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Un país

Las Islas Canarias están situadas en el Océano Atlántico, al noroeste del continente africano (frente a Marruecos y al Sáhara occidental), del que dista poco más de 100 km, encontrándose a algo más de 1.000 km de Europa, y actualmente forman parte del territorio del Estado español.

El Archipiélago Canario está constituido por siete islas (Lanzarote, Fuerteventura, Gran Canaria, Tenerife, La Gomera, La Palma y El Hierro) y seis islotes, estando sólo de uno de ellos habitado (La Graciosa). Su superficie total es de 7.446 km2 y su población está cercana al millón ochocientos mil habitantes, lo que señala una alta densidad de población, equiparable con la de los cinco países más poblados del planeta. La mayoría de la población se ubica en Gran Canaria y Tenerife. La población actual es producto de un mestizaje de la población precolonial (amazigh o bereberes), con los colonos europeos llegados tras la conquista durante el siglo XV (portugueses, andaluces...) y esclavos procedentes del vecino continente. Ahora, Canarias es receptora de emigración (fundamentalmente europea), contrariamente a lo que había sido a lo largo de su historia: tierra de emigrantes.

El principal motor económico actual de Canarias es el sector servicios, particularmente el turismo. Sin embargo, la gran mayoría del beneficio económico del turismo sale fuera de Canarias. El Archipiélago, según dicen las cifras macroeconómicas, ha tenido un acelerado crecimiento económico en la última década, pero ello no se ha traducido en un reparto de la riqueza entre sus habitantes, pues una quinta parte se encuentra bajo el umbral de la pobreza, según datos del propio Gobierno de Canarias. Buena parte de la población sobrevive por su participación en la economía sumergida y como trabajadores eventuales, con salarios bastante ínfimos.

Política y administrativamente, Canarias es una de las 17 Comunidades Autónomas del Estado español. Dotada de un parlamento, con competencias legislativas, siempre que no contradigan las leyes del Estado, y un Gobierno que desarrolla políticas de acuerdo con las competencias otorgadas en el Estatuto de Autonomía. El actual Gobierno de Canarias está conformado por un pacto de Coalición Canaria con el Partido Popular (el partido de Aznar), pacto que ha tenido su proyección en el Parlamento español. Coalición Canaria es un partido que se ha ido configurando a través de años sucesivos con una curiosa amalgama de ex-franquistas, demócratas de nueva hornada, cristianos de base y desertores de la izquierda (como ejemplo, el anterior Presidente, Román Rodríguez, perteneció a un partido de orientación maoísta y el actual Consejero de Presidencia, José Carlos Mauricio, fue Secretario General del Partido Comunista de España en Canarias). Coalición Canaria es la genuina representación de la burguesía criolla, que juega al nacionalismo moderado para acrecentar sus negocios y beneficios en concomitancia con el capital extranjero, con un discurso de tintes populistas.

La vida del Archipiélago ha estado marcada, tras su incorporación a la órbita europea, por una permanente dependencia del exterior. La producción para la exportación ha tomado, en diferentes épocas, forma de monocultivo (caña de azúcar, vino, cochinilla, plátanos y tomates y, ahora, el turismo), que tras su caída por la competencia de otras zonas con precios más ventajosos, ha traído la ruina a las clases populares, que han tenido, como única alternativa posible, la emigración a tierras americanas. La emigración ha sido la válvula de escape de la conflictividad social en el Archipiélago, aunque también se han dado reiterados motines contra la opresión señorial, por la tierra o contra las levas. Por otra parte, por su situación geoestratégica, Canarias ha sido presa de ataques piráticos y objetivo militar. Actualmente, la población de El Hierro está oponiéndose desde hace 17 años a la instalación de un radar militar en su isla que se vincularía a los de la OTAN.

