Antonio Puerta
27 de abril
Temporada del centenario
Quien nos lo iba a decir
Por fin terminaba el calvario
Tantos años de penuria
Se podrían terminar
Esperábamos a un ángel
Que nos viniera ayudar
Y llego el minuto 100
Del partió mas esperado
Para que llegara Puerta
Y hacer olvidar el pasado
Tubo que ser sevillano
Canterano y de nervión
Que cumpliera nuestros sueños
Nuestra mayor ilusión
El gol que cambio nuestras vidas
El que encogió el corazón
El que le quito la espina
A esta sufría afición
Ahí empezó la historia
La mas grande jamás contada
Un equipo invencible
Que no se rendía ante nada
15 meses de alegría
De eterna felicidad
Subidos en una nube
Que nunca quisimos bajar
Aquella noche Eindhoven, Mónaco, Glasgow o Madrid
Serán recuerdos imborrables
Yo nunca vi tan feliz
Disfrutar tanto a mi padre
Le devolviste la alegría
Vio cumplida su ilusión
Ya puede decir orgulloso
Que vio al Sevilla campeón
Como esta el 3º anillo
Como disfrutan en el cielo
Que orgulloso Antonio Puerta
Que feliz que estará tu abuelo
Como puede una persona
Repartir tanta alegría
Tiene que ser un regalo
Que nos mandan desde arriba
Una desgracia esperando
El destino nos tenía
El peor de nuestros sueños
El peor de nuestros días
Llego el día más negro de la historia del Sevilla
El día más cruel, más triste
Nuestra peor pesadilla
El que te llamo el destino
La muerte te desplomo
Del suelo te levanto tu abuelo
Tu gran guardián de nervión
El quiso que de pie pudieras
Despedirte de tu afición
Y llevarte para el cielo
Nuestra mayor ovación
Salir como fuiste en vida
Salir a lo campeón
No quiero que nadie piense
Que Antonio puerta se rindió
Antonio es tan buena gente
Que ni si quiera a la muerte
Le pudo decir que no
Murió con las botas puestas
Cabeza alta y mirando al frente
Murió defendiendo su escudo
En su casa y con tu gente
Jugaste en tu equipo del alma
Donde mas te hacia ilusión
Cumpliste tu sueño de niño
Poder jugar en nervión
Para hacer grande al Sevilla
Tú naciste para eso
Naciste con un corazón
Que no te cabía en el pecho
Nadie empezó como tu
El arte y la filigrana
Ejemplo para los niños
La cantera del mañana
Por eso te doy las gracias
Por hacerme tan feliz
Por eso nunca en la vida
Me podré olvidar de ti
Con tu casta y tus goles
Nos hiciste disfrutar
Tú nos diste una alegría
Que nunca podremos olvidar
Solo los grandes amigos
Te hacen reír y llorar
Por eso te quiero tanto
Aunque nunca hable contigo
Por eso siempre contesto
Antonio puerta fue mi amigo
Siempre podré decir alto
Vi jugar Antonio puerta
Yo vi jugar al más grande
Yo vi jugar a esa leyenda
Yo vi partirse la cara
Morir por nuestros colores
Por eso te despedimos con
Los más grandes honores
Te sacaron de tu casa
Como a los grandes toreros
Saliste por la puerta grande
A hombros de tus compañeros
Ahí que ser buena persona
Para no tener enemigos
Para unir a una ciudad
Todos de acuerdo contigo
Ver a un Betico llorando
Por el héroe de nervión
Ver recibir al real betis
Del pizjuan con ovación
Que bien se porto el vecino
Tenemos que reconocerlo
Siempre tendremos en cuenta
Tan noble y bonito gesto
El dejaba una sonrisa
Por donde quiera que fuera
Y llevabas con orgullo
A Sevilla por bandera
Ejemplo de canterano
De joven con madurez
Siempre los pies en el suelo
Sin perder la sencillez
Por eso estamos hoy aquí
Por eso venimos a verte
Por que somos como tu
Sevillistas hasta la muerte
Todo por ti Antonio puerta
Por ser siempre como eras
Por eso de ti orgulloso
Se siente Sevilla entera
Y cada jueves de feria
Brindare mirando al cielo
Mientras agarro mi escudo
Mientras te grito te quiero
Quiero ver al sevillismo
Levantar su copa arriba
Junto así recordaremos
Que bonito fue aquel día
La banda izkierda del Sevilla
Nunca será como ante
Es imposible iguala
Aquella zurda de diamante
Si veis dos estrellas
Roja y blanca
Allí en lo alto del cielo
Junto encima del pizjuan
Ese es Antonio y su abuelo
Le esta contando aquel gol
De como cambio nuestras vidas
De como empezó la leyenda
De como hizo grande al Sevilla
No te preocupe por tu hijo
Que en buenas manos estará
Con su madre y sus abuelos
No le va faltar de na
Tiene detrás al sevillismo
Tiene detrás a una ciudad
Y al saber quien fue su padre
Siempre orgulloso estará
El jugara en su Sevilla
Como lo hizo su padre
Y volveremos a disfrutar
De aquella zurda de diamante
Y se pondrá el 16
Aquel que el padre dejo
Y le cambiara la vida
A la nueva generación
Se pondrá el 27
Cuando juguemos en Europa
Y el nos llevara de nuevo a otra final de copa
Y cuando marque su gol
Lo dedicara hacia el cielo
Mientras lloran de emoción
Su padre y su bisabuelo
Ya llego la hora maldita
Ya te esperan los guardianes
Las puertas del cielo están abiertas
Muchas gracias y hasta siempre
No te olvidaremos puerta
Valla equipazo esta haciendo
Don ramón sanche pizjuan
Tiene a izagirre de portero
Tiene al gordo campanar
Tiene dos grandes ayudantes
Luis gallego y Luis cuerva
Un equipo que al rival
Hace temblarle las piernas
Para Hugo, tomes ,del hueso, tieges
Para Antonio puerta
Ellos también en el cielo
Tiene su fiel afición
Todos aquellos sevillistas
Que llevamos en el corazón
Todas las noches en mi casa
Antes de irse acostar
Me dice a mí mi pequeño
Cuéntame un cuento papa
Con lágrimas en los ojos
Tragando saliva
Y aguantando el tiran
Yo le cuento a mi shikillo
Una historia de nervión
Era un nombre legendario
Que nos hizo campeón
El que lleva el brazalete
De los guardianes de nervión
El que nos cambio la vida
Y nos rompió el corazón
La historia de Antonio puerta
La del héroe de nervión
Todo tiene su principio
Todo tiene su final
Pero ahí cosas grabadas a fuego
Que no se pueden olvidar
Antonio puerta no sa ido
Puedes verlo en tu interior
Cierra lo ojos y mira dentro de tu corazón
Temporada del centenario
Quien nos lo iba a decir
Por fin terminaba el calvario
Tantos años de penuria
Se podrían terminar
Esperábamos a un ángel
Que nos viniera ayudar
Y llego el minuto 100
Del partió mas esperado
Para que llegara Puerta
Y hacer olvidar el pasado
Tubo que ser sevillano
Canterano y de nervión
Que cumpliera nuestros sueños
Nuestra mayor ilusión
El gol que cambio nuestras vidas
El que encogió el corazón
El que le quito la espina
A esta sufría afición
Ahí empezó la historia
La mas grande jamás contada
Un equipo invencible
Que no se rendía ante nada
15 meses de alegría
De eterna felicidad
Subidos en una nube
Que nunca quisimos bajar
Aquella noche Eindhoven, Mónaco, Glasgow o Madrid
Serán recuerdos imborrables
Yo nunca vi tan feliz
Disfrutar tanto a mi padre
Le devolviste la alegría
Vio cumplida su ilusión
Ya puede decir orgulloso
Que vio al Sevilla campeón
Como esta el 3º anillo
Como disfrutan en el cielo
Que orgulloso Antonio Puerta
Que feliz que estará tu abuelo
Como puede una persona
Repartir tanta alegría
Tiene que ser un regalo
Que nos mandan desde arriba
Una desgracia esperando
El destino nos tenía
El peor de nuestros sueños
El peor de nuestros días
Llego el día más negro de la historia del Sevilla
El día más cruel, más triste
Nuestra peor pesadilla
El que te llamo el destino
La muerte te desplomo
Del suelo te levanto tu abuelo
Tu gran guardián de nervión
El quiso que de pie pudieras
Despedirte de tu afición
Y llevarte para el cielo
Nuestra mayor ovación
Salir como fuiste en vida
Salir a lo campeón
No quiero que nadie piense
Que Antonio puerta se rindió
Antonio es tan buena gente
Que ni si quiera a la muerte
Le pudo decir que no
Murió con las botas puestas
Cabeza alta y mirando al frente
Murió defendiendo su escudo
En su casa y con tu gente
Jugaste en tu equipo del alma
Donde mas te hacia ilusión
Cumpliste tu sueño de niño
Poder jugar en nervión
Para hacer grande al Sevilla
Tú naciste para eso
Naciste con un corazón
Que no te cabía en el pecho
Nadie empezó como tu
El arte y la filigrana
Ejemplo para los niños
La cantera del mañana
Por eso te doy las gracias
Por hacerme tan feliz
Por eso nunca en la vida
Me podré olvidar de ti
Con tu casta y tus goles
Nos hiciste disfrutar
Tú nos diste una alegría
Que nunca podremos olvidar
Solo los grandes amigos
Te hacen reír y llorar
Por eso te quiero tanto
Aunque nunca hable contigo
Por eso siempre contesto
Antonio puerta fue mi amigo
Siempre podré decir alto
Vi jugar Antonio puerta
Yo vi jugar al más grande
Yo vi jugar a esa leyenda
Yo vi partirse la cara
Morir por nuestros colores
Por eso te despedimos con
Los más grandes honores
Te sacaron de tu casa
Como a los grandes toreros
Saliste por la puerta grande
A hombros de tus compañeros
Ahí que ser buena persona
Para no tener enemigos
Para unir a una ciudad
Todos de acuerdo contigo
Ver a un Betico llorando
Por el héroe de nervión
Ver recibir al real betis
Del pizjuan con ovación
Que bien se porto el vecino
Tenemos que reconocerlo
Siempre tendremos en cuenta
Tan noble y bonito gesto
El dejaba una sonrisa
Por donde quiera que fuera
Y llevabas con orgullo
A Sevilla por bandera
Ejemplo de canterano
De joven con madurez
Siempre los pies en el suelo
Sin perder la sencillez
Por eso estamos hoy aquí
Por eso venimos a verte
Por que somos como tu
Sevillistas hasta la muerte
Todo por ti Antonio puerta
Por ser siempre como eras
Por eso de ti orgulloso
Se siente Sevilla entera
Y cada jueves de feria
Brindare mirando al cielo
Mientras agarro mi escudo
Mientras te grito te quiero
Quiero ver al sevillismo
Levantar su copa arriba
Junto así recordaremos
Que bonito fue aquel día
La banda izkierda del Sevilla
Nunca será como ante
Es imposible iguala
Aquella zurda de diamante
Si veis dos estrellas
Roja y blanca
Allí en lo alto del cielo
Junto encima del pizjuan
Ese es Antonio y su abuelo
Le esta contando aquel gol
De como cambio nuestras vidas
De como empezó la leyenda
De como hizo grande al Sevilla
No te preocupe por tu hijo
Que en buenas manos estará
Con su madre y sus abuelos
No le va faltar de na
Tiene detrás al sevillismo
Tiene detrás a una ciudad
Y al saber quien fue su padre
Siempre orgulloso estará
El jugara en su Sevilla
Como lo hizo su padre
Y volveremos a disfrutar
De aquella zurda de diamante
Y se pondrá el 16
Aquel que el padre dejo
Y le cambiara la vida
A la nueva generación
Se pondrá el 27
Cuando juguemos en Europa
Y el nos llevara de nuevo a otra final de copa
Y cuando marque su gol
Lo dedicara hacia el cielo
Mientras lloran de emoción
Su padre y su bisabuelo
Ya llego la hora maldita
Ya te esperan los guardianes
Las puertas del cielo están abiertas
Muchas gracias y hasta siempre
No te olvidaremos puerta
Valla equipazo esta haciendo
Don ramón sanche pizjuan
Tiene a izagirre de portero
Tiene al gordo campanar
Tiene dos grandes ayudantes
Luis gallego y Luis cuerva
Un equipo que al rival
Hace temblarle las piernas
Para Hugo, tomes ,del hueso, tieges
Para Antonio puerta
Ellos también en el cielo
Tiene su fiel afición
Todos aquellos sevillistas
Que llevamos en el corazón
Todas las noches en mi casa
Antes de irse acostar
Me dice a mí mi pequeño
Cuéntame un cuento papa
Con lágrimas en los ojos
Tragando saliva
Y aguantando el tiran
Yo le cuento a mi shikillo
Una historia de nervión
Era un nombre legendario
Que nos hizo campeón
El que lleva el brazalete
De los guardianes de nervión
El que nos cambio la vida
Y nos rompió el corazón
La historia de Antonio puerta
La del héroe de nervión
Todo tiene su principio
Todo tiene su final
Pero ahí cosas grabadas a fuego
Que no se pueden olvidar
Antonio puerta no sa ido
Puedes verlo en tu interior
Cierra lo ojos y mira dentro de tu corazón
Puedo escribir los versos más tristes esta noche de Pablo Neruda. Ana
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Escribir, por ejemplo: "La noche está estrellada,
y tiritan, azules, los astros, a lo lejos."
