Nacionalismo y Navidad
Los Reyes Magos están amenazados. La papanoelización se extiende a sus anchas por todo el país mientras Melchor, Gaspar y Baltasar comprueban que el vulgo ya no espera a sus regalos. ¿El yankilizado Santa ha triunfado finalmente?
Pues no. En algunas regiones españolas han inventado personajes propios, que sustituyen a Papá Noel cuando más le duele: el día de Navidad.
En el País Vasco, la estrella de las fiestas es el Olentzero, un señor grande, barbudo y con txapela, que baja todas las nochebuenas del monte donde hace carbón, y reparte regalos a los niños que han sido buenos vascos. Suele ir acompañado de un búho mágico y, generalmente, se dirige con voz recia en euskera batua a la chavalada.
Su colega en Cataluña es el Caga Tió (también conocido como Tió de Navidad). A diferencia del anterior, que guarda sospechosos puntos comunes con Papá Noel, el Caga Tió no tiene apariencia humana. Es un tronco con patas y cara de señor, que suele estar adornado con una barretina (sombrero típico catalán) o -en su defecto y para mayor regodeo del personaje al que hace competencia- con un gorrito de Santa Claus.
Aunque la principal bizarrez de este simpático tronco es que no trae los regalos, sino que los caga (de ahí su nombre), no sin que antes haya sido cubierto con una manta para que los niños le apaleen (sí, como suena) con unas varas preparadas para tal efecto. Durante este momento de violencia navideña, los pequeños cantan –para más inri- una bonita canción, en la que le exigen al tronco que suelte los regalos.
Tanto la tradición del Olentzero como la del Caga Tió existe desde hace muchas décadas en ambas regiones (sustitúyase por naciones, en el caso de que el lector sea nacionalista), aunque ha sido durante los últimos años cuando han cobrado mayor popularidad, gracias a la manía de los gobiernos nacionalistas de fomentar lo diferenciador, aunque sea minoritario.
Cabe señalar que las dos simpáticas figuras guardan mucha relación con los estereotipos con los que desde el exterior se identifica a los habitantes de dichas regiones: el Olentzero es recio, alto, fuerte y campechano; al Caga Tió le dan el palo para que afloje los regalos. Estereotipos caricaturizados.
Antes de terminar, lapislázuli quiere hacer un llamamiento a los lectores que hayan recibido regalos de alguno de estos personajes, para que deje en los comentarios una o dos cancioncillas típicas en su lengua oriunda (con traducción, a ser posible, sobre todo para los que escriban en euskera), a fin de fomentar el intercambio cultural en estas fiestas y ver de qué manera se puede ir preparando una mascota local que reparta regalos el día de Navidad.
(De momento, se me había ocurrido un chulapo que reparta regalos que salen de su cesta de barquillos, pero está claro que hay que desarrollar la idea).
Pues no. En algunas regiones españolas han inventado personajes propios, que sustituyen a Papá Noel cuando más le duele: el día de Navidad.
En el País Vasco, la estrella de las fiestas es el Olentzero, un señor grande, barbudo y con txapela, que baja todas las nochebuenas del monte donde hace carbón, y reparte regalos a los niños que han sido buenos vascos. Suele ir acompañado de un búho mágico y, generalmente, se dirige con voz recia en euskera batua a la chavalada.
Su colega en Cataluña es el Caga Tió (también conocido como Tió de Navidad). A diferencia del anterior, que guarda sospechosos puntos comunes con Papá Noel, el Caga Tió no tiene apariencia humana. Es un tronco con patas y cara de señor, que suele estar adornado con una barretina (sombrero típico catalán) o -en su defecto y para mayor regodeo del personaje al que hace competencia- con un gorrito de Santa Claus.Aunque la principal bizarrez de este simpático tronco es que no trae los regalos, sino que los caga (de ahí su nombre), no sin que antes haya sido cubierto con una manta para que los niños le apaleen (sí, como suena) con unas varas preparadas para tal efecto. Durante este momento de violencia navideña, los pequeños cantan –para más inri- una bonita canción, en la que le exigen al tronco que suelte los regalos.
Tanto la tradición del Olentzero como la del Caga Tió existe desde hace muchas décadas en ambas regiones (sustitúyase por naciones, en el caso de que el lector sea nacionalista), aunque ha sido durante los últimos años cuando han cobrado mayor popularidad, gracias a la manía de los gobiernos nacionalistas de fomentar lo diferenciador, aunque sea minoritario.Cabe señalar que las dos simpáticas figuras guardan mucha relación con los estereotipos con los que desde el exterior se identifica a los habitantes de dichas regiones: el Olentzero es recio, alto, fuerte y campechano; al Caga Tió le dan el palo para que afloje los regalos. Estereotipos caricaturizados.
