La convivencia como utopía
Cuantas más cosas tenemos a nuestro alrededor para ser felices y progresar en un mundo mejor, vemos como aumenta el deterioro social, como se estropea nuestra convivencia.
Cerca de 30 mujeres han sido asesinadas en lo que llevamos de año por sus parejas, muchas dejan niños huérfanos con su padre en la cárcel, los casos violentos contra niños, incluidos los abusos sexuales, siguen aumentando; en los últimos días se habla del acoso escolar y lo que asoma , como punta de un iceberg, es estremecedor. Es fácil encontrarse con automovilistas circulando por direcciones prohibidas en nuestras ciudades, otros no respetan los semáforos ni las señales.
Esto es una evidencia clara de la fractura de nuestra convivencia que se va haciendo mayor cada día. Todos somos culpables y debemos provocar un cambio radical para solucionarlo, empezando por asumir nuestra responsabilidad: como hombres y mujeres, como instituciones (escuelas, iglesias, organismos públicos, medios de comunicación).
En este momento necesitamos una ilusión, un proyecto común, una utopía colectiva que nos lleve a compartir unos valores que nos conduzcan a vivir en un mundo mejor, con una sociedad más amable y más feliz.
Tony Blair la llama la cultura del respeto, su lema para su tercer mandato como Primer Ministro.
Me ha producido una enorme tristeza el titulo elegido para mi comentario, nunca llegué a pensar que el disfrute de unas normas básicas de convivencia fuese una utopía.
Cuidemos nuestra salud mental
Cuidemos nuestra salud mental
La gran cantidad de memeces y sandeces que todos los días nos regalan nuestros políticos está empezando a amenazar seriamente nuestra salud mental. También sucede con los columnistas de prensa, que criticar, critican pero a veces quedan dudas de si usan sus neuronas o sólo son correa de transmisión de los partidos políticos.
Un ejemplo. Con motivo del triunfo del no en Francia y Holanda son numerosos los articulistas que saben las causas de dicho no, con pelos y señales. Seguramente deben de saber que pedían el no, partidos muy opuestos y con muchas razones, algunas contradictorias entre si, pero eso no importa hay que criticar al gobierno español y se lanzan al vacío.
Más grave lo de los partidos políticos, toca criticar al gobierno y se le critica, pero ninguno ha dicho que debe hacer España, si seguimos al país equivocado (Francia) debemos seguir a alguien. ¿Ustedes saben a quién?
¿ A Luxemburgo? ¿A Inglaterra? ¿O quizás a EE.UU.? De cuyo amor a una Europa fuerte y unida no nos queda duda. ???
Pienso que aprovechar cualquier pretexto para criticar al gobierno sólo tiene sentido cuando eso demuestre inteligencia, sagacidad o sentido común.
De lo contrario caemos en el peor de los ridículos.
La gran cantidad de memeces y sandeces que todos los días nos regalan nuestros políticos está empezando a amenazar seriamente nuestra salud mental. También sucede con los columnistas de prensa, que criticar, critican pero a veces quedan dudas de si usan sus neuronas o sólo son correa de transmisión de los partidos políticos.
Un ejemplo. Con motivo del triunfo del no en Francia y Holanda son numerosos los articulistas que saben las causas de dicho no, con pelos y señales. Seguramente deben de saber que pedían el no, partidos muy opuestos y con muchas razones, algunas contradictorias entre si, pero eso no importa hay que criticar al gobierno español y se lanzan al vacío.
Más grave lo de los partidos políticos, toca criticar al gobierno y se le critica, pero ninguno ha dicho que debe hacer España, si seguimos al país equivocado (Francia) debemos seguir a alguien. ¿Ustedes saben a quién?
¿ A Luxemburgo? ¿A Inglaterra? ¿O quizás a EE.UU.? De cuyo amor a una Europa fuerte y unida no nos queda duda. ???
Pienso que aprovechar cualquier pretexto para criticar al gobierno sólo tiene sentido cuando eso demuestre inteligencia, sagacidad o sentido común.
De lo contrario caemos en el peor de los ridículos.
Mi suerte
Tengo la suerte de ser el que soy, de tener la edad que tengo, ni menos ni más, tengo la suerte de tener casa y trabajo, de estar casado y ser padre, abuelo y tener familia, amigas y amigos.
