Santuario dos Mártires da Caminhada
Ribeirão Cascalheira - Mato Grosso - Brasil
El once de octubre de 1976 dos mujeres estaban siendo torturadas en la comisaría de un pueblo de la Araguaia (Mato Grosso). Sus gritos se oían desde la calle y la gente estaba muy conmocionada por todo lo que estaba pasando. Era el día en que se celebraba la novena por la Virgen Aparecida, patrona del pueblo, y el obispo de la Araguaia Pere Casaldàliga y el padre João Bosco, un misionero jesuita, estaban allí.
El obispo decidió ir a interceder por las dos mujeres y João Bosco quiso acompañarlo. Cuando llegaron e intentaron hablar con cuatro policías que los esperaban delante de la comisaría, uno de ellos avanzó hacia los dos padres y disparó un tiro a la cabeza de João Bosco. Después de intentar salvarle la vida, desesperados ya, decidieron alquilar un taxi-aéreo que los llevase al hospital neurológico de Goiania. Allí murió.
Alguien explicó que un pistolero había sido contratado para matar a Casaldàliga (desde su llegada a la Araguaia y su opción por los pobres está amenazado de muerte). Según Casaldàliga el jesuita tenía una presencia más llamativa, con ‘más pinta de obispo’: era más alto y fuerte mientras él es muy delgado, 'poca cosa'. Posiblemente fue una confusión. El obispo intuye que ese día era a él al que iba dirigida esa bala que mató a un amigo y cuando explica la historia parece que en el fondo lamenta que no hubiese sido así. Son cosas de la vida y de la muerte.
Al séptimo día de la muerte de João Bosco, en una revuelta, la gente del pueblo destrozó la comisaría (que no ha sido restaurada) y plantaron en el lugar donde le dispararon la Cruz de la Liberación con una inscripción que dice: “Aquí el 11/10/76 fue asesinado por soldado P.M. Pe. João B. defendiendo la libertad”
En el pueblo construyeron el Santuario de los Mártires de la Caminada.
Declaración de Pere Casaldàliga
Panel del Santuario (Cerezo Barredo)
Allí están homenajeados aquellos que murieron luchando por unos ideales. Por una vida mejor y por la libertad de todas. Porque la violencia suele ir mucho más allá de las guerras y de las armas.
Aquí por primera vez oí la historia del fraile dominico Tito de Alencar, que en tiempos de la dictadura fue torturado y deportado a Chile. Bajo la amenaza de ser nuevamente detenido huyó a Italia, pero en Roma no encontró apoyo de la Iglesia Católica, por ser considerado un "fraile terrorista”. Se fue a Paris donde recibió el apoyo de los dominicos. Traumatizado por la tortura sufrida, recibió tratamiento psiquiátrico. El 10 de agosto de 1974 lo encontraron suspendido por una cuerda.
En este santuario tiene su lugar porque aquí están los mártires del pueblo reconocidos por la iglesia del pueblo. Porque la fe y la admiración por aquellos que dan su vida a los demás suele ir mucho más allá del Vaticano.
Martirologio Latinoamericano
“Que la memoria de los mártires no os deje dormir en paz” (Pere Casaldàliga)
El once de octubre de 1976 dos mujeres estaban siendo torturadas en la comisaría de un pueblo de la Araguaia (Mato Grosso). Sus gritos se oían desde la calle y la gente estaba muy conmocionada por todo lo que estaba pasando. Era el día en que se celebraba la novena por la Virgen Aparecida, patrona del pueblo, y el obispo de la Araguaia Pere Casaldàliga y el padre João Bosco, un misionero jesuita, estaban allí.
El obispo decidió ir a interceder por las dos mujeres y João Bosco quiso acompañarlo. Cuando llegaron e intentaron hablar con cuatro policías que los esperaban delante de la comisaría, uno de ellos avanzó hacia los dos padres y disparó un tiro a la cabeza de João Bosco. Después de intentar salvarle la vida, desesperados ya, decidieron alquilar un taxi-aéreo que los llevase al hospital neurológico de Goiania. Allí murió.
