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Por Pablo Arango
La gente bien de Manizales

La ilustre dama, seguramente con una vida intachable, acolitada por el
Alcalde de Manizales, redujo a estas facinerosas a la categoría que les
corresponde: ya no son más estudiantes, ni muchachas, ni ciudadanas de
Manizales. Son lesbianas, y no más.

Con mucha sabiduría y un fino sentido moral, la rectora del colegio Leonardo
Da Vinci de Manizales, expulsó a dos degeneradas estudiantes que, debido a
su depravación, no le tienen horror al placer ni al amor. La ilustre dama,
seguramente con una vida intachable, sobre todo con una historia sexual a
prueba de casanovas de cualquier condición, acolitada por el Alcalde de
Manizales, redujo a estas facinerosas a la categoría que les corresponde: ya
no son más estudiantes, ni muchachas, ni ciudadanas de Manizales. Son
lesbianas, y no más. Y logró algo todavía más notable: redujo su colegio a
la circunstancia de un prostíbulo: sólo importa el sexo. Ahora el resto de
muchachas, las virtuosas, las que siguen el ejemplo de doña Magola, ya no
son más estudiantes ni muchachas; son heterosexuales. Acaso alguna se
prostituya más tarde, -¡Dios no lo quiera!- o se practique un aborto -¡que
el diablo nos coja confesados!- , pero serán heterosexuales como Dios manda.
Y todo gracias a doña Magola.

El Alcalde de Manizales, hombre probo, padre de familia irreprochable,
esposo monógamo y fiel como el que más, heterosexual por encima de cualquier
duda, uribista para más señas, apoya a la rectora. Pero, desde luego, no
porque las lesbianas sean lesbianas, sino porque son indisciplinadas. Ni más
faltaba. Ni don Juan Manuel ni doña Magola van a tolerar la indisciplina.
Ellos, en particular él, pueden tolerar y hasta adorar a gente que se ha
sacado fotos en campañas electorales con amigos de asesinos allá abajo en el
hermoso valle del río Magdalena, por los lados de La Dorada; pero no se van
a aguantar a unas indisciplinadas, y menos si son lesbianas. Porque hay que
ver hasta dónde hemos llegado. ¡Lesbianas! Las lesbianas son degeneradas,
son peligrosas aunque no le hagan un daño aparente a nadie. Porque los daños
más graves son los que se le hacen al alma, sobre todo al alma de gente bien
como doña Magola y don Juan Manuel.

La pobre rectora declaró en televisión que se sentía atropellada. Y tiene
razón. Como diría Jorge Iván Gómez Osorio, nuestro diputado estrella de la
U, «hay que rodear» a doña Magola, para que esa gavilla de travestis,
lesbianas y degenerados de toda clase no la siga atropellando por haber
cumplido su deber. Y «hay que rodear» -como diría sonriente Jorge Iván- a
nuestro alcalde, para hacerle ver al país que aquí sí somos bien unidos, y
que no toleramos el pecado y el libertinaje, sino solamente las masacres,
los magnicidios y, en general, los crímenes más bien grandecitos. El
alcalde, quien ha tratado de guardar un prudente silencio, pero ante la
gravedad de la falta se ha visto obligado a mover la lengua, dejó caer en
una entrevista la hermosa y olvidada expresión: «quienes hemos sido educados
en valores...». Quienes han sido educados en valores, como don Juan Manuel,
Jorge Iván, la gente de la U, la gente bien de Manizales, los políticos en
general, no olvidan particularmente aquellos valores que constituyen los
pilares de nuestra sociedad: CVY, 10%, 15%. ¡Ah!, la gente bien de
Manizales.