El contacto con América ha sido muy intenso, sintiéndose más cercana que las tierras europeas. La influencia americana está muy patente en el habla canaria, en la que se encuentran no pocos americanismos, traídos por los emigrantes retornados. El canario, como dialecto del español, es una modalidad lingüística que muestra la historia de la mayoría social del Archipiélago, la de los trabajadores, la de los pobres y marginados: de sus iniciales aportes étnicos, de la emigración, del comercio... La lengua de los primeros habitantes de Canarias, genéricamente llamados guanches, desapareció por la aculturación, aunque quedan un gran número de topónimos y algunas palabras que siguen utilizándose, como gofio (harina de cereal tostado), baifo (cabrito), goro (círculo de piedras, como corral), etc. El habla canaria tiene un deje propio, una especial pronunciación de determinados fonemas y un léxico con aportaciones guanches, portuguesas, americanas e inglesas.

La opresión nacional en Canarias está ligada a la opresión de clase. Los que han hecho Canarias, su mayoría social, ha sido marginada por la propia burguesía autóctona, aliada a las extranjeras, quien siempre ha tratado de imitar lo foráneo, despreciando y burlándose de la cultura de “los magos” o “maúros” (campesinos) y convirtiendo el término “mago” en sinónimo de inculto y bruto. Ahora, que parte de la burguesía isleña juega al nacionalismo (Coalición Canaria), impulsa una canariedad que, tomando elementos de la cultura que antes combatía, lo hace de forma aséptica y obviamente desligada totalmente de su contexto, exaltando aspectos que le son rentables, como la religiosidad catolicista, con indiscutibles ansias de hacer aparecer la conciliación de clases, y convirtiendo la cultura canaria en cultura-espectáculo-negocio. La cultura maga es una cultura campesina, la que hasta la llegada del “boom” turístico en los años sesenta del pasado siglo, era la de la gran mayoría de la población. La llegada del “monocultivo” turístico ha marginado la actividad tradicional centrada en el sector primario de la mayor parte de la población canaria en su historia. A la par que se produce una emigración interna, asentándose la población en las áreas metropolitanas de las islas capitalinas, y, últimamente hacia las zonas del desordenado desarrollismo turístico, la incidencia de ésta, junto al impacto de la globalización, está haciendo desaparecer las peculiaridades culturales autóctonas.



Anarcoindependentismo canario

Secundino Delgado

En las ansias por buscar referentes históricos, el nacionalismo canario ha adoptado como prócer, como precursor, a Secundino Delgado (1867-1912). Secundino Delgado es, ante todo, y así él mismo se definía, “un rebelde”, pero un rebelde bastante peculiar... Tras emigrar a Cuba, se desplaza a Estados Unidos, donde se vincula al anarcosindicalismo, participando en el periódico El Esclavo. La posición que defiende El Esclavo en 1894 ante el proceso de emancipación cubano queda bastante clara:

“Somos anarquistas, y por lo tanto, revolucionarios, y si queremos mantener nuestro prestigio entre las masas, si queremos que nos oigan y den crédito a nuestras palabras, tenemos que luchar a su lado en las primeras filas en todo movimiento de protesta, en todo movimiento revolucionario y reivindicador que efectúe. Destruyamos, pues, al tirano gobierno español, pero no pongamos otro en su lugar que nos va a suceder igual; tomemos posesión de toda la riqueza y organicémonos bajo la base de la libertad y de la igualdad y seremos relativamente felices, sin burgueses ni proletarios, sin amos ni esclavos, pues todos seremos libres productores».

Otra vez en Cuba, Delgado participa en la lucha contra España y, perseguido, debe huir hacia Venezuela. Allí funda el periódico El Guanche, abogando por la independencia de Canarias. Posteriormente regresa a su tierra y, en colaboración con la mayoritariamente anarcosindicalista Asociación Obrera de Canarias (Tenerife), opta por la vía electoral y forma el Partido Popular, que se presenta a las elecciones municipales de la capital de la isla. Con resultados adversos, aunque consiguiendo una pequeña representación municipal, crea posteriormente el periódico Vacaguaré (“quiero morir”, grito de resistencia guanche). Detenido por sus actuaciones en Cuba, es encarcelado y trasladado a Madrid. Allí, en la cárcel, recibe el apoyo, a través de Vallina (su compañero de celda), de los anarquistas, como el del célebre Fermín Salvochea, que se interesa por él y que logra conseguir que su situación sea conocida y llegue incluso a ser tratada en el parlamento español. Ante el escándalo producido por su persecución, es excarcelado y regresa a su tierra. En el tiempo de presidio escribió algunos cuentos que fueron publicados en La Revista Blanca (la célebre revista publicada por los padres de la conocida “ministra anarquista” —durante unos meses de 1936-1937— Federica Montseny), que muchos años después los seguía reproduciendo nuevamente en sus números. Igualmente, el periódico de la CNT en Canarias, En Marcha, bastantes años después de su muerte, seguía reproduciendo sus escritos... Secundino Delgado es un personaje “curioso”, un rebelde que, aún con veleidades reformistas, estuvo muy próximo siempre al anarquismo. En sus memorias [¡Vacaguaré! (Vía Crucis), 1904], escribió:

