Vía Revista de Letras, llego a un artículo de una profesora de Instituto, María Alejandra Crespín sobre La Eneida, obra del poeta romano Virgilio. He de admitir que no la he leído, como el Quijote y otras obras magnas. En fin, del artículo entresaco una cita y unas referencias (la separación en versos del texto traducido es mío):
Ibant obscuri sola sub nocte per umbram
perque domos Ditis uacuas et inania regna:
quale per incertam lunam sub luce maligna
est iter in siluis, ubi caeleum condidit umbra
Iuppiter, et rebus nox abstulit atra colorem.
Iban oscuros bajo la noche sola a través de
la sombra y la casa vacía, el desierto reino de Plutón,
como se viaja por un bosque
bajo la luz maligna de la inconstante luna,
cuando Júpiter oculta al cielo con una sombra
y una noche negra arrebata el color a las cosas.
Este inicio ya es estupendo y en cuanto lo leí quise apuntarlo aquí. Sigue el artículo con la descripción de la entrada al averno (el Orco) tal y como si fuera la de una casa romana. En una especie de vestíbulo aparecen a un lado y a otro los espíritus que conducen al averno; un gesto didáctico para con el lector que quizás deviniera en uno amable para con el visitante del siniestro lugar, al reencontrarse, de buenas a primeras, con unos viejos conocidos. Un anuncio de que podría esperar encontrarse dentro con correligionarios, compañeros conocidos y desconocidos de tropelías, lujurias, desórdenes... Veamos:
...ante el mismo vestíbulo en el primer pasillo de Orco, están aposentadas las personificaciones de los males que destruyen la vida humana: el Dolor, las vengadoras Preocupaciones; allí habitan las pálidas Enfermedades, la triste Vejez, el Miedo, el Hambre, mala consejera, la torpe Necesidad; formas terribles de ver, las llama Virgilio; La Muerte y la Fatiga, el Sopor, hermano de la muerte, “consanguineus Leti”, aludiendo al entorpecimiento de todas las facultades del hombre sumido en un sueño profundo como la muerte, aletargado; y en este mismo sitio están los malos Gozos (mala Gaudia) del alma. Y en el umbral del frente, “in limine aduerso”, están la Guerra (Bellum) portadora de la muerte, mortífera, los lechos de hierro de las Furias (Eumenidum)... Cerrando este umbral y este primer catálogo se nombra a la Discordia (Discordia) demente, tejida su cabellera viperina con ínfulas sangrientas.
Pasado el vestíbulo Eneas y La Sibila encuentran un olmo cobijador de sueños:
El primer extracto es una cita del libro VI de la Eneida, los otros dos son referencia de la obra y todo eso procede del artículo de Alejandra Crespín. Me pregunto en qué se quedaría uno si pudiera eliminar todo eso, tal y como persiguen algunos. Sin preocupaciones, liberados del peso superfluo de las necesidades, evitando las ensoñaciones vanas,... ¿qué queda después de todo eso? No sé, no lo tengo claro, da vértigo.
También se me ocurre, si no me equivoco, que el averno no es el equivalente del infierno cristiano (o católico), sino el lugar en donde reposaban los muertos en las antiguas Grecia y Roma. Allí habría pues gente buena y gente mala, por decirlo así, y supongo que los 'viejos conocidos' que figuran en su vestíbulo serían... ¿compañeros de viaje de la vida que llevan a la muerte? Su presencia en el vestíbulo sería una especie de despedida, quedando atrás junto con la vida misma. La muerte es inevitable ¿su compañía también lo es? Entre ellos hay enfermedades, muerte, pero también los malos gozos del alma. Algunos dicen que no, que uno puede librarse de ellos. Pero entonces ¿en qué queda la vida? ¿Acaso es eso lo que se nos pide en los libros religiosos como la Biblia, el Corán y demás? En estos libros se dan reglas morales y sociales, de conducta para que estemos en paz con Dios y así nos vaya bien... y tengamos una buena y afortunada prole... Aunque también es cierto que los evangelios cristianos cambian el tema. El texto también menciona los 'sueños vanos', que pueden llegar acompañados de las pasiones, la animalidad. ¿Son estos sueños lo que debemos evitar? Parece que hay una especie de orden en todos estos males. Dos conjuntos de errores. Bueno, no sé, pero esa entrada me gustó mucho, y lo siguiente es interesante. Los antiguos sabían muchas cosas.