplausos, mientras Wilberforce tomaba asiento.
Huxley ofreció su defensa serena y solemnemente. Explicó las ideas de Darwin y demostró que Wilberforce no había dicho nada que las contradijera. Expuso la ignorancia científica de Sam el Jabonoso con frases firmes y severas. Entonces, por último, Huxley dijo que no estaría avergonzado en absoluto de tener a un mono por antepasado, pero sí se sentiría "avergonzado de descender de un hombre que emplea su conocimiento y su elocuencia para oscurecer la verdad".
Pues un grupo de cristianos conservadores lanzó una campaña contra una de las colecciones de fósiles más importantes del mundo, situada en Kenia, a la que calificaron de "afrenta contra su fe", relanzando en este país el debate entre científicos y religiosos sobre el origen del hombre.
El Museo Nacional de Kenia (NMK), que tiene 75 años y aloja la exposición titulada "Los orígenes del hombre". En ella se presentan importantes descubrimientos prehistóricos realizados principalmente en la región del Valle del Rift, considerado como la cuna de la humanidad. Entre estos descubrimientos figuran fósiles de homínidos que datan de entre 1,2 y 1,7 millones de años, entre ellos un esqueleto casi completo de un joven, descubierto cerca del lago Turkana (norte de Kenia), y que tiene 1,7 millones de años de antigüedad. Numerosos fósiles presentados en la exposición fueron descubiertos en Africa del este por los reconocidos paleontólogos Louis y Marie Leakey.
Algunos grupos de cristianos conservadores de Kenia dirigen actualmente una campaña que busca la supresión de la exposición, que juzgan escandalosa porque promueve la teoría de la evolución de Charles Darwin.
"Cuando los museos anuncian que el hombre desciende del mono, se enfrentan en el plano ideológico a muchas personas que son cristianas y que creen que Dios nos ha creado", dijo el obispo Bonifacio Adoyo, quien encabeza la campaña.
"Cuando los niños van al museo, comienzan a creer que el hombre proviene del mono (...) No es verdad", afirma Adoyo, director de la Alianza evangélica de Kenia, y que afirma representar a Iglesias de 35 confesiones y a 9 millones de fieles.
"Los fósiles confirmaron el papel de Kenia como cuna de la humanidad y han atraído a muchos visitantes", dijo el museo en un comunicado emitido luego del inicio de la campaña de Adoyo.
Our vision at Christ is the Answer Ministries (CITAM) is to impact Kenya and the world with the gospel of the Lord Jesus Christ, through the transforming power of the Holy Spirit. The Nairobi Pentecostal Church located on
28 Valley Road in Nairobi , Kenya , is the home base for CITAM, which has over 15,000 people congregating in seven assemblies located in Nairobi , Ngong and Kisumu.
Richard Leakey, un keniata hijo de Louis y Marie e igualmente paleontólogo, se mostró confundido por esta campaña.
"La Iglesia se comporta de manera ridícula". "Los dirigentes de la Iglesia están desfasados. Deberían concentrarse en su fe y dejar a los científicos concentrarse en su trabajo".
"La teoría de la evolución es aceptada en todo el mundo", señaló Leakey. "Es parte de la historia científica y Kenia posee las pruebas más importantes de la historia de la evolución", argumentó.
http://www.kenyanewsnetwork.com/artman/publish/article_964.shtml
El subsodicho obispillo me recuerda un suceso extraño, dramático y grotesco que tuvo lugar en 1925 en la población de Dayton, Tennessee. Un joven maestro de escuela llamado John Thomas Scopes fue sometido a juicio por violar una ley del Estado de Tennessee. La grave ofensa que se imputaba a Scopes era enseñar la teoría de la evolución, de Darwin, a un grupo de estudiantes de escuela secundaria.
SCOPES
Habían pasado casi setenta años desde la publicación de El origen de las especies, de Darwin, y el descubrimiento casi simultáneo del hombre de Neanderthal. Fueron años llenos de acontecimientos para los antropólogos. Primero salió a luz el Pithecanthropus y después la mandíbula de Heidelberg, junto con muchos esqueletos de Neanderthal, e incluso los restos fosilizados del Homo sapiens primitivo. Ese mismo año, 1925, vio el descubrimiento del Australopithecus "Infante Taung".
¿En esa fecha tan avanzada necesitaba alguien pruebas de que Darwin dijo la verdad? ¿Alguien insistía aún en que la evolución era una vil mentira?. Al parecer en Tennessee no eran suficientes setenta años de pruebas. Y así fue escenificado el extraño drama de Dayton, ante un mundo asombrado. La historia fue llevada al cine "Heredarás el viento” dirigida por S. KRAMER en 1960.
El obispo Bonifacio Adoyo es una viva reencarnación de Samuel Wilberforce, obispo de Oxford. En Oxford el 30 de junio de 1860, seis meses después de la publicación de El origen de las especies el obispo habló ante una sala tensa, abarrotada, después de que oradores preliminares menos brillantes, habían aburrido al público durante algunas horas. Wilberforce desató su ofensiva de un modo jovial y confiado. "El principio de la selección natural", dijo, "es incompatible por completo con la palabra de Dios". Es una "visión ignominiosa de la Naturaleza". "Contradice los relatos revelados de la Creación". Flageló inmisercordemente las ideas de Darwin, quien no asistió por su mala salud. Por último, Wilberforce se volvió hacia Huxley y sonriendo de manera sarcástica le suplicó que le dijese "si era a través de su abuelo o de su abuela, de quien declaraba descender de un mono". La audiencia rió y luego estalló en aplausos, mientras Wilberforce tomaba asiento.
Huxley ofreció su defensa serena y solemnemente. Explicó las ideas de Darwin y demostró que Wilberforce no había dicho nada que las contradijera. Expuso la ignorancia científica de Sam el Jabonoso con frases firmes y severas. Entonces, por último, Huxley dijo que no estaría avergonzado en absoluto de tener a un mono por antepasado, pero sí se sentiría "avergonzado de descender de un hombre que emplea su conocimiento y su elocuencia para oscurecer la verdad".