“... antes que nacionalista soy libertario. Mientras aliente, bregaré por la autonomía de los pueblos y de los individuos cueste lo que cueste. (...) Todo por la libertad de los pueblos y de los hombres. (...) Como Backunine [sic], que al mismo tiempo predicaba la gran revolución política económica social, no abandonaba las regiones conquistadas y sometidas a potencias extrañas”.

Más claras pistas de Delgado nos da Gómez Wangüemert, que, a los pocos días del fallecimiento de Secundino, publica un artículo en el que nos dice:

“Para conocer sus ideas políticas y sociales basta decir que fue siempre asiduo lector de Ibsen, Tolstoi, Max Nordau, Zola, Eliseo Reclús, Jean Most, Juan Grave, Bacounine [sic] y Kripotkine [sic]”.

Una extensa nómina de libertarios que habla por sí sola...

Delgado es un rebelde, sí, pero un rebelde bastante influido por el anarquismo y, si en algún movimiento social ha de encuadrarse es precisamente en éste... Actualmente, Secundino Delgado es reivindicado por Coalición Canaria y por otros partidos nacionalistas, como el PNC (Partido Nacionalista Canario), e independentistas. De manera sorprendente, se silencia su vinculación al anarquismo y éste se muestra incapaz de reivindicarlo.

La CNT, independentista...

Pero, es que, además, mientras En Marcha sigue publicando los viejos escritos de Delgado (a la par que La Revista Blanca sigue reeditando sus cuentos), los miembros de la CNT en Canarias durante el período de la II República (1931-1936) hacen proclamas por la independencia de Canarias en mítines obreros y, para la preparación de su I Congreso (1933), llegan a publicar en su prensa (En Marcha, 11 de marzo de 1933):

"En una palabra: Canarias es para la Península lo que en otro tiempo fueron Cuba y Filipinas, lo que para Francia y Bélgica son la Guyana y el Congo, unas pobres colonias. ¡Nada más!".

En sus sinceras ansias de transformación social, afirman que “la Revolución se aproxima a pasos de gigante". Y se advierte que si al producirse esa Revolución, los "países imperialistas de Europa" trataran de apoderarse de las Islas, al proletariado del Archipiélago no le quedaría más que un "recurso heroico y supremo: levantar la bandera de la rebeldía para expulsar a los invasores y proclamar la independencia del pueblo canario para que con el apoyo de sus hermanos de la Península pudiera regir libremente sus destinos".

Un claro concepto de la autodeterminación, expresamente ligado a la liberación social, que, sin hacer consideraciones de tipo “nacional”, sin embargo, conjuga con ella. Lo escueto de su planteamiento nos impide poder hacer más consideraciones, pero está claro el planteamiento antiestatalista de la CNT de Canarias en esos momentos: la referencia no es otra que la revolución y ésta está íntimamente ligada al permanente ejercicio de la autodeterminación del pueblo mediante la autogestión de su vida.

Contra el franquismo, antes y después de la muerte de Franco...