Estoy tan convencido del empeño de don Juan Manuel y doña Magola en educar a
nuestra descarriada juventud, que podría apostar lo que fuera a que
cualquiera de los dos estaría dispuesto a participar de una de las sesiones
de lesbianismo de dos adolescentes, con el fin de asesorarlas para impedir
que le hagan daños mayores a nuestra sociedad. Es más, es tan conmovedor ese
gesto hipotético, que estoy seguro de que la gente bien de Manizales estaría
dispuesta a hacer el mismo sacrificio. Porque la gente bien se preocupa por
los demás, incluso más que por sí mismos; porque las vigas que tienen en los
ojos no les impiden ayudar a remover las pajas de los del prójimo. Porque,
como lo dijo Bertrand Russell, «la gente bien es la gente de mente sucia».
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La madre de los niños del Holocausto
Mientras la figura de Oscar Schindler era aclamada por el mundo Gracias a Steven Spielberg, quien se inspiró en él para hacer la película que conseguiría siete premios Oscar en 1993, narrando la vida de este industrial alemán que evitó la muerte de 1,000 judios en los campos de concentración, Irena Sendler seguía siendo una heroína desconocida fuera de Polonia y apenas reconocida en su país por algunos historiadores, ya que los años de oscurantismo comunista habían borrado su hazaña de los libros oficiales de historia.
Además ella nunca contó a nadie nada de su vida durante aquellos años. Sin embargo, en 1999 su historia empezó a conocerse, curiosamente, gracias a un grupo de alumnos de un instituto de Kansas y a su trabajo de final de curso sobre los héroes del Holocausto. En su investigación consiguieron muy pocas referencias sobre Irena. Sólo había un dato sorprendente: había salvado la vida de 2,500 niños. Cómo es posible que apenas hubiese información sobre una persona así?
La gran sorpresa llegó cuando tras buscar el lugar de la tumba de Irena, descubrieron que no existía dicha tumba, porque ella aún vivía, …y de hecho todavía vive…
Hoy es una anciana de 97 años que reside en un asilo del centro de Varsovia, en una habitación donde nunca faltan ramos de flores y tarjetas de agradecimiento procedentes del mundo entero.
Cuando Alemania invadió el país en 1939, Irena era enfermera en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia, el cual manejaba los comedores comunitarios de la ciudad.
En 1942 los nazis crearon un ghetto en Varsovia. Irena, horrorizada por las condiciones en que se vivía allí, se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos.
Consiguió identificaciones de la oficina sanitaria, una de cuyas tareas era la lucha contra las enfermedades contagiosas.
Como los alemanes invasores tenían miedo de una posible epidemia de tifus, permitían que los polacos controlaran el recinto.
Pronto se puso en contacto con familias a las que les ofreció llevar a sus hijos fuera del ghetto…
Pero no les podía dar garantías de éxito.
Era un momento horroroso, debía convencer a los padres de que le entregaran sus hijos, y ellos le preguntaban:
"Puedes prometerme que mi niño vivirá…?"
…pero qué podía alguien prometer cuándo ni siquiera se sabía si lograrían salir del ghetto?
Las madres y las abuelas no querían desprenderse de sus hijos y nietos. Irena las entendía perfectamente, pues ella misma era madre, y sabía perfectamente que, de todo el proceso que ella llevaba a cabo con los niños, el momento más duro era el de la separación.
Algunas veces, cuando Irena o sus chicas volvían a visitar a las familias para intentar hacerlas cambiar de opinión, se encontraban con que todos habían sido llevados al tren que los conduciría a los campos de la muerte. Cada vez que le ocurría algo así, luchaba con más fuerza por salvar a más niños. Lo único cierto era que los niños morirían si permanecían en él. Comenzó a sacarlos en ambulancias como víctimas de tifus pero pronto se valió de todo lo que estaba a su alcance para esconderlos y sacarlos de allí: cestos de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercaderías, sacos de patatas, ataúdes... en sus manos cualquier elementose transformaba en una vía de escape.
Logró reclutar al menos una persona de cada uno de los diez centros del Departamento de Bienestar Social.
Con su ayuda, elaboró cientos de documentos falsos con firmas falsificadas dándole identidades temporarias a los niños judíos. Irena vivía los tiempos de la guerra pensando en los tiempos de la paz. Por eso no le bastaba solamente mantener a esos niños con vida. Quería que un día pudieran recuperar sus verdaderos nombres, su identidad, sus historias personales, sus familias. Entonces ideó un archivo en el que registraba los nombres de los niños y sus nuevas identidades.
Anotaba los datos en pequeños trozos de papel y los guardaba dentro de botes de conserva que luego enterraba bajo un manzano en el jardín de su vecino.
Allí aguardó, sin que nadie lo sospechase, el pasado de 2,500 niños… hasta que los nazis se marcharon. Pero un día los nazis supieron de sus actividades. El 20 de octubre de 1943, Irena Sendler fue detenida por la Gestapo y llevada a la prisión de Pawiak donde fue brutalmente torturada. En un colchón de paja de su celda, encontró una estampa ajada de Jesucristo. La conservó como el resultado de un azar milagroso en aquellos duros momentos de su vida, hasta el año 1979, en que se deshizo de élla y se la obsequió a Juan Pablo II.
Irena era la única que sabía los nombres y las direcciones de las familias que albergaban a los niños judíos; soportó la tortura y se rehusó a traicionar a sus colaboradores o a cualquiera de los niños ocultos.
Le rompieron los pies y las piernas además de imponerle innumerables torturas. Sin embargo nadie pudo romper su voluntad. Así que fue sentenciada a muerte. Una sentencia que nunca se cumplió, porque camino del lugar de la ejecución, el soldado que la llevaba, la dejó escapar.
La resistencia le había sobornado porque no querían que Irena muriese con el secreto de la ubicación de los niños. Oficialmente figuraba en las listas de los ejecutados, así que a partir de entonces, Irena continuó trabajando, pero con una identidad falsa. Al finalizar la guerra, ella misma desenterró los frascos y utilizó las notas para encontrar a los 2,500 niños que colocó con familias adoptivas.
Los reunió con sus parientes diseminados por toda Europa, pero la mayoría había perdido a sus familiares en los campos de concentración nazis. Los niños sólo la conocían por su nombre clave: Jolanta. Años más tarde, su historia apareció en un periódico acompañada de fotos suyas de la época, varias personas empezaron a llamarla para decirle: “Recuerdo tu cara …soy uno de esos niños, te debo mi vida, mi futuro y quisiera verte…” Irena tiene en su habitación cientos de fotos con algunos de aquellos niños sobrevivientes o con hijos de ellos. Su padre un médico, que falleció de tifus cuando ella era todavía pequeña, le inculcó lo siguiente: “Ayuda siempre al que se está ahogando, sin tomar en cuenta su religión o nacionalidad. Ayudar cada día a alguien tiene que ser una necesidad que salga del corazón”. Irena Sendler lleva años encadenada a una silla de ruedas, debido a las lesiones que arrastra tras las torturas sufridas por la Gestapo. No se considera una heroína. Nunca se adjudicó crédito alguno por sus acciones. Siempre que se le pregunta sobre el tema, Irena dice: "Podría haber hecho más, y este lamento me seguirá hasta el día en que yo muera." “No se plantan semillas de comida. Se plantan semillas de bondades.
Traten de hacer un círculo de bondades, éstas los rodearán y los harán crecer más y más”.
Irena Sendler
F I N
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los correos>
gobercaldas@gobernaciondecaldas.gov.co,
desalcalde@alcaldiamanizales.gov.co,
seceduc@alcaldiamanizales.gov.co,
rinconperfettigerman@hotmail.com

Señores(as)
Mario Aristizabal Muñoz – Gobernador de Caldas
Juan Manuel Llano Uribe – Alcalde de Manizales
Norma Constanza Montoya - Secretaria de Educacion

He conocido los acontecimientos ocurridos en el colegio Leonado Da Vinci cuando las jovenes estudiantes lesbianas regresaron en cumplimiento de una accion judicial -dentro de la cual todas las personas y entidades vinculadas tuvieron acceso al debido proceso y ejercieron su derecho a la defensa- y que ordeno al Colegio reintegrarlas.