LOS VIAJES PAPALES
"..convendrá, quizás, examinar más de cerca esta extraña forma de comportamiento animal... Las actividades religiosas consisten en la reunión de grandes grupos de personas para realizar reiterados y prolongados actos de sumisión, al objeto de apaciguar a un individuo dominante... A primera vista es sorprendente que la religión haya prosperado tanto, pero su extraordinaria potencia es simplemente una medida de la fuerza de nuestra tendencia biológica fundamental, heredada directamente de nuestros antepasados simios, a someternos a un miembro dominante y omnipotente del grupo." [Desmond Morris, "El mono desnudo"]
Joseph Ratzinger se puede dar el gusto de al menos durante cinco días volver a saborear las costumbres y el patriotismo que el intenso nacionalismo bávaro y sus millones de compatriotas esperan hacerle sentir. Atrás quedan los días oscuros del cadernalicio cuando el año pasado su mano invisible prohibió la celebración de una misa ecuménica entre católicos y protestantes en Berlín, y poco antes había prohibido que los sacerdotes católicos alemanes participaran en los consejos a los que las mujeres que quieren abortar deben asistir.
APOSTOLISCHE REISE VON PAPST BENEDIKT XVI.
NACH MÜNCHEN, ALTÖTTING UND REGENSBURG
(9.-14. SEPTEMBER 2006)
"Wer glaubt, ist nie allein"= Quien cree, nunca está(estará) solo.
Los orgullosos bávaros no se cansan de reclamar al Papa como suyo y para celebrar la vuelta de su ilustre hijo, han desarrollado alrededor de su persona una extensa lista de recordatorios. El más popular de éstos es la “Papst Bier” o cerveza del Papa que produce la cervecería Weideneder y en cuya etiqueta aparece la cara del Pontífice y el dibujo de la casa donde nació.
La cervecería Malteser mercadea unos vasos altos para cerveza que según su promoción tienen la bendición del Vaticano. En una región en donde la producción cervecera se mantuvo durante siglos dentro de los monasterios y en donde aún algunas de las marcas más populares llevan nombres de órdenes religiosas como Franziskaner o Paulaner, la fabricación y consumo de cerveza a la salud del Papa nada tiene que ver con una herejía gastronómica.
Tampoco le ha sabido mal al Vaticano la producción en la región de la Franconia central, al norte de Baviera, del popular “Vino de Benedetto XVI”, degustado en ocasiones especiales hasta por la curia romana.
Siguiendo la mejor tradición bávara las panaderías de Marktl am Inn hornean panecillos dulces en forma de mitras papales, mientras que en la radio folclórica de Baviera el hit del momento se llama “Nuestro Papa viene de Baviera”. También ya hay hasta un “Benediktweg” o ruta de Benedicto, un mapa que cubre los lugares más importantes en la vida del Papa.
NO TENGAS MIEDO DE CRISTO. ÉL NO COGE NADA Y ÉL (TE) DA TODO
Como Marcel Proust, el papa Ratzinger anda en busca del tiempo perdido, siguendo las huellas de su pasado, al iniciar su segundo viaje apostólico por Alemania, en 1984, las condenas formales de la Teología de la Liberación realizadas por el cancerbero de la fe permitieron a la derecha católica dejar fuera de juego a toda una corriente innovadora en el campo pastoral, teológico, catequético y social, destrozando casi en el huevo la idea de una Iglesia más popular y más fiel al Evangelio de los pobres.
En su pasado como cardenal Ratzinger impuso una rigidez doctrinal total a la vida intelectual de la Iglesia y una dinámica de control a ultranza de los teólogos. El miedo se instauró entre sus filas. Amonestados, perseguidos, vigilados, en una institución intelectualmente inhabitable, los pensadores de la Iglesia optaron por marcharse (Leonardo Boff), callarse (Gustavo Gutiérrez) o romper la baraja (Hans Küng).
El culmen de la represión teológica se alcanza con la publicación del «Catecismo de la Iglesia católica» y, sobre todo, con la «Dominus Iesus», un documento de Ratzinger, en el que se atribuye en exclusiva a la Iglesia católica la posesión de la verdad y de la salvación. La vuelta del axioma tridentino de que «fuera de la Iglesia no hay salvación». Más aún, Ratzinger silenció con medidas autoritarias todas las cuestiones teológicas debatidas: celibato de los curas, estatuto del teólogo, papel de los laicos, praxis penitencial, comunión para los divorciados, preservativo contra el sida o fecundación artificial.
Impuso la tesis del romanocentrismo, descafeinó la colegialidad y el poder de las Conferencias Episcopales, reduciéndolas a meras sucursales de la Curia, y zanjó casi como dogmático el eventual acceso de la mujer al sacerdocio. En definitiva, Ratzinger desactivó el Concilio. Y que decir del papel de la mujer descrito en La Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el Mundo, publicada por el Vaticano en julio 2004 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20040731_collaboration_sp.html
solo denigrante.
Joseph Ratzinger se puede dar el gusto de al menos durante cinco días volver a saborear las costumbres y el patriotismo que el intenso nacionalismo bávaro y sus millones de compatriotas esperan hacerle sentir. Atrás quedan los días oscuros del cadernalicio cuando el año pasado su mano invisible prohibió la celebración de una misa ecuménica entre católicos y protestantes en Berlín, y poco antes había prohibido que los sacerdotes católicos alemanes participaran en los consejos a los que las mujeres que quieren abortar deben asistir.
APOSTOLISCHE REISE VON PAPST BENEDIKT XVI.
NACH MÜNCHEN, ALTÖTTING UND REGENSBURG
(9.-14. SEPTEMBER 2006)
"Wer glaubt, ist nie allein"= Quien cree, nunca está(estará) solo.