Alguien explicó que un pistolero había sido contratado para matar a Casaldàliga (desde su llegada a la Araguaia y su opción por los pobres está amenazado de muerte). Según Casaldàliga el jesuita tenía una presencia más llamativa, con ‘más pinta de obispo’: era más alto y fuerte mientras él es muy delgado, 'poca cosa'. Posiblemente fue una confusión. El obispo intuye que ese día era a él al que iba dirigida esa bala que mató a un amigo y cuando explica la historia parece que en el fondo lamenta que no hubiese sido así. Son cosas de la vida y de la muerte.
Al séptimo día de la muerte de João Bosco, en una revuelta, la gente del pueblo destrozó la comisaría (que no ha sido restaurada) y plantaron en el lugar donde le dispararon la Cruz de la Liberación con una inscripción que dice: “Aquí el 11/10/76 fue asesinado por soldado P.M. Pe. João B. defendiendo la libertad”
En el pueblo construyeron el Santuario de los Mártires de la Caminada.
Declaración de Pere Casaldàliga
Panel del Santuario (Cerezo Barredo)
Allí están homenajeados aquellos que murieron luchando por unos ideales. Por una vida mejor y por la libertad de todas. Porque la violencia suele ir mucho más allá de las guerras y de las armas.
Aquí por primera vez oí la historia del fraile dominico Tito de Alencar, que en tiempos de la dictadura fue torturado y deportado a Chile. Bajo la amenaza de ser nuevamente detenido huyó a Italia, pero en Roma no encontró apoyo de la Iglesia Católica, por ser considerado un "fraile terrorista”. Se fue a Paris donde recibió el apoyo de los dominicos. Traumatizado por la tortura sufrida, recibió tratamiento psiquiátrico. El 10 de agosto de 1974 lo encontraron suspendido por una cuerda.
En este santuario tiene su lugar porque aquí están los mártires del pueblo reconocidos por la iglesia del pueblo. Porque la fe y la admiración por aquellos que dan su vida a los demás suele ir mucho más allá del Vaticano.
Martirologio Latinoamericano
“Que la memoria de los mártires no os deje dormir en paz” (Pere Casaldàliga)
Bart bélico
Milhouse: Bueno Bart, hemos aprendido que la guerra no es la solución.
Bart: Excepto para los problemas de los Estados Unidos de América.
Una buena ironía que no hay que dejar pasar por alto. Sobre todo en estos momentos que las madres de los soldados estadounidenses muertos en Irak están dando problemas al President que los envió a esa guerra.
Y la experiencia nos indica que cuando las madres se ponen manos a la obra no hay quien las pare.
Una madre de un desaparecido durante la dictadura de Brasil me contestó cuando le pregunté si no tenía miedo de las represalías que podía sufrir buscando a su hijo en aquel entonces: ¿qué hay peor que perder un hijo?
Palabras Arriba
“Hace ciento treinta años, después de visitar el país de las maravillas, Alicia se metió en un espejo para descubrir el mundo al revés. Si Alicia renaciera en nuestros días, no necesitaría atravesar ningún espejo: le bastaría con asomarse a la ventana. Al fin del milenio, el mundo al revés está a la vista: es el mundo tal cual es, con la izquierda a la derechas, el ombligo en la espalda y la cabeza en los pies”El libro Patas Arriba de Eduardo Galeano, entre otras cosas, plantea la libre y poco rigurosa utilización de algunas palabras hasta conseguir cambiarles su verdadero sentido, terminando como vocablos sin significado. Casi todo el mundo las utiliza hasta la saciedad. Su objetivo final es crear lo que los periodistas y políticos profesionales (principales artífices del fenómeno) llaman “opinión pública”. Y lo están consiguiendo.
Algunas palabras y denominaciones utilizadas habitualmente en los medios de comunicación y por políticos de todas las tendencias, sin aclarar a qué se refieren exactamente, y que escudan en la generalización su indefinición:
movimientos alternativos violentos ¿cuáles? ¿alternativos a qué?, radicales ¿con respecto a qué?, okupas ¿de qué?, demócratas ¿cómo?, libertad ¿la de quién?, ejército en misión de defensa de la paz y la libertad ¿?, oposición que exige, exige, exige ¿?, presidentes del gobierno que no saben lo que pasa en su gobierno ni lo que hacen sus ministros… ¿? ¿? ¿? ¿?