No tengo la suerte de ser pobre. Tampoco la de ser rico, tengo la suerte de tener más de lo que necesito, la suerte de aceptar mi suerte, sin conformarme con ello.
No tengo la suerte de ser obispo, ni político, ni funcionario. En cambio tengo la suerte de no querer serlo. No tengo la suerte de ser mujer, ni soltero, ni parado, ni jubilado, ni de haber nacido en Madrid o en Roma.
Otras personas tienen otras suertes, mejores o peores.
Ni me dan envidia las que parecen mejores ni me suscitan desprecio las que parecen peores.
Ojalá que cada quien y cada pueblo fuera dueño de su suerte y nadie decidiera la suerte ajena.
Lo que la vida nos da es una suerte, no es un destino fatal.
La suerte puede cambiar o la podemos cambiar, o vivirla de una manera que sea una suerte vivir.
Tengo muchas suertes, pero otras no.
¡No se puede tener todo!
No tengo la suerte de ser pobre. Tampoco la de ser rico, tengo la suerte de tener más de lo que necesito, la suerte de aceptar mi suerte, sin conformarme con ello.
No tengo la suerte de ser obispo, ni político, ni funcionario. En cambio tengo la suerte de no querer serlo. No tengo la suerte de ser mujer, ni soltero, ni parado, ni jubilado, ni de haber nacido en Madrid o en Roma.
Otras personas tienen otras suertes, mejores o peores.
Ni me dan envidia las que parecen mejores ni me suscitan desprecio las que parecen peores.
Ojalá que cada quien y cada pueblo fuera dueño de su suerte y nadie decidiera la suerte ajena.
Lo que la vida nos da es una suerte, no es un destino fatal.
La suerte puede cambiar o la podemos cambiar, o vivirla de una manera que sea una suerte vivir.
Tengo muchas suertes, pero otras no.
¡No se puede tener todo!
Te pasé factura
Quise que me notaras el cansancio. Que cayeras en la cuenta al verme de lo que me había costado hacerte el favor que me habías pedido y llevarte por fin el encargo a tiempo. Y se me notó. Estaba cansado, despeinado y sudoroso y con el rostro rojo. Dije:” ¡Uf!, aquí lo tienes.” Mientras me limpiaba el sudor.
Y me dijiste:”No vuelvo a pedirte un favor. Podías haber aceptado o rechazado mi petición, pero una vez que la aceptas es tu responsabilidad seguir adelante. Y no me pases a mi la factura de tus labores.”
Entonces entendí que si me hubiera presentado yo con una sonrisa en medio del cansancio y te hubiese dado con alegría el encargo cumplido, sin quejas ni gestos, ni suspiros, tu hubieras apreciado mi ayuda y yo hubiera quedado satisfecho de mi acción. Pero quise resaltar mi merito, anotar mi esfuerzo, cobrar mi cansancio. Y sin embargo lo estropeé todo. Me robé a mi mismo la satisfacción de haberte hecho un favor. Ahora sólo estoy satisfecho de la lección que me has enseñado. Sólo deseo que me vuelvas a pedir un favor en cuanto lo necesites. Verás como me porto mejor.
La sociedad (ir)responsable
No cabe duda que somos una sociedad democrática, que vivimos en la comodidad pero que no soportamos el más mínimo contratiempo. Vivimos en una sociedad educada en el ejercicio y en la reclamación de derechos, pero desgraciadamente nadie nos ha educado para asumir nuestros deberes.
Nadie habla de deberes, parece existir un silencio tácito sobre este tema que está dañando a nuestra sociedad. Debemos de tener ideas muy claras acerca de nuestros derechos y también de nuestros deberes y tenemos que enseñarles a los jóvenes de hoy, y a los adultos, el sentido de la responsabilidad. Nos urge construir una sociedad responsable, tanto individual como colectivamente. Ya se que alguno pensará que es difícil, pero debe hacerse y cuanto antes nos pongamos a ello mejor. Y los primeros debemos ser los padres, mañana puede ser tarde
No te fíes de la justicia.¿¡Es ciega!?
No te fíes de la justicia.¿¡Es ciega?!
Estoy asombrado ante la insensibilidad de un juez barcelonés que obliga a varias niñas a declarar ante su agresor .¿Se puede pedir a varias niñas que han pasado por situaciones dramáticas, las describan con pelos y señales ante el autor de las mismas?. ¿No había otra manera de escuchar las declaraciones de las niñas?