Los orgullosos bávaros no se cansan de reclamar al Papa como suyo y para celebrar la vuelta de su ilustre hijo, han desarrollado alrededor de su persona una extensa lista de recordatorios. El más popular de éstos es la “Papst Bier” o cerveza del Papa que produce la cervecería Weideneder y en cuya etiqueta aparece la cara del Pontífice y el dibujo de la casa donde nació.
La cervecería Malteser mercadea unos vasos altos para cerveza que según su promoción tienen la bendición del Vaticano. En una región en donde la producción cervecera se mantuvo durante siglos dentro de los monasterios y en donde aún algunas de las marcas más populares llevan nombres de órdenes religiosas como Franziskaner o Paulaner, la fabricación y consumo de cerveza a la salud del Papa nada tiene que ver con una herejía gastronómica.
Tampoco le ha sabido mal al Vaticano la producción en la región de la Franconia central, al norte de Baviera, del popular “Vino de Benedetto XVI”, degustado en ocasiones especiales hasta por la curia romana.
Siguiendo la mejor tradición bávara las panaderías de Marktl am Inn hornean panecillos dulces en forma de mitras papales, mientras que en la radio folclórica de Baviera el hit del momento se llama “Nuestro Papa viene de Baviera”. También ya hay hasta un “Benediktweg” o ruta de Benedicto, un mapa que cubre los lugares más importantes en la vida del Papa.
NO TENGAS MIEDO DE CRISTO. ÉL NO COGE NADA Y ÉL (TE) DA TODO
Como Marcel Proust, el papa Ratzinger anda en busca del tiempo perdido, siguendo las huellas de su pasado, al iniciar su segundo viaje apostólico por Alemania, en 1984, las condenas formales de la Teología de la Liberación realizadas por el cancerbero de la fe permitieron a la derecha católica dejar fuera de juego a toda una corriente innovadora en el campo pastoral, teológico, catequético y social, destrozando casi en el huevo la idea de una Iglesia más popular y más fiel al Evangelio de los pobres.
En su pasado como cardenal Ratzinger impuso una rigidez doctrinal total a la vida intelectual de la Iglesia y una dinámica de control a ultranza de los teólogos. El miedo se instauró entre sus filas. Amonestados, perseguidos, vigilados, en una institución intelectualmente inhabitable, los pensadores de la Iglesia optaron por marcharse (Leonardo Boff), callarse (Gustavo Gutiérrez) o romper la baraja (Hans Küng).
El culmen de la represión teológica se alcanza con la publicación del «Catecismo de la Iglesia católica» y, sobre todo, con la «Dominus Iesus», un documento de Ratzinger, en el que se atribuye en exclusiva a la Iglesia católica la posesión de la verdad y de la salvación. La vuelta del axioma tridentino de que «fuera de la Iglesia no hay salvación». Más aún, Ratzinger silenció con medidas autoritarias todas las cuestiones teológicas debatidas: celibato de los curas, estatuto del teólogo, papel de los laicos, praxis penitencial, comunión para los divorciados, preservativo contra el sida o fecundación artificial.
Impuso la tesis del romanocentrismo, descafeinó la colegialidad y el poder de las Conferencias Episcopales, reduciéndolas a meras sucursales de la Curia, y zanjó casi como dogmático el eventual acceso de la mujer al sacerdocio. En definitiva, Ratzinger desactivó el Concilio. Y que decir del papel de la mujer descrito en La Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el Mundo, publicada por el Vaticano en julio 2004 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20040731_collaboration_sp.html
solo denigrante.
TÉCNICAS DE CONTROL MENTAL Y ADOCTRINAMIENTO RELIGIOSO
"El que no quiere razonar es un fanático;
el que no sabe razonar es un necio;
el que no se atreve a razonar es un esclavo."
William Drumond
la Iglesia Católica es en su forma de actuar sobre los individuos en las ceremonias litúrgicas un grupo de control mental. De como lo consigue y como se realiza la " Evangelización" hablamos.
Hassan define como secta a cualquier grupo religioso que utilice técnicas de control psicológico para suprimir la personalidad e inhibir el juicio crítico y la libertad de decisión. Establece cuatro criterios para detectar la manipulación mental.
-Control de la conducta.
-Control de la información (la que la gente tiene derecho a saber antes de ingresar a un grupo).
-Control de las ideas.
-Control de las emociones ´
¿Qué es el control mental?
Hay muchas formas diferentes de control mental, y la mayoría de la gente piensa en el lavado de cerebro en cuanto escucha el término. el «control mental» puede ser entendido como un sistema de influencias que desbarata la identidad del individuo (creencias, comportamiento, forma de pensar y emociones) y la reemplaza por una nueva, En la mayoría de los casos, esta nueva identidad es de tal naturaleza que la identidad original la rechazaría con todas sus fuerzas si pudiera saber de antemano lo que le espera en el futuro.
Empezaremos por la Conversión palabra "agradable" para decir lavado de cerebro ...
Cualquier estudio sobre lavado de cerebro tiene que empezar con un estudio sobre el cristianismo en el siglo XVIII en Estados Unidos: Jonathan Edwards (1703-1758), calvinista convencido "descubrió" por casualidad las técnicas durante una cruzada religiosa en 1735 en Northampton, Massachusetts (lo mas probable es que "descubriera" la técnica usada por la Iglesia Católica durante siglos en Europa. Aunque el ensayo aqui presentado se enfoca primordialmente en los evangelicos y pentecostales, durante el relato vea los paralelos entre la misa católica tradicional y la evangelizacion católica y las técnicas mencionadas aquí.
Por ejemplo el uso de la musica, empleo del órgano, para elevarme sublime y desprenderme de toda atadura que nuble el entendimiento, para comprender la sabiduría y magnificiencia de Dios. La predicación, ojo no debemos confundir la predicación con la enseñanza. La predicación es kerigmática (como anuncio directo de salvación), mientras que la enseñanza se basa en el catecismo (es decir, profundizando en las verdades de la fe).