Pero debe de ser un problema personal, ya que parece que casi todo el mundo tiene claro a qué y a quién se refieren, lo encuentran de lo más normal. Además saben una barbaridad de todos estos temas cuando yo cada vez estoy más confusa y entiendo menos... por eso intento estudiar más. Conocer, contrastar, reflexionar, analizar.
Eduardo Galeano (1998) Patas Arriba. La escuela del mundo al revés. Madrid: Siglo XXI.
quinquela MARTÍN
Fue bautizado como Benito Juan Martín. Al nacer lo abandonaron en la Casa de Expósitos. Cuando contaba seis años fue adoptado por el matrimonio Chinchella, que tenían una carbonería en La Boca. Posteriormente él cambiaria el apellido por el de Quinquela para castellanizarlo.
Asistió tres años a la escuela donde aprendió a leer, a dibujar, a sumar y a restar. Tuvo que abandonarla para trabajar en la carbonería y posteriormente de repartidor de carbón por las casas. Combinó trabajo con clases de dibujo y pintura, su verdadera pasión.
Fue el pintor que inmortalizó el barrio de La Boca con unas pinturas llenas de luz, sombras y mucho color.
quinquela MARTIN era un gran ser humano:
"Cuanto hice y cuanto conseguí, a mi barrio se lo debo. De ahí el impulso irrefrenable que inspiró mis fundaciones, todas ellas afincadas en la Boca. Por eso mis donaciones no las considero tales, sino como devoluciones. Le devolví a mi barrio buena parte de lo que él me hizo ganar con mi arte. Los dos los siento como fundidos dentro y fuera de mí mismo"
Donó al barrio de La Boca cinco terrenos que se convirtieron en equipamientos para la comunidad, un jardín de infantes, escuelas, un Instituto Odontológico Infantil, un Salón-Teatro de actos para niños. Fundó la primera Escuela-Museo del país y en ese mismo edificio inauguró el Museo de Bellas Artes de La Boca.
En realidad su generosidad no se limitó a su barrio, ya que hizo numerosas donaciones también fuera de allí.
La personalidad de quinquela MARTÍN tenía un punto de genialidad y de excentricidad. Siguiendo una propuesta de su amigo Lucio Rodríguez fundó la Orden del Tornillo, convirtiéndose así en el Gran Maestre de la Orden.
"La ceremonia consistía en una comida, una serie de humoradas y la entrega del Tornillo. Luciendo mi uniforme de gran maestre, con abundancia de jalones y orlado de simbólicos tornillos, entrego a los nuevos miembros de la Orden el diploma que los acredita como tales... y coloco con aparente solemnidad la preciada condecoración, consistente en un gran tornillo dorado, que pende de un cordón de color"
Alrededor de trescientas personas fueron así agasajadas por ser “locos, personas cultoras de la verdad, del bien, y de la belleza de espíritu”. No importaba su posición en la sociedad, sólo se les advertía que el tornillo era de recuerdo, no para que se lo colocaran. Eran artistas, embajadores, músicos, periodistas, escritores…
Y yo, escribiendo este post, pienso en varias de vosotras… A los primeros que regalaría un “chip” son a Gatopardo y al niño de la peonza.
De biografías, de memorias y de historias
"Yo, que nunca me había interesado en la política supe, gracias a María (Zambrano), que nada de lo sucedido en el país me era ajeno" (Lola en la película María Querida)
Cuando escuchamos detenidamente a las personas lo que nos explican sobre su vida, sus experiencias, lo que han aprendido, lo que han sufrido, lo que han disfrutado, extraemos historias unidas por un nexo que todavía no conocemos, pero que tarde o temprano hallaremos y nos permitirá acercarnos más a la Historia.
La memoria de la gente, subjetiva y selectiva, es la que nos permite adentrarnos en el espacio de lo que sucedió y no fue recogido. Es lo que no escribieron los vencedores, lo que no fue declarado ‘objetivo y verdadero’ por los pseudo-científicos.