Supongo que el señor juez habrá examinado su conciencia y su actuación ante el ataque sufrido por una de ellas, que no pudo declarar por esa causa, también supongo que el Consejo Superior de Justicia encargado de velar por las actuaciones de los jueces examinará el caso para ver si procede algún tipo de sanción ante la actuación de este juez que ha puesto los derechos del acusado por delante de los derechos de las victimas.
Estoy asombrado ante la insensibilidad de un juez barcelonés que obliga a varias niñas a declarar ante su agresor .¿Se puede pedir a varias niñas que han pasado por situaciones dramáticas, las describan con pelos y señales ante el autor de las mismas?. ¿No había otra manera de escuchar las declaraciones de las niñas?
Supongo que el señor juez habrá examinado su conciencia y su actuación ante el ataque sufrido por una de ellas, que no pudo declarar por esa causa, también supongo que el Consejo Superior de Justicia encargado de velar por las actuaciones de los jueces examinará el caso para ver si procede algún tipo de sanción ante la actuación de este juez que ha puesto los derechos del acusado por delante de los derechos de las victimas.
Una gran copa de vino
Querido blog:
¿Recuerdas nuestras conversaciones sobre el aumento del consumo de un buen vino por todo el mundo?
Durante siglos, el vino marcó las señas de identidad de la cultura occidental y, de forma muy especial, de las sociedades que se asomaban al Mediterráneo.
El descubrimiento del continente americano, la propagación del cristianismo y la expansión de los imperios coloniales del siglo XVIII y XIX acabaron extendiendo el cultivo de la vid a los cinco continentes, de tal manera que podemos afirmar que el mundo a principios del siglo XXI es una gigantesca copa de vino. Una copa de vino que nos invita a beber y a catar, dos cosas diferentes cuando hablamos del vino. En el fondo es la diferencia entre apreciar lo que el vino nos dice y nos recuerda o simplemente disfrutar de él bebiendo. Catarlo es conversar, primero con el vino y después con el resto de los amigos que nos acompañan. Una cata nunca será solitaria. Disfruta de una copa de vino y la verás convertirse en una gran copa de vino. ¡Anímate!
¿Recuerdas nuestras conversaciones sobre el aumento del consumo de un buen vino por todo el mundo?
Durante siglos, el vino marcó las señas de identidad de la cultura occidental y, de forma muy especial, de las sociedades que se asomaban al Mediterráneo.
El descubrimiento del continente americano, la propagación del cristianismo y la expansión de los imperios coloniales del siglo XVIII y XIX acabaron extendiendo el cultivo de la vid a los cinco continentes, de tal manera que podemos afirmar que el mundo a principios del siglo XXI es una gigantesca copa de vino. Una copa de vino que nos invita a beber y a catar, dos cosas diferentes cuando hablamos del vino. En el fondo es la diferencia entre apreciar lo que el vino nos dice y nos recuerda o simplemente disfrutar de él bebiendo. Catarlo es conversar, primero con el vino y después con el resto de los amigos que nos acompañan. Una cata nunca será solitaria. Disfruta de una copa de vino y la verás convertirse en una gran copa de vino. ¡Anímate!
Manifiesto contra la ingerencia de la jerarquia católica
Querido blog:
Seguro que ya sabes las últimas andanadas contra el matrimonio homosexual por parte de la jerarquía eclesiastica, por eso te escribo este manifiesto que publican cristianos de base a través de la revita atrio. Revista Atrio
Ante el proyecto de ley sobre regulación civil del matrimonio, el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal ha manifestado nuevamente su oposición, en nombre del “evangelio de la familia y de la vida”.
Ha recordado a los católicos:
1) “que no podrán votar a favor de esta norma” y,
2) que “en la aplicación… cada cual podrá reivindicar el derecho a la objeción de conciencia”.
Como católicos adultos y conscientes de lo que implica el seguimiento del Evangelio de Jesús de Nazaret nos vemos obligados a manifestar nuestra objeción de conciencia:
1) a una doctrina que no se deriva de las enseñanzas del Evangelio, sino de una determinada ideología eclesiástica.
2) a una norma que, basada en motivos pseudoevangélicos, limita la autonomía de la vida política y propone una desobediencia civil.
