BARBARA CASSIN Y "GOOGLEAME"; SEGUNDA MISION DE LOS EE.UU
“Yo la conozco, puse su nombre en Google”, le dijo un desconocido a Barbara Cassin. La filósofa francesa se quedó pensando. Luego descubrió que para el buscador más famoso su nombre podía corresponder también a una oftalmóloga estadounidense o a una teniente comandante de la Marina neocelandesa. Las tres Bárbaras tenían, además, algunas cosas en común, lo que facilitaba la confusión. Ese fue uno de los disparadores para que ella –la filósofa– se abocara a investigar los alcances sociales del fenómeno. Obtuvo un resultado: Googléame. La segunda misión de los Estados Unidos, que acaba de publicar el Fondo de Cultura Económica con el apoyo de la Biblioteca Nacional. La investigación se presentó el viernes en la Feria del Libro y promete convertirse en una lectura imprescindible para los interesados en saber qué consecuencias conlleva el hecho de que tanta gente se ponga una y otra vez frente a la pantalla blanca con letritas de colores.
El primer problema es que casi nadie sabe de Google. Ni siquiera se suele conocer lo que significa su nombre. Según una de las versiones más difundidas, es una deformación de “Googol”, término informal usado en ciertos círculos matemáticos para referirse al número diez elevado a la centésima potencia. Aunque eso es sólo una pequeña porción de la historia. La firma norteamericana se fundó en 1998, después de que dos estudiantes de doctorado llamados Larry Page y Sergey Brin desarrollaran el proyecto con el apoyo de la Universidad de Stanford. Casi nadie está enterado de que esa casa de estudios cedió a los jóvenes la licencia de una suerte de “fórmula secreta” de rastreo, con la condición de recuperar los derechos en 2011. Por eso, desde 2003, los creadores de la gallina de huevos de oro buscan diversificar el kiosquito y Google –que ya es uno de los gigantes de la red– se está convirtiendo en mucho más que un motor de búsqueda, con nuevas aplicaciones al estilo de Google Earth.
Toda esa información se puede conseguir googleando. Más difícil es dar con un análisis como el de Bassin; a pesar de que es firme defensora de Internet, no mira con tan buenos ojos a Google, y se preocupa porque no se identifique automáticamente al buscador con la web. La suya es una crítica filosófica rica en recursos periodísticos, que evalúa la trascendencia sociocultural del buscador y mecha advertencias para el futuro.
La investigadora recuerda que tras aquel episodio con el tipo que decía conocerla, su interés por el asunto se hizo todavía más fuerte cuando se cruzó con dos lemas aparentemente inocentes que la empresa usaba como un mantra. El primero ya no aparece, y era “don’t be evil” –traducible como “no seas malo” o “no hagas maldades”–. La otra frase sigue vigente y establece que la misión de Google es “organizar información proveniente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal”.
A Barbara le pareció que en esos dos eslóganes, como en la guerra de Irak, se estaba apelando a nociones del “bien” y la “universalidad” para enmascarar intereses económicos y geopolíticos particulares. Por eso el subtítulo del libro. “Si la segunda misión de Estados Unidos es expandir a Google, la primera es defender a George Bush”, define la autora. “El hilo conductor entre las dos tareas –explica– es una invocación misionera, como la supuesta ‘misión democrática’ que se autoadjudica Estados Unidos frente al resto de las naciones. Google sigue esta cosa medio mesiánica, enarbolándose como el campeón de la democracia cultural en la era digital.”
Por otro lado, la idea de que esa herramienta de rastreo funciona igualitaria y pluralmente es, para Cassin, tramposa. Eso no significa que Google no sea potente y útil. Su idea base –posicionar un site de acuerdo con ciertas palabras claves y a un análisis de la cantidad de enlaces que conducen a él–, por lo general arroja información pertinente. El riesgo estaría en que por alguna razón sus programadores han necesitado definirse a sí mismos como “evangelistas de sistemas”, predicadores que avanzan conquistando espacios para un imperio “democrático” que el año pasado se cotizó en ciento sesenta mil millones de dólares, con ganancias que crecieron un 30% en doce meses.