Antes de terminar, lapislázuli quiere hacer un llamamiento a los lectores que hayan recibido regalos de alguno de estos personajes, para que deje en los comentarios una o dos cancioncillas típicas en su lengua oriunda (con traducción, a ser posible, sobre todo para los que escriban en euskera), a fin de fomentar el intercambio cultural en estas fiestas y ver de qué manera se puede ir preparando una mascota local que reparta regalos el día de Navidad.
(De momento, se me había ocurrido un chulapo que reparta regalos que salen de su cesta de barquillos, pero está claro que hay que desarrollar la idea).
foto noticia: a Santa le ha salido un competidor
definición: papanoelización
Tendencia en la decoración navideña según la cual numerosasfiguras del personaje conocido como Papá Noel –también llamado San Nicolás en el norte de Europa- tienden a poblar marcos, puertas y ventanas de muchas de las casas que anteriormente lucían con orgullo otros símbolos navideños (Reyes Magos, por ejemplo) de honda tradición local.
La papanoelización de la Navidad se ha extendido especialmente en los últimos años gracias a las economías de escala (que permiten fabricar adornos con esta figura en Asia a precios ínfimos y distribuirlos a bajo coste por todo el mundo) y por la conveniencia para los niños de recibir la mayoría de los regalos el día 25 de diciembre y no el 6 de enero, con los consiguientes días de adelanto y de disfrute de estos enseres que conlleva.
La papanoelización de la Navidad se ha extendido especialmente en los últimos años gracias a las economías de escala (que permiten fabricar adornos con esta figura en Asia a precios ínfimos y distribuirlos a bajo coste por todo el mundo) y por la conveniencia para los niños de recibir la mayoría de los regalos el día 25 de diciembre y no el 6 de enero, con los consiguientes días de adelanto y de disfrute de estos enseres que conlleva.
tengo un belén friki: los orígenes
el año pasado construí mi primer belén friki. Este año lo he vuelto a hacer, con la ayuda de la inestimable suki. La versión inicial la podéis contemplar en su nuevo blog, resaca perpetua; la definitiva la colgaré en las próximas fechas, con sorpresa incluída.
Pero lo que hoy nos ocupa es descubrir de dónde viene ese gusto por las construcciones belenísticas raras y extravagantes. Después de mucho pensar, me he dado cuenta de que tiene un claro origen genético. No hay más que ver el belén que han montado este año mis padres, con la ayuda de mi hermana:
Aparentemente, se trata de un belén normal (pincha en él para ampliar la imagen), pero pronto escubriremos que no es así si bajamos el nivel de detalle:
En la imagen 1 podemos observar cómo la simpática figura de una jirafa acompaña a las ovejillas, mientras un ángel del Señor anuncia a los pastores la llegada de El Salvador.
La imagen 2 muestra una lugareña de la ciudad palestina de Belén junto a una conífera nevada (de su misma altura, por cierto). Esta conjunción va contra la lógica por dos motivos evidentes: en Oriente Medio (creo) no hay abetos y, por mucho frío que haga en invierno, no suele nevar.
El edificio que se puede observar en la imagen 3 se explica por sí sólo: un chalé en el que se alquilan esquís. Tanto éste como el que se veía en la imagen anterior (en el que cuelga el cartel de Restaurant, además del abeto, son fruto de un capricho de mi madre cuando visitó uno de los supermercados de la empresa Lidl, y en la que adquirió este simpático pack navideño (ella aduce que no sabe inglés, por lo que no pudo leer lo que ponía cuando realizó la compra).
Pero no se acaba aquí la cosa. Sigamos con el análisis:
La imagen 4 desvela una de las incongruencias más habituales en los belenes: la desproporción entre el tamaño de las figuras. Aunque en este caso resulta más escandalosa. El gallo en cuestión es el doble de grande que el burro y la vaca que le acompañan.
Y en la 5, un poco de frivolidad. Los pajes de los Reyes Magos se han reunido para cotillear sobre los trapos sucios de sus señores. Pues a Baltasar le vi el otro día montándoselo con una blanca dice uno. Atención a la aparición en escena de uno de los soldados de Herodes, que intenta meter baza desde un discreto segundo plano.
