logotipo

img_google
Peripatetismos
día a día (es un decir) de una neurona de la web
Quién es quién
Sindicación
 
Homo sacer (please, don't smoke)

El paradigma básico de la biopolítica es el lecho de Procusto. Jorge Semprún cuenta que al ser enviado al campo de concentración de Dachau, preguntado por su ocupación, respondió: estudiante de filosofia. El soldado que realizó la pregunta, tras responder que aquello no era ninguna ocupación, acabó anotando en su libro de ingresos en la casilla correspondiente a oficio: estuquista. Giorgio Agamben ha meditado acerca de la pervivencia del campo de concentración nazi en nuestras sociedades en trabajos como "Homo sacer" o "Lo que queda de Auswitch". Recordemos, homo sacer era la figura del derecho romano bajo la que se incluía al hombre fuera del derecho humano y divino, aquél que podía ser asesinado -nunca sacrificado- sin que el autor del asesinato sufriese ninguna persecución por parte de la ley. El ejemplo más notable de homo sacer es para Agamben el preso del campo de concentración. Un hombre puesto a disposición de una compleja técnica de aniquilación a la que debe someterse sin objeción posible.

Campo de concentración y biopolítica. La necesidad de la política (desde hace al menos un par de siglos) de crear sus propios excluidos, apartados de cierta norma higiénica o eugenética. Sin pretender establecer ningún parangón con los judíos aniquilados en los campos de concentración, es cierto que nuestras sociedades contemporáneas fomentan ciertas exclusiones (no violentas, en principio) y segregaciones: fumadores, bebedores (dentro de muy poco), desconectados (del móvil, de la red)... frente a las cuales se instituye y contra las que se forja como identidad. Recordemos que existen empresas que no contratan a fumadores (independientemente de que no fumen en su puesto de trabajo), algo que pueden hacer sin dar ningún tipo de explicación (absueltas por la ley). A alguien sorprendido en un control con dos copas de más quizás se vea obligado a realizar una cura de "alcoholismo" (asunción de la situación de "paria" y propósito de enmendarla).

La pregunta siempre pendiente es, ¿toda sociedad necesita crear sus excluidos -aunque sean modos de exclusión "blandos" como los que aquí se han sugerido- para sobrevivir?
No