Y por no escuchar detenidamente lo que nos cuentan mujeres y hombres, por dudar de su palabra, por cuestionar las vivencias personales, hay parte de la historia de los pueblos que pasa al olvido, que muere con sus protagonistas.
Me encanta trabajar con entrevistas, con todo aquello que las personas tienen para, desean contarme. Todo ello lo completo con un diario de campo, donde anoto conversaciones, sensaciones, observaciones, contrastaciones… que me permite recordar lo vivido, lo escuchado.
Con las experiencias, con lo que me explican estas personas puedo rellenar aquellos hechos ocurridos recogidos con datos objetivos como son fechas, documentos oficiales, acontecimientos escritos que forman parte de la Historia… y todo ello me permite dar vida, añadir aquello que sucedió y que quedó en la memoria de los protagonistas. Porque la experiencia nos enseña que lo que no se recoge de una forma u otra, lo que se obvia, se puede olvidar.
Nuestro trabajo está en recoger todo este material, escuchar, completarlo con otros datos, entrelazar las historias y escribir.
Así podremos comprender muchas cosas, sabremos que nada de lo que pasa en el mundo nos es ajeno y no olvidaremos ni obviaremos la importante participación en los grandes acontecimientos de mujeres y hombres anónimos.
Y recuperaremos hechos que se pretenden borrar y a las verdaderas protagonistas que siempre estuvieron, están, en la sombra de aquellos que se creen, a los que creen, grandes.
Cuando escuchamos detenidamente a las personas lo que nos explican sobre su vida, sus experiencias, lo que han aprendido, lo que han sufrido, lo que han disfrutado, extraemos historias unidas por un nexo que todavía no conocemos, pero que tarde o temprano hallaremos y nos permitirá acercarnos más a la Historia.
La memoria de la gente, subjetiva y selectiva, es la que nos permite adentrarnos en el espacio de lo que sucedió y no fue recogido. Es lo que no escribieron los vencedores, lo que no fue declarado ‘objetivo y verdadero’ por los pseudo-científicos.
Y por no escuchar detenidamente lo que nos cuentan mujeres y hombres, por dudar de su palabra, por cuestionar las vivencias personales, hay parte de la historia de los pueblos que pasa al olvido, que muere con sus protagonistas.
Me encanta trabajar con entrevistas, con todo aquello que las personas tienen para, desean contarme. Todo ello lo completo con un diario de campo, donde anoto conversaciones, sensaciones, observaciones, contrastaciones… que me permite recordar lo vivido, lo escuchado.
Con las experiencias, con lo que me explican estas personas puedo rellenar aquellos hechos ocurridos recogidos con datos objetivos como son fechas, documentos oficiales, acontecimientos escritos que forman parte de la Historia… y todo ello me permite dar vida, añadir aquello que sucedió y que quedó en la memoria de los protagonistas. Porque la experiencia nos enseña que lo que no se recoge de una forma u otra, lo que se obvia, se puede olvidar.
Nuestro trabajo está en recoger todo este material, escuchar, completarlo con otros datos, entrelazar las historias y escribir.
Así podremos comprender muchas cosas, sabremos que nada de lo que pasa en el mundo nos es ajeno y no olvidaremos ni obviaremos la importante participación en los grandes acontecimientos de mujeres y hombres anónimos.
Y recuperaremos hechos que se pretenden borrar y a las verdaderas protagonistas que siempre estuvieron, están, en la sombra de aquellos que se creen, a los que creen, grandes.
Manifiesto de los Economistas por una Nueva Política Económica en Brasil
31 economistas de Brasil han hecho un manifiesto público donde incluyen una serie de propuestas ante la actual crisis política que están viviendo. Muestran que existen otras alternativas que pueden ser aplicadas siempre y cuando haya voluntad política para ello.
Aquí copio la parte central de su mensaje:
"Todos afirman que la República está en crisis. Nosotros también consideramos que la crisis es profunda. Pero ¿de qué crisis hablamos? Nosotros creemos que la Nueva República, nacida en 1985 de los escombros de la dictadura prometiendo un país mejor, finalmente sucumbió ante los intereses de las clases dominantes del país y murió. La crisis actual - política, económica, social y ética - solamente puede resolverse si los pilares del acuerdo que sustentó la transición de la dictadura a la democracia, y que fueron protegidos y alimentados por todos los gobiernos posteriores hasta el momento, fuesen substituidos por un programa que atienda las demandas más sentidas de la población y rescaten la soberanía nacional y popular que toda República digna de este nombre debe poseer.
