logotipo

Actualización del 07/06/05

[01] Teoría triangular del amor de Stenberg
[02] Influencia del principio de validación social [EXCLUSIVO]
[03] Opinión: El Ridículo [EXCLUSIVO]
[04] Disfunciones orgasmicas en la mujer
[05] Menopausia e histerectomia en la vida sexual de la mujer
[06] Conducta sexual de los internautas [EXCLUSIVO]

Actualización del 03/06/05

[01] ESPECIAL ENPSIQUE: Todo sobre sectas [EXCLUSIVO]
[02] El 37% de los internautas serían infieles a su pareja [EXCLUSIVO]
[03] Tratamientos psicológicos: elección más eficaz para dejar de fumar
[04] Nuevo plazo para solicitar título psicología clínica en España
[05] Creación de un indice de citas de revistas de psicología (INCIPSI)

Actualización del 26/05/05

[01] Psicología de la sectas destructivas
[02] Sexología: Aversión al sexo
[03] Qué es Programación Neurolingüística
[04] Enfermedades crónicas y síntomas con Constelaciones Familiares
[05] Constelaciones Familiares: una terapia que funciona

Por Claudio Montero*

Desde EnPsique hemos ido hasta la sección de encuestas de ya.com, uno de los más grandes de España, para analizar la sección de comportamiento sexual de sus encuestados.Analizaremos las encuestas que han tenido un mayor número de participantes. Los resultados han sido los siguiente:

El 51% de los internautas asegura masturbarse todos los días de la semana, miestras que un 21% dice hacerlo sólo una o dos veces por semana. En la encuesta han participado 3008 personas.En cuanto a la edad de la primera masturbación, el 44% la tuvo entre los 10 y los 12 años, el 39% se con más de 12 años y un 17% antes de los 10 años de edad. La muestra es de 1.073 personas. Casi 800 personas han participado en la siguiente encuestas: "¿A qué edad perdiste la virginidad?. Las respuestas han sido: el 57% a los 18 años ó menos. El 22% a los 22 años ó más, y un 21% entre los 19 y los 21 años de edad.

650 personas han contestado a la pregunta: "¿Alguna vez os habéis masturbado con vuestro mejor amigo?", con los siguientes resultados: el 64% ha declarado que sí, mientras que un 36% ha dicho que no. Esta muestra iba dirigida a hombres. La siguiente era para mujeres:"¿os gusta a las mujeres realmente hacer felaciones y dejar que os eyaculen en la boca?" Las respuestas han sido: si, me encanta (67%). No, me da asco (11%). No me gusta pero le dejo (22%).

"¿practicas sexo anal heterosexual?", esta ha sido la encuesta en la que han participado un total de 170 personas con los siguientes resultados: Sí (75%) No (25%). A la pregunta:"¿Sexo sin amor o amor sin sexo?" el resultado ha estado muy igualado. El 42% ha decidido quedarse con amor sin sexo, mientras que un 58% prefiere quedarse con sexo y sin amor. La muestra ha sido de 8.500 personas.En nuestra última encuesta analizada, la muestra ha sido de 217 personas, respondiendo a la pregunta: "¿es mejor el sexo con amor?". Para el 73% sí, sin ninguna duda. El 11% ha respondido que da igual el amor en el sexo.

*Claudio Montero es colaborador habitial de EnPsique y estudiante de Psicología. Fuente: encuestas.ya.com

Por el Dr. Juan Carlos Kusnetzoff

Este Psicólogo, Sternberg, ha intentado teorizar, en forma simple, sobre el amor. Ha descrito siete categorías básicas, que giran sobre tres pilares diferentes: la pasión, la intimidad y el compromiso.

El amor romántico: implica intimidad y pasión, pero no compromiso.
El amor fatuo: implica compromiso y pasión, pero no intimidad.
El amor sociable: implica intimidad y compromiso, pero no pasión.
El encaprichamiento: implica pasión, pero no intimidad ni compromiso.
El amor vacío: implica compromiso (pero no intimidad ni pasión).
El cariño: implica intimidad (pero no pasión ni compromiso).
El amor consumado: implica intimidad, pasión y compromiso.



Fuente: e-sexologia.net

Por DANIEL IBÁÑEZ*

Necesito saber si apruebas lo que estoy haciendo. Mentira, no lo necesito, es verdad. Pero me ayudará conocer tu opinión y poder incluirla con la mía.

Si le preguntas a cualquiera sobre el significado de la risa, no sabrá explicarte más allá del entretenimiento. Está claro que cuando nos reímos es porque algo nos hace gracia. Puede que sea un comportamiento social, un condicionamiento aprehendido o una conducta innata. Sencillo, ¿no?

Ahora bien y ¿Reírse de alguien? ¿Qué significa? Que nos divierte lo que hace, como habla, su forma de caminar, como se viste... en fin, cualquier cosa. Pero reírse de alguien no es solamente aprovechar un momento divertido para experimentar una sensación agradable: la risa. También implica muchas más cosas tanto para ti como para la persona objeto de nuestra risa. Siguiendo este razonamiento llegaremos al ridículo. Según la RAE, “quedar en ridículo” es estar expuesto a la burla o al menosprecio de las gentes, sea o no con razón justificada.