En esos guarismos de magnitud planetaria se acabaría la pretendida “universalidad” de Google. “Un ejemplo muy preciso es su comportamiento en China –acusa la especialista–. Si uno googlea en Beijing ‘Tien An Men’, no ve lo mismo que aparece cuando lo hace desde Buenos Aires. Fuera de China, se ven imágenes de la represión. Dentro, solamente fotos de una plaza apacible con la estatua de Mao.” Uno de los caballitos de batalla de Google es la idea de que la publicidad no influye en los resultados de la búsqueda. Eso sería hacer “el bien”. “Entonces Google recupera uno de los principios que mencionaba Weber en La ética protestante y el espíritu del capitalismo –resume Cassin–. Desde ese cristal, cuanto más bien hace uno, más dinero gana, y cuanto más dinero gana uno, más pruebas aporta de que está haciendo el bien.”
“Este ámbito en el que reina el click y los enlaces es presentado como la ‘democracia cultural total’. Como si ‘cultura’ fuera únicamente una masa de datos que se pone a disposición; y como si esos clicks, que son un acto realizado en privado y no en el debate público, tuvieran un sentido político potente”, critica Cassin. Para ella, una democracia no se puede construir con “una suma de clicks, ni de links. Eso, en todo caso, produciría una sociedad de idiotas, pero no de ciudadanos. El supuesto progresismo de Google vacía simultáneamente los conceptos de democracia y de cultura”, cierra.
Por Facundo García, Pàgina12..
El primer problema es que casi nadie sabe de Google. Ni siquiera se suele conocer lo que significa su nombre. Según una de las versiones más difundidas, es una deformación de “Googol”, término informal usado en ciertos círculos matemáticos para referirse al número diez elevado a la centésima potencia. Aunque eso es sólo una pequeña porción de la historia. La firma norteamericana se fundó en 1998, después de que dos estudiantes de doctorado llamados Larry Page y Sergey Brin desarrollaran el proyecto con el apoyo de la Universidad de Stanford. Casi nadie está enterado de que esa casa de estudios cedió a los jóvenes la licencia de una suerte de “fórmula secreta” de rastreo, con la condición de recuperar los derechos en 2011. Por eso, desde 2003, los creadores de la gallina de huevos de oro buscan diversificar el kiosquito y Google –que ya es uno de los gigantes de la red– se está convirtiendo en mucho más que un motor de búsqueda, con nuevas aplicaciones al estilo de Google Earth.
Toda esa información se puede conseguir googleando. Más difícil es dar con un análisis como el de Bassin; a pesar de que es firme defensora de Internet, no mira con tan buenos ojos a Google, y se preocupa porque no se identifique automáticamente al buscador con la web. La suya es una crítica filosófica rica en recursos periodísticos, que evalúa la trascendencia sociocultural del buscador y mecha advertencias para el futuro.
La investigadora recuerda que tras aquel episodio con el tipo que decía conocerla, su interés por el asunto se hizo todavía más fuerte cuando se cruzó con dos lemas aparentemente inocentes que la empresa usaba como un mantra. El primero ya no aparece, y era “don’t be evil” –traducible como “no seas malo” o “no hagas maldades”–. La otra frase sigue vigente y establece que la misión de Google es “organizar información proveniente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal”.
A Barbara le pareció que en esos dos eslóganes, como en la guerra de Irak, se estaba apelando a nociones del “bien” y la “universalidad” para enmascarar intereses económicos y geopolíticos particulares. Por eso el subtítulo del libro. “Si la segunda misión de Estados Unidos es expandir a Google, la primera es defender a George Bush”, define la autora. “El hilo conductor entre las dos tareas –explica– es una invocación misionera, como la supuesta ‘misión democrática’ que se autoadjudica Estados Unidos frente al resto de las naciones. Google sigue esta cosa medio mesiánica, enarbolándose como el campeón de la democracia cultural en la era digital.”