Dando un salto en el tiempo, en los últimos momentos del franquismo con Franco y en los primeros momentos tras su muerte, toma mayor presencia los postulados independentistas y las actuaciones culturales y militares del MPAIAC (Movimiento Por la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario). En el MPAIAC también se integran gentes que se definen anarquistas. Se ven pintadas por las paredes con la palabra “independencia”, con la A encirculada; en las manifestaciones populares la bandera negra y la bandera de las siete estrellas (la adoptada por los independentistas) van cogidas de un mismo mástil. A pesar de esto, no existe ningún texto que hable de una liberación nacional de Canarias desde una perspectiva libertaria y su conjugación con la estrategia y principios del MPAIAC (que pretendía la instauración de un Estado canario), si bien, a finales de los años 70, en el seno de CNT se dieron amplios debates sobre cuál era la posición que debía adoptar ante esta cuestión. Será en los años 80, cuando en Gran Canaria surge el COA (Colectivo de Objeción y Antimilitarismo), centrando su actividad en la negativa a la prestación del servicio militar y crítica al militarismo; producto de su misma práctica y reflexión sobre ella, derivan hacia posiciones libertarias, tal es así que cambian su nombre por el de Colectivo de Objeción y Anarquismo. Su posición es independentista, sin que deje de reclamarse anarquista.

En los las décadas 80 y 90 es cuando más colectivos surgen en sintonía con una posición integradora de la liberación nacional en el discurso y la práctica anarquista de Canarias. La influencia de los postulados anarcoindependentistas del catalán Col.lectiu Ikària se hacen sentir en Canarias. Sus publicaciones así lo reflejan: Alegato (del COA), Arabisen ( “el salvaje” en el idioma de los guanches; desgajado del COA), Grito de Protesta (Tenerife), Colectivo Espiral (Tenerife), El Baifo (“el cabrito” en lengua de los guanches, Tenerife), Faita (Gran Canaria)... aunque también hay algunas de índole esencialmente nacionalista que también publica textos anarcoindependentistas, como es Baile del Sol (hoy convertida en editorial y con buenas relaciones con las instituciones...). A comienzos de los 90, incluso algunos colectivos llevan campañas conjuntas como reflejo de una incipiente coordinación que, con la inestabilidad de los colectivos, pronto desaparecería.


Hoy, para mañana

El anarcoindependentismo como tal ha sido una expresión débil, pero se ha hecho presente en Canarias... En el presente no posee una presencia organizada de forma específica, pero sus planteamientos siguen estando, con menos vigor que en épocas anteriores, entre militantes de movimientos sociales. Sus escritos son rescatados continuamente y divulgados... Aunque “aletargado”, sigue estando... No es de extrañar que esto se llegue a traducir en el surgimiento de colectivos específicos que se reclamen anarcoindependentistas, y que su actividad contagie las formas del anarquismo canario y enriquezca, igualmente, el movimiento de liberación nacional con una propuesta diferenciada, al tiempo que desarrolle sus planteamientos teórico-prácticos.

La producción escrita del anarcoindependentismo canario no es muy amplia y es relativamente fácil señalar sus aspectos esenciales:
• Protagonizado por los grupos libertarios autónomos, sin vinculación con el anarquismo tradicional y ortodoxo ni con la CNT —que equivocadamente lo asimila con “nacionalismo”, lo que motiva desencuentros y distanciamientos—.
• Ámbito de actuación de los colectivos (o de sus miembros) en los movimientos sociales, sobre todo en lo que es el antimilitarismo (esencialmente en Gran Canaria), pero también en el ecologismo, la contrainformación o la música...
• Denuncia del nacionalismo canario de Coalición Canaria (actual partido en el poder de la “Comunidad Autónoma”), por sus planteamientos abiertamente burgueses y españolistas.
• Censura al anarcosindicalismo, por su marco de lucha y cultura españolizantes.
• Obvia crítica al Estado español.
• Rechazo a la propuesta independentista que reivindica un Estado “propio”.
• Alternativa a la opresión nacional basada en:
• Opción por la emancipación de clase.
• Intervención en los movimientos sociales.
• Impulso de la autoorganización.
• Métodos de lucha basados en la acción directa (no colaboración, desobediencia...).
• Globalización de la lucha: interrelación de los movimientos.
• Propuesta de emancipación social y nacional: autogestión a todos los niveles.