Pongamos que una persona se sienta en medio de la Explanada de Alicante y comienza a realizar un espectáculo contemporáneo basado en el absurdo. Ésta persona empieza a decir cosas sin sentido aparente y a moverse de manera extraña. En ese momento la gente de alrededor comienza a reírse de él. ¿Podríamos afirmar que está haciendo el ridículo? ¿O será que no somos capaces de valorar su esfuerzo? Ha necesitado un trabajo previo para realizar ese espectáculo. Para empezar ha tenido que ser capaz de plantearse una idea, llevarla a lo practicable, ser capaz de interpretarla y por último y más difícil, mostrarla en un lugar público, lo cual implica una preparación personal importante basada en la seguridad en uno mismo.

Por otro lado, la gente allí congregada se ríe de él. Piensan que debería darle vergüenza. También que lo que hace no tiene valor. Y por lo tanto piensan que debería irse a su casa y dejar de hacer el tonto.

¿Quién tiene razón? ¿El chico o el grupo de gente?

Nadie tiene razón porque todos podrán argumentarte de mejor o peor forma su actitud; pero lo que está claro es quién se arriesga y quién tiene mayor fortaleza interior. La gente piensa que debería darle vergüenza. ¿Por qué no puede olvidarse de la vergüenza que lo limita? ¿No será que vosotros tenéis esa vergüenza irracional y no sois capaces de superarla? ¿No queréis que nadie sea capaz de superar sus barreras y no limitarse por el miedo irracional? ¿Quién es más libre?

También creen que lo que hace no tiene valor. El chico está transmitiendo sus sentimientos de la forma que mejor le sale. Está poniendo su cuerpo y su alma a disposición de comunicar una idea, un concepto. No deja que su contexto social le limite. La gente allí congregada no conoce ese tipo de arte, les es desconocido, lo ignoran. Como la forma más fácil de afrontar la ignorancia es despreciar el conocimiento, se ríen. Prefieren amoldarse al grupo social que los contiene, antes que explotar su afán de conocimiento o por lo menos sus valores. Una persona que expresa sus sentimientos y es capaz de hacerlo delante de desconocidos ¿no se merece al menos respeto? ¿Silencio? ¿Dejar que pueda hacerlo sin interferir?

¿Este chico está haciendo el ridículo? El ridículo lo hacen todas esas personas que no son capaces de llegar más allá y comprender el sentido de las actuaciones de los demás y como mínimo, respetarlas. El ridículo lo hacen las personas que se ríen de un actor cuando ellos ni siquiera serían capaces de subirse a un escenario. Debería sentir vergüenza la gente que crítica las formas de un profesor cuando se quedarían sin palabras delante de una clase de 200 personas. ¿No crees que es mejor plantearse que puedo aprender yo de los demás?

Todo esto puedes llevártelo a tu vida personal. No hacemos el ridículo por darlo todo en una relación, es la otra persona la que hace el ridículo por no darse cuenta. No hacemos el ridículo por mostrar nuestros sentimientos, son los demás los que se ridiculizan por no saber apreciar nuestro gesto. No nos ponemos en evidencia por querer transmitir una emoción artística, aunque ellos no lo comprendan, estamos creciendo nuestra alma.


* Daniel Ibáñez es estudiante de Publicidad y Relaciones Públicas en la Universidad de Alicante. Ha realizado cursos de comunicación, radio, teatro, etc, trabaja como monitor de deficientes psíquicos, es actor del grupo de teatro clásico de la Universidad de Alicante y dirige, desde hace un año, el blog "Qué fuerte me parece todo", recomendado por ya.com como uno de los mejores blogs en castellano.

Por el Dr. Juan Carlos Kusnetzoff

La mujer que presenta disfunción orgásmica, tiene dificultades en alcanzar el orgasmo, aún cuando reciba estimulación sexual eficaz y prolongada. No está claro si las mujeres pueden llegar a una respuesta orgásmica sin antes pasar por la fase de Deseo y lubricación del ciclo de respuesta sexual femenina. Es la inhibición de esta fase que caracteriza, típicamente, otro problema -mas delicado y grave- que es la "inhibición sexual generalizada femenina". El equivalente en el hombre, sería la eyaculación sin erección.