Por otro lado, la idea de que esa herramienta de rastreo funciona igualitaria y pluralmente es, para Cassin, tramposa. Eso no significa que Google no sea potente y útil. Su idea base –posicionar un site de acuerdo con ciertas palabras claves y a un análisis de la cantidad de enlaces que conducen a él–, por lo general arroja información pertinente. El riesgo estaría en que por alguna razón sus programadores han necesitado definirse a sí mismos como “evangelistas de sistemas”, predicadores que avanzan conquistando espacios para un imperio “democrático” que el año pasado se cotizó en ciento sesenta mil millones de dólares, con ganancias que crecieron un 30% en doce meses.
En esos guarismos de magnitud planetaria se acabaría la pretendida “universalidad” de Google. “Un ejemplo muy preciso es su comportamiento en China –acusa la especialista–. Si uno googlea en Beijing ‘Tien An Men’, no ve lo mismo que aparece cuando lo hace desde Buenos Aires. Fuera de China, se ven imágenes de la represión. Dentro, solamente fotos de una plaza apacible con la estatua de Mao.” Uno de los caballitos de batalla de Google es la idea de que la publicidad no influye en los resultados de la búsqueda. Eso sería hacer “el bien”. “Entonces Google recupera uno de los principios que mencionaba Weber en La ética protestante y el espíritu del capitalismo –resume Cassin–. Desde ese cristal, cuanto más bien hace uno, más dinero gana, y cuanto más dinero gana uno, más pruebas aporta de que está haciendo el bien.”
“Este ámbito en el que reina el click y los enlaces es presentado como la ‘democracia cultural total’. Como si ‘cultura’ fuera únicamente una masa de datos que se pone a disposición; y como si esos clicks, que son un acto realizado en privado y no en el debate público, tuvieran un sentido político potente”, critica Cassin. Para ella, una democracia no se puede construir con “una suma de clicks, ni de links. Eso, en todo caso, produciría una sociedad de idiotas, pero no de ciudadanos. El supuesto progresismo de Google vacía simultáneamente los conceptos de democracia y de cultura”, cierra.
Por Facundo García, Pàgina12..
PARA AGROPECUARIO : EL "LADO B", DE LA PRIMERA PROTESTA. ¿SE REPETIRA?
El paro agropecuario "es tecnología" dijo alguien hace veinte dìas atràs, en medio de lo mediatizado por la cobertura a nivel casi nacional. Un relevamiento indica que la convocatoria se dio por SMS, mails y blogs. Internet sirvió tanto para informarse como para el debate ideológico.
"El campo debe ponerse de pie. No debe callar. Paro, movilización y cortes hasta el desabastecimiento total" podría haber sido la proclama invitando a una movilización cualquiera. Pero no, era parte de un mensaje de texto que circulaba a modo de convocatoria entre dirigentes y militantes agrarios. "Pase este SMS. No corte la cadena", concluía.
Es que las nuevas tecnologías cantaron presente en todas las marchas a favor del paro agrario, y no sólo para marcar el nivel socioeconómico de los participantes; también le dieron forma a la protesta. En Plaza de Mayo, por ejemplo, los celulares sirvieron tanto para congregar gente como para retratarla con sus cámaras. Las digitales abundaban entre civiles y gauchos.
Internet ayudó a difundir el reclamo: las citas llegaron también por mail, y se crearon blogs dedicados al tema, como Paro Agropecuario , de la Sociedad Rural de Trenque Lauquen. Muchos siguieron el conflicto minuto a minuto, con especial énfasis en las últimas noticias. El debate sobre las retenciones ya se había diseminado por la red mucho antes, a través de sitios de política y economía.
Los blogueros estuvieron muy activos y no sólo en la calle y en las rutas: Technorati, un conocido índice de bitácoras, arroja más de 1400 repercusiones sobre "paro agrario", y el buscador de blogs de Google encuentra al menos 2500.
Hubo un artículo publicado en Wikipedia sobre el ministro de Economía Martín Lousteau, como ya había pasado con el ex presidente Nestor Kirchner y otros políticos mundiales. "MUY H.D.P POR CIERTO" se calificaba al ministro en la pagina modificada, y se dudaba de su permanencia "en el cargo".
Por Facundo Falduto.