El viento de la noche gira en el cielo y canta.
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Yo la quise, y a veces ella también me quiso.
En las noches como esta la tuve entre mis brazos.
La besé tantas veces bajo el cielo infinito.
Ella me quiso, a veces yo también la quería.
Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos.
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.
Oir la noche inmensa, más inmensa sin ella.
Y el verso cae al alma como al pasto el rocío.
Qué importa que mi amor no pudiera guardarla.
La noche esta estrellada y ella no está conmigo.
Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.
Mi alma no se contenta con haberla perdido.
Como para acercarla mi mirada la busca.
Mi corazón la busca, y ella no está conmigo.
La misma noche que hace blanquear los mismos árboles.
Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.
Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise.
Mi voz buscaba el viento para tocar su oído.
De otro. Será de otro. Como antes de mis besos.
Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.
Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.
Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.
Porque en noches como esta la tuve entre mis brazos,
mi alma no se contenta con haberla perdido.
Aunque este sea el ultimo dolor que ella me causa,
y estos sean los ultimos versos que yo le escribo.
Escribir, por ejemplo: "La noche está estrellada,
y tiritan, azules, los astros, a lo lejos."
El viento de la noche gira en el cielo y canta.
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Yo la quise, y a veces ella también me quiso.
En las noches como esta la tuve entre mis brazos.
La besé tantas veces bajo el cielo infinito.
Ella me quiso, a veces yo también la quería.
Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos.
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.
Oir la noche inmensa, más inmensa sin ella.
Y el verso cae al alma como al pasto el rocío.
Qué importa que mi amor no pudiera guardarla.
La noche esta estrellada y ella no está conmigo.
Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.
Mi alma no se contenta con haberla perdido.
Como para acercarla mi mirada la busca.
Mi corazón la busca, y ella no está conmigo.
La misma noche que hace blanquear los mismos árboles.
Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.
Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise.
Mi voz buscaba el viento para tocar su oído.
De otro. Será de otro. Como antes de mis besos.
Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.
Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.
Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.
Porque en noches como esta la tuve entre mis brazos,
mi alma no se contenta con haberla perdido.
Aunque este sea el ultimo dolor que ella me causa,
y estos sean los ultimos versos que yo le escribo.
Soy el cate
Pablo Neurda dice cosas cocherentes y directas y su forma de pensar comparte mi opinion. Gracias, Pablo.
Te quiero PABLO NERUDA
NO TE QUIERO sino porque te quiero
y de quererte a no quererte llego
y de esperarte cuando no te espero
pasa mi corazón del frío al fuego.
Te quiero sólo porque a ti te quiero,
te odio sin fin, y odiándote te ruego,
y la medida de mi amor viajero
es no verte y amarte como un ciego.
Tal vez consumirá la luz de enero,
su rayo cruel, mi corazón entero,
robándome la llave del sosiego.
En esta historia sólo yo me muero
y moriré de amor porque te quiero,
porque te quiero, amor, a sangre y fuego.
y de quererte a no quererte llego
y de esperarte cuando no te espero
pasa mi corazón del frío al fuego.
Te quiero sólo porque a ti te quiero,
te odio sin fin, y odiándote te ruego,
y la medida de mi amor viajero
es no verte y amarte como un ciego.
Tal vez consumirá la luz de enero,
su rayo cruel, mi corazón entero,
robándome la llave del sosiego.
En esta historia sólo yo me muero
y moriré de amor porque te quiero,
porque te quiero, amor, a sangre y fuego.
para ti de mi...TE AMO aunque no estes aqui
Una mirada, dos pasos, tres palabras, cuatro caricias, cinco suspiros, seis emociones, siete besos, ocho sueños, nueve promesas...un amor.
TRISTEZA -CRISTINA-
Dicen que las mujeres sólo lloran
cuando quieren fingir hondos pesares;
los que tan falsa máxima atesoran
muy torpes deben ser, o muy vulgares.
Si llegara mi llanto hasta la hoja
donde temblando está la mano mía,
para poder decirte mis congojas,
con lágrimas la carta escribiría.
Mas si el llanto es tan claro que no pinta
y hay que usar otra tinta más oscura,
la negra escogeré porque es la tinta
donde más refleja mi amargura.
Aunque yo soy para soñar esquiva,
sé que para soñar nací despierta
Me he sentido morir y aún estoy viva;
tengo ansias de vivir y ya estoy muerta.
cuando quieren fingir hondos pesares;
los que tan falsa máxima atesoran
muy torpes deben ser, o muy vulgares.
Si llegara mi llanto hasta la hoja
donde temblando está la mano mía,
para poder decirte mis congojas,
con lágrimas la carta escribiría.
Mas si el llanto es tan claro que no pinta
y hay que usar otra tinta más oscura,
la negra escogeré porque es la tinta
donde más refleja mi amargura.
Aunque yo soy para soñar esquiva,
sé que para soñar nací despierta
Me he sentido morir y aún estoy viva;
tengo ansias de vivir y ya estoy muerta.
Sandra
Podrá nublarse el sol eternamente;
Podrá secarse en un instante el mar;
Podrá romperse el eje de la tierra
Como un débil cristal.
¡Todo sucederá! Podrá la muerte
cubrirme con su fúnebre crespón;
pero jamás en mí podrá apagarse
la llama de tu amor
Dejad en los comentarios vuestras poesias romanticas preferidas para compartirlas con el resto
Podrá secarse en un instante el mar;
Podrá romperse el eje de la tierra
Como un débil cristal.
¡Todo sucederá! Podrá la muerte
cubrirme con su fúnebre crespón;
pero jamás en mí podrá apagarse
la llama de tu amor
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A leer
Nace Wikilengua para compartir conocimientos sobre el español en internet
EUROPA PRESS. MADRID
Los internautas hispanohablante cuentan con una nueva fuente en la que consultar sus dudas lingüísticas, el cibercentro Wikilengua, una "herramienta útil para que el español recupere su sitio en Internet", según dijo hoy Javier Cierco, director general del Plan Avanza, en el acto de presentación de la web.
Wikilengua se inspira en el espíritu 'wiki', palabra de origen hawaiano que significa 'rápido' y que implica una participación democrática de todos los internautas, como ocurre con la conocida enciclopedia 'wikipedia'.
Cualquier usuario que se acerque a la página podrá insertar sus aclaraciones o comentarios en torno a términos dudosos del español, previo filtro de expertos que den validez a estas aportaciones.
El proyecto es una iniciativa de la Fundéu BBVA que "no pretende sustituir a las enciclopedias impresas ni a las instituciones lingþísticas, ni ser una obra de referencia, un consultorio o un manual", según explicó Alex Grijelmo, presidente de la Agencia EFE.
La naturaleza de Wikilengua radica en convertirse en un "organismo vivo" que funcione como centro de debate para los hispanohablantes.
Tal y como recordó Cierco, España es actualmente la cuarta comunidad virtual de Europa con 20 millones de españoles conectados a la red.
La Universidad Autónoma de Madrid incluirá en sus prácticas labores relacionadas con la nueva web. Angel Gabilondo, rector de esta institución y presidente de la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE), afirmó que Internet es "un espacio de enorme soledad". "Un instrumento como éste es un regalo para la sociedad, pero también para la misma red", dijo.
EUROPA PRESS. MADRID
Los internautas hispanohablante cuentan con una nueva fuente en la que consultar sus dudas lingüísticas, el cibercentro Wikilengua, una "herramienta útil para que el español recupere su sitio en Internet", según dijo hoy Javier Cierco, director general del Plan Avanza, en el acto de presentación de la web.
Wikilengua se inspira en el espíritu 'wiki', palabra de origen hawaiano que significa 'rápido' y que implica una participación democrática de todos los internautas, como ocurre con la conocida enciclopedia 'wikipedia'.
Cualquier usuario que se acerque a la página podrá insertar sus aclaraciones o comentarios en torno a términos dudosos del español, previo filtro de expertos que den validez a estas aportaciones.
El proyecto es una iniciativa de la Fundéu BBVA que "no pretende sustituir a las enciclopedias impresas ni a las instituciones lingþísticas, ni ser una obra de referencia, un consultorio o un manual", según explicó Alex Grijelmo, presidente de la Agencia EFE.
La naturaleza de Wikilengua radica en convertirse en un "organismo vivo" que funcione como centro de debate para los hispanohablantes.
Tal y como recordó Cierco, España es actualmente la cuarta comunidad virtual de Europa con 20 millones de españoles conectados a la red.
La Universidad Autónoma de Madrid incluirá en sus prácticas labores relacionadas con la nueva web. Angel Gabilondo, rector de esta institución y presidente de la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE), afirmó que Internet es "un espacio de enorme soledad". "Un instrumento como éste es un regalo para la sociedad, pero también para la misma red", dijo.
Lucía
donde no hay dolor , sólo habrá espacio para disfrutar
Cancion de Mago de Oz-El Espiritu del nombre(intro)
«Soy la magia, soy la luz
un instante de eternidad
la puerta abierta al más allá
si duermes me verás
Si has llegado hasta aquí
cuídate de morir sin antes dejar
terminados todos tus sueños
la vida es para luchar»
un instante de eternidad
la puerta abierta al más allá
si duermes me verás
Si has llegado hasta aquí
cuídate de morir sin antes dejar
terminados todos tus sueños
la vida es para luchar»
El Grafitti lo mejor de la cultura urbana
Somos Alberto("Arak") y Pablo("Pibo").Somos artistas graffiteros.Venimos a decir que no pongan el grafitti como algo ilegal,vandalismo...Para nosotros y para más amigos es lo mejor que existe.Solo queremos decir eso no lo hacemos por molestar sino para divertirnos y para que esas sosas paredes blancas se puedan convertir en paredes pintadas con aerosol.
BY: Alberto Araque García 1ºESO-C
Pablo Amo Hurtado 1ºESO-C
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esto es amor
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[ PORTALES DE BELÉN, NO DE BABEL]
por un año nuevo de e-DIRECCIONES limpias y USUARI@S clar@s
[circular para gente joven]
La revista El Tendedero está haciendo una campaña a favor de unos nombres claros y una identificación real en correo electrónico. El objetivo: saber quién está al otro lado, y no lo confundan con un virus.
Mucha gente (y esto es típico en Messenger) oculta su perfil, su verdadera identidad, detrás de signos indescifrables (estrellitas, iconos o emoticonos, frases) que pueden ser muy ingeniosos pero van contra la intención primordial de Internet: comunicar. Enmascararse puede ser útil al principio para probar una amistad, para jugar al veo veo y establecer contactos. Pero si el contacto no persigue nada de eso (caso de estudiantes con su profesorado), ¿qué sentido tiene la ocultación?
Se llama usuario o alias a lo que va delante de la arroba. Entre las muchachas hay alias como maria_fashion@hotmail.com, maruja_buena o tia_stupenda que son de dudoso gusto. Entre muchachos, se abusa de alias futboleros, beti_bueno@hotmail.com, ese_sevilla o ese_finidi, que tampoco ayudan.
Mucha gente ignora que la red está tan automatizada que, donde hay arroba, se entiende email o edirección de correo electrónico. Usted puede inventarse la edirección más inverosímil, que el correo salir, sale, aunque no llegue a ninguna parte. Digo esto porque para mandar mensajes masivos lo mejor y más cómodo es tener parches de edirecciones que pegaremos directamente (desde Word, por ejemplo, cada edirección separada por punto y coma). Si esas edirecciones son por sí mismas reconocibles, tenemos mucho adelantado. Brujamadrina, vozqueclama o miraquienhabla son alias inestables que se nos puede olvidar a quién corresponden. Juanfernandezgil, mariluzcasal o enriquemoyacruz sabemos quienes son si necesidad de abrir propiedades o libreta de direcciones.
Para empezar, imaginaros que estáis en una bulla o vais con prisa. Alguien os va a dar su edirección y no tenéis nada para escribir. ¿A que es un follón y nunca nos enteramos bien, y a veces ni escribiéndolas? Lo único que sabemos seguro es un nombre y unos apellidos. Pongámonos en su lugar y registremos nuestro nombre con criterio realista.
Cuando mi juanperez@hotmail.com está registrado, hotmail me ofrece alternativas. Nunca aceptéis números o fechas, que también se olvidan. Puede que hoy fulano_2006@hotmail.com me diga algo, seguro que en 2010 ya no será lo mismo. Eso por no hablar de fulanito_19, ¿diecinueve, por qué? O fulanito_1995, porque nació ese año.