La mujer con "inhibición sexual generalizada", es aquella que ha sido rotulada históricamente como "frígida". El término "frígida", evidentemente es no científico, inexacto, peyorativo e injusto. Con frecuencia mayor de lo que sería deseable, ha sido usado -agresivamente- como queja por parte del hombre cuya mujer no desea mantener relaciones sexuales tantas veces como él lo desea. Una misma mujer puede ser rotulada de frígida por un marido que desea el sexo mas frecuentemente que ella, y de "ninfomaníaca" o con "fiebre uterina", por un marido que desee relaciones sexuales menos frecuentemente. Los términos "frígida" y "frigidez", fueron sustituídos por las expresiones "inhibición sexual generalizada", o "no reactividad sexual generalizada", términos mas científicos y claramente separados de la "Disfunción orgásmica femenina".
El síntoma característico de la mujer con "Inhibición sexual generalizada", es que está totalmente desinteresada por la vida sexual y no se excita cuando se le suministran los estímulos necesarios para ello. Puede ser absolutamente no reactiva sexualmente, comunicando una anestesia sexual de tal orden, que no experimenta ninguna sensación táctil cuando es tocada en el clítoris o la vagina. Por otra parte, puede ser relativamente no reactiva sexualmente, en el sentido que tiene la sensación de que la están tocando o acariciando al ser genitalmente estimulada, pero no experimenta esas sensaciones como eróticas. Las mujeres que tienen cualquiera de estas categorías de inhibición sexual generalizada, se muestran típicamente ausentes, distantes psicológicamente.

Las mujeres que son absolutamente no reactivas pueden hacer todo lo posible para evitar todo contacto sexual, porque no gustan de ser tocadas o "manoseadas"; son emocionalmente reprimidas y exhiben muchas señales de comportamiento psicológico "complicado". En cambio otras mujeres, en un grado de menor inhibición, pueden ser bien ajustadas en general y -en algunos casos- simplemente inhibidas solo en el área sexual. Estas últimas suelen encarar las relaciones sexuales como "un deber", pero llegan a practicarlo y hasta disfrutar de las caricias eróticas. En algunos pocos casos, y excepcionalmente, pueden llegar al orgasmo aunque no obtengan significativo placer en esa experiencia.

Hemos detallado algunas características de la llamada "Inhibición sexual generalizada", para contrastarla y oponerla a la "Disfunción orgásmica femenina", que nos ocupa. La mujer con anorgasmia, puede tener un período de no reactividad relativa, pero en general tiene excitación y lubricación. Frecuentemente desean, les gusta e inician la actividad sexual. La mayoría alcanza los estadios de excitación muchas veces intensa, acompañados de lubricación y sensaciones subjetivas de excitación sexual cuando son estimuladas y casi todas acceden y se complacen con el coito. Algunas mujeres pueden exhibir fuertes señales de placer sexual: gemidos, apretones, pellizcos, etc. Lo único que les falta es el orgasmo, por ésta razón, muchos autores las designan como "preorgásmicas". No importa cuan excitadas queden, e independen de cuanta estimulación sexual eficaz le sea administrada durante la relación. No progresan en la curva y quedan habitualmente "a las puertas" del orgasmo. La equivalencia en el hombre, es la eyaculación prolongada, o con mayor precisión la aneyaculación.

Durante años, los terapeutas clasificaron a las mujeres anorgásmicas en coito, como sexualmente disfuncionales y neuróticas. Se decía que la carencia de orgasmos era debida al escaso o nulo contacto pene-vagina, porque la mayoría de estas mujeres podía tener orgasmos con caricias clitoridianas. Ahora, entretanto, existen amplias evidencias de que el canal vaginal, carece de terminaciones nerviosas. Mal puede, por lo tanto, ser origen del orgasmo.

La estimulación manual del clítoris externo, para llegar al orgasmo ocurre en el 20 a 30 % de las mujeres del mundo occidental y se encuentra dentro del rango de la normalidad. Las investigaciones de los últimos veinte años, han puesto de manifiesto que el pene, cuando penetra y/o sale del conducto vaginal, hace tracción sobre la piel del clítoris, constituyéndose así, en una vía de estimulación indirecta, que no tiene nada que ver con el roce vaginal del pene. Esa estimulación, sumada a la presión del hueso pubiano masculino contra el hueso pubiano femenino, favorecida en determinadas posiciones, proporciona la mayor parte de la estimulación genital físicamente erótica, que la mayoría de las mujeres experimenta durante el coito.

No hay duda alguna que muchas mujeres obtienen intenso placer psicológico de la sensación de tener un pene contenido en su vagina. Hay un sentimiento de intimidad y comunicación íntima, que es en sí mismo, un poderoso estímulo erótico. Hay también con frecuencia, una cantidad considerable de estimulación extragenital excitante que ocurre durante el coito. Los tipos de actividad pre-coital como abrazar, acariciar, tocar los pechos y besar, son estimulantes poderosos. Otras experiencias sensoriales, como son los estímulos visuales, contribuyen adicionalmente para la excitación sexual de la mayoría de las mujeres durante la práctica amorosa. Todo este detalle es importante, porque sin la intervención del clítoris, es casi imposible alcanzar un orgasmo.