Vicente Cañero


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Texto que, traducido al francés, fue publicado en el nº 12 de Le Hochèur, boletín de la CBIL (coordinación de los anarcoindependentistas bretones). Fue redactado entre diciembre de 2003 y comienzos del 2004, de ahí las referencias a Aznar y al PP.

Contestando a José I. Díaz:

Eso de que burgueses y trabajadores deben luchar unidos por un Estado canario, desde un punto de vista de clase es un suicidio. Nuestro enemigo a batir es la sociedad de clases, que es quién ha hecho aparecer también nuestra opresión como pueblo. Los burgueses canarios se han aliado con los extranjeros para contribuir a oprimir y explotar nuestra clase. Los burgueses, tanto canarios como extranjeros, son nuestros enemigos de emancipación. Es por tanto un absurdo plantear que los trabajadores nos unamos a nuestros opresores porque, según no sé qué absurda teoría, tenemos como enemigo al Estado español. España es el principal aliado de la burguesía canaria, REF, REA, RIC y demás "diferencialidades" económicas lo atestiguan. El "proteccionismo" económico concedido por España a Canarias es la evidencia, y, mientras eso sea así, no hay contradicción entre la burguesía canaria y el Estado español. Los jueguitos que ahora comparte parte del independentismo (Cubillo y más de de su partido burgués, CNC - MPAIAC reconstruido) con lo más reaccionario del nacionalismo son bastante esclarecedores. Por una parte evidencian las miserias morales y los principios ideológicos del independentismo que aboga por el Estado canario y, por otro, los movimientos desesperados de un sector de la burguesía canaria (en concreto la chicharrera y proclive al chicharrerismo) por defender a algunos de sus miembros y a sus valedores institucionales, incursos en procesos judiciales como imputados en delitos de corrupción y hasta, puede, de asociación ilícita para delinquir... Este sector de la burguesía canaria, cuando se le tocan los negocios, se revuelve y, como el Estado español, no le garantiza sus negocios (sucios negocios), se revuelve y juega al "soberanismo" desde las páginas del periódico El Día, que ha basculado desde el ultraderechismo españolero al reclamar la soberanía, eso sí, sin desvinculación de las intituciones europeas y aceptando un marco institucional al estilo de Puerto Rico... Animando el cotarro, como comparsa, está Cubillo publicando en sus páginas un flipado "anteproyecto de Constitución" de las Canarias independientes, que no deja de hacerle concesiones a quiénes dejan publicar en sus páginas sus desvaríos...

La burguesía canaria es la responsable de la situación de opresión de nuestra clase. Es la que ha contribuido y se ha beneficiado de la explotación económica y, relacionado con ella, de nuestra opresión cultural. ¿Frentismo interclasista? Eso sólo lo puede proponer alguien que no quiere que nos despojemos definitivamente de nuestra opresión como clase. No es una lucha entre canarios y no canarios, medido por el lugar de nacimiento o las generaciones de sus antepasados. Es una lucha por desprendernos de nuestra opresión como clase: la económica, política, cultural... Y nuestro enemigo en la lucha es la burguesía canaria, que se ha aliado con la extranjera para sacar más beneficios de nuestras costillas... Sólo los que quieren continuar con la explotación económica y la opresión política y cultural, pueden proponer tal disparate... Pensar que con ese pacto contranatura puede eliminarse una opresión (la nacional), indica, no una cortedad en el análisis, sino las destapa el verdadero contenido del concepto de "opresión nacional" que manejan, basado en la xenofobia y el nacionalismo filofascista, que ensalza las diferencias genéticas de los "canarios"...

LA NECESIDAD DE UN FRENTE COMUN INDEPENDENTISTA

José I. Díaz

El gobierno colonial español, se ha caracterizado a lo largo de su historia, por ser un acérrimo enemigo de la verdad, siendo la mentira su valuarte
político, para manipular a los pueblos doblegados en Iberia, con un lenguaje superfluo y falaz, no recordándose en la historia del colonialismo europeo, regímenes mas déspotas que el español=castellano.