"El campo debe ponerse de pie. No debe callar. Paro, movilización y cortes hasta el desabastecimiento total" podría haber sido la proclama invitando a una movilización cualquiera. Pero no, era parte de un mensaje de texto que circulaba a modo de convocatoria entre dirigentes y militantes agrarios. "Pase este SMS. No corte la cadena", concluía.
Es que las nuevas tecnologías cantaron presente en todas las marchas a favor del paro agrario, y no sólo para marcar el nivel socioeconómico de los participantes; también le dieron forma a la protesta. En Plaza de Mayo, por ejemplo, los celulares sirvieron tanto para congregar gente como para retratarla con sus cámaras. Las digitales abundaban entre civiles y gauchos.
Internet ayudó a difundir el reclamo: las citas llegaron también por mail, y se crearon blogs dedicados al tema, como Paro Agropecuario , de la Sociedad Rural de Trenque Lauquen. Muchos siguieron el conflicto minuto a minuto, con especial énfasis en las últimas noticias. El debate sobre las retenciones ya se había diseminado por la red mucho antes, a través de sitios de política y economía.
Los blogueros estuvieron muy activos y no sólo en la calle y en las rutas: Technorati, un conocido índice de bitácoras, arroja más de 1400 repercusiones sobre "paro agrario", y el buscador de blogs de Google encuentra al menos 2500.
Hubo un artículo publicado en Wikipedia sobre el ministro de Economía Martín Lousteau, como ya había pasado con el ex presidente Nestor Kirchner y otros políticos mundiales. "MUY H.D.P POR CIERTO" se calificaba al ministro en la pagina modificada, y se dudaba de su permanencia "en el cargo".
Por Facundo Falduto.
COMUNICADO DE PRENSA - SILEO & SILEO
En este año de nuevos comienzos una puerta extraordinaria se abre para ENLACE. La oportunidad esperada se asoma en el horizonte.
Después de 12 años de estar transmitiendo la señal televisiva “que viene de lo alto” (tal como dice su slogan) vía satélite para toda Iberoamérica y el mundo, se abre la posibilidad de extender la cobertura con una alianza sin precedentes en la historia de las comunicaciones cristianas.
Hoy, después de muchos años de soñar, creer, declarar con fe, se ve consumada la visión que tuvo Don Jonás González Rodríguez cuando concibió lo que es ENLACE TV.
A partir del 2 de mayo del presente año, ENLACE será incorporado en el servicio de canales que ofrece DIRECTV para la región latinoamericana. Específicamente los televidentes de Argentina, Chile, Uruguay, Ecuador, Perú, Venezuela, Colombia, Puerto Rico y el Caribe, podrán acceder a la señal de ENLACE en el canal 352 del servicio básico que ofrece DIRECTV.
Esta alianza permitirá un alcance total para cada rincón de Sudamérica y el Caribe y así dar un paso más en la proclamación del mensaje de Cristo, en el cumplimiento de la instrucción del Maestro, quien dijo: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15).
ENLACE en DIRECTV para Latinoamérica - 2 MAYO 2008 EN EL CANAL 352
Por intermedio del apoyo tecnològico provisto por DIRECTV, ENLACE incrementa el alcance de su señal e ingresa a más hogares alrededor del mundo.
Para más información ingrese a www.directvla.com / www.enlace.org
En Argentina visite www.directv.com.ar / www.enlaceargentina.com.ar
Damián Sileo - Prensa & Difusión
damian@sileoysileo.com.ar
www.sileoysileo.com.ar
Después de 12 años de estar transmitiendo la señal televisiva “que viene de lo alto” (tal como dice su slogan) vía satélite para toda Iberoamérica y el mundo, se abre la posibilidad de extender la cobertura con una alianza sin precedentes en la historia de las comunicaciones cristianas.
Hoy, después de muchos años de soñar, creer, declarar con fe, se ve consumada la visión que tuvo Don Jonás González Rodríguez cuando concibió lo que es ENLACE TV.
A partir del 2 de mayo del presente año, ENLACE será incorporado en el servicio de canales que ofrece DIRECTV para la región latinoamericana. Específicamente los televidentes de Argentina, Chile, Uruguay, Ecuador, Perú, Venezuela, Colombia, Puerto Rico y el Caribe, podrán acceder a la señal de ENLACE en el canal 352 del servicio básico que ofrece DIRECTV.