Fuente 'e-sexo.net'

Por el Dr. Juan Carlos Kusnetzoff

Las mujeres presentan pocos cambios en el patrón de su respuesta sexual a medida que envejecen. Existen ciertos cambios fisiológicos concomitantes con la menopausia y algunos de ellos pueden volver desagradable al coito; por ejemplo: adelgazamiento de las paredes vaginales, disminución de la lubricación durante la excitación sexual, la bóveda vaginal se vuelve menos distensible y más factible de lesionarse o de tener dolor y en algunas mujeres, se presenta dolor intenso causado por las contracciones uterinas durante el orgasmo. Todos éstos problemas, son dependientes de las deficiencias de hormonas estrogénicas, y pueden ser modificadas por la administración de hormonas, ya sea, por vía vaginal, por vía oral, o por los denominados "parches". Administrados con seguimiento gineco-hormonal estricto, y en baja dosis, no existen peligros de cáncer. La disminución estrogénica, comienza alrededor de los 40 años de una mujer, continuando progresivamente, en el transcurso de su vida. El apetito sexual de una mujer, no disminuye ni siquiera si le extirpan los dos ovarios quirúrgicamente. La histerectomía (extracción del útero), al igual que la menopausia, no terminan con el Deseo sexual de una mujer. Muchas mujeres experimentan aumento del Deseo sexual, porque ya la posibilidad de embarazos no existen.

Fuente "e-sexologia.com"

Últimos posts publicados (03/06/05)

[x]ESPECIAL ENPSIQUE: Todo sobre sectas
[x]El 37% de los internautas encuestados serían infieles a su pareja
[x]Los tratamientos psicológicos son la 'elección más eficaz' para dejar de fumar
[x]Nuevo plazo para solicitar título psicología clínica en España
[x]Creación de un indice de citas de revistas de psicología (INCIPSI)

Posts de la anterior actualización:

[X] Psicología de la sectas destructivas
[X] Sexología: Aversión al sexo
[X] Qué es Programación Neurolingüística
[X] Enfermedades crónicas y síntomas con Constelaciones Familiares
[X] Constelaciones Familiares: una terapia que funciona

Según una encuesta realizada en el portal ya.com a 320 personas, donde la pregunta era "Serias infiel a tu pareja por una noche con otra persona sumamente atractiva?" los resultados han sido los siguientes:

si, pero no se lo diria 37%
si, no me importaria 8%
si, y me sentiria fatal 10%
no, nunca 22%
no, pero pensaria en ello 23%

Fuente: encuestas.ya.com / enpsique / jupante

Dejar de fumar en seis semanas y por 55 euros desde casa es posible. Así, lo aseguró el catedrático de Psicología Clínica de la Universidad de Santiago de Compostela, Elisardo Becoña Iglesias. Este experto apuntó que los tratamientos psicológicos son los 'más eficaces' para abandonar el consumo de tabaco de una manera cómoda para personas con alta dependencia de la nicotina.

'La persona ha aprendido una conducta y tenemos que desaprendérsela. Ese desaprendizaje implica que tiene que perder la dependencia psicológica de la nicotina, controlar la situación de hábito, los comportamientos de fumar y hacer frente a las posibles recaídas', explicó este Catedrático, que dirige la Unidad de Tabaquismo, ubicada en la Facultad de Psicología de Santiago.

Esta Unidad de Tabaquismo desarrolla desde 1984 el 'Programa para dejar de fumar' que consta, por una parte, de un tratamiento clínico que se lleva a cabo en la misma Unidad con seis sesiones de terapia en las que participan los ciuadadanos de manera presencial. Por otra parte, dispone de un programa por correo, en el que las personas reciben en casa los materiales y les llaman por teléfono para que puedan dejar paulatinamente el hábito cómodamente desde su domicilio.

'Los tratamientos psicológicos tienen 50 años de historia y son, desde el principio, los más eficaces que han existido para dejar de fumar', insistió Becoña. Asimismo, el docente destacó que estas terapias 'son mucho más baratas para el fumador y más racionales'.

'La persona contacta con nosotros directamente, por teléfono o por correo electrónico, y quedamos para hacer la evaluación si es el programa clínico. Estamos una hora, dependiendo de si es individual o en grupo, y, a partir de ahí, empieza el tratamiento, que son seis sesiones. Una vez que finaliza continuamos con un seguimiento a lo largo de un año por si tienen alguna dificultad o problema', explicó.

'En el de correo, hacemos lo mismo pero con la diferencia que lo siguen desde casa; llamamos a la persona, hacemos un seguimiento sistemático y lleva a que, en un caso o en otro, dejen de fumar sin ninguna dificultad, que es una de las características básicas de este tratamiento', comentó en relación a la otra modalidad de terapia.

REDUCCIÓN SISTEMÁTICA DE CIGARRILLOS

El tratamiento psicológico representa una terapia de 'reducción sistemática y progresiva' del consumo porque, según explicó Becoña, 'la persona que quiere dejar de fumar, lo deja por su cuenta, que son los que no tienen dependencia alta de la nicotina'. 'Los que la tienen, con nuestro procedimiento, lo que hacen es controlar el consumo paulatinamente hasta que lo dejan de golpe al final cuando están entre 3 y 10 cigarrillos', matizó.