El matrimonio civil es una institución jurídica, una construcción humana, que puede y debe evolucionar para acomodarse a los nuevos modos de entender la vida social. El Evangelio de Jesús no propone un modo de regulación jurídica sino un principio de respeto a la dignidad e igualdad esencial de toda persona humana, dejando al César lo que es del César.
El respeto a la persona inspira actualmente muchos cambios de antiguas instituciones. En el caso del matrimonio, al suprimir el principio de autoridad del varón en la pareja y al permitir –no obligar– que se acojan a esta institución de la conyugalidad todos los que quieren ver reconocida por la sociedad su convivencia y mutua entrega en el amor, sin discriminación por la condición u opción sexual.
La Jerarquía afirma que la ley que se pretende aprobar no sería verdadera ley por estar “en contradicción con la recta razón y la ley moral”. Pero no ofrece ninguna argumentación. Se remite a la ley natural como si sólo el magisterio católico fuese su intérprete auténtico. Y atemoriza con futuras catástrofes morales que no se apoyan en hechos reales.
La Jerarquía católica, durante muchos siglos, aceptó la esclavitud y otras muchas instituciones jurídicas que discriminaban a las personas en razón de sus diferencias religiosas, ideológicas o de género. A este respecto, recordamos a los obispos, para su vergüenza, el Syllabus de Pío IX contra las libertades políticas y la prohibición a los ciudadanos italianos de participar en el nuevo estado porque había usurpado los “sagrados derechos temporales del pontífice romano”.
La Jerarquía de la Iglesia española parece colar un mosquito y tragarse un camello cuando trata de sacar consecuencias morales del Evangelio para la vida de hoy: ¿Por qué no obligó a los diputados católicos a oponerse en conciencia a la invasión de Irak que tan decididamente estaba condenando Juan Pablo II?
En conclusión: Como ciudadanos y católicos, preocupados por la “recta formación moral”,
1.- Defendemos que la separación de esferas y competencias está en el origen del cristianismo y en la base de la moderna democracia y paz religiosa.
2.- Consideramos en este caso una inadmisible ingerencia esa invitación de la jerarquía española a la desobediencia civil, tanto si la ha formulado motu proprio como si lo ha hecho al dictado de Roma.
3.- Dicho mandato nos parece irresponsable y antievangélico.
4.- Con toda nuestra convicción cristiana y ciudadana decimos a nuestra Jerarquía “NON POSSUMUS”, no podemos obedecerles.
5.- Hacemos nuestras las palabras que los apóstoles pronunciaron ante las autoridades religiosas de su tiempo: “HAY QUE OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES”.
Seguro que ya sabes las últimas andanadas contra el matrimonio homosexual por parte de la jerarquía eclesiastica, por eso te escribo este manifiesto que publican cristianos de base a través de la revita atrio. Revista Atrio
Ante el proyecto de ley sobre regulación civil del matrimonio, el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal ha manifestado nuevamente su oposición, en nombre del “evangelio de la familia y de la vida”.
Ha recordado a los católicos:
1) “que no podrán votar a favor de esta norma” y,
2) que “en la aplicación… cada cual podrá reivindicar el derecho a la objeción de conciencia”.
Como católicos adultos y conscientes de lo que implica el seguimiento del Evangelio de Jesús de Nazaret nos vemos obligados a manifestar nuestra objeción de conciencia:
1) a una doctrina que no se deriva de las enseñanzas del Evangelio, sino de una determinada ideología eclesiástica.
2) a una norma que, basada en motivos pseudoevangélicos, limita la autonomía de la vida política y propone una desobediencia civil.
El matrimonio civil es una institución jurídica, una construcción humana, que puede y debe evolucionar para acomodarse a los nuevos modos de entender la vida social. El Evangelio de Jesús no propone un modo de regulación jurídica sino un principio de respeto a la dignidad e igualdad esencial de toda persona humana, dejando al César lo que es del César.
El respeto a la persona inspira actualmente muchos cambios de antiguas instituciones. En el caso del matrimonio, al suprimir el principio de autoridad del varón en la pareja y al permitir –no obligar– que se acojan a esta institución de la conyugalidad todos los que quieren ver reconocida por la sociedad su convivencia y mutua entrega en el amor, sin discriminación por la condición u opción sexual.