(...)
Pero nuestro principal enemigo es aquel que apoya la idea de que no existen alternativas. A continuación proponemos un conjunto de medidas que son el comienzo de una alternativa nacional y popular ante la crisis actual. Estas medidas pueden y han de ser tomadas ahora, en este momento en el que amplias mayorías todavía defienden cambios estructurales para nuestro país y apoyarían con valentía e intensa movilización un programa de naturaleza popular. Si fueran aplicadas, darían paso a nuevos tiempos para las mayorías que trabarán sin vacilar una larga lucha para construir una República democrática, destinada a fortalecer la soberanía nacional y superar para siempre el subdesarrollo.
1. Reducir los tipos de interés real (SELIC) hasta el mismo nivel practicado en los Estados Unidos y en países vecinos de Suramérica, como Venezuela y Argentina, o sea, alrededor de 2,5% anual, y no el actual 19,75%. Controlar los tipos de interés cobrados por los bancos a los comerciantes y consumidores que llegan a más del 100% anual.
2. Cambiar la actual política de superávit primario en el presupuesto de la Unión, que destina voluminosos recursos públicos únicamente a pagar intereses. Aplicar los 80 mil millones de reales recogidos por el gobierno este año en inversiones que generen empleo, en educación, agricultura familiar, Reforma Agraria, salud y vivienda.
3. Doblar el valor del salario mínimo y de las jubilaciones haciéndolas llegar a los 454 reales (133 euros) mensuales en 2005. En mayo de 2006, ampliar ese valor hasta 566 reales, con el objetivo de distribuir renta y mejorar las condiciones de vida de los más pobres, honrando así los compromisos asumidos por el gobierno Lula en la campaña electoral.
4. Recuperar el control gubernamental y público del Banco Central y sobre la política monetaria. Impedir la autonomía del Banco Central, que ya está siendo adoptada por sus directores en perfecto acuerdo con los intereses de los banqueros y del capital financiero internacional.
5. No firmar el acuerdo del ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas) y no aceptar reglas de la OMC (Organización Mundial del Comercio) que afecten la economía brasileña y los intereses del pueblo.
6. Realizar una auditoría pública de la deuda externa, como determina la Constitución, y renegociar su valor, ya pagado varias veces. Invertir los recursos enviados al exterior para pagar esa deuda en inversiones en educación y derechos sociales.
7. Cambiar las actuales reglas de reajuste de las tarifas de servicios públicos fundamentales como la energía eléctrica, agua, teléfono y transporte público. Revisar y reducir las actuales tarifas, que alcanzaron valores prohibitivos, expoliando a todo el pueblo brasileño, en pro de oligopolios que pasaron a dominar el sector después de la privatización.
8. Paralizar de inmediato los concursos para la explotación de pozos petrolíferos. Cambiar la ley 9478/97 y garantizar la nacionalización del Petróleo con la exclusividad de la explotación por la PETROBRAS (empresa petrolera nacional brasileña).
9. Garantizar la participación de representantes de la sociedad brasileña y de los propios trabajadores en todos los consejos de administración de las empresas públicas y autarquías en todos los niveles: federal, estatales y municipales.
10. Adoptar una política que proteja la riqueza nacional, oponiéndose a las remesas de dólares hacia el exterior, en forma de transferencias, superfacturación de las transnacionales, repatriación de beneficios, royalties, etc., garantizando que todos estos recursos sean reinvertidos en Brasil. Promover la repatriación de los recursos exportados de forma legal, aunque ilegítima. Adoptar medidas que protejan nuestra economía de la vulnerabilidad externa."
¿Otra economía es posible? Alternativas hay.