Esta alianza permitirá un alcance total para cada rincón de Sudamérica y el Caribe y así dar un paso más en la proclamación del mensaje de Cristo, en el cumplimiento de la instrucción del Maestro, quien dijo: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15).
ENLACE en DIRECTV para Latinoamérica - 2 MAYO 2008 EN EL CANAL 352
Por intermedio del apoyo tecnològico provisto por DIRECTV, ENLACE incrementa el alcance de su señal e ingresa a más hogares alrededor del mundo.
Para más información ingrese a www.directvla.com / www.enlace.org
En Argentina visite www.directv.com.ar / www.enlaceargentina.com.ar
Damián Sileo - Prensa & Difusión
damian@sileoysileo.com.ar
www.sileoysileo.com.ar
CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE LIBERTAD RELIGIOSA "CALIR 2008".
El Congreso se reunirá en la ciudad de Buenos Aires, en la sede de la Pontificia Universidad Católica Argentina, los días 28 y 29 de abril de 2008.
Están invitados a participar todas las personas interesadas en la defensa de los derecho humanos –entre los que ocupa un lugar relevante la libertad religiosa y de conciencia–, dirigentes religiosos y políticos, universitarios, comunicadores sociales, docentes y estudiantes.
La inscripción previa debe hacerse completando el Formulario de inscripción disponible en nuestro sitio.
En el Congreso participarán como expositores destacados especialistas de todo el mundo. Se harán también sesiones simultáneas con relatores de primer nivel, en los que podrán presentarse ponencias o comunicaciones.
Los temas generales de las sesiones son:
* Presencia religiosa en el ámbito público
* Libertad religiosa individual y libertad de conciencia
* La libertad religiosa en América
* La libertad religiosa en Asia y África
* La libertad religiosa en Europa
* La libertad religiosa en Argentina
Están invitados a participar todas las personas interesadas en la defensa de los derecho humanos –entre los que ocupa un lugar relevante la libertad religiosa y de conciencia–, dirigentes religiosos y políticos, universitarios, comunicadores sociales, docentes y estudiantes.
La inscripción previa debe hacerse completando el Formulario de inscripción disponible en nuestro sitio.
En el Congreso participarán como expositores destacados especialistas de todo el mundo. Se harán también sesiones simultáneas con relatores de primer nivel, en los que podrán presentarse ponencias o comunicaciones.
Los temas generales de las sesiones son:
* Presencia religiosa en el ámbito público
* Libertad religiosa individual y libertad de conciencia
* La libertad religiosa en América
* La libertad religiosa en Asia y África
* La libertad religiosa en Europa
* La libertad religiosa en Argentina
"STREET MARKETING" SEGUN WARNER CHANNEL
La tendencia del momento para la promoción de la nueva programación parece ser el street marketing: salir a hacer contacto con las audiencias en la calle, aunque sin dejar de lado la pauta en medios masivos. Ya lo hizo en Argentina Fox, con una acción en Belgrano para lanzar Prison Break. En México, esta misma tira fue objeto de una acción que incluyó pegatina de carteles simulando la difusión de una recompensa por el paradero de los protagonistas como buscados por la ley. Para estar a tono, Warner se anotó con una inusual campaña que tomó como escenario el espacio público del rosedal de Palermo. Así, el canal invitaba a los transeúntes a conocer su próximo e inminente lanzamiento, Pushing Daises, luego de lo cual le regalaba una maceta con margaritas.
Detrás de la efectividad en la entrega del mensaje y de darle un plus a lo comunicado en medios masivos, la señal Warner Channel diseñó para Argentina una singular manera de dar a conocer su última serie. Durante el último fin de semana del mes de marzo del 2008 se convocó a acercarse al Rosedal de Palermo para apreciar la decoración que hicieron especialmente por medio de cientos de pequeñas macetas con margaritas. Esta acción cubrió un espacio de más de 20 metros.