Mejor que números y alternativas ilegibles, añadir una palabra fácil en castellano claro o que suene fácil al oído. Probad añadiendo el nombre del propio servidor, supongamos Hotmail (juanperezhotmail, da igual hotmailjuanperez), o probad a añadir un identificador relacionado (papeleriajuanperez o casamariaperez@hotmail). En edad de estudiar, estudiantejuanperez@hotmail.com o estudianteconcharuiz os pueden durar muchos años, cuestión de ir probando hasta que el registrador os acepte. Nunca añadáis un mote.
Otra posibilidad, pero hay que usarla con cuidado, es añadir un medio comunicador y corto: radiojuanperez, correojuanperez, telejuanperez o clubjuanperez@hotmail.com. Recordad que el objetivo es siempre dar el mínimo de explicaciones, que sea algo que entre en la cabeza y en la agenda de las demás personas.
No uséis guioncitos ni puntitos. Tampoco queráis jugar con la arroba como sonido incorporado a vuestro nombre (es preferible rosa@ que ros@: por una a podemos perder contacto). Si la combinación resultante os extraña, no pasa nada. Mi ele de daniel da una elle aparente con la ele de lebrato, daniellebrato, pero es peor cambiarlo. Tildes no se escriben y la eñe es ene, qué le vas a hacer, begonarodriguez, siempre serás Begoña Rodríguez. Y Rguez, no: abreviaturas y siglas las precisas (y sin puntos). Loli, Cati o Pepi, mejor con i latina que con y griega. Ce, zeta y ka, como sea lo normal: no queráis ser Karlos ni Dulze Xacón ni mucho menos Letizia. ¿Lenguaje de móviles? No, gracias.
Como las casas van contratando Ono o Telefónica, pedid que os regalen una cuenta de Ono.com o Telefónica.net a vuestro nombre. Vale muy muy poco al mes. Pedídselo a los Reyes. De todas formas, como las compañías cambian o se cambian las familias, mantened vuestro registro en un gran portal (de Belén, no de Babel). Si no os va bien con Hotmail, probad con Gmail, con Yahoo. El Tendedero ofrece el enganche gratuito a Gmail. Pedídmela.
Feliz año 2007 de direcciones limpias y de perfiles claros y que el bosque de correos no nos impida vernos las hojas, las caras.
Daniel Lebrato, daniellebrato@gmail.com, 22.12.06
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Se llama usuario o alias a lo que va delante de la arroba. Entre las muchachas hay alias como maria_fashion@hotmail.com, maruja_buena o tia_stupenda que son de dudoso gusto. Entre muchachos, se abusa de alias futboleros, beti_bueno@hotmail.com, ese_sevilla o ese_finidi, que tampoco ayudan.
Mucha gente ignora que la red está tan automatizada que, donde hay arroba, se entiende email o edirección de correo electrónico. Usted puede inventarse la edirección más inverosímil, que el correo salir, sale, aunque no llegue a ninguna parte. Digo esto porque para mandar mensajes masivos lo mejor y más cómodo es tener parches de edirecciones que pegaremos directamente (desde Word, por ejemplo, cada edirección separada por punto y coma). Si esas edirecciones son por sí mismas reconocibles, tenemos mucho adelantado. Brujamadrina, vozqueclama o miraquienhabla son alias inestables que se nos puede olvidar a quién corresponden. Juanfernandezgil, mariluzcasal o enriquemoyacruz sabemos quienes son si necesidad de abrir propiedades o libreta de direcciones.
Para empezar, imaginaros que estáis en una bulla o vais con prisa. Alguien os va a dar su edirección y no tenéis nada para escribir. ¿A que es un follón y nunca nos enteramos bien, y a veces ni escribiéndolas? Lo único que sabemos seguro es un nombre y unos apellidos. Pongámonos en su lugar y registremos nuestro nombre con criterio realista.
Cuando mi juanperez@hotmail.com está registrado, hotmail me ofrece alternativas. Nunca aceptéis números o fechas, que también se olvidan. Puede que hoy fulano_2006@hotmail.com me diga algo, seguro que en 2010 ya no será lo mismo. Eso por no hablar de fulanito_19, ¿diecinueve, por qué? O fulanito_1995, porque nació ese año.
Mejor que números y alternativas ilegibles, añadir una palabra fácil en castellano claro o que suene fácil al oído. Probad añadiendo el nombre del propio servidor, supongamos Hotmail (juanperezhotmail, da igual hotmailjuanperez), o probad a añadir un identificador relacionado (papeleriajuanperez o casamariaperez@hotmail). En edad de estudiar, estudiantejuanperez@hotmail.com o estudianteconcharuiz os pueden durar muchos años, cuestión de ir probando hasta que el registrador os acepte. Nunca añadáis un mote.
Otra posibilidad, pero hay que usarla con cuidado, es añadir un medio comunicador y corto: radiojuanperez, correojuanperez, telejuanperez o clubjuanperez@hotmail.com. Recordad que el objetivo es siempre dar el mínimo de explicaciones, que sea algo que entre en la cabeza y en la agenda de las demás personas.
No uséis guioncitos ni puntitos. Tampoco queráis jugar con la arroba como sonido incorporado a vuestro nombre (es preferible rosa@ que ros@: por una a podemos perder contacto). Si la combinación resultante os extraña, no pasa nada. Mi ele de daniel da una elle aparente con la ele de lebrato, daniellebrato, pero es peor cambiarlo. Tildes no se escriben y la eñe es ene, qué le vas a hacer, begonarodriguez, siempre serás Begoña Rodríguez. Y Rguez, no: abreviaturas y siglas las precisas (y sin puntos). Loli, Cati o Pepi, mejor con i latina que con y griega. Ce, zeta y ka, como sea lo normal: no queráis ser Karlos ni Dulze Xacón ni mucho menos Letizia. ¿Lenguaje de móviles? No, gracias.
Como las casas van contratando Ono o Telefónica, pedid que os regalen una cuenta de Ono.com o Telefónica.net a vuestro nombre. Vale muy muy poco al mes. Pedídselo a los Reyes. De todas formas, como las compañías cambian o se cambian las familias, mantened vuestro registro en un gran portal (de Belén, no de Babel). Si no os va bien con Hotmail, probad con Gmail, con Yahoo. El Tendedero ofrece el enganche gratuito a Gmail. Pedídmela.
Feliz año 2007 de direcciones limpias y de perfiles claros y que el bosque de correos no nos impida vernos las hojas, las caras.
Daniel Lebrato, daniellebrato@gmail.com, 22.12.06
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Pagan justos por fumadores (de David Nicolás Prieto)
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Pagan_justos_por_fumadores.doc
Pagan justos por fumadores
Éste texto, no es ni mucho menos, un discurso en contra del tabaco (que nadie lo tome así pues el autor del mismo, osease yo, soy fumador activo), más bien, las palabras que ahora mismo escribo son a causa del cierre de los servicios de este centro durante un periodo de tiempo de nuestro jornal diario de seis horas. A los que no sepan de qué va la cosa, les haré un breve resumen.
Nos situamos en el curso pasado en este mismo centro, estábamos dando clase cuando se nos comunica que desde jefatura de estudios, se ha tomado la decisión de cerrar los servicios durante las seis horas de clase y abrirlo solo la media hora del recreo, ¿El motivo?, muy fácil de entender. Alumnos de la Eso aprovechaban el intercambio de clase y las horas del recreo para tomarse un descanso y fumar un cigarrillo dentro de los cuartos de aseo. Como todos sabemos, en los centros públicos está terminantemente prohibido fumar. Una vez enterados todos de la noticia, volaron protestas por parte del alumnado que calificaba esta medida de “Abusiva”, “Desmedida” y en algunos casos se usó en termino “Fascista”, refiriéndose al dictamen de las nuevas normas castigando de igual manera al fumador y al que hace buen uso de éstos “nuestros” servicios. Unos compañeros de bachillerato no vieron justas estas tristes nuevas normas, y propusieron a jefatura de estudios una negociación sobre la apertura y cierre de los servicios, y el resultado de la misma fue, si no recuerdo mal, que las puertas de los servicios estarían abiertas una hora antes del recreo, durante el recreo, y una hora antes del toque de campana que indica que las clases diurnas han terminado. Estas medidas fueron comunicadas aula por aula a cada uno de los alumnos. Algunos la vieron en su momento aceptable, aunque la mayoría seguía estando totalmente en contra de estas últimas y definitivas normas hasta día de hoy.
Y ahora hablemos de “La Llave”… y es aquí donde mas hincapié voy a tener. “La Llave”, pedidas por todos y vista por muy pocos, se trata de un utensilio que sirve para abrir las puertas de los servicios, y a los alumnos se nos decía en un comunicado que si en las horas de cierre de las puertas de los servicios teníamos una urgencia y necesitábamos hacer uso del mismo, pues pidiéramos “La Llave”, ¿Dónde?, una incógnita que se debería de resolver. Pues algunas veces es en consejería y otras en jefatura de estudios. Se marea tanto al alumnado que no sería de extrañar que un día una chica llegue a jefatura de estudios y pida un támpax. Y quiero hablarles de mi caso señores. Yo la semana pasada noté que tenía la necesidad de ir al servicio, pedí la llave en consejería, me mandaron a jefatura y mi sorpresa fue ver que jefatura estaba cerrada. Entonces tuve que volver a bajar la escalera, salir al patio con los dedos cruzados para que el gimnasio estuviera abierto, y tuve que acabar haciendo uso de ese servicio tan lejano como es el de nuestro humilde (ese es otro tema) aula de gimnasia. En esa misma semana, creo que fue el pasado jueves, volvió a ocurrir algo parecido, con la diferencia de que esta vez el gimnasio no estaba abierto y no pude hacer otra cosa que orinar en un pequeño rincón del patio. Y el colmo fue ayer antes de entrar a clase, esta vez fui a jefatura directamente y la única persona que allí estaba (no diré su nombre, ni cargo) me dijo textualmente: “Yo ahora no me voy a poner a buscar la llavecita, vete a clase.”. Yo respetuosamente, y sin protestar, salí de jefatura donde me encontré con una profesora cuyas medidas pedagógicas como profesora dejan mucho que desear (ya imaginarán ustedes quién es) hacen imposible el diálogo y la razón, pues la misma profesora es una impresora que no para de imprimir partes cada dos minutos, cuando dicha profesora cuyo nombre ya habréis adivinado, es la primera en insultar, despreciar y avergonzar al alumno si éste no sabe hacer una raíz cúbica. Volviendo al tema, esta profesora me dijo, sin mediar palabra, cito textualmente, “Tira”, haciéndome gestos con la cabeza de que me fuera de allí (me pregunto que tipo de parte me habría puesto si yo le hubiera dicho “Tira” a ella), yo pues, tiré y observe que el gimnasio otra vez estaba cerrado, y había habitantes en el patio de recreo, así que decidí salir del centro, y orinar esta vez en la calle ya que en este centro no pude cubrir esta necesidad tan biológica y natural. “La Llave” supongo que como dice la canción, estará en el fondo del mar.
Quiero aludir en esta mi protesta al territorio Vasco, me explico, en el país Vasco hay etarras asesinos, pero son una minoría y no por eso se mete en la cárcel a todos los vascos. Es decir, la mayoría de alumnos del centro son “no fumadores”, y se les castiga como al fumador. Estamos en un centro de educación, y nos están enseñando a generalizar, porque ellos son los primeros que al imponer sus normas generalizan. Lo mismo es pensar “Todos los de una raza determinada son iguales de ladrones”(por poner un ejemplo) que pensar “Todos los alumnos son cafres, fumadores y drogadictos.”, al menos yo pienso que la discriminación es la misma. No señores, no nos valen las excusas de que los servicios están más limpios, porque los servicios estarán muy limpios, pero yo de momento ya he tenido que pasar la vergüenza de tener que orinar en un rincón de la calle. ¿A qué ustedes tienen sus llaves?, ¿A qué ustedes no tienen que hacer sus necesidades en la calle?, y sobre todo, ¿A que ustedes salen beneficiados cerrando los servicios?, no tengo pruebas, pero aquí más de uno nos jugaríamos el cuello a que sí.
Miércoles, 25 de octubre de 2006.
Pagan_justos_por_fumadores.doc
Pagan justos por fumadores
Éste texto, no es ni mucho menos, un discurso en contra del tabaco (que nadie lo tome así pues el autor del mismo, osease yo, soy fumador activo), más bien, las palabras que ahora mismo escribo son a causa del cierre de los servicios de este centro durante un periodo de tiempo de nuestro jornal diario de seis horas. A los que no sepan de qué va la cosa, les haré un breve resumen.