La imagen 6, no por clásica, deja de tener su punto friki. Se trata del mítico y a la vez entrañable caganer que, oculto tras el portal, representa la aportación escatológica de la cultura catalana al humilde belén familiar.
Y aquí no acaba la cosa.Próximo post navideño: Nacionalismo y Navidad. Atentos a sus pantallas de PC!
Pero lo que hoy nos ocupa es descubrir de dónde viene ese gusto por las construcciones belenísticas raras y extravagantes. Después de mucho pensar, me he dado cuenta de que tiene un claro origen genético. No hay más que ver el belén que han montado este año mis padres, con la ayuda de mi hermana:
Aparentemente, se trata de un belén normal (pincha en él para ampliar la imagen), pero pronto escubriremos que no es así si bajamos el nivel de detalle:
En la imagen 1 podemos observar cómo la simpática figura de una jirafa acompaña a las ovejillas, mientras un ángel del Señor anuncia a los pastores la llegada de El Salvador.
La imagen 2 muestra una lugareña de la ciudad palestina de Belén
El edificio que se puede observar en la imagen 3 se explica por sí sólo: un chalé en el que se alquilan esquís. Tanto éste como el que se veía en la imagen anterior (en el que cuelga el cartel de Restaurant, además del abeto, son fruto de un capricho de mi madre cuando visitó uno de los supermercados de la empresa Lidl, y en la que adquirió este simpático pack navideño (ella aduce que no sabe inglés, por lo que no pudo leer lo que ponía cuando realizó la compra).
Pero no se acaba aquí la cosa. Sigamos con el análisis:
La imagen 4 desvela una de las incongruencias más habituales en los belenes: la desproporción entre el tamaño de las figuras. Aunque en este caso resulta más escandalosa. El gallo en cuestión es el doble de grande que el burro y la vaca que le acompañan.
Y en la 5, un poco de frivolidad. Los pajes de los Reyes Magos se han reunido para cotillear sobre los trapos sucios de sus señores. Pues a Baltasar le vi el otro día montándoselo con una blanca dice uno. Atención a la aparición en escena de uno de los soldados de Herodes, que intenta meter baza desde un discreto segundo plano.
La imagen 6, no por clásica, deja de tener su punto friki. Se trata del mítico y a la vez entrañable caganer que, oculto tras el portal, representa la aportación escatológica de la cultura catalana al humilde belén familiar.
Y aquí no acaba la cosa.Próximo post navideño: Nacionalismo y Navidad. Atentos a sus pantallas de PC!
alto como... tachenko
¿alguien sabe por qué todo el mundo compara a alguien alto con tachenko? ¿realmente medía tanto? ¿fue un personaje real, o sólo un ente del imaginario colectivo?
Tranquilos los que le hayáis citado alguna vez, porque Tachenko (también conocido en España como Tatchenko, y en el resto del mundo como Tkatchenko) era real. Fue un jugador de baloncesto del CSKA de Moscú, y de la selección de la Unión Soviética, equipo con el que ganó varios campeonatos de Europa y unas olimpiadas (1980).
Realmente era alto: medía 2,21 metros. Aunque tenía un tamaño parecido al de su compañero en la selección, Sabonis (2,20), y era más bajito que otros pivots europeos, como el holandés Rik Smits (2,24) o el gigante rumano George Muresan (2,31 metros).
Si no medía tanto como otros... ¿por qué se ha convertido en el paradigma de la altura en nuestra sociedad? Es más, ¿qué hace un jugador soviético de los ochenta, que no militó en ningún club español, influyendo de esta manera en el hablar cotidiano de los españoles, e incluso poniendo nombre a un grupo de pop?
Estamos más influídos por la cultura de los '80 de lo que creemos, intuyo.
Tranquilos los que le hayáis citado alguna vez, porque Tachenko (también conocido en España como Tatchenko, y en el resto del mundo como Tkatchenko) era real. Fue un jugador de baloncesto del CSKA de Moscú, y de la selección de la Unión Soviética, equipo con el que ganó varios campeonatos de Europa y unas olimpiadas (1980).
Realmente era alto: medía 2,21 metros. Aunque tenía un tamaño parecido al de su compañero en la selección, Sabonis (2,20), y era más bajito que otros pivots europeos, como el holandés Rik Smits (2,24) o el gigante rumano George Muresan (2,31 metros).
