Cambios en el Concepto, Organización y Tiempo de Trabajo (I)
“La vida es acción, no producción”
(Aristóteles)
"El saber del individuo cuenta más que el tiempo de la máquina. El hombre, llevando consigo su propio capital, lleva una parte (tendencialmente preponderante) del capital de la empresa... ¿Quién podrá mañana considerarse propietario de esta parte?"
(Ulrich Beck)
“Para existir la empresa capitalista moderna tiene necesidad de un derecho con el que se pueda contar lo mismo que con una máquina.”
(Max Weber)
“Una de las funciones históricas fundamentales del Derecho del Trabajo ha sido la de garantizar las condiciones de la cohesión social. Esta función sólo se podrá seguir realizando en la medida en que el Derecho del Trabajo se adapte a la evolución de las formas de organización del trabajo en la sociedad contemporánea y no se repliegue sobre aquellas que le dieron nacimiento y que hoy resultan menos tradicionales”
(Alain Supiot)
INTRODUCCIÓN.-
La gran transformación contemporánea, como sucedió con la revolución industrial, obligará —está obligando ya— a replantear la cuestión del trabajo. Además, la mundialización de la economía de mercado le da una dimensión sin precedentes.
El trabajo opone resistencia a todas esas fuerzas contrarias entre las que se pretende encerrarlo, ante todo a la oposición entre lo económico y lo social.
Ha ido surgiendo una corriente de pensamiento que abandona toda esperanza de recuperar el sentido humano del trabajo. Esta postura rechaza como un espejismo la “utopía industrial” del XIX, de la liberación y la realización del ser humano concreto en y por el trabajo. Lo que ha dado origen a una civilización que ha hecho del trabajo el tiempo y el valor central de la vida.
Lo que nosotros llamamos “trabajo” es una invención de la modernidad. La forma en que lo conocemos y lo situamos en el centro de la vida individual y social fue inventado y luego generalizado con la industrialización. El concepto de trabajo es resultado de una cons-trucción, que desde luego no siempre ha estado asociada a las ideas de creación de valor, transformación de la naturaleza y realización personal; que es un objeto estratificado, no sólo porque tiene significados múltiples (factor de producción, libertad creadora, medio de distribución de la renta y asignador de la posición socioeconómica y del nivel de derechos sociales de cada cual), sino también porque es una mezcla de elementos objetivos, utopías, sueños y fantasías.
Sin duda, el trabajo es el factor más importante de socialización. La sociedad industrial se entiende como una sociedad de trabajadores y, como tal, se distingue de todas las precedentes.
Próximo artículo:
DEL TRABAJO COMO OBLIGACIÓN AL TRABAJO COMO DERECHO.-
(Aristóteles)
"El saber del individuo cuenta más que el tiempo de la máquina. El hombre, llevando consigo su propio capital, lleva una parte (tendencialmente preponderante) del capital de la empresa... ¿Quién podrá mañana considerarse propietario de esta parte?"
(Ulrich Beck)
“Para existir la empresa capitalista moderna tiene necesidad de un derecho con el que se pueda contar lo mismo que con una máquina.”
(Max Weber)
“Una de las funciones históricas fundamentales del Derecho del Trabajo ha sido la de garantizar las condiciones de la cohesión social. Esta función sólo se podrá seguir realizando en la medida en que el Derecho del Trabajo se adapte a la evolución de las formas de organización del trabajo en la sociedad contemporánea y no se repliegue sobre aquellas que le dieron nacimiento y que hoy resultan menos tradicionales”
(Alain Supiot)
INTRODUCCIÓN.-
La gran transformación contemporánea, como sucedió con la revolución industrial, obligará —está obligando ya— a replantear la cuestión del trabajo. Además, la mundialización de la economía de mercado le da una dimensión sin precedentes.
El trabajo opone resistencia a todas esas fuerzas contrarias entre las que se pretende encerrarlo, ante todo a la oposición entre lo económico y lo social.
Ha ido surgiendo una corriente de pensamiento que abandona toda esperanza de recuperar el sentido humano del trabajo. Esta postura rechaza como un espejismo la “utopía industrial” del XIX, de la liberación y la realización del ser humano concreto en y por el trabajo. Lo que ha dado origen a una civilización que ha hecho del trabajo el tiempo y el valor central de la vida.
Lo que nosotros llamamos “trabajo” es una invención de la modernidad. La forma en que lo conocemos y lo situamos en el centro de la vida individual y social fue inventado y luego generalizado con la industrialización. El concepto de trabajo es resultado de una cons-trucción, que desde luego no siempre ha estado asociada a las ideas de creación de valor, transformación de la naturaleza y realización personal; que es un objeto estratificado, no sólo porque tiene significados múltiples (factor de producción, libertad creadora, medio de distribución de la renta y asignador de la posición socioeconómica y del nivel de derechos sociales de cada cual), sino también porque es una mezcla de elementos objetivos, utopías, sueños y fantasías.
Sin duda, el trabajo es el factor más importante de socialización. La sociedad industrial se entiende como una sociedad de trabajadores y, como tal, se distingue de todas las precedentes.
Próximo artículo:
DEL TRABAJO COMO OBLIGACIÓN AL TRABAJO COMO DERECHO.-
Comentario:
Nunca te he puesto un enlace desde RedLiberal por el simple hecho de que no eres liberal.
Comentario:
José Carlos, mis artículos llevan un orden predefinido. Tal vez cuando leas todos, si tienes tanta generosidad, puedas sacar algunas conclusiones que te ayuden a reflexionar sobre el eje fundamental de nuestra sociedad, del capitalismo, de las democracias, EL TRABAJO.
Una cosa más, creí ver un enlace a mi blog en http://redliberal.org, que ha desaparecido. No será un problema de libertad de expresión, supongo.
Una cosa más, creí ver un enlace a mi blog en http://redliberal.org, que ha desaparecido. No será un problema de libertad de expresión, supongo.
Comentario:
Javier,
He de reconocer que no entiendo tu artículo, que me parece un poco arcano. Me imagino que se perfilará con el siguiente.
A mi modo de ver el trabajo es la producción con los las capacidades individuales. A partir de ahí se puede "filosofar". Pero no se puede ir mucho más lejos, ya que nunca deja de ser eso.
"La sociedad industrial se entiende como una sociedad de trabajadores y, como tal, se distingue de todas las precedentes". Lo que le distingue es que el trabajo está acompañado, como nunca antes, de capital. Espero el próximo artículo.
He de reconocer que no entiendo tu artículo, que me parece un poco arcano. Me imagino que se perfilará con el siguiente.
A mi modo de ver el trabajo es la producción con los las capacidades individuales. A partir de ahí se puede "filosofar". Pero no se puede ir mucho más lejos, ya que nunca deja de ser eso.
"La sociedad industrial se entiende como una sociedad de trabajadores y, como tal, se distingue de todas las precedentes". Lo que le distingue es que el trabajo está acompañado, como nunca antes, de capital. Espero el próximo artículo.