La Jerarquía afirma que la ley que se pretende aprobar no sería verdadera ley por estar “en contradicción con la recta razón y la ley moral”. Pero no ofrece ninguna argumentación. Se remite a la ley natural como si sólo el magisterio católico fuese su intérprete auténtico. Y atemoriza con futuras catástrofes morales que no se apoyan en hechos reales.
La Jerarquía católica, durante muchos siglos, aceptó la esclavitud y otras muchas instituciones jurídicas que discriminaban a las personas en razón de sus diferencias religiosas, ideológicas o de género. A este respecto, recordamos a los obispos, para su vergüenza, el Syllabus de Pío IX contra las libertades políticas y la prohibición a los ciudadanos italianos de participar en el nuevo estado porque había usurpado los “sagrados derechos temporales del pontífice romano”.
La Jerarquía de la Iglesia española parece colar un mosquito y tragarse un camello cuando trata de sacar consecuencias morales del Evangelio para la vida de hoy: ¿Por qué no obligó a los diputados católicos a oponerse en conciencia a la invasión de Irak que tan decididamente estaba condenando Juan Pablo II?
En conclusión: Como ciudadanos y católicos, preocupados por la “recta formación moral”,
1.- Defendemos que la separación de esferas y competencias está en el origen del cristianismo y en la base de la moderna democracia y paz religiosa.
2.- Consideramos en este caso una inadmisible ingerencia esa invitación de la jerarquía española a la desobediencia civil, tanto si la ha formulado motu proprio como si lo ha hecho al dictado de Roma.
3.- Dicho mandato nos parece irresponsable y antievangélico.
4.- Con toda nuestra convicción cristiana y ciudadana decimos a nuestra Jerarquía “NON POSSUMUS”, no podemos obedecerles.
5.- Hacemos nuestras las palabras que los apóstoles pronunciaron ante las autoridades religiosas de su tiempo: “HAY QUE OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES”.
La vasija
Un cargador de agua de la India tenía dos grandes vasijas que colgaban a los extremos de un palo y que llevaba encima de los hombros. Una de las vasijas tenía varias grietas, mientras que la otra era perfecta y conservaba toda el agua al final del largo camino a pie, desde el arroyo hasta la casa de su patrón, pero cuando llegaba, la vasija rota solo tenía la mitad del agua. Durante dos años completos esto fue así diariamente, desde luego la vasija perfecta estaba muy orgullosa de sus logros, pues se sabía perfecta para los fines para los que fue creada. Pero la pobre vasija agrietada estaba muy avergonzada de su propia imperfección y se sentía miserable porque solo podía hacer la mitad de todo lo que se suponía que era su obligación.
Después de dos años, la tinaja quebrada le habló al aguador diciéndole: "Estoy avergonzada y me quiero disculpar contigo porque debido a mis grietas solo puedes entregar la mitad de mi carga y solo obtienes la mitad del valor que deberías recibir."
El aguador apesadumbrado, le dijo compasivamente:
"Cuando regresemos a la casa quiero que notes las bellísimas flores que crecen a lo largo del camino." Así lo hizo la tinaja. Y en efecto vio muchísimas flores hermosas a lo largo del trayecto, pero de todos modos se sintió apenada porque al final, sólo quedaba dentro de sí la mitad del agua que debía llevar.
El aguador le dijo entonces "Te diste cuenta de que las flores sólo crecen en tu lado del camino?.
Siempre he sabido de tus grietas y quise sacar el lado positivo de ello. Sembré semillas de flores a todo lo largo del camino por donde vas y todos los días las has regado y por dos años yo he podido recoger estas flores para decorar el altar de mi Madre. Si no fueras exactamente como eres, con todo y tus defectos, no hubiera sido posible crear esta belleza."
Cada uno de nosotros tiene sus propias grietas. Todos somos vasijas agrietadas, pero debemos saber que siempre existe la posibilidad de aprovechar las grietas para obtener buenos resultados.
La enseñanza en España>
Hace unos días, quedé inquieto tras una reunión con el AMPA, donde el director del colegio nos expuso a su criterio y con el ejemplo de un problema matemático que circula por la red, la evolución de la enseñanza en nuestro país que, más o menos, se resumía en estas etapas:
Enseñanza de 1960: un campesino vende un saco de patatas por 1.000 pesetas. Sus gastos de producción se elevan a 4/5 del precio de la venta. ¿Cuál es su beneficio? Según la enseñanza tradicional de 1970 el problema sería: un campesino vende un saco de patatas por 1.000 pesetas. Sus gastos de producción se elevan a 4/5 del precio de venta, esto es, a 800 pesetas. ¿Cuál es su beneficio? No hace falta descontar impuestos ni IVA no declarado.