Sin embargo la rectora señora Magola Franco en una actitud de omision complaciente ha avalado la intolerancia, el irrespeto a los derechos humanos y la democracia al no tomar acciones pedagogicas y procedimentales que permitan un entorno favorable a la decision judicial.

Tambien es preocupante el silencio del alcalde de la ciudad y el gobernador del departamento para apoyar en persona y hacer cumplir la decision judicial.

Por lo anterior solicito:
Se sirva iniciar una rigurosa investigacion en contra de la rectora aludida.

Se sirva pronunciarse publicamente con relacion a estas circunstancias.

Que el señor alcalde de la ciudad y el señor gobernador personalmente como mayores autoridades en el municipio y el departamento tomen el caso con urgencia y diligencia en atencion en desarrollo de sus deberes como primeras autoridades, la justicia social y la resonancia nacional e internacional que a tomado la situacion.

Nombre:
Ciudad y pais:
Organizacion o institucion o cargo: (no es necesario)


Gracias por su apoyo para desarrollar acciones sociales que construyen democracia, igualdad y justicia social.]]>

me lo enviaron al correo y bueno... regio!!!]]>
En Ámsterdam ahora habrá sexo al parque


Resulta que las señoras que pasean sus perros en el parque Volden de Ámsterdam corren más riesgo de ser multadas por la Policía que las parejas que practican sexo sobre el césped al aire libre. Así como lo oyen, y dejen de ser mojigatos, que no es cuento.

Créanlo: los holandeses, que se las aplican de ultradesarrollados y liberales, consideran que un polvo callejero apenas molesta y que, por el contrario, equilibra a quienes, acosados por las ganas, les dé por quedar en pelota y empezar su jaleo amoroso frente al museo de Van Gogh.

En tal sentido aprobaron que, a partir de septiembre, los amantes nocturnos dejen de ser perseguidos por la Policía que, más bien, tendrá que protegerlos de impertinencias e intromisiones que puedan desembocar en coitos interruptus.

Claro, como no todo es tenderse y ¡zas! hay que cumplir con 'severas' reglas, como hacerlo siempre de noche, recoger la basura que generen y, sobre todo, permanecer alejados de la vista de los niños (¡qué considerados!).

Pero ríanse, esta decisión no supone que el sexo en público deje de ser delito, no señores, sino que los agentes del orden se harán los de la vista gorda para dedicarse a cosas de más gravedad, como evitar que la gente pasee con perros sueltos que estorban a muchas más personas que una jadeante pareja entregada a lo suyo.

De mi parte, que se exhiba el que quiera, pero me parece una estupidez llevar a la condición de espectáculo algo tan íntimo. Además, hacerlo en el prado es sensiblemente agresivo para el ambiente de un parque donde pajaritos, florecitas y ardillitas desentonan con el ajetreo y el intercambio de fluidos propios de la actividad sexual.

Ni qué hablar de los riesgos: hormigas equivocadas de madriguera, perros olisqueando donde no deben, ramas intrusas o espinas errantes del rosal que rodea a Volden simplemente pueden estropear el polvo.

Al diablo el modernismo, me quedo con mi cama y con la posibilidad de aplicarme un quickie en cualquier lugar, porque siento que hacerlo en la calle es tan fuera de lugar como ir a cenar a una ferretería. Hasta luego.

OPINIÓN

ESTHER BALAC
ESPECIAL PARA EL TIEMPO
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Foto: Tomado de Facebook.

Imagen del juego 'Virtual Tejo', que tiene las clásicas bancas alargadas para sentarse y, desde luego, un expendio de cerveza. 85.000 usuarios ya han descargado la aplicación en esta red social. Álex Sosa y Javier Ávila triunfaron en el concurso 'Cree una aplicación para Facebook y gánese 10 millones de pesos'

El concurso fue organizado por la empresa Mentez, dedicada a la promoción y desarrollo de programas para Internet.

La convocatoria, lanzada en octubre del 2007, quería llamar la atención de los desarrolladores de software colombianos para que crearan una aplicación innovadora para esa popular red social, que cuenta con 67 millones de usuarios (1,2 millones en Colombia) y más de 30.000 millones de visitas al día.

El juego Virtual Tejo superó a más de 900 aplicaciones. Tras una primera eliminatoria se seleccionaron las 100 mejores, y luego los organizadores redujeron la lista a 22 aplicaciones finalistas.

Estas se pusieron en Facebook durante algunos días; las cinco que más usuarios atrajeran recibirían premios en efectivo y el compromiso de la empresa organizadora del concurso para buscar patrocinadores o publicidad para las aplicaciones.

Con más de 85.000 usuarios registrados, el tejo virtual se convirtió en la aplicación preferida por los colombianos. En segundo lugar quedó Soccer Bets (un programa de pronósticos de marcadores de fútbol) y el tercer puesto lo ocupó CivBook (un juego de estrategia basado en civilizaciones pasadas).