RECLUTAMIENTO
Induciendo la culpa y la aprehensión aguda y aumentando la tensión, "los pecadores" asistentes a sus reuniones se quiebran y se rinden completamente. Técnicamente, lo que está haciendo es crear las condiciones para limpiar la pizarra cerebral de tal manera que la mente acepte el nuevo programa.
Una vez un predicador desde el púlpito, el líder del culto, el manipulador o la figura de autoridad crea la fase cerebral para limpiar la pizarra cerebral, sus sujetos son abiertos de par en par. Lo nuevo, en forma de sugerencia, pueden sustituir sus ideas anteriores.
BASES BIOLÓGICAS DEL LAVADO DE CEREBRO
Los tres estados distintos y progresivos de inhibición transmarginal fueron identificados por Pavlov. La primera es la fase equivalente, en la que el cerebro da la misma respuesta tanto a estímulos fuertes como a débiles. El segundo es la fase paradójica, en la que el cerebro responde más activamente a estímulos débiles que a fuerte. Y la tercera es la fase ultra-paradójica, en la que las respuestas condicionadas y el modelo de comportamiento pasan de positivo a negativo o de negativo a positivo.
Con el progreso de cada fase, el grado de conversión se hace más eficaz y completo. Los modos de alcanzar la conversión son muchos y variados, pero el primer paso habitual en el lavado de cerebro religioso o político es trabajar sobre las emociones de un individuo o grupo antes que alcancen un nivel anormal de cólera, miedo, excitación, o tensión nerviosa.
El resultado progresivo de esta condición mental es para impartir un juicio de valor o aumentar la sugestibilidad. Cuanto más esta condición se mantiene o se intensifica, más se solidifica. Una vez que la catarsis, o la primera fase cerebral, es alcanzada, la completa invasión de la mente se hace más fácil. La programación mental existente se puede sustituir por un modelo nuevo de pensamiento y de comportamiento.
Otras armas fisiológicas usadas a menudo para modificar las funciones normales cerebrales son el ayuno, las dietas radicales o altas en azúcar, incomodidades físicas, la regulación de la respiración, cantar mantra en la meditación, el descubrimiento de misterios imponentes, la iluminación especial y efectos sonoros, la respuesta programada para enfurecer, o drogas embriagadoras.
Los mismos resultados pueden ser obtenidos en el tratamiento contemporáneo psiquiátrico con tratamientos de choque eléctrico y hasta bajando deliberadamente el nivel de azúcar de la sangre en una persona con inyecciones de insulina
"Fe ciega" es una tautología, pues la fe es siempre ciega.
Yo quiero criticar y ser criticado. La fe, sin embargo, constituye una actitud básica marcada por la ausencia de crítica frente a la voluntad "divina" y exige mi sumisión frente a su sentido "inescrutable". Representa una forma de violación espiritual. He de poseer el derecho de oponerme a ello. o interpreto ese derecho como deber.
Ernest Bornemann. Doctor en Filosofía
Como Trabajan los Religiosos, los Ilusionistas.
Ellos tratan de detener tu pensamiento: para hacer que la mente se tranquilice. Estas son técnicas de "alteración del estado conciente" lo que inicialmente induce la calma dando a la mente algo simple de que ocuparse y enfocar la conciencia.
Tales técnicas pueden ser la MEDITACIÓN, ORAR EN SILENCIO, RECOGIMIENTO. Si pasas una hora a una hora y media por día en la meditación, después de unas semanas, hay una gran probabilidad no volverás a un completo estado consciente beta. Permanecerás en un estado fijo alfa mientras continúe la meditación.
El continuo empleo trae una sensación de alegría y eventualmente de alucinación. El resultado es reducir el pensamiento y si, eventualmente, es usado lo suficiente, el cese de todo pensamiento y el alejamiento de toda persona y pensamiento a excepción de los controladores que lo dirigen. La invasión entonces es completa.
Otra técnica para dtener el pensamiento son los CÁNTICOS, los rezos en voz alta:
.
La Técnica de la "Voz Suave"
La "voz suave" es una pauta de comportamiento, un estilo paciente usado por hipnotistas para inducir a un trance. La voz suave puede sonar como si el locutor hablara al compás de un metrónomo o puede sonar como si acentuara cada palabra en un estilo monótono, y paciente. Las palabras por lo general serán pronunciadas al ritmo de 45 a 60 compases por minuto, maximizando el efecto hipnótico.
Guardaos de los falsos profetas,
que vienen a vosotros vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces.
Mateo 7. 15
Hoffer escribió en el “EL VERDADERO CREYENTE”, “los verdaderos creyentes no pretenden potenciar ni mejorar su propio yo, sino que están deseando librarse de un yo no querido. Son seguidores, no porque deseen avanzar ellos mismos, sino porque eso puede satisfacer su pasión de renunciar a su yo”. Hoffer dice también que los verdaderos creyentes “están eternamente incompletos y eternamente inseguros”.
Las Etapas de la Meditación
Fijación en un punto.- Es el recogimiento de la consciencia en un punto ubicado en el centro de la cabeza (hipotálamo). La atención debe ser tan intensa que se dejen de percibir los estímulos que afecten a los sentidos.
Concentración.- Es la fijación de la mente en un pensamiento determinado (soporte). Puede ser un mantra, un koan, un símbolo, una cualidad (virtud que se desea adquirir) o una imagen sagrada. Depende de lo que determina el instructor.