Así, el responsable de esta Unidad de Tabaquismo, ubicada en la Facultad de Psicología de Santiago, explicó que una persona que consume una media de 60 cigarrillos diarios 'empieza reduciendo sistemáticamente y permite que, al final, lo pueda dejar y permanecer abstinente en las semanas y meses posteriores'.

En esta terapia pueden participar todos aquellos fumadores que deseen abandonar el hábito. El tratamiento clínico, presencial, es de carácter gratuito, mientras que el de correo cuesta 55 euros para cubrir el gasto de envío de material destinado a que el usuario 'aprenda estrategias puntuales de como dejar de fumar en ciertas situaciones, cómo hacer frente a las situaciones problemáticas cuando deja el consumo, o cómo evitar la recaída', indicó Becoña.

'Participan estudiantes de 20 años, ejecutivos de 45, amas de casa de 30, jubilados de 60 y con consumos que pueden ir desde de 30 a 50 cigarrillos', señaló el responsable del programa. 'Hay una demanda continua, porque hay mucha gente que quiere dejar de fumar, la gente consigue dejarlo con este tratamiento y lleva a que otros participen en los programas clínicos o por correo', añadió.

MIEDO A CONSEGUIRLO

Este experto comentó que los principales problemas planteados por los participantes en este programa radican en el 'miedo a conseguirlo'. 'Hay personas que llevan 20 años fumando y tienen miedo a conseguirlo, y a si se van a mantener abstinentes', aseveró.

Además, apuntó como 'más habitual' problemas relacionados con el estrés, la ansiedad, o la depresión. 'También preocupa mucho el tema del control de peso, de cómo manejarlo', subrayó. 'Por eso incidimos en eso, para que sepan que pueden controlarse perfectamente sin engordar dejando de fumar', manifestó.

En 21 años en funcionamiento, el 'Programa para dejar de fumar' desarrollado por Becoña ha tratado a más de 8.000 fumadores. 'Somos el programa de tratamiento de referencia a nivel nacional, el más antiguo, de los más eficaces, y que más se ha extendido', concluyó.

Fuente: Terra Actualidad - Europa Press

El Consejo de Ministros ha aprobado un Real Decreto por el que se abre un nuevo plazo para que los psicólogos puedan solicitar el título de especialistas en psicología clínica.

Con este Real Decreto, el ministerio de Sanidad y Consumo, en colaboración con el de Educación y Ciencia, da cumplimiento a la Proposición no de ley aprobada por el Congreso de los Diputados.

El texto recoge además la práctica totalidad de las observaciones y sugerencias realizadas por las organizaciones colegiales, sociedades y asociaciones de psicólogos, y ha contado con los informes favorables de la Comisión Nacional de Psicología Clínica y del Consejo de Estado.

Además, y para incorporar algunos casos que no se contemplaron en la normativa anterior, se permite también optar al título a los catedráticos o profesores titulares de Escuelas Universitarias y a los licenciados universitarios diplomados en las extinguidas Escuelas Universitarias de Psicología.

Fuente: Terra Actualidad - EFE

La denominación trae consigo un importante debate ya incluso para reconocer su etimología y significado. Unos piensan que "secta" viene del verbo sequor, que significa "seguir"; mientras, por el contrario otros hablan de que viene del verbo secare, que significa "cortar". Pero el dilema va más allá de nuestros tiempos, pues ya el mismo Cicerón utilizaba la palabra en latín de secta, para denominar unas veces un modo de vida o comportamiento moral y otras para nombrar a un grupo político. Séneca la utilizaba para designar una escuela jurídica, filosófica o médica. Y Apuleyo para hablar de una banda de forajidos.

Así pues el término de secta lleva consigo desde hace mucho tiempo la inseguridad de saber de lo que se está hablando. Generalmente se habla de secta religiosa como un grupo minoritario que realiza una serie de prácticas y cultos diferentes de lo que se ha llamado religión oficial. Pero desde hace un tiempo sabemos que el uso de esta palabra se ha cargado de un sentido peyorativo llegando incluso a parecer un verdadero insulto. Por ello estudiosos de la sociología religiosa, de la historia de las religiones, etc... suelen evitar el uso del término para no llevar a confusión ni faltar al respeto a numerosas tendencias religiosas que podrían llevarlo perfectamente en su definición natural. De esta manera los investigadores suelen utilizar otros términos para referirse a estos grupos como "nuevas religiones", "cultos", ... De hecho la mayoría de las sectas prefieren hacerse clasificar por ellos y promulgan la eliminación del término despectivo.

Sea como fuere el fenómeno de las sectas siempre ha despertado un enorme interés y preocupación en la sociedad. Pero si cabe podemos decir que en estos tiempos de libertad de pensamiento y con la cercanía del nuevo milenio, la nueva era, ... ha tenido una relevancia especial el surgimiento de las mismas. Las religiones oficiales o tradicionales ya no parecen dar respuestas a los fieles que buscan otras salidas que puedan cubrir su fe.