Nos situamos en el curso pasado en este mismo centro, estábamos dando clase cuando se nos comunica que desde jefatura de estudios, se ha tomado la decisión de cerrar los servicios durante las seis horas de clase y abrirlo solo la media hora del recreo, ¿El motivo?, muy fácil de entender. Alumnos de la Eso aprovechaban el intercambio de clase y las horas del recreo para tomarse un descanso y fumar un cigarrillo dentro de los cuartos de aseo. Como todos sabemos, en los centros públicos está terminantemente prohibido fumar. Una vez enterados todos de la noticia, volaron protestas por parte del alumnado que calificaba esta medida de “Abusiva”, “Desmedida” y en algunos casos se usó en termino “Fascista”, refiriéndose al dictamen de las nuevas normas castigando de igual manera al fumador y al que hace buen uso de éstos “nuestros” servicios. Unos compañeros de bachillerato no vieron justas estas tristes nuevas normas, y propusieron a jefatura de estudios una negociación sobre la apertura y cierre de los servicios, y el resultado de la misma fue, si no recuerdo mal, que las puertas de los servicios estarían abiertas una hora antes del recreo, durante el recreo, y una hora antes del toque de campana que indica que las clases diurnas han terminado. Estas medidas fueron comunicadas aula por aula a cada uno de los alumnos. Algunos la vieron en su momento aceptable, aunque la mayoría seguía estando totalmente en contra de estas últimas y definitivas normas hasta día de hoy.
Y ahora hablemos de “La Llave”… y es aquí donde mas hincapié voy a tener. “La Llave”, pedidas por todos y vista por muy pocos, se trata de un utensilio que sirve para abrir las puertas de los servicios, y a los alumnos se nos decía en un comunicado que si en las horas de cierre de las puertas de los servicios teníamos una urgencia y necesitábamos hacer uso del mismo, pues pidiéramos “La Llave”, ¿Dónde?, una incógnita que se debería de resolver. Pues algunas veces es en consejería y otras en jefatura de estudios. Se marea tanto al alumnado que no sería de extrañar que un día una chica llegue a jefatura de estudios y pida un támpax. Y quiero hablarles de mi caso señores. Yo la semana pasada noté que tenía la necesidad de ir al servicio, pedí la llave en consejería, me mandaron a jefatura y mi sorpresa fue ver que jefatura estaba cerrada. Entonces tuve que volver a bajar la escalera, salir al patio con los dedos cruzados para que el gimnasio estuviera abierto, y tuve que acabar haciendo uso de ese servicio tan lejano como es el de nuestro humilde (ese es otro tema) aula de gimnasia. En esa misma semana, creo que fue el pasado jueves, volvió a ocurrir algo parecido, con la diferencia de que esta vez el gimnasio no estaba abierto y no pude hacer otra cosa que orinar en un pequeño rincón del patio. Y el colmo fue ayer antes de entrar a clase, esta vez fui a jefatura directamente y la única persona que allí estaba (no diré su nombre, ni cargo) me dijo textualmente: “Yo ahora no me voy a poner a buscar la llavecita, vete a clase.”. Yo respetuosamente, y sin protestar, salí de jefatura donde me encontré con una profesora cuyas medidas pedagógicas como profesora dejan mucho que desear (ya imaginarán ustedes quién es) hacen imposible el diálogo y la razón, pues la misma profesora es una impresora que no para de imprimir partes cada dos minutos, cuando dicha profesora cuyo nombre ya habréis adivinado, es la primera en insultar, despreciar y avergonzar al alumno si éste no sabe hacer una raíz cúbica. Volviendo al tema, esta profesora me dijo, sin mediar palabra, cito textualmente, “Tira”, haciéndome gestos con la cabeza de que me fuera de allí (me pregunto que tipo de parte me habría puesto si yo le hubiera dicho “Tira” a ella), yo pues, tiré y observe que el gimnasio otra vez estaba cerrado, y había habitantes en el patio de recreo, así que decidí salir del centro, y orinar esta vez en la calle ya que en este centro no pude cubrir esta necesidad tan biológica y natural. “La Llave” supongo que como dice la canción, estará en el fondo del mar.
Quiero aludir en esta mi protesta al territorio Vasco, me explico, en el país Vasco hay etarras asesinos, pero son una minoría y no por eso se mete en la cárcel a todos los vascos. Es decir, la mayoría de alumnos del centro son “no fumadores”, y se les castiga como al fumador. Estamos en un centro de educación, y nos están enseñando a generalizar, porque ellos son los primeros que al imponer sus normas generalizan. Lo mismo es pensar “Todos los de una raza determinada son iguales de ladrones”(por poner un ejemplo) que pensar “Todos los alumnos son cafres, fumadores y drogadictos.”, al menos yo pienso que la discriminación es la misma. No señores, no nos valen las excusas de que los servicios están más limpios, porque los servicios estarán muy limpios, pero yo de momento ya he tenido que pasar la vergüenza de tener que orinar en un rincón de la calle. ¿A qué ustedes tienen sus llaves?, ¿A qué ustedes no tienen que hacer sus necesidades en la calle?, y sobre todo, ¿A que ustedes salen beneficiados cerrando los servicios?, no tengo pruebas, pero aquí más de uno nos jugaríamos el cuello a que sí.
Miércoles, 25 de octubre de 2006.
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decálogo de Igualdad y Coeducación
decalogo_IGUALDAD_Y_COEDUCACION.rtf
Normas para la correcta administración de
IGUALDAD Y COEDUCACIÓN
en la Comunidad Escolar del IES Martínez Montañés de Sevilla
-decálogo manual para claustro y consejo escolar-
El IES Martínez Montañés de Sevilla se declara zona no sexista, adscrito al Plan de Igualdad y Coeducación de la Junta de Andalucía.
1º. Igualdad y coeducación pasan al ideario de centro de educación en valores (junto a educación por la paz y el desarme y no violencia, contra el acoso escolar) y se irán reflejando en impresos, convocatorias y textos legales a todos los niveles, empezando por el Plan de Centro. Se hará oficial el uso del castellano de géneros.
2º. Estas normas protegen y amparan derechos individuales con independencia de la edad, inclinación sexual o condición de las personas, y constituyen un protocolo extensible a quienes nos visiten o puedan relacionarse con el instituto.
3º. Queda prohibida cualquier actitud de palabra, obra u omisión que conscientemente perjudique la igualdad de trato y la coeducación de sexos. Salvo mejor intención, se prohíbe la circulación de materiales que dañen la sensibilidad y principios de igualdad y coeducación.
4º. Asimismo son reprobables comportamientos amparados en familiaridad o confianza de trato, tales como chistes presuntamente graciosos, piropos, tratos vejestorios o tratamientos caducamente diferenciados.
5º. Tampoco se pueden consentir bromas y comentarios que cuestionen el espíritu de estas normas y puedan minar la moral del plan, cosas tan serias como malos tratos, acoso, violencia sexista, un desequilibrio que viene de siglos.
6º. Para un diagnóstico precoz de futuros malos tratos, tutorías y órganos de dirección del instituto se reservan el derecho a instruir y a actuar en materia de noviazgos y de parejas entre menores, conductas que a esas edades prefiguren comportamientos que la sociedad adulta se haya propuesto erradicar.
7º. En caso de conflicto entre emisor y receptor de bromas o intenciones, prevalecerá siempre el punto de vista de las personas receptoras. Se prohíbe el uso de apodos o epítetos denigrantes.
8º. Personas y familias se tienen que comprometer a acudir al instituto sin ostentar en sus personas, ni en sus ropas ni complementos, signos externos que puedan identificar a mujeres y a hombres con ideas o instituciones evidentemente sexistas o negativamente diferenciantes.
9º. Teniendo en cuenta que lo peor de los comportamientos sexistas se explica por desconocimiento o falta de costumbre, más que por mala fe y ganas de herir, se harán campañas de propaganda y sensibilización y el instituto se irá fijando un calendario de plazos y objetivos razonables.
10º. La adaptación curricular al castellano de géneros, que evita el masculino como genérico y hace visible el femenino de las mujeres, se hará con naturalidad progresiva, con el mínimo desgaste y sin que nadie se incomode. Para consultas y apoyo se cuenta con el área de coeducación y con el teléfono de la igualdad:669 823 890, Daniel Lebrato.
Cuanto antes pongamos a punto las maquinarias del idioma y de la imagen, antes será lo que de verdad importa: ideas y creencias que nos obliguen a cambiar la mirada y a mejorar el mundo. Más allá de lo política y educativamente correcto, se vislumbran las posibilidades utópicas de la coeducación hacia una humanidad más igualitaria, más justa y más buena.
Sevilla, 19 de marzo de 2006
decalogo_IGUALDAD_Y_COEDUCACION.rtf
Normas para la correcta administración de
IGUALDAD Y COEDUCACIÓN
en la Comunidad Escolar del IES Martínez Montañés de Sevilla
-decálogo manual para claustro y consejo escolar-
El IES Martínez Montañés de Sevilla se declara zona no sexista, adscrito al Plan de Igualdad y Coeducación de la Junta de Andalucía.
1º. Igualdad y coeducación pasan al ideario de centro de educación en valores (junto a educación por la paz y el desarme y no violencia, contra el acoso escolar) y se irán reflejando en impresos, convocatorias y textos legales a todos los niveles, empezando por el Plan de Centro. Se hará oficial el uso del castellano de géneros.
2º. Estas normas protegen y amparan derechos individuales con independencia de la edad, inclinación sexual o condición de las personas, y constituyen un protocolo extensible a quienes nos visiten o puedan relacionarse con el instituto.
3º. Queda prohibida cualquier actitud de palabra, obra u omisión que conscientemente perjudique la igualdad de trato y la coeducación de sexos. Salvo mejor intención, se prohíbe la circulación de materiales que dañen la sensibilidad y principios de igualdad y coeducación.
4º. Asimismo son reprobables comportamientos amparados en familiaridad o confianza de trato, tales como chistes presuntamente graciosos, piropos, tratos vejestorios o tratamientos caducamente diferenciados.
5º. Tampoco se pueden consentir bromas y comentarios que cuestionen el espíritu de estas normas y puedan minar la moral del plan, cosas tan serias como malos tratos, acoso, violencia sexista, un desequilibrio que viene de siglos.
6º. Para un diagnóstico precoz de futuros malos tratos, tutorías y órganos de dirección del instituto se reservan el derecho a instruir y a actuar en materia de noviazgos y de parejas entre menores, conductas que a esas edades prefiguren comportamientos que la sociedad adulta se haya propuesto erradicar.
7º. En caso de conflicto entre emisor y receptor de bromas o intenciones, prevalecerá siempre el punto de vista de las personas receptoras. Se prohíbe el uso de apodos o epítetos denigrantes.
8º. Personas y familias se tienen que comprometer a acudir al instituto sin ostentar en sus personas, ni en sus ropas ni complementos, signos externos que puedan identificar a mujeres y a hombres con ideas o instituciones evidentemente sexistas o negativamente diferenciantes.
9º. Teniendo en cuenta que lo peor de los comportamientos sexistas se explica por desconocimiento o falta de costumbre, más que por mala fe y ganas de herir, se harán campañas de propaganda y sensibilización y el instituto se irá fijando un calendario de plazos y objetivos razonables.
10º. La adaptación curricular al castellano de géneros, que evita el masculino como genérico y hace visible el femenino de las mujeres, se hará con naturalidad progresiva, con el mínimo desgaste y sin que nadie se incomode. Para consultas y apoyo se cuenta con el área de coeducación y con el teléfono de la igualdad:669 823 890, Daniel Lebrato.
Cuanto antes pongamos a punto las maquinarias del idioma y de la imagen, antes será lo que de verdad importa: ideas y creencias que nos obliguen a cambiar la mirada y a mejorar el mundo. Más allá de lo política y educativamente correcto, se vislumbran las posibilidades utópicas de la coeducación hacia una humanidad más igualitaria, más justa y más buena.
Sevilla, 19 de marzo de 2006
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Moras y cristianas
Moras y cristianas
Mª ÁNGELES GARCÍA GARCÍA
EL PAÍS - Opinión - 06-03-2006
La Conferencia Episcopal ha acertado plenamente cuando en el documento titulado Directorio de La Pastoral Familiar de la Iglesia en España considera la violencia doméstica como un "fruto amargo" de la revolución sexual. En el hogar "verdadero", en el hogar cristiano, no había hasta ahora violencia doméstica; en el hogar islámico aún es prácticamente inexistente. Antes de ayer -en el primero- y todavía ahora -en el segundo- el maltrato a la mujer era ejercicio legítimo del derecho de corrección, del padre o del marido. Cuando la mujer obedecía las instrucciones de san Pablo que ordena: "Que obedezca, sirva y calle", cuando la víctima seguía las máximas de la paciencia, la conformidad y la sonrisa frente a los agravios masculinos para desarmar a su oponente, el ejercicio del derecho de corrección era menos necesario, pero no inexistente. Dice san Agustín: "Mi madre (santa Mónica) obedecía ciegamente al que le designaron por esposo y al propio tiempo cuando iban mujeres a casa llevando en el rostro señales de la cólera marital les decía: vosotras tenéis la culpa, culpad a vuestra lengua, que es improperio de sirvientas hacer cara a sus señores, lo cual no aconteciera si al leeros vuestro contrato de matrimonio hubiereis comprendido que otorgabais un pacto de servidumbre y que por eso mismo, conscientes de su condición, no se debían ensoberbecer ni gallear con sus maridos" (san Agustín, Confesiones, capítulo XI).