Marketing and the city
La activación suma otro caso a la tendencia de tomar el espacio público como una manera de hacer contacto con el público que transita la cuidad. “Es un modo de llegar al público, pero tiene un impacto mucho mayor que un spot publicitario o cualquier mensaje en medios masivos”, asegura Florencia Loyola, gerente de marketing de la señal. El manejo de la intriga es clave. “la curiosidad inicial hace que luego de recibida la información, el lazo emocional con la novedad y la nueva propuesta sea más fuerte”, asegura la experta.
El lanzamiento del nuevo programa Pushing Daisies, que tiene fecha de estreno el 10 de abril a las 20 horas, llega a copar el prime time (horario central) de Warner Channel y se enfoca en la historia de un chico que descubre que tiene el poderoso don de revivir a las cosas que han muerto y, además, de revivir a las personas. Ned (el protagonista) decide hacer un uso provechoso de su extraordinaria habilidad y lo utiliza para investigar casos policiales de homicidio al revivir a las víctimas para que le informen qué pasó y quiénes las asesinaron. Ned, además de ayudar a resolver el caso, también se hace acreedor de las recompensas ofrecidas en determinados casos, conformando así una serie plena de romance, misterio y muerte dentro de la programación.
Los usos de la calle
No es la primera vez que el canal que emite series y películas realizadas en Warner Studios en Los Ángeles utiliza este tipo de estrategias para comunicar su grilla. El tema de las activaciones y, sobre todo, del Event Marketing ha tomado una relevancia muy especial en la industria de la publicidad. Cuando el mensaje es relevante para los fanáticos de las series y/o para potenciales consumidores de este tipo de emisiones es posible que en contacto con la promo sea un buen pretexto para engancharse. Los costos son menores en comparación a una pauta o activaciones más tradicionales y la efectividad es percibida como alta por los especialistas.
En cuanto a la creatividad, la ejecutiva de Warner opina que lo original del despliegue incentiva que el desarrollo tenga más énfasis en lo creativo. “Particularmente en esta serie se presta para jugar con las margaritas y con el imaginario que despierta algo tan primitivamente atractivo y fuerte como lo son temas como la muerte y el romance.”
El proceso de desarrollo de este tipo de campañas lleva un trabajo de regionalización. “Trabajamos con este tipo de acciones tanto en Brasil como en México, también para impulsar series, y en cada lugar se enfocan las características de la audiencia y se piensa en lo que puede llamar la atención y tocar emocionalmente a ese público”. Además, los lugares son elegidos de acuerdo al público al que se quiere comunicar. Por supuesto, el objetivo incluye construir marca: “en un mercado en donde el canal no es tan reconocido como en Brasil, por ejemplo”, deslizó la experta.
Por otro lado, Loyola confirma que el mix de medios sigue siendo variado para alcanzar al amplio target al que apuntan (ABC1 de entre 18 y 49 años). Este contempla banners y videos comerciales en portales como Yahoo.
Malen Lesser - Infobrand
Detrás de la efectividad en la entrega del mensaje y de darle un plus a lo comunicado en medios masivos, la señal Warner Channel diseñó para Argentina una singular manera de dar a conocer su última serie. Durante el último fin de semana del mes de marzo del 2008 se convocó a acercarse al Rosedal de Palermo para apreciar la decoración que hicieron especialmente por medio de cientos de pequeñas macetas con margaritas. Esta acción cubrió un espacio de más de 20 metros.
Marketing and the city
La activación suma otro caso a la tendencia de tomar el espacio público como una manera de hacer contacto con el público que transita la cuidad. “Es un modo de llegar al público, pero tiene un impacto mucho mayor que un spot publicitario o cualquier mensaje en medios masivos”, asegura Florencia Loyola, gerente de marketing de la señal. El manejo de la intriga es clave. “la curiosidad inicial hace que luego de recibida la información, el lazo emocional con la novedad y la nueva propuesta sea más fuerte”, asegura la experta.
El lanzamiento del nuevo programa Pushing Daisies, que tiene fecha de estreno el 10 de abril a las 20 horas, llega a copar el prime time (horario central) de Warner Channel y se enfoca en la historia de un chico que descubre que tiene el poderoso don de revivir a las cosas que han muerto y, además, de revivir a las personas. Ned (el protagonista) decide hacer un uso provechoso de su extraordinaria habilidad y lo utiliza para investigar casos policiales de homicidio al revivir a las víctimas para que le informen qué pasó y quiénes las asesinaron. Ned, además de ayudar a resolver el caso, también se hace acreedor de las recompensas ofrecidas en determinados casos, conformando así una serie plena de romance, misterio y muerte dentro de la programación.