Bien, pero aunque podemos llamar sectas, eliminando el carácter peyorativo, a toda la serie de nuevos movimientos religiosos, si es cierto que desde siempre la sociedad y los gobiernos han buscado intentar "separar el grano de la paja" para descubrir cuáles de esas sectas podrían ser peligrosas. Para ello la Fundación Argentina para el Estudio de la Sectas realizó la siguiente división: Grupos de riesgo (grupos no estructurados que se reúnen por afinidad de ideología o prácticas comunes que proponen diversos objetivos y que con el tiempo pueden llegar a esclavizar a los miembros del mismo. Se suelen encontrar entre individuos de clase media), Sectas Peligrosas (suelen instalarse en barrios humildes y propugnan que ellos tienen la verdad suprema. Llevan consigo la limitación de ciertas prácticas como las sexuales, fumar, etc.) y Sectas Destructivas (grupos perfectamente estructurados entorno a la figura de un líder y que mediante diversas técnicas consiguen la esclavitud de los fieles al gurú).

De esta división se puede intuir que realmente el carácter despectivo que le dirigimos al término está en relación con las "sectas destructivas".

Tampoco hay en este sentido unanimidad para reconocer una serie de pautas que nos digan qué grupo es una secta, y sobre todo qué grupo es una secta destructiva. Lo que si está claro que el mayor peligro comienza a través de la manipulación mental y respecto a ello hay una serie de puntos estudiados por el investigador Robert Jay Lifton, que vienen a ser tomados actualmente como básicos para reconocer a una secta destructiva:

Control de la Atmósfera Social y de la Comunicación Humana. Con ello se busca el aislamiento social del individuo, procurando que no esté en contacto con ideologías o pensamientos diferentes a los del grupo. Suelen comenzar por apartarse de la familia y de los amigos. Pero también se produce este control dentro del grupo, procurando que el individuo no piense demasiado, teniéndolo todo el día atareado en las prácticas de culto u en otros deberes. No permitiéndole pensar.

Manipulación Mística. El o los líderes del grupo preparan un ambiente espiritual basado en una serie de milagros, profecías, experiencias místicas, ... que hacen pensar al individuo que está en el buen camino "espiritual" tratando de captar toda su fe hacia lo que promulga el grupo, desconociendo el individuo que todo ello es artificial.

Redefinir el Lenguaje. Para dirigir el pensamiento de los fieles del grupo, se va introduciendo un lenguaje simple y preparado que anule la capacidad de crítica del individuo, de manera que se van estableciendo una serie de fórmulas de lenguaje y clichés. Se busca a su vez transmitir la idea de que sólo unos elegidos pueden comprender la verdad y que por lo tanto no hay que dar ningún tipo de explicación.

La Doctrina sobre la Persona. Esto quiere decir que antes de las inquietudes o necesidades del individuo o persona de dentro del grupo está la doctrina que promulgan y que practican. Es decir, se anteponen las necesidades del fiel a la doctrina que practica incluso en el caso de que ambas fueran contradictorias.

La Ciencia Sagrada. Se considera que la doctrina y prácticas doctrinales del grupo son irrevocables. La doctrina es capaz de darle respuesta al Todo a modo de única verdad absoluta y por lo tanto jamás estará sujeta a revisión.

El Culto a la Confesión. Con esta práctica se busca eliminar cualquier tipo de vida privada. El individuo pierde su individualidad para entregarse definitivamente a los designios del grupo. Se busca a su vez que ningún pensamiento del fiel sea desconocido para el líder, haciéndole creer que lo correcto es contarlo todo.

Demandas de Pureza Inalcanzables. Se busca la infravaloración y la culpabilidad del fiel a través de una idealización de la pureza absolutamente inalcanzable. De esta manera se realizan un serie de castigos y se anima al autocastigo dinamitando así la voluntad y la autoestima del individuo.

La Dispensación de la Existencia. Se juega con el miedo de los fieles y se decide quien puede o no existir e incluso cuándo se debe morir. Acompaña también a esta idea el "Solo podrás salvarte si sigues en el grupo, sino estarás condenado para siempre".
Pero también hay otras pistas como el bombardeo de cariño, hipnosis, anulación de los valores morales anteriores, indagación de la infancia, compromisos financieros, cambio de dieta, mentiras a los ajenos al grupo ...

La pieza clave de las sectas, especialmente de las destructivas, es el o los líderes. Ellos se autoproclaman "elegidos" para una determinada misión que incumbe a todo el planeta. De esta manera terminan por hacerse pasar e incluso creerse una especie de Mesías o salvadores de las almas del mundo. Así fuerzan que poco a poco surja un importante culto a si mismo, de manera que la doctrina y la figura del líder se funden en uno mismo.

Suelen ser personajes de carácter fuerte, con fácil palabra para convencer a los oyentes, desprenden una especie de magnetismo social que saben aprovechar. Poseen intuitivamente una gran capacidad de análisis social de manera que siempre dicen lo que los demás quieren oír. Se da por entendido que muchos de estos líderes pueden ser enfermos mentales que llegan a creerse los salvadores, pero la mayoría de ellos buscan alimentar su ego y sus ansias de control.