Enseñanza moderna de 1980: un campesino cambia un conjunto P de patatas por un conjunto M de monedas. El cardinal del conjunto M es igual a 1.000 pesetas, y cada elemento vale 1 peseta. Dibuja 1.000 puntos gordos que representen los elementos del conjunto M. El conjunto F de los gastos de producción comprende 200 puntos gordos menos que el conjunto M. Representa el conjunto F como subconjunto del conjunto M y da la respuesta a la cuestión siguiente: ¿cuál es el cardinal del conjunto B de los beneficios? Dibuje B con color rojo intenso a dos trazos paralelos.

Logse: un agricultor vende un saco de patatas por 1.000 pesetas. Los gastos de producción se elevan a 800 pesetas. Y el beneficio es de 200 pesetas. Actividad: subraya la palabra "patata" y discute sobre ella con tu compañero. La próxima reforma: "El tío Ebaristo, lavriego, burges, latifundista espanyol, facista espekulador i intermediario es un kapitalista insolidario y centralista qsaenriquecido con 200 pelas al bender espekulando un mogollón d patatas". Bibe al hoeste de Madrid esplotando ha los magrevies. Lleba a sus ijos a un ejuela de pago. Analiza el testo, vusca las faltas de sintasis, dortografia, de puntuacion, y si no las bes no t traumatices q no psa nda. Ejribe tono, politono o sonitono Eba y envía unos sms a tus colejas komentando los avusos antidemocraticos d Ebaristo i conbocando una manifa expontanea n señal d protesta. Si bas a la manifa sortearan un buga guapeado Pásalo" . Si lo has comprendido, puedes llamar al 112, teléfono de emergencias coordinadas, evacuaciones urgentes y castástrofes varias.
¿Realidad o ficción?
Enseñanza de 1960: un campesino vende un saco de patatas por 1.000 pesetas. Sus gastos de producción se elevan a 4/5 del precio de la venta. ¿Cuál es su beneficio? Según la enseñanza tradicional de 1970 el problema sería: un campesino vende un saco de patatas por 1.000 pesetas. Sus gastos de producción se elevan a 4/5 del precio de venta, esto es, a 800 pesetas. ¿Cuál es su beneficio? No hace falta descontar impuestos ni IVA no declarado.
Enseñanza moderna de 1980: un campesino cambia un conjunto P de patatas por un conjunto M de monedas. El cardinal del conjunto M es igual a 1.000 pesetas, y cada elemento vale 1 peseta. Dibuja 1.000 puntos gordos que representen los elementos del conjunto M. El conjunto F de los gastos de producción comprende 200 puntos gordos menos que el conjunto M. Representa el conjunto F como subconjunto del conjunto M y da la respuesta a la cuestión siguiente: ¿cuál es el cardinal del conjunto B de los beneficios? Dibuje B con color rojo intenso a dos trazos paralelos.

Logse: un agricultor vende un saco de patatas por 1.000 pesetas. Los gastos de producción se elevan a 800 pesetas. Y el beneficio es de 200 pesetas. Actividad: subraya la palabra "patata" y discute sobre ella con tu compañero. La próxima reforma: "El tío Ebaristo, lavriego, burges, latifundista espanyol, facista espekulador i intermediario es un kapitalista insolidario y centralista qsaenriquecido con 200 pelas al bender espekulando un mogollón d patatas". Bibe al hoeste de Madrid esplotando ha los magrevies. Lleba a sus ijos a un ejuela de pago. Analiza el testo, vusca las faltas de sintasis, dortografia, de puntuacion, y si no las bes no t traumatices q no psa nda. Ejribe tono, politono o sonitono Eba y envía unos sms a tus colejas komentando los avusos antidemocraticos d Ebaristo i conbocando una manifa expontanea n señal d protesta. Si bas a la manifa sortearan un buga guapeado Pásalo" . Si lo has comprendido, puedes llamar al 112, teléfono de emergencias coordinadas, evacuaciones urgentes y castástrofes varias.
¿Realidad o ficción?