Los usos de la calle
No es la primera vez que el canal que emite series y películas realizadas en Warner Studios en Los Ángeles utiliza este tipo de estrategias para comunicar su grilla. El tema de las activaciones y, sobre todo, del Event Marketing ha tomado una relevancia muy especial en la industria de la publicidad. Cuando el mensaje es relevante para los fanáticos de las series y/o para potenciales consumidores de este tipo de emisiones es posible que en contacto con la promo sea un buen pretexto para engancharse. Los costos son menores en comparación a una pauta o activaciones más tradicionales y la efectividad es percibida como alta por los especialistas.
En cuanto a la creatividad, la ejecutiva de Warner opina que lo original del despliegue incentiva que el desarrollo tenga más énfasis en lo creativo. “Particularmente en esta serie se presta para jugar con las margaritas y con el imaginario que despierta algo tan primitivamente atractivo y fuerte como lo son temas como la muerte y el romance.”
El proceso de desarrollo de este tipo de campañas lleva un trabajo de regionalización. “Trabajamos con este tipo de acciones tanto en Brasil como en México, también para impulsar series, y en cada lugar se enfocan las características de la audiencia y se piensa en lo que puede llamar la atención y tocar emocionalmente a ese público”. Además, los lugares son elegidos de acuerdo al público al que se quiere comunicar. Por supuesto, el objetivo incluye construir marca: “en un mercado en donde el canal no es tan reconocido como en Brasil, por ejemplo”, deslizó la experta.
Por otro lado, Loyola confirma que el mix de medios sigue siendo variado para alcanzar al amplio target al que apuntan (ABC1 de entre 18 y 49 años). Este contempla banners y videos comerciales en portales como Yahoo.
Malen Lesser - Infobrand
¿ TELEFE EN EL RUBRO "OFRECIDOS" ?
Rudy Ulloa habrìa ofrecido a TELEFE $ 320.000.000 por la compra del canal, hoy propiedad del Grupo Telefònica, quien tiene intensiones de figurar como beneficiario de la licencia del comercialmente denominado "Triple Play", ya usufructuado por algunos productores locales.
Teleport 2.0, graba y registra las conversaciones telefónicas
Realiza un registro de las llamadas entrantes y salientes.
El dispositivo conecta el teléfono al puerto USB del PC y así eterniza todos y cada uno de los “movimientos” telefónicos, creando un registro que luego puede ser visualizado a través del ordenador, a través del programa Paliha-Teleport, compatible sólo con Windows.
Además de estos datos esenciales, también brinda información adicional como el nombre y la imagen de las personas que llaman, una agenda telefónica o la posibilidad de intercambiar números de teléfono. En síntesis, hace todo lo que un soplón haría sólo que no tiene la conciencia como para remordimientos de ningún tipo.
El único problema es que ha sido fabricado en Rusia, por lo que sólo es compatible con los estándares de telefonía rusos y, extrañamente, americanos. Vaya paradoja…Su precio, en Europa es de 57.14 euros.
Vía: Art Lebedev Studio
El dispositivo conecta el teléfono al puerto USB del PC y así eterniza todos y cada uno de los “movimientos” telefónicos, creando un registro que luego puede ser visualizado a través del ordenador, a través del programa Paliha-Teleport, compatible sólo con Windows.
Además de estos datos esenciales, también brinda información adicional como el nombre y la imagen de las personas que llaman, una agenda telefónica o la posibilidad de intercambiar números de teléfono. En síntesis, hace todo lo que un soplón haría sólo que no tiene la conciencia como para remordimientos de ningún tipo.
El único problema es que ha sido fabricado en Rusia, por lo que sólo es compatible con los estándares de telefonía rusos y, extrañamente, americanos. Vaya paradoja…Su precio, en Europa es de 57.14 euros.
Vía: Art Lebedev Studio