Lo más importante es procurar evitar caer en ellas. Si todavía no ha sucedido esto, el método preventivo es lo mejor. Hay que recordar básicamente que cuando intentan captar a un nuevo individuo buscan complacerle en todo lo posible a través de respuestas sencillas, gestos y charla amena, ...

Básicamente hay que tener en cuenta que lo que buscan los "captadores" es apelar a nuestras emociones. No intentan convencer a través de la mente, sino a través de la emotividad, creando así numerosas sensaciones de paz, armonía, alegría, etc. Especialmente "atacan" en momentos en los que descubren que el individuo pueda tener algún problema, estar deprimido o angustiado, etc. Así automáticamente ofrecen una excesiva animosidad y cariño ofreciendo protección ante el sufrimiento. En ese momento, el individuo es más vulnerable y en poco tiempo puede terminar aceptando lo que le dicen.

Un importante método de captación son las reuniones o conferencias de tipo espiritual. En este sentido, y si en algún momento decidimos acudir a ellas, debemos tener siempre presentes varias preguntas: ¿Qué ideología profesan? ¿Quien lo financia? ¿Que quieren de mí? ¿Puedo abandonar la sala sin coacción en cualquier momento? ¿Me piden fondos económicos, y si es así para qué? etc.

Pero el mayor problema llega cuando uno ya está dentro. En este caso las familias y los amigos suelen preocuparse mucho por intentar determinar si los cambios de conducta de un individuo pueden tener que ver con que "haya caído" en una secta.

Una de las claves para descubrir si un familiar se encuentra en una secta suele ser el paulatino aislamiento que lleva con el tiempo a la ruptura total de las relaciones familiares. Pero también lo son la pérdida de interés por el trabajo, empobrecimiento de la capacidad de habla y comunicación, deterioro físico, inestabilidad emocional, ensimismamiento muy frecuente, etc.

LO QUE SE DEBE HACER
Lo más importante es buscar asesoramiento en profesionales acreditados en el tema. Pero aquí damos unas claves reconocidas y recomendadas por profesionales:
Como decíamos antes, lo más característico es el aislamiento. De manera que lo más importante es procurar no perder la comunicación con el individuo aun a pesar de que éste no conteste las llamadas o se deje ver muy pocas veces. En este sentido es muy necesario evitar las prohibiciones o ensañamiento por lo que está haciendo, si bien es preferible no hablar del grupo y mantener conversaciones dialogantes y con mucha capacidad de escucha. Lo más importante es mantener, al menos en apariencia una gran serenidad y tranquilidad con el adepto.

Manifestar continuamente, pero sin presión nuestro cariño y amabilidad hacia el individuo. Procurar evitar que se sienta marginado en la familia o en el grupo de amigos. De manera que hay que recordarle que siempre es bienvenido al núcleo familiar tenga las creencias que tenga.

Es importante también tener muy presente que el individuo está manipulado mentalmemente, por lo tanto debemos tomarnos con calma las cosas que comente o diga a pesar de que nos parezcan terribles u obviamente contradictorias o falsas. Hay que recordad que no es él, el que está hablando. Así que conviene tener mucha paciencia y mucha desconfianza de lo que dice.

Hemos de procurar manifestar interés por las actividades del individuo, afín de llevar un diario o libreta donde apuntar todo lo que va sucediendo. Se deberían apuntar también los nombres, direcciones y teléfonos de aquellos individuos que sabemos que también pertenecen al grupo.

Recoger toda la información que podamos en prensa, libros, conferencias, etc. sobre el grupo en cuestión. Se busca estar informado al máximo sobre cómo funciona la secta y cuales son sus características propias. Si es posible, incluso, ponerse en contacto con exmiembros del grupo.

LO QUE NO SE DEBE HACER
Hay una serie de cuestiones que se deben evitar:
Una de las cosas más recomendadas es evitar mandar dinero al familiar o al amigo. No se deben suministrar fondos económicos ni al individuo ni al grupo, así limitaremos su capacidad de acción.

No dar ningún tipo de información familiar ni documentos originales al grupo y procurar que el individuo no disponga de ellos (excepto los suyos exigidos por la ley).

No utilizar palabras despectivas o fuertes críticas. Procurar no demostrar que va en contra de las creencias del grupo.

No apresurarnos a intentar sacar al individuo del grupo. Ha de ser algo paulatino, pues la mayoría de los grupos suelen alejar su presión de aquellos individuos que ya llevan un año en la comunidad.

No permita que le engañen supuestos "especialistas" cobrándole mucho dinero por novedosos tratamientos. Hay muchos estafadores que viven del tema.

Ante todo no se sienta culpable por lo sucedido. Tampoco se deje intimidar por el poder del grupo.

Si fuera el caso puede denunciar lo que está sucediendo.

continuación relatamos una pequeña lista de las nuevas religiones más conocidas, algunas de ellas pueden considerarse destructivas o peligrosas. Muchos de sus líderes fundadores están muertos y sus discípulos han recogido el relevo:

Asociación Gnóstica de estudios de Antropología y Ciencias (gnosis): originaria de Colombia, su líder es el que se hace llamar Samael Aun Weox. Se reivindica discípulo de Arnoldo Krumm-Heller, el rosacruz. De tradición cristiana.

