logotipo

Esta foto la encontré en Quarlo.com. Si pulsas sobre la imagen vas a la página en cuestión. La foto parece ser del 9 de Septiembre de 2003, en N.Y. Como el autor indica en su sitio, Quarlo es Todd Gross - Nikon F80.

Después de una larga pausa, aquí va un post desganado, a ver qué pasa. Son unos textos sobre el mito de Orfeo y Eurídice que tenía en el escritorio, para elaborarlo más pero supongo que vale.


---------------------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------------
Hace unos días me traje prestado de la biblioteca un cd con un par de cantatas de Rossini. La segunda se llama 'El llanto de Harmonía' y glosa el lamento de Harmonía tras la muerte de Orfeo, el mítico cantor cuya lira subió al cielo en forma de constelación. La cantata no me pareció interesante, así que como vino se fue; se entiende que a Rossini le salen mejor las óperas.

En un diccionario de mitología encuentro sobre la leyenda:

Orfeo

Distinguido cantante y citarista mitológico, hijo del dios fluvial tracio Eagro y de la musa Calíope. Para ensalzar todavía más su arte divino se le asigna, a veces, por padre a Apolo. Con su música era capaz de encantar a personas, amansar animales y embrujar plantas, transportándolos a una quietud paradisíaca; todos le escuchaban embelesados. Los efectos apaciguadores de su música se manifestaron en la expedición de los argonautas, en la que tomó parte Orfeo amainando tempestades. El núcleo de su mito es el viaje a los infiernos, donde estaba su esposa Eurídice, muerta por una mordedura de serpiente. Arrebatado por el arte de Orfeo, Hades estaba dispuesto a devolverle a Eurídice a condición de que durante el retorno al mundo superior no la mirara. Orfeo no cumplió la condición y perdió para siempre a Eurídice. Las tradiciones divergen sobre su destino ulterior. Debió de volverse tan misógino que las ménades tracias le hicieron pedazos. Otro motivo de su muerte violenta habría sido su negativa de sacrificar no ya a Apolo, sino al mismo Dioniso. Añade la saga que su cabeza y su cítara flotaron por el mar hasta que la cítara se transformó en astro.

Orfismo

Movimiento filosófico-religioso de la antigüedad helena, que tomó su nombre de Orfeo; surgió sin duda en el siglo VI a. de J.C. y se difundió por Grecia, Creta, Italia meridional y Asia Menor. Lo sostuvieron agrupaciones aisladas que tenían por base una cosmogonía y teogonía fijadas por escrito y practicaban un culto de misterios, a cargo especialmente de sacerdotes itinerantes. Esta fe, unida a ritos de purificación y de consagración, aseguraba una quietud bienaventurada en el más allá mediante una 'vida órfica' o de purificación ético-religiosa (=disminución de las reencarnaciones).

Ménades

(en gr., 'las furiosas'). Mujeres extáticas que, con los sátiros masculinos, formaban la comitiva del dios Dionisio. Se las llamó también bacantes y participaban en las procesiones dionisíacas, en las que con serpientes, tirsos y dagas atronaban de gritos los bosques, mataban alimañas y comían carne cruda. Las ménades fueron motivo preferido del arte, sobre todo en la cerámica.

Calíope

Musa de la poesía épica y de la ciencia, generalmente representada con una pizarra o rollo de manuscrito y un buril.

Eurídice

Esposa de Orfeo. Huyendo de Aristeo, que la deseaba y la pretendía, fue mordida por una serpiente y murió. Su esposo Orfeo trató de liberarla del hades.

Aristeo

Hijo de Apolo y de la ninfa Cirene. Protector de los apicultores. Las horas le otorgaron la inmortalidad ungiéndole con néctar y ambrosía. En otra versión, Quirón fue su padre nutricio. Perseguida Eurídice por Aristeo, en la huida murió de una mordedura de serpiente. Entonces se le murieron a Aristeo todas las abejas. Proteo le aconsejó que criara nuevos enjambres con el cadáver de un buey (bugonia), con la idea, sin duda, de la generación espontánea, pues el cadáver daría toda clase de bichos e insectos.

-----------------------------------------------
es.wikipedia.org/Orfeo

La muerte de Orfeo

De acuerdo a un resumen de la antigüedad tardía de la obra perdida de Esquilo Las Basárides, Orfeo al final de su vida desdeñó el culto a todos los dioses excepto al sol, a quien llamó Apolo. Una mañana temprano, ascendió el Monte Pangeo (donde había un oráculo de Dionisio) para saludar a su dios al amanecer, pero fue despedazado por las Ménades Tracias por no honrar a su patrón previo, Dionisio. Es significativo que su muerte sea análoga a la muerte de Dionisio, para quien, por lo tanto, ha ejercido la función de sacerdote o avatar.

Ovidio tambien relata que las Médanes Tracias seguidoras de Dionisios, primero arrojaron palos y piedras a Orfeo mientras él tocaba, pero su música era tan hermosa que incluso las rocas y las ramas rehusaron golpearle. Llenas de rabia, las Ménades lo desgarraron en piezas durante el frenesí de sus orgías báquicas. Su cabeza y lira flotaron corriente abajo por el río Hebro hasta la orilla de Lesbos, donde los habitantes la enterraron y elevaron un santuario en su honor cerca de Antisa. La lira fue llevada al cielo por las musas, y fue colocada entre las estrellas. Las Musas, también recogieron los fragmentos de su cuerpo, los juntaron y los enterraron bajo el Monte Olimpo, donde los ruiseñores cantaron sobre su tumba.