Juan Franco, representante de Mentez, dijo que Virtual Tejo se ha convertido en todo un fenómeno en Facebook: "Agrega entre 2.000 y 3.000 usuarios cada día; es de lejos la aplicación colombiana más exitosa y ya se encuentra entre las 400 preferidas en esta red social en todo el mundo".


Cómo nació el tejo virtual


Según sus desarrolladores, la idea de crear un juego virtual de tejo nació en el 2001. "El juego busca aprovechar la gran convocatoria que tiene Facebook para rescatar las costumbres colombianas", declaró Álex Sosa.

En el tejo virtual de Facebook los usuarios pueden lanzar el tejo virtualmente con la ayuda del ratón, retar a Don Chucho o a Chepe (los dueños de la cancha) o jugar con otros usuarios que tengan activa esta aplicación en Facebook.

Los creadores dijeron que el paso siguiente es que los usuarios puedan jugar en línea en tiempo real y afirmaron que ya están trabajando en un nuevo proyecto: Virtual Rana.

FERNANDO MUÑOZ Z.
REDACCIÓN TECNOLOGÍA

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La lucha de las mujeres contra opresión y por la defensa de sus derechos como seres humanos ha sido una constante. En el transcurso de la historia la obra de importantes mujeres ha encontrado múltiples obstáculos para sobresalir en un ambiente predominantemente machista. Más aún, en algunos procesos revolucionarios fueron desdeñadas las demandas históricas de este sector fundamental de la sociedad.
La revolución francesa
Aunque mucho antes, algunas mujeres en lo individual plantearon reivindicaciones por la igualdad femenina, hubo que esperar a la Revolución Francesa para que las mujeres empezaran a expresarse de manera colectiva.
Tras el triunfo de la revolución en 1789 pronto surgió una contradicción evidente: una revolución que basaba su justificación en la idea universal de la igualdad natural y política de los seres humanos ("Liberté, Egalité, Fraternité"), negaba el acceso de las mujeres, la mitad de la población, a los derechos políticos, lo que en realidad significaba negar su libertad y su igualdad respecto al resto de los individuos.
La autora teatral y activista revolucionaria Olimpia de Gouges fue en este proceso la voz de la mujer. En 1791 publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana que era el equivalente, desde el punto de vista femenino, de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por la Asamblea Nacional en agosto de 1789. En ella decía:
"Las madres, las hijas y las hermanas, representantes de la nación, piden ser constituidas en Asamblea Nacional. Considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, por ello han resuelto exponer en una solemne declaración los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer."
Parafraseando el documento programático de la revolución, Olimpia de Gouges denunciaba que la revolución había olvidado a las mujeres en su proyecto igualitario y liberador. Afirmaba que la "mujer nace libre y debe permanecer igual al hombre en derechos". El programa de Olimpia exigía libertad, igualdad y derechos políticos, especialmente derecho al voto para las mujeres. Sin embargo, el planteamiento feminista no era compartido por los hombres que dirigían la revolución, incluso por los más radicales. La encarcelación y ejecución de Olimpia de Gouges significó el fracaso de las reclamaciones feministas durante este proceso revolucionario.
Posteriormente el Código Civil napoleónico (1804), en el que se recogieron los principales avances sociales de la revolución, impuso leyes discriminatorias, según las cuales el hogar era el ámbito exclusivo de la mujer.
Los orígenes del feminismo
Los cambios políticos, económicos y sociales que vinieron con la Revolución Industrial, en la década de 1770, provocaron una aceleración del movimiento feminista.
En Inglaterra, en 1850 se observaba que el número de mujeres solteras mayores de 45 años había crecido entre las clases medias. El "sueño del matrimonio" registraba un cierto retroceso para muchas mujeres, no sólo como proyecto de vida, sino también como opción económica. Así, a principios del siglo XX el 70.8% de las mujeres solteras, entre 20 y 45 años, tenía un trabajo remunerado.
Otro elemento lo constituyó la incorporación masiva de la mujer al trabajo durante la Primera Guerra Mundial para sustituir a los hombres que habían marchado al frente. La consciencia de su valor social y económico alentó la demanda del derecho de sufragio.
Los objetivos del movimiento feminista en esta primera etapa fueron: el derecho al voto, mejor educación, capacitación profesional, apertura de espacios laborales y la equiparación de sexos en la familia como medio de evitar la subordinación de la mujer.
La lucha por el derecho al voto integraría a mujeres de clase alta y media, las que, a pesar de sus distintas ideologías y objetivos, coincidieron en reclamar el derecho a la participación política para reformar la legislación y en consecuencia la sociedad. El sufragismo surgió principalmente en los países capitalistas con una clase media poderosa e ideales democráticos asentados en sus instituciones políticas.
Una evolución diferente se presentó en países como Austria-Hungrí a y Alemania, Turquía y Rusia. El desmoronamiento de los primeros tras la Primera Guerra Mundial trajo reformas muy progresistas, el voto femenino entre ellas, sin necesidad de un fuerte movimiento sufragista. En Rusia fue posible después de la revolución de octubre de 1917. En el caso de los estados surgidos del Imperio turco: Yugoslavia, Grecia y Bulgaria, el peso de la tradición era todavía muy fuerte y no hubo sufragismo ni reformas que beneficiaran a la mujer.
En los países occidentales cabría diferenciar entre los protestantes, como Inglaterra y Holanda: más modernos y prósperos económicamente, y los católicos: Italia, España, Portugal: atrasados, tradicionales y conservadores. En los primeros hubo un movimiento sufragista fuerte, y gracias a éste consiguieron las reformas y el voto. En los segundos, con un débil movimiento sufragista y sólo tras una fuerte lucha y muy tarde, caso de Italia, o por el reformismo de sus gobernantes, caso de España, se obtuvieron estas conquistas.
Aunque la movilización a favor del voto haya sido uno de sus ejes más importantes en este primer período, no debe equipararse sufragismo y feminismo. Este último tiene una base reivindicativa muy amplia que contempla demandas sociales como la eliminación de la discriminación, acceso a la educación, trabajo igual con salario igual, con relación a los salarios de los trabajadores hombres, etcétera.
El feminismo en Norteamérica
(Elizabeth Candy Staton, signataria de la Declaración de Seneca Falls)
El primer documento colectivo del feminismo norteamericano lo constituye la Declaración de Seneca Falls, aprobado en 1848 en esa localidad del estado de Nueva York.
"La historia de la humanidad es la historia de las repetidas vejaciones y usurpaciones por parte del hombre con respecto a la mujer, y cuyo objetivo directo es el establecimiento de una tiranía absoluta sobre ella. El hombre nunca le ha permitido que ella disfrute del derecho inalienable del voto. La ha obligado a someterse a unas leyes en cuya elaboración no tiene voz. Si está casada la ha dejado civilmente muerta ante la ley. La ha despojado de todo derecho de propiedad, incluso sobre el jornal que ella misma gana", dice este texto.