Sin lugar a dudas, el artículo en la Hoja parroquial, editado por el Arzobispado de Valencia, escrito por el catedrático de teología jubilado Gonzalo Gironés, es tributario de las Confesiones de san Agustín cuando acusa de provocación a las mujeres maltratadas: "Nadie ha confesado qué hicieron las víctimas, que más de una vez provocan con su lengua". No obstante, las creyentes no son ya las mujeres que iban a casa de santa Mónica y la algarada mediática fue tal que ha provocado una rectificación matizada del arzobispo de Valencia, que, por cierto, también se llama Agustín, si bien no sabemos si llegará o no a santo.
Como se ejercía el derecho de corrección en el hogar cristiano era sobradamente conocido por una mujer excepcional, santa Teresa de Jesús, que aleccionaba a las novicias, que dudaban de su vocación, sobre lo que les podía pasar si escogían esposo terrenal: "No conocen la gran merced que Dios les ha hecho en escogerlas para sí y librarlas de estar sujetas a un hombre que muchas veces les acaba la vida y plega Dios que no sea también el alma" (Fundaciones, capítulo 31). Lo precedente evidencia que siempre hubo mujeres con la lengua muy larga.
Son sobradamente conocidas las recomendaciones del imán de Fuengirola aconsejando cómo se debe pegar a las mujeres sin que se note, lo que evidencia que en el momento actual, al menos en algunos países, han de adoptarse precauciones, innecesarias en otros tiempos.
Los flujos migratorios no nos han traído grandes novedades a las cristianas. Pertenecen o han pertenecido a nuestra cultura las máximas de sumisión, fecundidad, fidelidad; el rigor en el vestido, esconder el cuerpo, la cabeza cubierta, el pudor, el recato, la pureza, la segregación educativa y social, el ennoblecimiento de himen, etc.
Dice san Pedro: "Las mujeres están sujetas a sus maridos, las cuales ni traigan por defuera descubiertos los cabellos". San Pablo escribe semejantemente: "Las mujeres se vistan decentemente... sin cabellos encrespados..." (citas tomadas del capítulo XII de La Perfecta Casada, de fray Luis de León). San Jerónimo recomienda que "la Virgen no descubra más que los ojos para salir a la calle" (Para saber más: Los Santos Padres, imprenta de la propaganda Católica, Madrid, 1878).
No debemos olvidar el nacionalcatolicismo, tan nuestro, rescoldo de lo que venimos diciendo, y la lucha de la mujer española para "soltarse la melena".
La desalineación de la mujer a finales del siglo XX en lo que se llama mundo cristiano se debe a los progresos que la civilización ha hecho en los países de la cultura occidental. Cuando se inició el llamado movimiento sufragista, a excepción del grupo fabiano y de un hombre genial y sumamente lúcido Stuart Mill (La Esclavitud Femenina), apenas había hombres capaces de ver en la aspiración de la mujer a ser persona una aspiración legítima. La misión libertadora del cristianismo poco ha hecho por la libertad y la dignidad de la mujer más allá de establecer el culto a María. Cualesquiera que fueran las ideas de Cristo (o del Profeta) sobre la mujer, sus exegetas se ocuparon de situarla en el lugar que le corresponde.
La subalternidad de la mujer en el ámbito religioso es obscena. Los embates de las creyentes y descreídas contra el dique de la misoginia religiosa apenas han producido ligeros desconchones en confesiones cristianas no católicas. Como dice Séneca Falls: "Los hombres han usurpado las prerrogativas del propio Dios y asignan a las mujeres su esfera de acción propia en la religión". La participación igualitaria de las mujeres en el poder religioso es absolutamente inexistente. En todas las religiones son los hombres los que, arrogantemente, ostentan el monopolio del púlpito y, desde él, deciden como ha de estar la mujer en el más acá para alcanzar el más allá, como a ellos les parezca bien. Ellos deciden si han de ser sabias o les basta con ser discretas (se inclina por lo segundo san Josemaría, máxima 946 de Camino), cómo se han de vestir, cuándo se han de desvestir, qué parte del cuerpo ha de mostrar, cuándo han de dejar de ser doncellas y con quién; y los que pueden deciden, ya en este mundo, las consecuencias del incumplimiento de lo ordenado que va desde la exclusión social a la mutilación o la muerte.
Hemos de terminar con una frase de Nawal Al-Saadawi (feminista egipcia considerada como la Simón de Beauvoir del mundo árabe): "Hay que retirar el velo de la mente de las mujeres", y hemos de añadir de todas, cristianas, musulmanas y descreídas, porque la dignidad de la mujer y su consideración como ser humano, el libre desarrollo de su personalidad y los derechos inviolables que le son inherentes, considerados por la Constitución Española y por la Declaración Universal de los Derechos Humanos como fundamento del orden político y de la paz social, están por encima de las etnias, las religiones (cualesquiera que sean) la historia y las tradiciones, y su vulneración merece una persecución sañuda y una crítica rotunda sin concesiones a un multiculturalismo pazguato.
Mª ÁNGELES GARCÍA GARCÍA
EL PAÍS - Opinión - 06-03-2006
La Conferencia Episcopal ha acertado plenamente cuando en el documento titulado Directorio de La Pastoral Familiar de la Iglesia en España considera la violencia doméstica como un "fruto amargo" de la revolución sexual. En el hogar "verdadero", en el hogar cristiano, no había hasta ahora violencia doméstica; en el hogar islámico aún es prácticamente inexistente. Antes de ayer -en el primero- y todavía ahora -en el segundo- el maltrato a la mujer era ejercicio legítimo del derecho de corrección, del padre o del marido. Cuando la mujer obedecía las instrucciones de san Pablo que ordena: "Que obedezca, sirva y calle", cuando la víctima seguía las máximas de la paciencia, la conformidad y la sonrisa frente a los agravios masculinos para desarmar a su oponente, el ejercicio del derecho de corrección era menos necesario, pero no inexistente. Dice san Agustín: "Mi madre (santa Mónica) obedecía ciegamente al que le designaron por esposo y al propio tiempo cuando iban mujeres a casa llevando en el rostro señales de la cólera marital les decía: vosotras tenéis la culpa, culpad a vuestra lengua, que es improperio de sirvientas hacer cara a sus señores, lo cual no aconteciera si al leeros vuestro contrato de matrimonio hubiereis comprendido que otorgabais un pacto de servidumbre y que por eso mismo, conscientes de su condición, no se debían ensoberbecer ni gallear con sus maridos" (san Agustín, Confesiones, capítulo XI).
Sin lugar a dudas, el artículo en la Hoja parroquial, editado por el Arzobispado de Valencia, escrito por el catedrático de teología jubilado Gonzalo Gironés, es tributario de las Confesiones de san Agustín cuando acusa de provocación a las mujeres maltratadas: "Nadie ha confesado qué hicieron las víctimas, que más de una vez provocan con su lengua". No obstante, las creyentes no son ya las mujeres que iban a casa de santa Mónica y la algarada mediática fue tal que ha provocado una rectificación matizada del arzobispo de Valencia, que, por cierto, también se llama Agustín, si bien no sabemos si llegará o no a santo.
Como se ejercía el derecho de corrección en el hogar cristiano era sobradamente conocido por una mujer excepcional, santa Teresa de Jesús, que aleccionaba a las novicias, que dudaban de su vocación, sobre lo que les podía pasar si escogían esposo terrenal: "No conocen la gran merced que Dios les ha hecho en escogerlas para sí y librarlas de estar sujetas a un hombre que muchas veces les acaba la vida y plega Dios que no sea también el alma" (Fundaciones, capítulo 31). Lo precedente evidencia que siempre hubo mujeres con la lengua muy larga.
Son sobradamente conocidas las recomendaciones del imán de Fuengirola aconsejando cómo se debe pegar a las mujeres sin que se note, lo que evidencia que en el momento actual, al menos en algunos países, han de adoptarse precauciones, innecesarias en otros tiempos.
Los flujos migratorios no nos han traído grandes novedades a las cristianas. Pertenecen o han pertenecido a nuestra cultura las máximas de sumisión, fecundidad, fidelidad; el rigor en el vestido, esconder el cuerpo, la cabeza cubierta, el pudor, el recato, la pureza, la segregación educativa y social, el ennoblecimiento de himen, etc.
Dice san Pedro: "Las mujeres están sujetas a sus maridos, las cuales ni traigan por defuera descubiertos los cabellos". San Pablo escribe semejantemente: "Las mujeres se vistan decentemente... sin cabellos encrespados..." (citas tomadas del capítulo XII de La Perfecta Casada, de fray Luis de León). San Jerónimo recomienda que "la Virgen no descubra más que los ojos para salir a la calle" (Para saber más: Los Santos Padres, imprenta de la propaganda Católica, Madrid, 1878).
No debemos olvidar el nacionalcatolicismo, tan nuestro, rescoldo de lo que venimos diciendo, y la lucha de la mujer española para "soltarse la melena".
La desalineación de la mujer a finales del siglo XX en lo que se llama mundo cristiano se debe a los progresos que la civilización ha hecho en los países de la cultura occidental. Cuando se inició el llamado movimiento sufragista, a excepción del grupo fabiano y de un hombre genial y sumamente lúcido Stuart Mill (La Esclavitud Femenina), apenas había hombres capaces de ver en la aspiración de la mujer a ser persona una aspiración legítima. La misión libertadora del cristianismo poco ha hecho por la libertad y la dignidad de la mujer más allá de establecer el culto a María. Cualesquiera que fueran las ideas de Cristo (o del Profeta) sobre la mujer, sus exegetas se ocuparon de situarla en el lugar que le corresponde.
La subalternidad de la mujer en el ámbito religioso es obscena. Los embates de las creyentes y descreídas contra el dique de la misoginia religiosa apenas han producido ligeros desconchones en confesiones cristianas no católicas. Como dice Séneca Falls: "Los hombres han usurpado las prerrogativas del propio Dios y asignan a las mujeres su esfera de acción propia en la religión". La participación igualitaria de las mujeres en el poder religioso es absolutamente inexistente. En todas las religiones son los hombres los que, arrogantemente, ostentan el monopolio del púlpito y, desde él, deciden como ha de estar la mujer en el más acá para alcanzar el más allá, como a ellos les parezca bien. Ellos deciden si han de ser sabias o les basta con ser discretas (se inclina por lo segundo san Josemaría, máxima 946 de Camino), cómo se han de vestir, cuándo se han de desvestir, qué parte del cuerpo ha de mostrar, cuándo han de dejar de ser doncellas y con quién; y los que pueden deciden, ya en este mundo, las consecuencias del incumplimiento de lo ordenado que va desde la exclusión social a la mutilación o la muerte.
Hemos de terminar con una frase de Nawal Al-Saadawi (feminista egipcia considerada como la Simón de Beauvoir del mundo árabe): "Hay que retirar el velo de la mente de las mujeres", y hemos de añadir de todas, cristianas, musulmanas y descreídas, porque la dignidad de la mujer y su consideración como ser humano, el libre desarrollo de su personalidad y los derechos inviolables que le son inherentes, considerados por la Constitución Española y por la Declaración Universal de los Derechos Humanos como fundamento del orden político y de la paz social, están por encima de las etnias, las religiones (cualesquiera que sean) la historia y las tradiciones, y su vulneración merece una persecución sañuda y una crítica rotunda sin concesiones a un multiculturalismo pazguato.
¡Valiente San Valentín!
Sepan o recuerden cuant@s este aviso leyeren
que San Valentín, bueno y santo sin duda,
coincide con la vuelta de las cigüeñas
(después de pasar lo peor en latitudes más cálidas)
a las torres y campanarios de los países anglosajones.
Es pues fiesta de inicio de Primavera.
Siendo así que entre nosotr@s, en España,
como el refranero recuerda:
"POR SAN BLAS, LAS CIGÜEÑAS VERÁS"
la pregunta es:
¿Cuál sería la fecha equivalente DE LOS ENAMORADOS
en nuestro calendario, basado en el santoral cristiano?
Manda tu respuesta al TENDEDERO
y, de todas formas, pásatelo bien:
lo que importa es el amor y el humor
y El Corte Inglés va a celebrarlo. Sin duda.
que San Valentín, bueno y santo sin duda,
coincide con la vuelta de las cigüeñas
(después de pasar lo peor en latitudes más cálidas)
a las torres y campanarios de los países anglosajones.
