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Bien, he vuelto de París, es la una de la mañana, he perdido mi móvil... Pero acudo fiel a mi cita con los paréntesis (se lo prometí a alguien y siempre cumplo mis promesas, a ser posible en breve plazo). Ante todo -y como muestra el título con toda claridad- pretende ser esta anotación una defensa exacerbada de los denostados paréntesis. Daré un paso atrás (estrategia de boxeador barriobajero) para golpear más fuerte. Hablaré en primer lugar no de paréntesis sino de otra palabra también de origen griego y que guarda con la anterior cierta homofonía. Se trata de la parábasis, término usado en la comedia antigua para designar ese momento en que los actores interrumpen el desarrollo de la escena para dirigirse abiertamente al público. En la parábasis a veces se critica la propia obra e incluso al autor de la obra (en esto Aristófanes es el maestro). La narración (el hilo narrativo) se interrumpe o más bien se hace un nudo revelando la ficción de cuanto allí acontece, no para romper la ilusión del espectador (the willing suspension of disbelief, que decía Coleridge), sino para que ésta se agudice como un niño disfruta al destripar su juguete preferido (al menos al niño que le interesa conocer cómo funcionan las cosas, espero que todavía queden algunos de esos)

Pues bien, mi tesis es que paréntesis y parábasis no guardan entre sí sólamente una relación de homofonía. Usando la analogía más aristotélica diré que la parábasis es al teatro como el paréntesis a la narración. Los paréntesis (...) abren un espacio mágico, una parábasis narrativa donde tiene lugar una comunicación distinta con el lector. El paréntesis puede ser un desenmascaramiento o, al contrario, una máscara más dentro del simulacro de la literatura. Como un imaginario retablo barroco donde una escena se abriese dentro de otro escenario precedente. El paréntesis revela que nunca es uno el que escribe, que uno siempre está acompañado por otro que siente la permanente tentación de hacer acotaciones, de dejar claras las cosas (o de confundirlas todavía más). No existe un autor, sino una estructura rizomática que pudiera llamarse hautor que oscila entre la armonía y la severa disputa. Schlegel definía la ironía como una continua parábasis; y algo de ironía hay también en el buen uso de los paréntesis (curioso que el ideograma chino que representa la ironía consista en un trozo de carne cubierto con una piel que no le pertenece). No temamos, pues, al cambio de piel. ¡Arriba los paréntesis!

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65 Sábado, 6 Mayo 2006 07:47 (Correo) (Web)

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