Meditación.- La concentración sostenida es meditación. La mente sólo es consciente de sí misma y del soporte que sustenta su concentración. Esto es meditación con simiente. La actitud del meditante llega a ser pura atención dirigida. Desaparecen para él su cuerpo físico, sus emociones, lo que lo rodea, todos los sonidos y percepciones sensoriales que pudieran llegarle de sus cuerpos o de su entorno. Valiéndose de la mente como de un dócil instrumento, el Ser puede influir en el campo de consciencia del meditante, quien puede dejarse dirigir conscientemente por él y esforzarse en alcanzar los resultados que su Ser espera. La mente ha pasado a ser el sexto sentido que realmente es y el cerebro actúa como una placa fotográfica receptora a la impresión interna.
Contemplación.- El meditante ya no es consciente ni siquiera de su mente. El soporte se ha esfumado. No obstante, él está intensamente despierto y alerta, centrado en el plano mental abstracto donde no existe nada perceptible a los sentidos. Esto sólo es posible cuando el yo inferior, vibrando al unísono con la consciencia de su Ser (cuerpo causal), consigue formar un canal libre de interferencias aunque sea por un momento.
Iluminación.- La naturaleza del Ser es luz, y gracias al proceso de la meditación su luz empieza a fluir hacia el meditante a través del sutratma. Su cerebro físico toma consciencia del hecho. A medida que esto se vaya haciendo más frecuente y constante, se va produciendo un cambio en el sujeto. Llega a estar más y más sincronizado con su Ser, la luz en la cabeza, entre la hipófisis y la pineal, se intensifica y el chakra ajna se desarrolla y funciona.
Este proceso gradual culmina en una luz enceguecedora: aquel fenómeno que todas las religiones dan en llamar "Iluminación", o “Satori” en el Budismo Zen, "Sólo existe el Ser y nada más que el Ser."(....)
el que no sabe razonar es un necio;
el que no se atreve a razonar es un esclavo."
William Drumond
la Iglesia Católica es en su forma de actuar sobre los individuos en las ceremonias litúrgicas un grupo de control mental. De como lo consigue y como se realiza la " Evangelización" hablamos.
Hassan define como secta a cualquier grupo religioso que utilice técnicas de control psicológico para suprimir la personalidad e inhibir el juicio crítico y la libertad de decisión. Establece cuatro criterios para detectar la manipulación mental.
-Control de la conducta.
-Control de la información (la que la gente tiene derecho a saber antes de ingresar a un grupo).
-Control de las ideas.
-Control de las emociones ´
¿Qué es el control mental?
Hay muchas formas diferentes de control mental, y la mayoría de la gente piensa en el lavado de cerebro en cuanto escucha el término. el «control mental» puede ser entendido como un sistema de influencias que desbarata la identidad del individuo (creencias, comportamiento, forma de pensar y emociones) y la reemplaza por una nueva, En la mayoría de los casos, esta nueva identidad es de tal naturaleza que la identidad original la rechazaría con todas sus fuerzas si pudiera saber de antemano lo que le espera en el futuro.
Empezaremos por la Conversión palabra "agradable" para decir lavado de cerebro ...
Cualquier estudio sobre lavado de cerebro tiene que empezar con un estudio sobre el cristianismo en el siglo XVIII en Estados Unidos: Jonathan Edwards (1703-1758), calvinista convencido "descubrió" por casualidad las técnicas durante una cruzada religiosa en 1735 en Northampton, Massachusetts (lo mas probable es que "descubriera" la técnica usada por la Iglesia Católica durante siglos en Europa. Aunque el ensayo aqui presentado se enfoca primordialmente en los evangelicos y pentecostales, durante el relato vea los paralelos entre la misa católica tradicional y la evangelizacion católica y las técnicas mencionadas aquí.
Por ejemplo el uso de la musica, empleo del órgano, para elevarme sublime y desprenderme de toda atadura que nuble el entendimiento, para comprender la sabiduría y magnificiencia de Dios. La predicación, ojo no debemos confundir la predicación con la enseñanza. La predicación es kerigmática (como anuncio directo de salvación), mientras que la enseñanza se basa en el catecismo (es decir, profundizando en las verdades de la fe).
RECLUTAMIENTO
Induciendo la culpa y la aprehensión aguda y aumentando la tensión, "los pecadores" asistentes a sus reuniones se quiebran y se rinden completamente. Técnicamente, lo que está haciendo es crear las condiciones para limpiar la pizarra cerebral de tal manera que la mente acepte el nuevo programa.
Una vez un predicador desde el púlpito, el líder del culto, el manipulador o la figura de autoridad crea la fase cerebral para limpiar la pizarra cerebral, sus sujetos son abiertos de par en par. Lo nuevo, en forma de sugerencia, pueden sustituir sus ideas anteriores.
BASES BIOLÓGICAS DEL LAVADO DE CEREBRO
Los tres estados distintos y progresivos de inhibición transmarginal fueron identificados por Pavlov. La primera es la fase equivalente, en la que el cerebro da la misma respuesta tanto a estímulos fuertes como a débiles. El segundo es la fase paradójica, en la que el cerebro responde más activamente a estímulos débiles que a fuerte. Y la tercera es la fase ultra-paradójica, en la que las respuestas condicionadas y el modelo de comportamiento pasan de positivo a negativo o de negativo a positivo.
Con el progreso de cada fase, el grado de conversión se hace más eficaz y completo. Los modos de alcanzar la conversión son muchos y variados, pero el primer paso habitual en el lavado de cerebro religioso o político es trabajar sobre las emociones de un individuo o grupo antes que alcancen un nivel anormal de cólera, miedo, excitación, o tensión nerviosa.
El resultado progresivo de esta condición mental es para impartir un juicio de valor o aumentar la sugestibilidad. Cuanto más esta condición se mantiene o se intensifica, más se solidifica. Una vez que la catarsis, o la primera fase cerebral, es alcanzada, la completa invasión de la mente se hace más fácil. La programación mental existente se puede sustituir por un modelo nuevo de pensamiento y de comportamiento.
Otras armas fisiológicas usadas a menudo para modificar las funciones normales cerebrales son el ayuno, las dietas radicales o altas en azúcar, incomodidades físicas, la regulación de la respiración, cantar mantra en la meditación, el descubrimiento de misterios imponentes, la iluminación especial y efectos sonoros, la respuesta programada para enfurecer, o drogas embriagadoras.