Aquí copio la parte central de su mensaje:
"Todos afirman que la República está en crisis. Nosotros también consideramos que la crisis es profunda. Pero ¿de qué crisis hablamos? Nosotros creemos que la Nueva República, nacida en 1985 de los escombros de la dictadura prometiendo un país mejor, finalmente sucumbió ante los intereses de las clases dominantes del país y murió. La crisis actual - política, económica, social y ética - solamente puede resolverse si los pilares del acuerdo que sustentó la transición de la dictadura a la democracia, y que fueron protegidos y alimentados por todos los gobiernos posteriores hasta el momento, fuesen substituidos por un programa que atienda las demandas más sentidas de la población y rescaten la soberanía nacional y popular que toda República digna de este nombre debe poseer.
(...)
Pero nuestro principal enemigo es aquel que apoya la idea de que no existen alternativas. A continuación proponemos un conjunto de medidas que son el comienzo de una alternativa nacional y popular ante la crisis actual. Estas medidas pueden y han de ser tomadas ahora, en este momento en el que amplias mayorías todavía defienden cambios estructurales para nuestro país y apoyarían con valentía e intensa movilización un programa de naturaleza popular. Si fueran aplicadas, darían paso a nuevos tiempos para las mayorías que trabarán sin vacilar una larga lucha para construir una República democrática, destinada a fortalecer la soberanía nacional y superar para siempre el subdesarrollo.
1. Reducir los tipos de interés real (SELIC) hasta el mismo nivel practicado en los Estados Unidos y en países vecinos de Suramérica, como Venezuela y Argentina, o sea, alrededor de 2,5% anual, y no el actual 19,75%. Controlar los tipos de interés cobrados por los bancos a los comerciantes y consumidores que llegan a más del 100% anual.
2. Cambiar la actual política de superávit primario en el presupuesto de la Unión, que destina voluminosos recursos públicos únicamente a pagar intereses. Aplicar los 80 mil millones de reales recogidos por el gobierno este año en inversiones que generen empleo, en educación, agricultura familiar, Reforma Agraria, salud y vivienda.
3. Doblar el valor del salario mínimo y de las jubilaciones haciéndolas llegar a los 454 reales (133 euros) mensuales en 2005. En mayo de 2006, ampliar ese valor hasta 566 reales, con el objetivo de distribuir renta y mejorar las condiciones de vida de los más pobres, honrando así los compromisos asumidos por el gobierno Lula en la campaña electoral.
4. Recuperar el control gubernamental y público del Banco Central y sobre la política monetaria. Impedir la autonomía del Banco Central, que ya está siendo adoptada por sus directores en perfecto acuerdo con los intereses de los banqueros y del capital financiero internacional.
5. No firmar el acuerdo del ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas) y no aceptar reglas de la OMC (Organización Mundial del Comercio) que afecten la economía brasileña y los intereses del pueblo.
6. Realizar una auditoría pública de la deuda externa, como determina la Constitución, y renegociar su valor, ya pagado varias veces. Invertir los recursos enviados al exterior para pagar esa deuda en inversiones en educación y derechos sociales.
7. Cambiar las actuales reglas de reajuste de las tarifas de servicios públicos fundamentales como la energía eléctrica, agua, teléfono y transporte público. Revisar y reducir las actuales tarifas, que alcanzaron valores prohibitivos, expoliando a todo el pueblo brasileño, en pro de oligopolios que pasaron a dominar el sector después de la privatización.
8. Paralizar de inmediato los concursos para la explotación de pozos petrolíferos. Cambiar la ley 9478/97 y garantizar la nacionalización del Petróleo con la exclusividad de la explotación por la PETROBRAS (empresa petrolera nacional brasileña).
9. Garantizar la participación de representantes de la sociedad brasileña y de los propios trabajadores en todos los consejos de administración de las empresas públicas y autarquías en todos los niveles: federal, estatales y municipales.
10. Adoptar una política que proteja la riqueza nacional, oponiéndose a las remesas de dólares hacia el exterior, en forma de transferencias, superfacturación de las transnacionales, repatriación de beneficios, royalties, etc., garantizando que todos estos recursos sean reinvertidos en Brasil. Promover la repatriación de los recursos exportados de forma legal, aunque ilegítima. Adoptar medidas que protejan nuestra economía de la vulnerabilidad externa."
¿Otra economía es posible? Alternativas hay.