Si no medía tanto como otros... ¿por qué se ha convertido en el paradigma de la altura en nuestra sociedad? Es más, ¿qué hace un jugador soviético de los ochenta, que no militó en ningún club español, influyendo de esta manera en el hablar cotidiano de los españoles, e incluso poniendo nombre a un grupo de pop?
Estamos más influídos por la cultura de los '80 de lo que creemos, intuyo.
inditex customiza al rock
Berska, una de las marcas del grupo gallego de moda Inditex, abraza el mundo del rock para decorar sus escaparates (ver foto).El hecho no tendría mayor relevancia si la imagen de la derecha no estuviera tomada en pleno Gran Vía, justo en el lugar que ocupaba hasta hace pocos meses Madrid Rock, la mítica y ya extinta tienda de discos, que cerró, según sus propietarios "por culpa de la piratería".
Pues bien, ahora, en el escaparate de Berska, tres bonitas guitarras adornan sus vestidos y trajes para Nochevieja. Aunque alguien ha señalado que se trata de un homenaje a la antigua tienda, aunque a mí me da que con este gesto el escaparatista se regodea del cierre de la tienda de discos.
Máxime cuando, desde el principio, surgieron rumores de que Madrid Rock no cerraba por la piratería, sino porque los dueños tenían una jugosa oferta para vender a Inditex su local de 1.500 metros cuadrados en pleno centro de la capital, algo que siempre negaron sus dueños.
No hay más que ver el antes y el ahora para darse cuenta de quién estaba mintiendo:
En fin. El capitalismo ha ganado (otra vez) al rock'n'roll.
'recicla, que algo queda': una performance urbana
¿hasta qué punto es importante la basura hoy en día? ¿miramos lo que tiene dentro? ¿cuántos de los objetos que cada día se tiran podrían estirar su vida?
La performance recicla, que algo queda , basada en una idea original de R y Equisy, y desarrollada hace unos pocos días, tenía como objetivo responder a esta y otras preguntas. Los resultados, si bien no concluyentes, sí que se pueden calificar de esclarecedores. Este fue el proceso:
Datos básicos: el experimento se celebró la mañana de un martes cualquiera de otoño, entre las 11.00 y las 12.00 de la mañana. El lugar, una calle secundaria de un populoso barrio madrileño. Los objetos utilizados: un par de altavoces, un radiocasette con reproductor de CD, un discman y unas 40 cintas.
Desarrollo: Cada objeto –acompañado de un post it que acreditaba su correcto funcionamiento- se depositaba sobre el contenedor de plásticos y metales, para después cronometrar cuánto tiempo pasaba hasta que alguien se apropiaba del susodicho material.
Objeto 1: Pareja de altavoces sencillos, en (casi) perfecto estado. Fueron colocados en el lugar de la imagen a las 11.03 junto a un post-it que rezaba funcionan!!. Pasados cuatro minutos, habían desaparecido sin dejar rastro. La persona que se los llevó realmente adquirió (gratis) una auténtica ganga.
Objeto 2: Caja con unas 40 cintas grabadas de todo tipo de autores semi-independientes (The Cure, Velvet Underground, The Pixies…), junto con post-it que decía: por favor, no os las llevéis todas de golpe. Gracias!. Abandonadas en el contenedor a las 11.16, las cintas aguantaron unos diez minutos hasta que un muchacho, haciendo caso omiso de la petición del papel que llevaban adherido, cargó con ellas de una vez.
Hasta aquí todo (relativamente) correcto. Pero quedaba el plato fuerte de la performance, el premio gordo. Tecnología digital en plena basura!
Objetos 3 y 4: Radiocasette y discman. El primero con el reproductor de CD estropeado, aunque la radio y el reproductor de cintas funcionaban correctamente; el segundo estaba roto. No obstante, ambos portaban sendos post-it con las inscripciones: funciona! y también funciona!! Fueron depositados en el contenedor a las 11.32. A las 11.33 (un minuto después) habían desaparecido.