Los mismos resultados pueden ser obtenidos en el tratamiento contemporáneo psiquiátrico con tratamientos de choque eléctrico y hasta bajando deliberadamente el nivel de azúcar de la sangre en una persona con inyecciones de insulina
"Fe ciega" es una tautología, pues la fe es siempre ciega.
Yo quiero criticar y ser criticado. La fe, sin embargo, constituye una actitud básica marcada por la ausencia de crítica frente a la voluntad "divina" y exige mi sumisión frente a su sentido "inescrutable". Representa una forma de violación espiritual. He de poseer el derecho de oponerme a ello. o interpreto ese derecho como deber.
Ernest Bornemann. Doctor en Filosofía
Como Trabajan los Religiosos, los Ilusionistas.
Ellos tratan de detener tu pensamiento: para hacer que la mente se tranquilice. Estas son técnicas de "alteración del estado conciente" lo que inicialmente induce la calma dando a la mente algo simple de que ocuparse y enfocar la conciencia.
Tales técnicas pueden ser la MEDITACIÓN, ORAR EN SILENCIO, RECOGIMIENTO. Si pasas una hora a una hora y media por día en la meditación, después de unas semanas, hay una gran probabilidad no volverás a un completo estado consciente beta. Permanecerás en un estado fijo alfa mientras continúe la meditación.
El continuo empleo trae una sensación de alegría y eventualmente de alucinación. El resultado es reducir el pensamiento y si, eventualmente, es usado lo suficiente, el cese de todo pensamiento y el alejamiento de toda persona y pensamiento a excepción de los controladores que lo dirigen. La invasión entonces es completa.
Otra técnica para dtener el pensamiento son los CÁNTICOS, los rezos en voz alta:
.
La Técnica de la "Voz Suave"
La "voz suave" es una pauta de comportamiento, un estilo paciente usado por hipnotistas para inducir a un trance. La voz suave puede sonar como si el locutor hablara al compás de un metrónomo o puede sonar como si acentuara cada palabra en un estilo monótono, y paciente. Las palabras por lo general serán pronunciadas al ritmo de 45 a 60 compases por minuto, maximizando el efecto hipnótico.
Guardaos de los falsos profetas,
que vienen a vosotros vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces.
Mateo 7. 15
Hoffer escribió en el “EL VERDADERO CREYENTE”, “los verdaderos creyentes no pretenden potenciar ni mejorar su propio yo, sino que están deseando librarse de un yo no querido. Son seguidores, no porque deseen avanzar ellos mismos, sino porque eso puede satisfacer su pasión de renunciar a su yo”. Hoffer dice también que los verdaderos creyentes “están eternamente incompletos y eternamente inseguros”.
Las Etapas de la Meditación
Fijación en un punto.- Es el recogimiento de la consciencia en un punto ubicado en el centro de la cabeza (hipotálamo). La atención debe ser tan intensa que se dejen de percibir los estímulos que afecten a los sentidos.
Concentración.- Es la fijación de la mente en un pensamiento determinado (soporte). Puede ser un mantra, un koan, un símbolo, una cualidad (virtud que se desea adquirir) o una imagen sagrada. Depende de lo que determina el instructor.
Meditación.- La concentración sostenida es meditación. La mente sólo es consciente de sí misma y del soporte que sustenta su concentración. Esto es meditación con simiente. La actitud del meditante llega a ser pura atención dirigida. Desaparecen para él su cuerpo físico, sus emociones, lo que lo rodea, todos los sonidos y percepciones sensoriales que pudieran llegarle de sus cuerpos o de su entorno. Valiéndose de la mente como de un dócil instrumento, el Ser puede influir en el campo de consciencia del meditante, quien puede dejarse dirigir conscientemente por él y esforzarse en alcanzar los resultados que su Ser espera. La mente ha pasado a ser el sexto sentido que realmente es y el cerebro actúa como una placa fotográfica receptora a la impresión interna.
Contemplación.- El meditante ya no es consciente ni siquiera de su mente. El soporte se ha esfumado. No obstante, él está intensamente despierto y alerta, centrado en el plano mental abstracto donde no existe nada perceptible a los sentidos. Esto sólo es posible cuando el yo inferior, vibrando al unísono con la consciencia de su Ser (cuerpo causal), consigue formar un canal libre de interferencias aunque sea por un momento.
Iluminación.- La naturaleza del Ser es luz, y gracias al proceso de la meditación su luz empieza a fluir hacia el meditante a través del sutratma. Su cerebro físico toma consciencia del hecho. A medida que esto se vaya haciendo más frecuente y constante, se va produciendo un cambio en el sujeto. Llega a estar más y más sincronizado con su Ser, la luz en la cabeza, entre la hipófisis y la pineal, se intensifica y el chakra ajna se desarrolla y funciona.
Este proceso gradual culmina en una luz enceguecedora: aquel fenómeno que todas las religiones dan en llamar "Iluminación", o “Satori” en el Budismo Zen, "Sólo existe el Ser y nada más que el Ser."(....)
la masturbación es un pecado????????
“El sexo es como el software: es mucho mejor cuando es libre y gratis”. Linus Torvalds, ingeniero finlandés "padre" de Linux
31 Octubre 2005 TELECINCO en directo.
Cristina López Schlichting(*): Yo creo que esto ya roza un poco el absurdo. Fíjate que en este libro no solamente se habla de la masturbación sino que se le atribuye a la masturbación una capacidad casi mágica, que es una cosa extraordinaria, porque de haberlo sabido yo, me hubiese masturbado mucho más durante muchos más años.
Ana Rosa Quintana: Bueno, a lo mejor te habría venido bien, Cristina.
(*)Cristina López Schlichting insigne periodista de Abc y la Cope.