Es pues fiesta de inicio de Primavera.
Siendo así que entre nosotr@s, en España,
como el refranero recuerda:
"POR SAN BLAS, LAS CIGÜEÑAS VERÁS"
la pregunta es:
¿Cuál sería la fecha equivalente DE LOS ENAMORADOS
en nuestro calendario, basado en el santoral cristiano?
Manda tu respuesta al TENDEDERO
y, de todas formas, pásatelo bien:
lo que importa es el amor y el humor
y El Corte Inglés va a celebrarlo. Sin duda.
Las religiones y la mujer
Las religiones y la mujer
Las_religiones_y_la_mujer.rtf
Mari Carmen Guilló - Elche, Alicante
EL PAÍS - Opinión - 10-02-2006
En estos días se han oído voces defendiendo, matizando, criticando desde distintas perspectivas el impacto, la oportunidad y los límites que debe respetar la libertad de expresión. Incluso ha habido bastantes consideraciones sobre la importancia del componente no religioso de la sociedad occidental. A su vez, la Iglesia católica trata de monopolizar la espiritualidad en nuestra cultura, erigiéndose en juez de la sociedad al intentar impedir todos los movimientos progresistas defensores de los derechos de sectores gays, lesbianas, mujeres, y de detener el avance de leyes que afectan a la libertad y a la salud.
En este contexto, echo de menos alguna reflexión sobre la influencia que pueden tener estos acontecimientos en una posible regresión del avance de la plena incorporación de la mujer en la sociedad occidental, dado que se han vertido opiniones reclamando una mayor comprensión hacia el islam.
Me ocupo sólo de este aspecto porque es el menos observado; en un posible conflicto entre civilizaciones, ¿qué papel se reservaría a las mujeres? En un acercamiento a su cultura, ¿podría alguien sugerir que no debemos ofender al islam permitiendo que nuestras mujeres sean libres, pidiendo prudencia en el proceder y el vestir en nuestros países? (no olvidemos que las viñetas se publicaron en Europa).
Entiendo que el problema está en los conflictos creados por luchas de poder y que en ambas civilizaciones hay turbios intereses económicos a los cuales estos enfrentamientos benefician. Tanto me da si quien me coarta la libertad es musulmán o es cristiano, pero me preocupa que, amparándose en estos conflictos, nuestros ayatolás (obispos) se ocupen de introducir en la sociedad el concepto de que la culpa de nuestras desgracias la tiene la falta de espiritualidad, olvidando su participación material en actos de agitación, como las recientes manifestaciones en contra de la aceptación al debate del Estatut y otras (véase la Cope).
Comprendo que el temor a que esto ocurra parece desmesurado, pero ¿no es desmesura el discurso de Bush incluyendo como peligrosos a países a los que termina atacando? El intolerante tiene tendencia a extender su sentido de la ofensa hasta donde se le permita. Yo por mi parte me siento ofendida cuando veo a una mujer enfundada en un burka.-
Las_religiones_y_la_mujer.rtf
Mari Carmen Guilló - Elche, Alicante
EL PAÍS - Opinión - 10-02-2006
En estos días se han oído voces defendiendo, matizando, criticando desde distintas perspectivas el impacto, la oportunidad y los límites que debe respetar la libertad de expresión. Incluso ha habido bastantes consideraciones sobre la importancia del componente no religioso de la sociedad occidental. A su vez, la Iglesia católica trata de monopolizar la espiritualidad en nuestra cultura, erigiéndose en juez de la sociedad al intentar impedir todos los movimientos progresistas defensores de los derechos de sectores gays, lesbianas, mujeres, y de detener el avance de leyes que afectan a la libertad y a la salud.
En este contexto, echo de menos alguna reflexión sobre la influencia que pueden tener estos acontecimientos en una posible regresión del avance de la plena incorporación de la mujer en la sociedad occidental, dado que se han vertido opiniones reclamando una mayor comprensión hacia el islam.
Me ocupo sólo de este aspecto porque es el menos observado; en un posible conflicto entre civilizaciones, ¿qué papel se reservaría a las mujeres? En un acercamiento a su cultura, ¿podría alguien sugerir que no debemos ofender al islam permitiendo que nuestras mujeres sean libres, pidiendo prudencia en el proceder y el vestir en nuestros países? (no olvidemos que las viñetas se publicaron en Europa).
Entiendo que el problema está en los conflictos creados por luchas de poder y que en ambas civilizaciones hay turbios intereses económicos a los cuales estos enfrentamientos benefician. Tanto me da si quien me coarta la libertad es musulmán o es cristiano, pero me preocupa que, amparándose en estos conflictos, nuestros ayatolás (obispos) se ocupen de introducir en la sociedad el concepto de que la culpa de nuestras desgracias la tiene la falta de espiritualidad, olvidando su participación material en actos de agitación, como las recientes manifestaciones en contra de la aceptación al debate del Estatut y otras (véase la Cope).
Comprendo que el temor a que esto ocurra parece desmesurado, pero ¿no es desmesura el discurso de Bush incluyendo como peligrosos a países a los que termina atacando? El intolerante tiene tendencia a extender su sentido de la ofensa hasta donde se le permita. Yo por mi parte me siento ofendida cuando veo a una mujer enfundada en un burka.-
MANIFIESTO POR EL DÍA DE LA PAZ Y LA CULTURA
MANIFIESTO POR EL DÍA DE LA PAZ Y LA CULTURA
manifiesto_por_el_dia_de_la_paz_y_la_cultura.rtf
Desde la revista El Tendedero, de Sevilla, se ha hecho la propuesta de pasar a fiesta oficial y para todos los niveles educativos el Día Escolar por la Paz y la Noviolencia, que ha tenido lugar con desigual seguimiento los pasados días 30 y 31 de enero.
La propuesta consiste en aunar en el último fin de semana de enero (día rojo: fijo en lunes) la paz y un recuperado santo Tomás (su fiesta, el 28) de modo que se refuerzen los lazos entre dos lemas poderosos, paz y educación:
–por el diálogo y la razón como únicas formas de entenderse los hombres y las mujeres de este mundo, lo que significa, además de no violencia entre personas, la no violencia entre naciones, es decir:
–por una conferencia mundial de desarme, nada imposible (el siglo veinte ha conocido varias) si intereses poderosos, como hasta ahora, no se empeñaran en boicotearlas,
–por una resolución de Naciones Unidas que declare de una vez para siempre ilegal la guerra como solución de conflictos entre los pueblos y los Estados; que se prohíban los conflictos armados, la ocupación de un país por el ejército de otro, la fuerza militar que destruye y mata,
–por la reconversión de los ejércitos en humanitarios cuerpos de policía, protección civil y seguridad interior,
–hacia el moderno Estado global como modelo de conducta
–para la disolución de las guerrillas y bandas armadas,
–y para la superación del problema mundial del terrorismo.
Si este año 2006 han participado en el Día Escolar 66 centros de Sevilla, ¿el año que viene cuántos serán? ¿Qué sinfín de alteraciones y problemas menores no trae este día a las distintas jefaturas y juntas directivas? ¿Sería justo ponerles a los voluntarios de la paz numerus clausus? ¿Nos parece bien que unos pocos organizadores –los actuales u otros, qué más daría– acaparen y administren una consigna de paz tan universal, tan nuestra?
Alguien dirá que ahí está el Día de Andalucía al que se arrimó hace años nuestro santo patrón hasta redondear, o casi, una semana llamada blanca. Pero la verdad es que en pocos centros escolares se llena de contenido la semana blanca. Lo más de la semana se encoge en puente, lo que hasta cierto punto es lógico: después vendrán las fiestas de primavera. Además está visto y comprobado el mal resultado de fiestas escolares no laborales, el descontrol familiar de la gente menuda sin clase cuando los mayores sí trabajan. Y para estudiantes que se la juegan en serio, con exámenes cuatrimestrales y de asignaturas pendientes, el actual calendario escolar de enero está más sobrecargado y necesitado de huecos libres que el final de febrero, que por supuesto va a seguir con su 28, Día de Andalucía.
¿Podrían las fechas de final de febrero prestarle un día al final de enero? Creemos que sí. Así en febrero se igualarían los calendarios laboral y escolar, y en enero se haría oficial lo que ya ocurre: clases que se pierden, normalidad que se altera, personal que se desplaza por motivo de la paz.
A la larga, lo bonito sería que la Junta tomara cartas y la fiesta del final de enero se hiciera fiesta laboral. Coincidirían familias y estudiantes en una preciosa efemérides, y nuestro calendario tendría (como tiene en rojo los días del Trabajo, de Andalucía o de la Constitución) una fiesta civil al gusto de todos: el día de la paz y la cultura (así podría resumirse el nombre) por la convivencia y el diálogo, fiesta gremial de la educación, del estudio, de la investigación y de la enseñanza. Por lo que tiene de paz y no violencia, un lugar destacado le cabría a Igualdad y Coeducación, capítulos tan importantes (transversales se dice ahora) en la formación de la juventud.
Para la mayoría de la gente en edad laboral, la maldita cuesta de enero costaría mucho menos. Nada, si enero termina con la paga a fin de mes entrando en casa y con un puente festivo y la esperanza de unos días buenos bajo el pretexto más hermoso del mundo.
El Tendedero | otro mundo es posible |01.02.06
Posdatas o remaches al Manifiesto:
La única pega contra el no a la guerra es el resbaladizo concepto de guerra justa.
Nosotros creemos en las grandes definiciones, en la moral que no se divide, en principios irrenunciables. La guerra es como la pena de muerte, la fe en Dios o ser vegetariano. No se es por partes, de pollo sí y de cerdo no, no creemos en Dios un poco o un mucho, se cree o no se cree, y no vale que a tales o cuales abominables delitos yo los castigaría con pena de vida. Hablamos de la guerra como algo universal y sin matices aunque alguna vez asomen los matices o, por nuestros principios, parezca que vamos a salir perjudicados.
Es preferible que la humanidad pague el precio de un tiranuelo sanguinario impune en tal o cual parte del mapa, si el precio es un ejército por cada bandera que hay sobre la Tierra. Como en derecho y ética policial, es preferible la impunidad de un delito antes que la muerte de un solo inocente. Todo es preferible al arsenal técnico y humano que los poderosos dedican a ministerios sistemáticamente llamados de Defensa y a los que, paradójicamente, nadie ataca.
Es preferible una situación injusta aislada que el actual comité de buenos y sabios armados de nucleares hasta los dientes que son los que dictaminan quién es quien lo hace bien y mal: esos Estados Unidos omnipoderosos, esas Naciones Unidas reas de la cuota contribuyente de cada país, esos G7 ó G8, esa OTAN, esos aliados guardianes de occidente que no dan lección a nadie. Después de lo visto con Irak de Sadam, quien esté libre de intereses (más o menos petrolíferos) que tire la primera bomba, que la tire quien no salga en la lista contra los derechos humanos de Amnistía Internacional.
Aunque condenables o discutibles, los recientes boicoteos económicos (a productos catalanes; en países islámicos, a marcas occidentales) o las campañas de comercio justo dan lección práctica a la juventud de cómo otra guerra es posible, guerras inocuas y sin derramamiento de sangre. Lo mismo se puede decir de las guerras comerciales entre Estados: USA y España ante la venta de armamento español a Venezuela, USA y el bloqueo a Cuba, etc.
Quien no imagina el no a la guerra es porque no quiere.
manifiesto_por_el_dia_de_la_paz_y_la_cultura.rtf
Desde la revista El Tendedero, de Sevilla, se ha hecho la propuesta de pasar a fiesta oficial y para todos los niveles educativos el Día Escolar por la Paz y la Noviolencia, que ha tenido lugar con desigual seguimiento los pasados días 30 y 31 de enero.
La propuesta consiste en aunar en el último fin de semana de enero (día rojo: fijo en lunes) la paz y un recuperado santo Tomás (su fiesta, el 28) de modo que se refuerzen los lazos entre dos lemas poderosos, paz y educación:
–por el diálogo y la razón como únicas formas de entenderse los hombres y las mujeres de este mundo, lo que significa, además de no violencia entre personas, la no violencia entre naciones, es decir:
–por una conferencia mundial de desarme, nada imposible (el siglo veinte ha conocido varias) si intereses poderosos, como hasta ahora, no se empeñaran en boicotearlas,
–por una resolución de Naciones Unidas que declare de una vez para siempre ilegal la guerra como solución de conflictos entre los pueblos y los Estados; que se prohíban los conflictos armados, la ocupación de un país por el ejército de otro, la fuerza militar que destruye y mata,
–por la reconversión de los ejércitos en humanitarios cuerpos de policía, protección civil y seguridad interior,
–hacia el moderno Estado global como modelo de conducta
–para la disolución de las guerrillas y bandas armadas,
–y para la superación del problema mundial del terrorismo.