Tras la guerra de Secesión (1861-1865) el movimiento feminista, que se había ligado al abolicionismo, sufre una gran desilusión. Pese al triunfo de los partidarios de la supresión de la esclavitud, la XIV enmienda de la Constitución, que otorgaba el derecho de voto a los esclavos negros liberados, le negó a la mujer ese derecho.
Feminismo y movimiento obrero
Clara Zetkin (1857-1933)
A pesar de que los planteamientos feministas eran interclasistas, sus ideas no lograron penetrar ampliamente en las obreras. Ni sufragistas ni feministas consiguieron movilizar ampliamente a las mujeres trabajadoras. Los propios ideólogos del movimiento obrero, en la primera mitad del siglo XIX, mantuvieron posturas encontradas respecto a la igualdad de derechos de la mujer.
Flora Tristán, pionera del feminismo socialista, decía en 1843:
"A vosotros, obreros que sois las víctimas de la desigualdad y de la injusticia, a vosotros os toca establecer al fin sobre la tierra el reino de la justicia y de la igualdad absoluta entre la mujer y el hombre. Dad un gran ejemplo al mundo (...) y mientras reclamáis la justicia para vosotros, demostrad que sois justos, equitativos; proclamad, vosotros, los hombres fuertes, los hombres de brazos desnudos, que reconocéis a la mujer como a vuestra igual, y que, a este título, le reconocéis un derecho igual a los beneficios de la unión universal de los obreros y obreras".
Esta posición contrasta claramente con la misoginia de algunos ideólogos del movimiento obrero como Pierre-Joseph Proudhon. Este afirmaba que una mujer igual al hombre significaría "el fin de la institución del matrimonio, la muerte del amor y la ruina de la raza humana". Para Proudhon, "no hay otra alternativa para las mujeres que la de ser amas de casa o prostitutas”.
Fueron Marx, Engels y August Bebel los que establecieron las bases del pensamiento socialista sobre la situación de las mujeres. Engels, en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado equiparaba la dominación de clase con la dominación de la mujer por el hombre. Para él como para Marx, la emancipación de la mujer sólo se haría realidad tras una revolución socialista que liquidara el capitalismo, en consecuencia, la lucha de las mujeres debía ir unida a la lucha de clases, ya que no había diferencia alguna de objetivos.
Para Marx y Engels, la igualdad política entre los sexos era una condición necesaria para la plena emancipación de la sociedad. Además, los fundadores del socialismo científico entendían que la base fundamental de la emancipación femenina era su independencia económica frente al hombre.
"La mujer es un ser libre e inteligente, y como tal, responsable de sus actos, lo mismo que el hombre; si esto es así, lo necesario es ponerla en condiciones de libertad para que se desenvuelva según sus facultades. Ahora bien, si relegamos exclusivamente a la mujer a las funciones domésticas, es someterla, como hasta ahora, a la dependencia del hombre, y, por lo tanto, quitarle su libertad".
Por su parte, Bebel, dirigente socialista alemán, escribe en La mujer y el socialismo: "La mujer de la nueva sociedad será plenamente independiente en lo social y lo económico, no estará sometida lo más mínimo a ninguna dominación ni explotación, se enfrentará al hombre como persona libre, igual y dueña de su destino".
Por último, hay que destacar, dentro de la socialdemocracia alemana, la figura de Clara Zetkin (1857-1933). Fue la gran propulsora del feminismo en la Segunda Internacional o Internacional Socialista. En 1907, se celebró, bajo sus asupicios, la I Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas. Y en 1910, propuso a esta organización la creación del Día Internacional de la Mujer celebrado por primera vez en marzo del año siguiente. Más de un millón de mujeres participaron públicamente en él.
En ese mismo mes de 1917 más de cien obreras en huelga de la compañía Triangle Shirtwaist fueron asesinadas en un incendió de la fábrica provocado por su patrón.
La Revolución Rusa
El 8 de marzo se consolidó como el Día Internacional de la Mujer tras el motín de mujeres de San Petersburgo el 8 de marzo de 1917, el cual dió origen a la revolución rusa.
En el libro La revolución traicionada, de León Trotsky, se exponen las grandes conquistas que trajo para las mujeres rusas la toma del poder en octubre de 1917. Rusia fue el primer país que aprobó el aborto legal y gratuito y se dieron pasos importantes hacia la socialización del trabajo doméstico, paso ineludible para romper las cadenas que atan a las mujeres, sobre todo a las obreras. La burocratización posterior de la URSS implicó un grave retroceso en la transición al socialismo, lo se evidenció cuando Stalin promulga en 1930 una ley de familia que echaba atrás la socialización del trabajo doméstico. En 1936, se prohíbe el aborto argumentando que en el socialismo las mujeres ya podían disfrutar de la maternidad sin penuria económica.
Avance del movimiento feminista
La independencia económica adquirida por las mujeres y la elevación de su educación coadyuvaron a la ampliación del movimiento en pro de la igualdad de sus derechos. Este movimiento cristaliza en los años sesenta y representa un cambio cualitativo respecto del discurso, el eco y apoyo social de los movimientos sufragistas.
En estos años el movimiento feminista lucha en un doble frente: promueve la demanda de la igualdad entre los sexos mediante modificaciones en el orden jurídico y político, y a través de campañas en favor del divorcio, del derecho de aborto, de la igualdad de salarios y la no-discriminación. Por otro lado, desarrolla una crítica global a la sociedad patriarcal que va de la reivindicación de la autonomía e independencia de las mujeres, a la defensa de nuevos valores para plantear cambios sustantivos en las formas de organización y relación social.
En 1960 se inicia en los Estados Unidos la comercialización de la píldora anticonceptiva, instrumento básico en el control de su sexualidad. En diciembre de 1966 tuvo lugar la primera manifestación masiva en favor del divorcio en Italia. En 1967 se legalizó el aborto en Gran Bretaña. En diciembre de 1970 el Parlamento italiano aprueba la ley de divorcio. En marzo de 1971 tuvo lugar la primera de las grandes manifestaciones del movimiento feminista británico en Londres, bajo los lemas: a igual trabajo igual salario; igualdad de oportunidades en la enseñanza y el mundo laboral; libre circulación de los métodos anticonceptivos y liberalización del aborto; guarderías gratuitas y públicas. En 1974 se aprobó por el Parlamento francés la nueva ley del aborto. En diciembre de 1975 se celebró en Roma una manifestación que congregó a decenas de miles de personas convocadas por las organizaciones feministas en favor de la legalización del aborto.
Ese mismo mes de diciembre de 1975 entraron en vigor en Gran Bretaña la Sex Discrimination Act y la Equal Pay Act que reconocen la igualdad absoluta de ambos sexos. En 1975 tuvo lugar en Islandia la primera huelga general de mujeres, que logra paralizar al país. En 1981 se aprobó en España la ley de divorcio y en febrero de 1983 la ley de despenalización del aborto.