Los estudios muestran que el 90% de los hombres y el 70 % de las mujeres se masturban. Como diría Gide: “La satisfacción es la única señal de la sinceridad del placer”.
LA IGLESIA SE MANIFIESTA
Teología y secularización en España.
A los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II
Instrucción Pastoral, Madrid, 30 de marzo de 2006
Especie de 'libro verde' del buen católico en el que, además de poner en tela de juicio a los estudiosos de religión críticos con la línea oficial, se manifiesta sobre aquellos asuntos que afectan a la vida de fe de los fieles, como la moral de la sexualidad
En el apartado 63 leemos
"A la luz de estos principios sobre la sexualidad se entiende el motivo por el que la Iglesia también considera «pecados gravemente contrarios a la castidad... la masturbación, la fornicación, las actividades pornográficas y las prácticas homosexuales»[184]. La enseñanza cristiana sobre la sexualidad no permite banalizar estas cuestiones ni considerar las relaciones sexuales un «mero juego de placer. La banalización de la sexualidad conlleva la banalización de la persona»[185]. El uso de las facultades sexuales adquiere su verdadero significado y su honestidad moral en el matrimonio legítimo e indisoluble de un hombre con una mujer, abierto a la vida[186], que es el fundamento de la sociedad y el lugar natural para la educación de los hijos. "
Masturbación según el Catecismo:
Por masturbación se ha de entender la excitación voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener un placer venéreo. ‘Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado’. ‘El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine’. Así, el goce sexual es buscado aquí al margen de ‘la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en el contexto de un amor verdadero’ (CDF, decl. "Persona humana" 9). Para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que reducen, e incluso anulan la culpabilidad moral. -Catecismo de la Iglesia Católica #2352
Después de leer el catecismo Groucho respondió: “Masturbarse está bien, pero practicando sexo se conoce gente”.
MÉDICOS Y BIÓLOGOS
la masturbación es la forma primaria de expresión sexual. A partir del informe Kinsey de 1950, se descubre la distribución masiva de la práctica, con evidencias estadísticas, posiblemente hasta ese momento los médicos creyeron que era una práctica muy poco difundida, pero desde este punto se empiezan a replantear el tema y en 1972 la American Medical Association declara que la masturbación es normal.
“Las fantasías sexuales son naturales, y yo me llevo de maravilla con la naturaleza”.Marilyn Monroe
Dentro de la ciencia médica es revalorizada como herramienta terapéutica por Masters y Jonhson al crear las terapias sexuales. Se la emplea en el tratamiento de eyaculación precoz, eyaculación retardada y anorgasmia
LA PEDAGOGÍA MODERNA DICE AL RESPECTO
Toda conducta sexual es sana: «Las experiencias sexuales pueden ser muy diversas como el autoerotismo a través de la masturbación, y los contactos sexuales heterosexuales o con personas del mismo sexo. Los sexólogos, especialistas en el tema de la sexualidad, consideran sana cualquier práctica sexual que se realice con total consentimiento, no produzca daño y resulte agradable y placentera. Por ese motivo, el ejercicio de nuestra sexualidad se puede ejercer sin que cause remordimientos ni sentimientos de culpa, siempre y cuando sea producto de una decisión consciente.» (García P. y Cota E., Ciencias 1, Ed. Trillas, pag. 205).
El orgasmo producido por uno mismo es la primera aventura de la adolescencia; la liberación más sencilla de los años adultos y el consuelo final de la vejez.
“La masturbación es sexo con alguien a quien amas”.
Woody Allen
La Iglesia tendría que prononer la masturbación como un remedio contra el sida si no quiere que usemos profilácticos, no presenta el riesgo de contraer enfermedades venéreas, no provoca un embarazo indeseado ni patrocina la infidelidad......
´"El sexo para uno es un concepto erótico cuyo tiempo ha llegado. La aceptación universal de la masturbación es el próximo paso en la revolución sexual de la civilización". (Dodson,Betty: Sex for One).
"La masturbación nos enseña que somos sexualmente activas por nosotras mismas, independientemente de cualquier otra persona; es un excelente ejercicio para aprender a separar amor y sexo; es útil para el aprendizaje de lo que nos excita, lo que nos permitirá tener mejores orgasmos y convertirnos en mejores compañeras sexuales; nos enseña la anatomía genital y nos ayuda a aceptar el resto de nuestro cuerpo; nos permite tener orgasmos más rápidos y potentes en las relaciones sexuales; nos hace mejores candidatas para la responsabilidad anticonceptiva con métodos de barrera y nos forma para la educación sexual de nuestros hijos". (Friday, Nancy: Mujeres Arriba pp 35).
TELEVISADO POR 'CHANNEL FOUR'
Masturbación colectiva con fines solidarios en el Reino Unido.
Invitemos al Santo Padre a la "Masturbathon", competIción de masturbación destinada a recaudar fondos para organizaciones dedicadas a la educación sexual por el Centro para el Sexo y la Cultura de Gran Bretaña . Será televisado por Channel Four, está inspirado en una competición similar que se realiza cada cinco años en la ciudad estadounidense de San Francisco que se llama "masturbate-a-thon".
Según Channel Four, "creemos que es el tipo de programación provocadora y divertida que (la cadena) debe difundir después de las once de la noche", explica uno de sus responsables, Andrew MacKenzie. “Es un acontecimiento que cada año recauda miles de dólares donados a grupos que defienden el sexo seguro y la educación sexual”, explica la productora Zig Zag.
El evento tendrá lugar en
Drop Studios
50-53Clerkenwell Road
London, EC1M 5PS
de las 2 pm. a las 10 pm.
31 Octubre 2005 TELECINCO en directo.
Cristina López Schlichting(*): Yo creo que esto ya roza un poco el absurdo. Fíjate que en este libro no solamente se habla de la masturbación sino que se le atribuye a la masturbación una capacidad casi mágica, que es una cosa extraordinaria, porque de haberlo sabido yo, me hubiese masturbado mucho más durante muchos más años.