Si este año 2006 han participado en el Día Escolar 66 centros de Sevilla, ¿el año que viene cuántos serán? ¿Qué sinfín de alteraciones y problemas menores no trae este día a las distintas jefaturas y juntas directivas? ¿Sería justo ponerles a los voluntarios de la paz numerus clausus? ¿Nos parece bien que unos pocos organizadores –los actuales u otros, qué más daría– acaparen y administren una consigna de paz tan universal, tan nuestra?
Alguien dirá que ahí está el Día de Andalucía al que se arrimó hace años nuestro santo patrón hasta redondear, o casi, una semana llamada blanca. Pero la verdad es que en pocos centros escolares se llena de contenido la semana blanca. Lo más de la semana se encoge en puente, lo que hasta cierto punto es lógico: después vendrán las fiestas de primavera. Además está visto y comprobado el mal resultado de fiestas escolares no laborales, el descontrol familiar de la gente menuda sin clase cuando los mayores sí trabajan. Y para estudiantes que se la juegan en serio, con exámenes cuatrimestrales y de asignaturas pendientes, el actual calendario escolar de enero está más sobrecargado y necesitado de huecos libres que el final de febrero, que por supuesto va a seguir con su 28, Día de Andalucía.
¿Podrían las fechas de final de febrero prestarle un día al final de enero? Creemos que sí. Así en febrero se igualarían los calendarios laboral y escolar, y en enero se haría oficial lo que ya ocurre: clases que se pierden, normalidad que se altera, personal que se desplaza por motivo de la paz.
A la larga, lo bonito sería que la Junta tomara cartas y la fiesta del final de enero se hiciera fiesta laboral. Coincidirían familias y estudiantes en una preciosa efemérides, y nuestro calendario tendría (como tiene en rojo los días del Trabajo, de Andalucía o de la Constitución) una fiesta civil al gusto de todos: el día de la paz y la cultura (así podría resumirse el nombre) por la convivencia y el diálogo, fiesta gremial de la educación, del estudio, de la investigación y de la enseñanza. Por lo que tiene de paz y no violencia, un lugar destacado le cabría a Igualdad y Coeducación, capítulos tan importantes (transversales se dice ahora) en la formación de la juventud.
Para la mayoría de la gente en edad laboral, la maldita cuesta de enero costaría mucho menos. Nada, si enero termina con la paga a fin de mes entrando en casa y con un puente festivo y la esperanza de unos días buenos bajo el pretexto más hermoso del mundo.
El Tendedero | otro mundo es posible |01.02.06
Posdatas o remaches al Manifiesto:
La única pega contra el no a la guerra es el resbaladizo concepto de guerra justa.
Nosotros creemos en las grandes definiciones, en la moral que no se divide, en principios irrenunciables. La guerra es como la pena de muerte, la fe en Dios o ser vegetariano. No se es por partes, de pollo sí y de cerdo no, no creemos en Dios un poco o un mucho, se cree o no se cree, y no vale que a tales o cuales abominables delitos yo los castigaría con pena de vida. Hablamos de la guerra como algo universal y sin matices aunque alguna vez asomen los matices o, por nuestros principios, parezca que vamos a salir perjudicados.
Es preferible que la humanidad pague el precio de un tiranuelo sanguinario impune en tal o cual parte del mapa, si el precio es un ejército por cada bandera que hay sobre la Tierra. Como en derecho y ética policial, es preferible la impunidad de un delito antes que la muerte de un solo inocente. Todo es preferible al arsenal técnico y humano que los poderosos dedican a ministerios sistemáticamente llamados de Defensa y a los que, paradójicamente, nadie ataca.
Es preferible una situación injusta aislada que el actual comité de buenos y sabios armados de nucleares hasta los dientes que son los que dictaminan quién es quien lo hace bien y mal: esos Estados Unidos omnipoderosos, esas Naciones Unidas reas de la cuota contribuyente de cada país, esos G7 ó G8, esa OTAN, esos aliados guardianes de occidente que no dan lección a nadie. Después de lo visto con Irak de Sadam, quien esté libre de intereses (más o menos petrolíferos) que tire la primera bomba, que la tire quien no salga en la lista contra los derechos humanos de Amnistía Internacional.
Aunque condenables o discutibles, los recientes boicoteos económicos (a productos catalanes; en países islámicos, a marcas occidentales) o las campañas de comercio justo dan lección práctica a la juventud de cómo otra guerra es posible, guerras inocuas y sin derramamiento de sangre. Lo mismo se puede decir de las guerras comerciales entre Estados: USA y España ante la venta de armamento español a Venezuela, USA y el bloqueo a Cuba, etc.
Quien no imagina el no a la guerra es porque no quiere.
daniel lebrato : que el día de la paz sea fiesta para todos
DANIEL LEBRATO : HAYA PAZ
haya_paz.rtf
_______________________________________
LA PAZ Y LA PREGUNTITA
La paz y la preguntita del referéndum.
La paz y la pregunta del Pepé.
¿Quién puede matar a un niño?
¿Quién puede decir que no?
¿No a la pregunta de don Mariano?
¿Rajoy!
Más de 66 centros escolares de Sevilla han participado
en el Día Escolar por la Paz y Noviolencia de 2006.
Círculos de razonamiento:
1. Lo contrario de la paz es la guerra y que se sepa el mundo globalmente está en paz
2. Nosotros, nuestro alumnado: vivimos en paz
3. A quien le parezca este mundo atroz, será porque esta paz le parezca atroz.
O viceversa
4. Algunos hablan de paz para que los de abajo no ofrezcan resistencia, no se muevan
5. A estos se les ve el plumero pacífico y democrático
cuando la paz de las democracias no les interesa
6. Pasó en Chile. Pasará en Bolivia, ya lo verán. (Mucho antes, pasó aquí en España)
7. Los Estados han puesto las ONGs a trabajar. Así suplen o parchean las partidas asistenciales que como Estados tendrían que incluir en sus presupuestos
8. Las ONGs dan vida nueva a la vieja caridad, la iglesia al fondo
9. Las ONGs dan salida a la terrible pregunta que se hacen personas
bien intencionadas: –¿Qué puedo hacer yo, pobre mortal, por arreglar este mundo?
10. De militancia en partidos y sindicatos, de la revolución social, ya es que ni hablamos
11. Mientras tanto y como queríamos demostrar: el mundo sigue armado
12. Mientras tanto y como queríamos demostrar: cualquier joven, si le preguntan,
defiende más ejército y más policía que nunca
13. ¿Qué asignatura o quién enseña pacifismo y utopías a corto y realizables?
14. Los gobiernos se lucran y hacen plusvalías fabricando armamentos
15. El Gobierno psoecialista de España salva astilleros fabricando armamento
que luego, si le deja el amiguito yanki, quiere vender
16. La pancarta de la paz y el desarme se cambia por paz y no violencia
17. Conferencias Mundiales de Desarme: se han hecho (cuando había bloques)
18. Hoy no hay bloques, hay la pax de Bush
19. Se mezcla lo que es la paz (entre Estados o Naciones)
con lo que son convivencia y buenas costumbres (entre personas)
20. Que no haya riñas en clase, claro, nadie las quiere, que no haya violencia
en los recreos ni peleas a la salida, nadie las quiere
21. Los ejércitos se frotan las manos (y las balas)
22. Los fabricantes de armas se frotan las manos (y el bolsillo)
23. Un día al año los escolares celebran la paz, qué bonito, cuanta banderita
24. Profesores que saben o callan y profesores que callan y saben que todos callan
25. Mientras, los Estados Unidos en Rota y los ingleses en Gibraltar
26. Armados hasta los dientes, vigilando el paso del Estrecho
27. Es que son peligrosísimas las pateras
28. Ceuta y Melilla alambradas y en todas las listas negras de Aministía Internacional
29. Pero eso sí: los días 30 de enero (murió Gandhi, ni siquiera el Che)
dan para hablar a los escolares de la paz
30. No vaya a ser que a la salida de clase nos arañen el volkswagen
Pero visto que nadie en su sano juicio dirá no a la paz y a la no violencia
(nosotros tampoco)
Y visto que hay tanta gente partidaria de la paz
(multitud: más gente cree en la paz que en la inmaculada concepción de María)
Proponemos que para el próximo año el Día de la Paz sea fiesta en toda Andalucía
Un calendario escolar y laboral con su Día de la Paz en rojo-fiesta
El día 30 o 31, según cuadre, en lunes para un puente
o el 29 (Santo Tomás de Aquino), rancio patrono de estudiantes y profesores,
lo que nos aunaría con las facultades y escuelas universitarias.
Lo mismo que el día de la Constitución se inculca, se supone, constitucionalismo
o el 28 de febrero andalucismo
la fiesta de la Paz celebraría la paz y los estudios,
la paz y la razón bien aprovechada y entendida
como únicas vías de conocimiento y entendimiento
entre personas y Estados y mundos venideros.
Hermosa fiesta donde la Igualdad y la Coeducación tendrían su sitio de oro
y nadie se apuntaría méritos que son de todos
y a nadie pertenecen
Daniel Lebrato, 1 de febrero de 2006
haya_paz.rtf
haya_paz.rtf
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LA PAZ Y LA PREGUNTITA
La paz y la preguntita del referéndum.
La paz y la pregunta del Pepé.
¿Quién puede matar a un niño?
¿Quién puede decir que no?
¿No a la pregunta de don Mariano?
¿Rajoy!
Más de 66 centros escolares de Sevilla han participado
en el Día Escolar por la Paz y Noviolencia de 2006.
Círculos de razonamiento:
1. Lo contrario de la paz es la guerra y que se sepa el mundo globalmente está en paz
2. Nosotros, nuestro alumnado: vivimos en paz
3. A quien le parezca este mundo atroz, será porque esta paz le parezca atroz.
O viceversa
4. Algunos hablan de paz para que los de abajo no ofrezcan resistencia, no se muevan
5. A estos se les ve el plumero pacífico y democrático
cuando la paz de las democracias no les interesa
6. Pasó en Chile. Pasará en Bolivia, ya lo verán. (Mucho antes, pasó aquí en España)
7. Los Estados han puesto las ONGs a trabajar. Así suplen o parchean las partidas asistenciales que como Estados tendrían que incluir en sus presupuestos
8. Las ONGs dan vida nueva a la vieja caridad, la iglesia al fondo
9. Las ONGs dan salida a la terrible pregunta que se hacen personas
bien intencionadas: –¿Qué puedo hacer yo, pobre mortal, por arreglar este mundo?
10. De militancia en partidos y sindicatos, de la revolución social, ya es que ni hablamos
11. Mientras tanto y como queríamos demostrar: el mundo sigue armado
12. Mientras tanto y como queríamos demostrar: cualquier joven, si le preguntan,
defiende más ejército y más policía que nunca
13. ¿Qué asignatura o quién enseña pacifismo y utopías a corto y realizables?
14. Los gobiernos se lucran y hacen plusvalías fabricando armamentos
15. El Gobierno psoecialista de España salva astilleros fabricando armamento
que luego, si le deja el amiguito yanki, quiere vender
16. La pancarta de la paz y el desarme se cambia por paz y no violencia
17. Conferencias Mundiales de Desarme: se han hecho (cuando había bloques)
18. Hoy no hay bloques, hay la pax de Bush
19. Se mezcla lo que es la paz (entre Estados o Naciones)
con lo que son convivencia y buenas costumbres (entre personas)
20. Que no haya riñas en clase, claro, nadie las quiere, que no haya violencia
en los recreos ni peleas a la salida, nadie las quiere
21. Los ejércitos se frotan las manos (y las balas)
22. Los fabricantes de armas se frotan las manos (y el bolsillo)
23. Un día al año los escolares celebran la paz, qué bonito, cuanta banderita
24. Profesores que saben o callan y profesores que callan y saben que todos callan
25. Mientras, los Estados Unidos en Rota y los ingleses en Gibraltar
26. Armados hasta los dientes, vigilando el paso del Estrecho
27. Es que son peligrosísimas las pateras
28. Ceuta y Melilla alambradas y en todas las listas negras de Aministía Internacional
29. Pero eso sí: los días 30 de enero (murió Gandhi, ni siquiera el Che)
dan para hablar a los escolares de la paz
30. No vaya a ser que a la salida de clase nos arañen el volkswagen
Pero visto que nadie en su sano juicio dirá no a la paz y a la no violencia
(nosotros tampoco)
Y visto que hay tanta gente partidaria de la paz
(multitud: más gente cree en la paz que en la inmaculada concepción de María)
Proponemos que para el próximo año el Día de la Paz sea fiesta en toda Andalucía
Un calendario escolar y laboral con su Día de la Paz en rojo-fiesta
El día 30 o 31, según cuadre, en lunes para un puente
o el 29 (Santo Tomás de Aquino), rancio patrono de estudiantes y profesores,
lo que nos aunaría con las facultades y escuelas universitarias.