Las mujeres somos dios.
]]>me encontré hoy con éste escrito de hace varios años... tiempo en que todavía no andaba emblogueada, lo leí y me sentí super enamorada y super creyente de lo que decía... ya van 6 años.

Después de 3 años y medio de relación, después de querer ponerle los cuernos mil veces, porque no está arrunchada conmigo en estos días tan fríos y antes de esperar a que me diga si o no en Julio (cuando vuelva de su viaje), me he decidido a pedirle que se casara conmigo, lo hice en un mail de lo más escueto, en el que además le pedía que olvidara mi desliz que nunca fue, e hiciéramos borrón y cuenta nueva, si me decía que sí a lo del casorio.

Cuando leyó el mail, me llamó de una y me dijo que estaba loca, me regaño muchas veces, y me dijo muchas cosas, sobre el respeto, sobre el amor, sobre la confianza, el tiempo y la distancia, ¡mejor dicho! Me las cantó todas… pero lo hizo con tal cariño que creo yo que me va a decir que si, cuando por fin vuelva, por que no piensa decir nada hasta que no esté frente a mi, me dijo.

¡Que miedo! Por que lo que le pedí no es que me firme cualquier papel, o que hagamos una fiesta e invitemos a algún cura vanguardista a que nos bendiga un par argollas, mientras su familia y la mía se cogen del techo por lo que suponen pero nunca han confirmado.

Lo que le pedí, o mejor dicho, lo que quiero, es que me quiera siempre, así como yo me prometo quererla siempre, es que seamos soporte la una de la otra, que nos comprometamos, que seamos una, que la vida se nos convierta en arrugas mirando el horizonte juntas, con nuestros perros…

Uno de mis miedos antes de decirle que se casara conmigo, es que nunca sentí que ella era el amor de mi vida, y eso es grave si se mira desde lejos, es decir, cuando la conocí no volaron estrellitas al cielo ni revolotearon mariposas en la barriga, pero con el tiempo me ha hecho tanta falta prepararle el desayuno y darle las buenas noches mientras ella se queja de que Sat se suba a la cama, que estoy segura de que la amo, y la amo más profundo que cualquier mirada de ternero degollado, porque cuando llama, cuando llama, el cuarto se ilumina, la voz se me vuelve de niña de cinco años y las mariposas revolotean como quería que revolotearan para saber que era amor… cuando escucho su voz, cuando la pienso, se me mueven las fibras y se que de verdad quiero construir con ella el paraíso en la tierra.