Ana Rosa Quintana: Bueno, a lo mejor te habría venido bien, Cristina.
(*)Cristina López Schlichting insigne periodista de Abc y la Cope.
Los estudios muestran que el 90% de los hombres y el 70 % de las mujeres se masturban. Como diría Gide: “La satisfacción es la única señal de la sinceridad del placer”.
LA IGLESIA SE MANIFIESTA
Teología y secularización en España.
A los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II
Instrucción Pastoral, Madrid, 30 de marzo de 2006
Especie de 'libro verde' del buen católico en el que, además de poner en tela de juicio a los estudiosos de religión críticos con la línea oficial, se manifiesta sobre aquellos asuntos que afectan a la vida de fe de los fieles, como la moral de la sexualidad
En el apartado 63 leemos
"A la luz de estos principios sobre la sexualidad se entiende el motivo por el que la Iglesia también considera «pecados gravemente contrarios a la castidad... la masturbación, la fornicación, las actividades pornográficas y las prácticas homosexuales»[184]. La enseñanza cristiana sobre la sexualidad no permite banalizar estas cuestiones ni considerar las relaciones sexuales un «mero juego de placer. La banalización de la sexualidad conlleva la banalización de la persona»[185]. El uso de las facultades sexuales adquiere su verdadero significado y su honestidad moral en el matrimonio legítimo e indisoluble de un hombre con una mujer, abierto a la vida[186], que es el fundamento de la sociedad y el lugar natural para la educación de los hijos. "
Masturbación según el Catecismo:
Por masturbación se ha de entender la excitación voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener un placer venéreo. ‘Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado’. ‘El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine’. Así, el goce sexual es buscado aquí al margen de ‘la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en el contexto de un amor verdadero’ (CDF, decl. "Persona humana" 9). Para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que reducen, e incluso anulan la culpabilidad moral. -Catecismo de la Iglesia Católica #2352
Después de leer el catecismo Groucho respondió: “Masturbarse está bien, pero practicando sexo se conoce gente”.
MÉDICOS Y BIÓLOGOS
la masturbación es la forma primaria de expresión sexual. A partir del informe Kinsey de 1950, se descubre la distribución masiva de la práctica, con evidencias estadísticas, posiblemente hasta ese momento los médicos creyeron que era una práctica muy poco difundida, pero desde este punto se empiezan a replantear el tema y en 1972 la American Medical Association declara que la masturbación es normal.
“Las fantasías sexuales son naturales, y yo me llevo de maravilla con la naturaleza”.Marilyn Monroe
Dentro de la ciencia médica es revalorizada como herramienta terapéutica por Masters y Jonhson al crear las terapias sexuales. Se la emplea en el tratamiento de eyaculación precoz, eyaculación retardada y anorgasmia
LA PEDAGOGÍA MODERNA DICE AL RESPECTO
Toda conducta sexual es sana: «Las experiencias sexuales pueden ser muy diversas como el autoerotismo a través de la masturbación, y los contactos sexuales heterosexuales o con personas del mismo sexo. Los sexólogos, especialistas en el tema de la sexualidad, consideran sana cualquier práctica sexual que se realice con total consentimiento, no produzca daño y resulte agradable y placentera. Por ese motivo, el ejercicio de nuestra sexualidad se puede ejercer sin que cause remordimientos ni sentimientos de culpa, siempre y cuando sea producto de una decisión consciente.» (García P. y Cota E., Ciencias 1, Ed. Trillas, pag. 205).
El orgasmo producido por uno mismo es la primera aventura de la adolescencia; la liberación más sencilla de los años adultos y el consuelo final de la vejez.
“La masturbación es sexo con alguien a quien amas”.
Woody Allen
La Iglesia tendría que prononer la masturbación como un remedio contra el sida si no quiere que usemos profilácticos, no presenta el riesgo de contraer enfermedades venéreas, no provoca un embarazo indeseado ni patrocina la infidelidad......
´"El sexo para uno es un concepto erótico cuyo tiempo ha llegado. La aceptación universal de la masturbación es el próximo paso en la revolución sexual de la civilización". (Dodson,Betty: Sex for One).
"La masturbación nos enseña que somos sexualmente activas por nosotras mismas, independientemente de cualquier otra persona; es un excelente ejercicio para aprender a separar amor y sexo; es útil para el aprendizaje de lo que nos excita, lo que nos permitirá tener mejores orgasmos y convertirnos en mejores compañeras sexuales; nos enseña la anatomía genital y nos ayuda a aceptar el resto de nuestro cuerpo; nos permite tener orgasmos más rápidos y potentes en las relaciones sexuales; nos hace mejores candidatas para la responsabilidad anticonceptiva con métodos de barrera y nos forma para la educación sexual de nuestros hijos". (Friday, Nancy: Mujeres Arriba pp 35).
TELEVISADO POR 'CHANNEL FOUR'
Masturbación colectiva con fines solidarios en el Reino Unido.
Invitemos al Santo Padre a la "Masturbathon", competIción de masturbación destinada a recaudar fondos para organizaciones dedicadas a la educación sexual por el Centro para el Sexo y la Cultura de Gran Bretaña . Será televisado por Channel Four, está inspirado en una competición similar que se realiza cada cinco años en la ciudad estadounidense de San Francisco que se llama "masturbate-a-thon".
Según Channel Four, "creemos que es el tipo de programación provocadora y divertida que (la cadena) debe difundir después de las once de la noche", explica uno de sus responsables, Andrew MacKenzie. “Es un acontecimiento que cada año recauda miles de dólares donados a grupos que defienden el sexo seguro y la educación sexual”, explica la productora Zig Zag.
El evento tendrá lugar en
Drop Studios
50-53Clerkenwell Road
London, EC1M 5PS
de las 2 pm. a las 10 pm.