Esta vez, didi sí que logró captar la imagen de la apropiación de ambos objetos. La secuencia no puede ser más esclarecedora:
Además de para hacer el tonto, esta entrañable experiencia sirvió para comprobar que:
1. Todo objeto merece una segunda oportunidad
2. Hay mucha gente dispuesta a dársela, y actúa rápido
3. El síndrome de Diógenes está mucho más extendido de lo que la gente piensa.
La performance recicla, que algo queda , basada en una idea original de R y Equisy, y desarrollada hace unos pocos días, tenía como objetivo responder a esta y otras preguntas. Los resultados, si bien no concluyentes, sí que se pueden calificar de esclarecedores. Este fue el proceso:
Datos básicos: el experimento se celebró la mañana de un martes cualquiera de otoño, entre las 11.00 y las 12.00 de la mañana. El lugar, una calle secundaria de un populoso barrio madrileño. Los objetos utilizados: un par de altavoces, un radiocasette con reproductor de CD, un discman y unas 40 cintas.Desarrollo: Cada objeto –acompañado de un post it que acreditaba su correcto funcionamiento- se depositaba sobre el contenedor de plásticos y metales, para después cronometrar cuánto tiempo pasaba hasta que alguien se apropiaba del susodicho material.
Objeto 1: Pareja de altavoces sencillos, en (casi) perfecto estado. Fueron colocados en el lugar de la imagen a las 11.03 junto a un post-it que rezaba funcionan!!. Pasados cuatro minutos, habían desaparecido sin dejar rastro. La persona que se los llevó realmente adquirió (gratis) una auténtica ganga.
Objeto 2: Caja con unas 40 cintas grabadas de todo tipo de autores semi-independientes (The Cure, Velvet Underground, The Pixies…), junto con post-it que decía: por favor, no os las llevéis todas de golpe. Gracias!. Abandonadas en el contenedor a las 11.16, las cintas aguantaron unos diez minutos hasta que un muchacho, haciendo caso omiso de la petición del papel que llevaban adherido, cargó con ellas de una vez.Hasta aquí todo (relativamente) correcto. Pero quedaba el plato fuerte de la performance, el premio gordo. Tecnología digital en plena basura!
Objetos 3 y 4: Radiocasette y discman. El primero con el reproductor de CD estropeado, aunque la radio y el reproductor de cintas funcionaban correctamente; el segundo estaba roto. No obstante, ambos portaban sendos post-it con las inscripciones: funciona! y también funciona!! Fueron depositados en el contenedor a las 11.32. A las 11.33 (un minuto después) habían desaparecido.Esta vez, didi sí que logró captar la imagen de la apropiación de ambos objetos. La secuencia no puede ser más esclarecedora:
Además de para hacer el tonto, esta entrañable experiencia sirvió para comprobar que:
1. Todo objeto merece una segunda oportunidad
2. Hay mucha gente dispuesta a dársela, y actúa rápido
3. El síndrome de Diógenes está mucho más extendido de lo que la gente piensa.
encuentros en el Madrid más underground
mucho que contar y pocas horas de conexión, pero ahí va: Didi (y familia) compartieron esta semana un bonito encuentro con -atención- Leonardo Dantés, Toni Genil y Arlequín, en una céntrica cafetería de la capital. Les descubrimos grabando para Tele5 una bonita felicitación de fiestas, con champán, disfraces y confetti. Impagable.
A falta de pruebas gráficas que justifiquen el encuentro (ocurrió, lo juro), he de apuntar que el simpar Arlequín dedicó a didi y a didisister una bonita coplilla mientras acudían al cuarto de baño:
"Si vas al servicio (guitarra: triliriiii, triliriii), no seas sucio y tira de la cadenaaa (triliriii, triliriii)".
Lo mejor que me ha pasado en Madrid de lejos. Aunque podría ser superado por las carreras de caballos de este domingo, ojo.
A falta de pruebas gráficas que justifiquen el encuentro (ocurrió, lo juro), he de apuntar que el simpar Arlequín dedicó a didi y a didisister una bonita coplilla mientras acudían al cuarto de baño:
"Si vas al servicio (guitarra: triliriiii, triliriii), no seas sucio y tira de la cadenaaa (triliriii, triliriii)".
Lo mejor que me ha pasado en Madrid de lejos. Aunque podría ser superado por las carreras de caballos de este domingo, ojo.
postales navideñas I: belenes en escaparates
todavía no está listo el frikibelén de la nueva didicueva, pero ya voy cogiendo ideas de diferentes comercios de esta España nuestra:
Sí. El de la derecha es un dantzari. En pleno portal de Belén. Sólo tenéis que pinchar en la foto, y encontraréis el lugar en el que lo podréis admirar.
Sí. El de la derecha es un dantzari. En pleno portal de Belén. Sólo tenéis que pinchar en la foto, y encontraréis el lugar en el que lo podréis admirar.