Lo mismo que el día de la Constitución se inculca, se supone, constitucionalismo
o el 28 de febrero andalucismo
la fiesta de la Paz celebraría la paz y los estudios,
la paz y la razón bien aprovechada y entendida
como únicas vías de conocimiento y entendimiento
entre personas y Estados y mundos venideros.
Hermosa fiesta donde la Igualdad y la Coeducación tendrían su sitio de oro
y nadie se apuntaría méritos que son de todos
y a nadie pertenecen
Daniel Lebrato, 1 de febrero de 2006
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mujeres contra la violencia contra las mujeres (enlace fotos el woman)
todas las fotos en el enlace de fotos de El Woman
Presentación Power Point
FOTO MONTAJE
MUJERES FAMOSAS CONTRA LA VIOLENCIA
CONTRA LAS MUJERES
pídelo al tendedero
MUJERES FAMOSAS CONTRA LA VIOLENCIA
CONTRA LAS MUJERES
pídelo al tendedero
antídoto para el 15 de febrero
Fallo del concurso
Acta del falllo para impresora
fallo_del_concurso.rtf
CONCURSO DE MASCOTAS * ICONOS PARA EL TENDEDERO
Ies Ciudad Jardín - Ies Martínez Montañés
Sevilla
*
Premio del Jurado: proyecto número uno (1), nombre provisional: Pinzón,
obra de Esther Santacana Jiménez, de 4º de ESO A
del IES Ciudad Jardín
Premio del Público: proyecto número dos (2), nombre provisional: Don Pin,
obra de Alejandro Sánchez Rodríguez, de 1º de ESO C
del IES Ciudad Jardín
2º Premio del Público: proyecto número tres (3), nombre provisional:
Pin Wendy, obra de Patricia Gómez Caricol, de 4º de ESO A
del IES Ciudad Jardín
*
Todos los ganadores tienen premio de El Tendedero,
que se apropia los derechos de uso, reproducción y copia
de los tres proyectos presentados
La entrega de premios y presentación de ganadores
tendrá lugar en un acto público que se anunciará oportunamente
¡Enhorabuena y gracias a todos!
Sevilla, 19 de enero de 2006
*
http://blogs.ya.com/eltendedero/
fallo_del_concurso.rtf
CONCURSO DE MASCOTAS * ICONOS PARA EL TENDEDERO
Ies Ciudad Jardín - Ies Martínez Montañés
Sevilla
*
Premio del Jurado: proyecto número uno (1), nombre provisional: Pinzón,
obra de Esther Santacana Jiménez, de 4º de ESO A
del IES Ciudad Jardín
Premio del Público: proyecto número dos (2), nombre provisional: Don Pin,
obra de Alejandro Sánchez Rodríguez, de 1º de ESO C
del IES Ciudad Jardín
2º Premio del Público: proyecto número tres (3), nombre provisional:
Pin Wendy, obra de Patricia Gómez Caricol, de 4º de ESO A
del IES Ciudad Jardín
*
Todos los ganadores tienen premio de El Tendedero,
que se apropia los derechos de uso, reproducción y copia
de los tres proyectos presentados
La entrega de premios y presentación de ganadores
tendrá lugar en un acto público que se anunciará oportunamente
¡Enhorabuena y gracias a todos!
Sevilla, 19 de enero de 2006
*
http://blogs.ya.com/eltendedero/
PREMIO DEL JURADO - Pinzón (título provisional) icono número 1 - PREMIO DEL JURADO
Pinzón (título provisional)
obra de Esther Santacana Jiménez
de 4ºESO A del IES Ciudad Jardín
PREMIO DEL PÚBLICO DonPín (título provisional) icono número 2 - PREMIO DEL PÚBLICO
DonPín (título provisional) icono número 2
obra de Alejandro Sánchez Rodríguez
de 1ºESO A del IES Ciudad Jardín
SEGUNDO PREMIO DEL JURADO PinWendy (título provisional) icono número 3 - SEGUNDO PREMIO DEL JURADO
PinWendy (título provisional) icono número 3
obra de Patricia Gómez Caricol
de 4ºESO A del IES Ciudad Jardín
2006
FOTOS EN WEBSHOTS - INSTRUCCIONES DE MANEJO
En una hoja para sacar por impresora:
mi_mensaje_con_fotos_en_el_tendedero.rtf
Fotos tuyas o para ti en El Tendedero
http://community.webshots.com/user/eltendedero/
(si crees que vas a volver, añade-apunta esta dirección a Favoritos)
______________________
Bajarse fotos de Webshots Internet es lo más fácil:
1º. Maximiza la miniatura que te interese (ellos la llaman diapositiva) y hazla grande.
–para eso no tienes más que pinchar sobre la foto que te guste
–o pinchar donde dice slideshow (pase de diapos) y te van pasando, de una en una cada cinco segundos, todas las fotos
2º. Las fotos que te gusten las cazas con el botón mágico (ratón-botón derecho > guardar-como)
3º. Asegúrate de trabajar siempre en formato JPG (es el que menos ‘pesa’)
4º. Una vez que la foto es tuya, la puedes retocar a tu gusto
5º. Webshots te da un botón hacia la derecha que dice “download” que no te descarga la foto sino que te remite a “sign up for a free account” (abra una cuenta gratis). Esta cuenta es buena si te quieres convertir en usuari@ y a tu vez tú poner fotos en esa especie de tablón electrónico que es Webshots. En mi experiencia, quien hace fotos de grupo a muchas personas sale ganando tiempo y espacio: las fotos no viajan, no bloquean el correo de nuestros amigos; lo que viaja es un escueto mensaje, un aviso parecido a este aviso y luego cada cual se maneja a su gusto.
6º. Internet es de todos, a veces de demasiados y tenemos derecho de imagen. Si alguien tiene problema en verse en tablón tan público, porque uno se ve muy feo, por ejemplo, se entiende que un correo al fotógrafo (o webmaster) soluciona las cosas: la foto se quita y ya está. Yo llevo usando este programa más de un año y nunca he tenido problemas. En general mi criterio es generoso y no exclusivo: las fotos son como los libros, que decía Plinio: no hay foto, por mala que sea, que no tenga alguna cosa buena, alguien que le guste o que le haga la cirugía estética
6º. El mejor visor de fotos en sin duda Picasa. Picasa es un visor con su memoria propia y, como tal, no altera la foto original, que sigue ahí en tus imágenes o don tú la hayas guardado. Picasa simplemente te da la oportunidad de ver la foto a tu manera (encuadre, efectos de foco y color, efectos especiales), es a prueba de tontos y no te hace perder ningún tiempo. Tiene un modo pantalla completa y pase de diapositivas que maravilla a los maravillas. (Webs: picasa)
5º. Para cualquier problema, daniellebrato@hotmail.com
¡felices fotos!
Fotos tuyas o para ti en El Tendedero
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Bajarse fotos de Webshots Internet es lo más fácil:
1º. Maximiza la miniatura que te interese (ellos la llaman diapositiva) y hazla grande.
–para eso no tienes más que pinchar sobre la foto que te guste
–o pinchar donde dice slideshow (pase de diapos) y te van pasando, de una en una cada cinco segundos, todas las fotos
2º. Las fotos que te gusten las cazas con el botón mágico (ratón-botón derecho > guardar-como)
3º. Asegúrate de trabajar siempre en formato JPG (es el que menos ‘pesa’)
4º. Una vez que la foto es tuya, la puedes retocar a tu gusto
5º. Webshots te da un botón hacia la derecha que dice “download” que no te descarga la foto sino que te remite a “sign up for a free account” (abra una cuenta gratis). Esta cuenta es buena si te quieres convertir en usuari@ y a tu vez tú poner fotos en esa especie de tablón electrónico que es Webshots. En mi experiencia, quien hace fotos de grupo a muchas personas sale ganando tiempo y espacio: las fotos no viajan, no bloquean el correo de nuestros amigos; lo que viaja es un escueto mensaje, un aviso parecido a este aviso y luego cada cual se maneja a su gusto.
6º. Internet es de todos, a veces de demasiados y tenemos derecho de imagen. Si alguien tiene problema en verse en tablón tan público, porque uno se ve muy feo, por ejemplo, se entiende que un correo al fotógrafo (o webmaster) soluciona las cosas: la foto se quita y ya está. Yo llevo usando este programa más de un año y nunca he tenido problemas. En general mi criterio es generoso y no exclusivo: las fotos son como los libros, que decía Plinio: no hay foto, por mala que sea, que no tenga alguna cosa buena, alguien que le guste o que le haga la cirugía estética
6º. El mejor visor de fotos en sin duda Picasa. Picasa es un visor con su memoria propia y, como tal, no altera la foto original, que sigue ahí en tus imágenes o don tú la hayas guardado. Picasa simplemente te da la oportunidad de ver la foto a tu manera (encuadre, efectos de foco y color, efectos especiales), es a prueba de tontos y no te hace perder ningún tiempo. Tiene un modo pantalla completa y pase de diapositivas que maravilla a los maravillas. (Webs: picasa)
5º. Para cualquier problema, daniellebrato@hotmail.com
¡felices fotos!
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MANIFIESTO
MANIFIESTO POR UNA ESCUELA PÚBLICA, DEMOCRÁTICA, CIENTÍFICA Y DE CALIDAD.
Ante la tramitación parlamentaria de la LOE y las perspectivas de que pueda perfilarse un pacto político educativo, queremos hacer públicas una serie de demandas compartidas por amplios sectores del profesorado, la comunidad educativa y la ciudadanía.
Pensamos que las sucesivas reformas que ha registrado el sistema educativo, amén de suponer ensayos con los que intentar adecuar la enseñanza a las exigencias sociales, se han convertido en el territorio donde se deciden los equilibrios entre la Escuela Pública y la iniciativa privada. Al margen de las insuficiencias que pueda tener la LOE en cuanto a su respuesta a la creciente complejidad de la Escuela Pública, nos preocupa, ante todo, que se institucionalicen y amplíen los privilegios de las patronales privadas de la enseñanza. Sectores estos que han sabido arropar entre la demanda de un posible consenso ideológico su deseo de socavar la Escuela Pública como eje vertebrador del sistema educativo.
Por ello, queremos impulsar al Gobierno del Estado para que no desaproveche la oportunidad que se presenta con esta nueva reforma. Consideramos que las bases del posible acuerdo educativo deben partir de una defensa inequívoca de la Escuela Pública, respondiendo así a las expectativas de una gran mayoría social. La Enseñanza Pública que queremos debería ser:
1. Un servicio público esencial, lo cual supone que debe estar regulado, financiado y gestionado por las instituciones públicas y sujeto al control democrático y social, dado que la iniciativa privada nunca puede ser garantía de que se cubran adecuadamente las necesidades de toda la ciudadanía, sino que su motivación es el beneficio.
2. Una Escuela de Calidad. Lo que debe pasar por una financiación suficiente, que se acerque al promedio del 6 % del PIB que predomina en el espacio europeo; por un descenso de las ratios profesor-alumno para permitir una educación más personalizada; por adecuar las infraestructuras y los servicios a las necesidades que se detectan; y por ajustar las plantillas a las demandas educativas.
3. Una Escuela Democrática. La gestión democrática de los centros debe ser la primera lección cívica que proporciona la Escuela. Creemos en el derecho de la comunidad educativa a poder elegir democráticamente al equipo directivo; creemos que los órganos colegiados de gobierno deben tener el papel preponderante que les corresponde; creemos que la transparencia y la participación son el mejor argumento contra la ineficacia y el abuso.
4. Una Escuela Científica y no adoctrinadora. En una sociedad plural y multicultural, el referente cívico que debe imperar en la escuela son las leyes y normas de las que, democráticamente, decida dotarse el Estado. La enseñanza confesional de las distintas religiones, en la medida que se trata de creencias particulares, debe quedar fuera del currículum, la evaluación y el horario lectivo.
5. Una Escuela que no discrimine a nadie: frente a la hipocresía de quienes proclaman la libertad de elección de centro para, luego, seleccionar en función del género, raza, creencias religiosas o clase social, apostamos por una enseñanza pública capaz de atender a todos los ciudadanos y procurar proporcionar a toda persona la educación que precisa.
6. Una Escuela que garantice las condiciones de trabajo y la dignidad que merecen los trabajadores de la enseñanza, enfrentados a retos nuevos y crecientes, garantizando su estabilidad laboral y una mejor regulación de sus condiciones de trabajo.
Madrid, 4 de noviembre de 2005
Llamamos al profesorado a que, en la jornada de protesta convocada para el próximo 14 de diciembre, se dé lectura en los centros a este manifiesto.
Proponemos, de igual manera, que aquellos claustros que así lo decidan puedan adherirse a este posicionamiento. Convocamos al profesorado y a la comunidad educativa a que la jornada del 14 de diciembre sirva para poner de manifiesto una posición nítida en defensa de la Escuela Pública, llevando a cabo cuantas acciones acuerden los centros (colocación de pancartas en la fachada, escritos dirigidos a los medios de comunicación, recogida de firmas y apoyos, etc.)