El amor así de te veo y te amo, no existe, bueno, ahora que lo pienso si existe, porque el día que la conocí de una pensé que me podría casar con ella… que locura, acabo de acordarme, como desde el principio paseamos juntas por la feria esa de diciembre tomadas de la mano, joder… se me había olvidado…

Bueno, la cosa es que un día me dijeron que el amor se construye cada día y yo puedo decir que es cierto, porque con ella lo he construido, y la verdad no me importa lo que digan curas, legisladores o personas del montón, por que para mi el matrimonio es mi propio compromiso, es mi entender que habrá días horribles y otros maravillosos, para mi el matrimonio es ponernos un dulce en los labios para endulzar el día y dejar la batalla campal por quien lava los platos y quien tiende la cama, dejar que me vea bailando desnuda con las chanclas peroleras, acariciarle la carita cuando llega toda mojada de la calle, y no tiene que ver con tontos preceptos aprendidos, ni con romances perdidos, ni con instituciones caducas.

Somos ella y yo diciendo que si, y haciéndolo bien hecho.

Ps: Pero escogió irse… y yo escogí encontrar las mariposas…

virgen...como pasa el tiempo.
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Al recibir dosis diarias de etanol, el componente intoxicante del alcohol, los insectos presentaron una conducta similar a la de muchos alcohólicos y comenzaron a cortejar a los de su mismo género. Algunos comentaron que cualquier parecido con la realidad humana no ha de ser coincidencia.

El experimento realizado por científicos de la Universidad de Penn State (Pensilvania, EE.UU.) en moscas de fruta, buscaba comprobar los efectos de la exposición crónica al alcohol sobre la conducta sexual.

Así, los biólogos encontraron que, cuanto más expuestas estaban al alcohol, mayor era su grado de desinhibición sexual y mayor también su interés en relaciones homosexuales.

]]>Me enviaron éste artículo de Andrés Ríos y me temo que es el mismo personaje que escaleras abajo en la universidad javeriana me gritaba chacaaaal… Alexis… son corronchos los paisas como tu que no respetan lo bacano de la diversidad, que incluye no meter en el mismo saco a todos y todas los y las representantes del litoral.
Un besito fraternal.

Por:
ANDRÉS RÍOS (PAISA)


ILUSTRACIONES:
LUIS CARLOS CIFUENTES © 2007



Tengo la desgracia de compartir cubículo en mi oficina con un costeño. Cada vez que abro un poco la ventana para que entre aire, el tipo me exige a gritos que la cierre, que se hiela, que está mamandofrío. Yo no sé cómo serán las cosas en su pueblito costeño, donde todos se comen la letra ese al hablar (para no hablar de lo otro que se comen) y donde están habituados a ese horno infernal que tienen por clima, pero están incapacitados para una leve brisa capitalina como mi Dios manda, porque se tullen.

Me enferma su exigencia de que cierre la ventana. Y sus comentarios procaces y sus zapatos y su acento displicente y sus justificaciones laborales en las que jamás capa un 'ajá' o un'cógela suave'.
¿Se puede vivir eternamente cogiéndola suave y
pretender que nada malo le pase a uno?

Un colombiano que no haya sufrido de este mal simplemente no ha vivido en el país o es adoptado. Un costeño a 100 kilómetros a la redonda siempre
implicará entablar querellas por exceso de ruido, olores que fácilmente pueden ser de chivo, un suero costeño rancio o, en algunos casos, el simple hecho de no bañarse con la estúpida excusa de que en la altura hace mucho frío.

Porque ajá,
así son estos corronchos. Los que creen que todos los que nacimos del César para abajo somos cachacos. Vallunos, llaneros, santandereanos, vichadenses, todos estamos en la misma bolsa. Los que en lugar de hacer colada con maizena se la echan en la jeta en
carnaval, los que ponen cara de palo para hablar a bocajarro de La Arenosa y el Corralito de Piedra (¿alguna fijación con los minerales) en lugar de llamar a sus ciudades como se llaman; los que no trabajarían si no fuera porque toca. Perdón, estoy equivocado: los que no trabajan, así toque. Porque solo un costeño
tiene la facultad de tomarse literalmente a Celia Cruz con eso de que la vida es un carnaval. ¿No era costeño el honorable
congresista Raymundo Emiliani Román, el inventor de los 'puentes festivos'?

Es que no hay nadie medianamente responsable en
ese arenero barranquillero. En esa época que ellos llaman 'carnestoléndica' (palabrita que no aparece en el diccionario de
la Real Academia, valga decirlo), nada funciona. Nada está abierto, ni un colegio ni un banco ni una universidad. A uno tranquilamente lo pueden atracar o matar y no habrá autoridad ante la cual interponer el denuncio, ni hospitales que lo curen.
Mientras el sargento de la Policía está jarto de ron en la batalla de flores, el médico de turno lidera la comparsa de El torito en la gran parada.

Ojalá la cosa fuera así tan solo en los
cuatro o cinco días del dichoso carnaval: resulta que también tienen precarnavales en diciembre, y no paran sino hasta el miércoles de ceniza, es decir se maman olímpicamente del calendario cuatro meses por andar de fiesta (porque ellos no consumen sino que maman: maman ron, maman frío, maman cuadrúpedo
asnal empleado tradicionalmente como bestia de carga...).
Sumémosle a esa perdedera de tiempo la modorra postcarnaval, que no dura menos de un mes, y que se suma a las fiestas novembrinas en Cartagena y las Fiestas del Mar en Santa Marta. Eso, más los
festivos y la Semana Santa, permite concluir que los costeños no trabajan más de seis meses al año. Pero eso sí, siempre en horario de embajada: martes a jueves, de 10:00 a.m. a 3:00 p.m.