Bhgwan Shree Rajneesh: originaria de la India, su líder es Osho, "iluminado" a los 21 años. De tradición sincrética.

Centro Esotérico de Investigaciones Sociales: originaria de España, su líder es Vicente Lapiedra. Ha sido condenado a varios años de prisión por usurpación de funciones, estafa, fraude, inducción a la prostitución, y numeroso cargos más. De tradición sincrética.

Ciencia del Alma (Sant Tankar Singh): originaria de la India, su líder es Thakar Singh. De tradición Sikhista.

Comunidad Cristiana del Espíritu Santo: originaria de Brasil, su líder es Edir Macedo. Detenido por utilizar fondos que provenían de la droga. De tradición cristiana.

Davidianos o Estudiantes de Los 7 Sellos: originaria de EEUU, su líder es David Koresh. Tienen a su cargo el asesinato por cremación de 87 miembros de la orden. De tradición evangélica.

Energía Humana y Universal: originaria de Ceilán, su líder Dasira Narada. De tradición orientalista.

Falugong:: originaria de China, su líder actual es Maestro Li. De tradición orientalista.

Gran Fraternidad Universal o Fraternidad Blanca: originaria de Venezuela, su líder es Doctor Serge Raynaud de la Ferriére. De tradición ocultista.

Hare Krishna: originaria de EEUU, su líder se hizo llamar Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Han sido acusados de manipulación mental, abuso sexual de jóvenes, tráfico de joyas y drogas. De tradición hinduísta.

Hermandad blanca: su líder es Swami Sananda. De tradición new age.

Heaven's Gate: originaria de EEUU, su líder es Marshall Herff Applewhite. Protagonizaron un suicidio colectivo de 39 individuos incluyendo el cabecilla de la secta. Más tarde murió otro individuo. El método usado fue el de el envenenamiento. De tradición platillista (ovnis).

Iglesia de la Cienciología: originaria de EEUU, su líder es Ronald Hubbard. Perseguida por el FBI, es una de las sectas más destructivas y peligrosas que se conocen. De tradición pseudocientífica.

Iglesia de los Santos de los Últimos días (mormones): originaria de EEUU, su líder es Joseph Smith a quien supuestamente un ángel le reveló la verdad sobre Dios. Consideran a la raza negra como inferior, y se les acusó de trabajar durante muchos años para la CIA. De tradición pseudocristiana.

Iglesia de la Unificación: originaria de Corea, su líder es el reverendo Moon, se hace pasar por el nuevo mesías. Apoyó fuertemente las dictaduras latinoamericanas y amasa una gran fortuna. De tradición pseudocristiana.

La Verdad Suprema: originaria de Japón, su líder es Shoko Asahara. Acusados del atentado con gas sarin en un metro de Tokio. De tradición sincrética.

Maitreya: originaria de Escocia, su líder es Benjamin Creme. De tradición ocultista.

Meditación Trascendental: originaria de EEUU, su líder es Maharishi Mahesh Yogi. De tradición hinduísta.

Mov. por la Restauración de los Diez Mandamientos de Dios: originaria de Uganda. Secta descubierta hace poco tiempo de tipo milenarista. Responsables de asesinar a 924 fieles que primero golpearon y después quemaron. De tradición cristiana.

Niños de Dios: origen EEUU, su líder es David Berg. Fueron acusados de continuas denuncias de acoso a menores y prostitución infantil. De tradición pseudocristiana.

Nueva Acrópolis: originaria de Argentina, sus líderes son Ángel Livraga y Ada Albretcht. De tradición pseudofilosófica.

Orden del Templo Solar: originaria de Suiza, sus líderes son Luc Jouret y Joseph Di Mambro. Llevan a su costa numerosos suicidios colectivos a través del método de cremación. De momento han muerto 69 personas. De tradición ocultista.

Raelianos: originaria de EEUU, su líder es Rael (extraterrestre). De tradición platillista (ovnis).

Rosacruces: de tradición ocultista.

Sahaja Yoga: originaria de la India, su líder es Shri Mataji Nirmala Devi. De tradición sincrética.

Satanic Church: su líder es Anton Szandor LaVey. De tradición satánica.

Tradición, Familia y Propiedad: originaria de Argentina, su líder es Plinio Correa de Oliveira. Criticado por su actitud hacia sus adeptos y sospechoso de la desaparición de unos jóvenes. De tradición católica.

Testigos de Jehova: originaria de EEUU, sus líderes Charles T. Russell, Joseph F. Rutherford, N. H. Knorr y actualmente Federick Franz. De tradición pseudocristiana.

Ummo: originaria de España, su líder es Fernando Sesma Manzano. De tradición platillista (ovnis)

Zen Macrobiótico: originaria de Japón, su líder es Georges Ohsawa. De tradición budista.

Fuente: ciudadfutura