Poemas y ritos órficos

Se ha atribuído un gran número de poemas religiosos griegos en hexámetro, así como a otras figuras humanas milagrosas como Bakis, Museo, Abaris, Aristeo, Epiménides y la Sibila. De la vasta literatura sólo sobreviven dos ejemplos completos: un conjunto de himnos compuestos en algún momento del siglo II o III adC y una Argonáutica Órfica compuesta en algún momento entre los siglos IV y VI adC. La literatura órfica temprana que puede datar del siglo VI adC sobrevive sólo en fragmentos de papiro o en citas de autores posteriores.

Además de servir de almacén de datos mitológicos a lo largo de las líneas de la Teogonía de Hesíodo, la poesía órfica ha sido recitada en ritos mistéricos y rituales de purificación. Platón, en particular, habla sobre una clase de sacerdotes-mendigo vagabundos que podrían vagar ofreciendo purificaciones a los ricos, llevando traqueteando un remolque de libros de Orfeo y Museo (La república 364c-d). Aquellos que eran especialmente devotos de estos rituales y poemas frecuentemente practicaban el vegetarianismo, la abstención sexual y evitaban comer huevos. Este tipo de vida llegó a ser conocida como "Vida Órfica" (Orphikos bios).

--------------------------------------------------
filomusica.com/orfeo

--------------------------------------------------
ver: ttecla.es/lapuerta/ar49.html

--------------------------------------------------
ver: literart.com/cine/cine-literatura2.htm

--------------------------------------------------
sobre moulin rouge, ver: ucm.es/info/especulo/numero26/orfeo.html

--------------------------------------------------
ver: lycos.es/fandino/mitos/invierno.htm

--------------------------------------------------
ver: bib.uab.es/pub/faventia/02107570v23n2p35.pdf

["Las Ménades» de Julio Cortázar: mito clásico y recreación literaria"
Patricio Goyalde Palacios]

--------------------------------------------------
ver: antares.udea.edu.co/~affectio/Affectio6/eridice.html

--------------------------------------------------
ver: circulodorado.com/a_grieg/eco/eco21092003.html

--------------------------------------------------
ver: liceus.com/cgi-bin/aco/culc/mit/08400.asp

--------------------------------------------------
ver: cnice.mecd.es/tematicas/etica/modulo1/unidad2/lecti26.html


--------------------------------------------------
archiburgos.org/sembrar/683/puntodevista2.htm

El mito de Orfeo ya fue sacralizado desde los tiempos de los primeros cristianos. En la catacumba de Domitila, hacia el siglo II, se presenta a Orfeo con la lira, rodeado por numerosos animales. Y en la catacumba de San Calixto hay otra pintura que identifica a Orfeo con el Buen Pastor. Aquí se le muestra a Orfeo -Cristo- entre dos corderos y dos palomas. También hay alrededor de él monstruos marinos y pavos reales. Y en la catacumba de San Pedro y San Marcelino nos encontramos con un Orfeo sentado y rodeado por seis ovejas (Buen Pastor). Y en el cementerio de los Dos Laureles, en Roma, datado hacia el siglo IV de nuestra era, hay un fresco en el que aparece Orfeo con pose imperial, ricamente adornado, con gorro frigio, un plectro en la mano derecha, y en la izquierda una lira; una paloma y un águila están posadas sobre los árboles, laureles quizás, situados a los lados. En el auto de Calderón, el Divino Orfeo -Cristo- baja a los infiernos, como en el mito grecorromano, para rescatar a Eurídice -la Humanidad- y le dice con el Cantar de los Cantares: "Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven". Y el anagrama CITHARA IESU se convierte en EUCHARISTIA.

--------------------------------------------------
reichenberger.de/Pages/e96a24.html

El mito de Orfeo se caracteriza sobre todo por su versatilidad. Concentrándose en la identificación y el contraste de las figuras de Cristo y Orfeo, Enrique Duarte traza brevemente los pasos de la cristianización que experimenta la figura de Orfeo en autores anteriores a Calderón, como p. ej. en Orígenes y en Clemente de Alejandría, la importancia que adquiere por medio de las «Metamorfosis» de Ovidio, en los siglos XII y XIII, y en otras fuentes literarias de inspiración, entre ellas Gracián, discurso LIX de «Agudeza y arte de ingenio», y la comedia «El marido más firme» de Lope. Para identificar a Orfeo con Jesucristo, Calderón aprovechará todos estos elementos, como son la voz, el poder que ejerce con su música, su carácter pacífico, el amor por su mujer, la bajada a los infiernos, y su instrumento que lleva en este viaje.
Un aspecto clave de «El Divino Orfeo» es la utilización de la música, que en Calderón no es simplemente decorativa, sino que tiene funciones concretas: a parte de relacionar el protagonista con la figura mitológica, el estilo recitativo sirve para caracterizar el discurso divino. En particular, en esta obra –que según Jack Sage se podría calificar como drama musical– música y armonía constituyen ideas esenciales que estructuran la primera parte del auto sacramental, la creación y la relacionan con el otro momento culminante del auto, la redención y vuelta a la armonía que se había roto con el pecado.
Las dos versiones presentan una de las alegorías más trabajadas y coherentes de todos los autos sacramentales de Calderón.

--------------------------------------------------