En las recientes elecciones colonialistas de 27 de mayo, donde hubo una participación a las mismas, de tan solo 385.435 votantes canarios, y 229.259 abstenciones, lo cual sumando los votantes y abstencionistas nos dan una cifra de 614.694 personas. Cifra que estadísticamente no concuerda, si tenemos en cuenta la población actual de Canarias; 2.020.947 personas. Es decir, que por esa regla de tres simple, en Canarias tenemos una población de 1.406.253 menores de 18 años de edad, los cuales no han podido votar por la edad. Algo insólito e increíble para una persona sensata con dos dedos de frente.

Si ha esas 1.406.253 personas le sumamos las 229.259 personas que se abstuvieron de votar, sumaria un total de 1.635.512 personas, lo que quiere decir, que se ha cometido una ilegalidad más grande que un elefante, ya que tan solo 385.435 votantes (un 19%), no pueden representar al resto de la población canaria. Personalmente considero, que en estas farsas coloniales a las cuales nos tiene acostumbrado el sistema castellano=español, se ha cometido un FRAUDE garrafal. FRAUDE con mayúscula, el cual tenemos la obligación los patriotas independentistas canarios de denunciar ante los parlamentarios de la Comunidad Europea, al igual que en Naciones Unidas y la Unión Africana.

Aprovechando la oportunidad que me ofrece el presente articulo, deseo lanzar una llamada general, a todos los patriotas independentistas canarios, al igual que los patriotas independentistas que conforman la geografía ibérica; vascos, catalanes, gallegos y andaluces etc.,, para entre todos, tratar de unificar fuerzas en nuestras justas e inalienables reivindicaciones soberaniítas, y así, poder alcanzar las metas que todos nos hemos propuesto, que no es otra, sino, la liberación nacional de nuestros territorios de manos de la dictatorial y caciquil España=Castilla, la cual, nos lleva chupando la sangre durante siglos, con sus expolios y latrocinios indiscriminados.

Como dice el patriota catalán Jaume Tamarit;” Hay que acabar con el mito de España, creado por Castilla, la cual bajo su tiranía centralista controlan las fuerzas económicas que la sostiene, bien de la derecha del PP, o bien de la izquierda del PSOE, IU y otros partidos, de un ejercito amaestrado y sumiso, incapaz de reconocer la realidad de Iberia y de las clases cavernícolas que no tiene idea de la situación palpable e inequívoca de la poca motivación que España representa para millones de hombres y mujeres que, por imperativo de la “ley”, han de figurar como “españoles”sin serlo ni sentirlo”.

Razones por las cuales propongo, la creación de un Frente Común Independentista, con la finalidad de denunciar dicha ficticia España de los degenerados Reyes Católicos, la cual nada tiene que ver con los tiempos actuales de libertad y democracia, que conforma la mayoría de los países de la Comunidad Europa y miembros de Naciones Unidas. Como decía el patriota catalán Jaume Tamarit; “ Que se queden los castellanos con su entelequia España, que como tal merece su desmembración y el renacimiento tácito de esta necesidad por parte de las naciones del mundo, y en especial de los de nuestro entorno más inmediato: ya esta bien de disfraces, de intereses manifiesto desacreditados por el tiempo, y la pantomima de decir; que existe una nación que no ha sido conformada ni con los siglos, ni lo será por muchos siglos que pasen.”

Solos nuca seremos nada, luchando conjuntamente todos, volveremos a ser nuevamente libres, o como decía el líder libio M

No sé lo significará "subrrealistas". ¿Que los anarcoindependentistas canarios están por debajo de la realidad, quizás? Sin comentarios...

Los anarcoindependentistas canarios están donde deben estar porque ahí es donde pueden estar. Ahora, y con este weblog, difundiendo escritos que son parte de la historia de su movimiento y en el que queda expresado su pensamiento. Para quiénes rechacen sus planteamientos, será "idealismo"... Para quiénes tengan una mediana inteligencia, sabrán apreciar, al menos, el espíritu innovador de su enfoque y su original aportación, que parte de su obvio conocimiento de la realidad canaria, de su pasado y de su presente...

Estais zumbados y vuestras ideas son subrrealistas, vivis en el idealismo puro y duro, desconoceis la historia