Queda claro que para el trabajo no fueron hechos, pero hay que ver lo bravos que son para el dominó, un inteligentísimo juego de mesa en el que no gana el más hábil , sino el que revienta la mesa con mayor estrépito cada vez que pone una ficha.
El juego se torna más saboroso si la mesa es ajena y si la partida (de dominó, y de la mesa también) se desarrolla en la cafetería de
una universidad del interior.

Como si fuera poco, solo los costeños tienen la asombrosa facultad discursiva de incluir, cada
tres palabras, una referencia al miembro viril, obsesión solo comparable con la de vivir de fiesta y evitar el trabajo. Se han preocupado por inventarle un sinfín de nombres a la verga, desde el tradicional mondá, pasando por trola, picha, cotopla (con sus
derivados cotoplina y cotoplín), guasamayeta, yaya y copa. Triste es verlos cómo se desencajan de la risa cuando alguien dice que viajó a Panamá en Copa o que el Real Madrid se ganó la Supercopa de España. Tal es su obsesión por aquello que el
personaje central de los carnavales es la marimonda, que literalmente no solo tiene una mondá en el nombre sino en la cara.


Podría decir más, incluso voy a decir más. Yo no puedo
confiar en una raza que no diga esquina sino 'esnaqui', que se refiera a Estados Unidos como 'la yunai', que no llame a la gente por su nombre sino con términos como 'hey, hijueputa', 'hey,
malparido', 'óyeme, cara e verga' y que tenga la mala leche de, en carnavales, tirar agua y orines en bolsas de boli tipo Bon Ice.


Creo que el mensaje queda claro. Toda esta perorata tiene una finalidad: preguntarle con toda la delicadeza del caso a mi compañero de trabajo corroncho, y lo hago en los términos más costeños posibles, por qué carajos no hace la del caimán y se va para Barranquilla.



Respuesta
al comentario de Andres Rios en la Revista SOHO.

Que el fulano en cuestión diga que tiene por desgracia a un Costeño de vecino en su oficina ya es una mera aseveración de su inconformidad al haber nacido

en el altiplano,mejor es ser Costeño
o si no pregúntale a tu mujer y verás!!

Lo mejor es que el lo sabe, grupo
cachaco que no tenga entre sus
integrantes a un Costeño no es un grupo alegre y punto! Además todo cachaco desea tener un amigo
Costeño asi duela.

Un Costeño es la Alegría de este y muchos paises en cuya población se incluye personas con caracter Caribeño o sea Puerto Rico, Venezuela muy a pesar de Chávez, Panamá, República
Dominicana, Jamaica y un sin número
de múltiples etc.

Un Costeño puso la alegria a los
Gramy latinos, sin los costeños no figuraria colombia en muchas facetas a nivel internacional como pasarellas de milan (Francesca Miranda, Silvia Tcherassi,Amalin de Hazbun) musicalmente( Celedon, los Zuleta y Shakira de quienes los principales compradores de sus CD´s son ustedes! cachacos y paisas) en el patinaje (la Chechi baena) y no pararia de nombrar y nombrar ...Tanto asi ke Jeronimo Uribe ha hecho microempresa exportando toda clase de bisuteria ke en la costa se produce. sí!, esos Costeños cuya música te encanta bailar en las fiestas que armas cuando aquí vienes a vacacionar con toda tu familia cachaca o paisa y aquí eres recibido con los brazos abiertos.

Me extraña mucho que tu Andrés Rios
quien dices ser paisa te dediques a
tirar blasfemia a los Costeños y su forma de hablar, siendo que tu 'indiosingracia'de carácter montañero es peor de entender que la locuaz y dicharachera
jerga Costeña que tanto le encanta remedar a la Tv Nacional o te recuerdo que toda la gama de nuevas novelas se hacen en y con carácter Costeño.

Aquí no nos ponemos con maricadas, la verga es la verga aquí y en Cafarnaúm así le digamos
mondá, picha, trola, pipi, al pene de ustedes.

Y si el Caimán se va para Barranquilla con todos sus Costeños y detrás tú, Mira y verás la cola tan hijueputamente larga de cachacos y paisas que detrás de dicho caimán vienen pegados a las Fiestas del Mar en Santa Marta, a las del 11 de Noviembre en Cartagena, al Carnaval de Barranquilla que tanto criticas y al Festival Vallenato en Valledupar si te das cuenta vé y constata cual es la clase de gente que allí pululan, quienes son?.....pues Cachacos!y paisas !si.. ustedes!! son kienes llenan las plazas de todos esos eventos, que aqui vienen a tratar de imitar
nuestros bailes, nuestro juegos, y el
alegre caminado de las descomplicadas gentes Costeñas que vestimos así por el calor del mar y porque no nos toca andar matando pulgas bajo
sus mugrosas ruanas!!

Que decir en Bogota que te levantas y a plenas 9 am no encuentras nada abierto Horror! aqui desde las 6 am ya todas las tiendas estan abiertas, a parte los supermercados a las 7:00 u 8 maximo estan abriendo. Muchos estan despiertos desde las 3am para irse a trabajar y se acostaron a las 12 y todavia dices ke no nos gusta trabajar?

Gran Pendejo mas bien cuida a tus hijas y no sea que un Costeño se las coma
y te las preñe y ahí si!, compadre
te tocará comer yuca, suero, ñame, plátano, y el sancocho dominguero con cervezas frias, terminará gustándote el Carnaval que tanto odias y para mas piedra tendrás que cargar a tus
nietecitos Costeños !!!!!!
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