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Históricamente tierra de grandes latifundistas poderosos política y socialmente, los llamados coronéis. Coronel es una denominación que proviene de la época del Brasil monárquico (1822-1889), cuando la Guardia Nacional, comandada por un gran propietario de tierras, era la encargada del orden público y entre sus funciones estaba la de perseguir esclavos huidos. Estos coronéis existían en todo el territorio nacional. Al ser instaurado el régimen republicano en el país, desapareció la Guarda Nacional y hubo una ampliación del derecho de voto, con lo que aumentó la importancia de los partidos políticos y las elecciones. Los antiguos coronéis eran los que garantizaban la elección de los candidatos a los gobiernos federal y estatal gracias a sus vinculaciones regionales. Ellos divulgaban los candidatos oficiales y controlaban el voto de los electores mediante presiones, a cambio de favores y/o regalos.

Estos latifundios provienen de la época colonial, convertidos en engenhos azucareros o de algodón, trabajados por mano de obra esclava hasta su abolición en 1888. También existe otro tipo de haciendas, dedicadas a la ganadería, con grandes cantidades de extensiones de pastos, que precisaban poca mano de obra.

Según Darcy Ribeiro (O Povo Brasileiro.São Paulo: Companhia das Letras. 1995), la historia del nordeste está plagada de figuras rebeldes que se enfrentaron violentamente a los dueños de la tierra y del poder, los cangaçeiros, bandoleros que por motivos personales en algunos casos, son proscritos o se sublevan y viven fuera de la ley establecida, robando, mitificados por el pueblo por haber repartido sus “ganancias” entre los más pobres.

Otro tipo de desafío al poder establecido fueron los movimientos mesiánicos, cuyo más célebre exponente fue Antonio Conselheiro, en Canudos. Criticaba la Iglesia y la República recién fundada en Brasil y se negaba a pagar impuestos. Los latifundistas se sintieron muy amenazados por Conselheiro y sus seguidores. Estos habían ocupado una hacienda abandonada y construyeron un asentamiento. Conselheiro fue acusado de defender la vuelta de la Monarquía y el gobierno federal envió más de cinco mil soldados del ejército con armamento pesado, entre octubre de 1896 y octubre de 1897, que cercaron y arrasaron el asentamiento. (Sobre este episodio Vargas Llosa tiene una novela bien documentada: La guerra del fin del mundo).

Ya en el siglo XX la oligarquía local se estructura a partir de partidos políticos que mantienen el orden establecido por los latifundistas. Los coronéis continúan siendo muy poderosos. Según Souza Martins (Os camponeses e a política no Brasil. As lutas sociais no campo e seu lugar no processo político. Petrópolis: Vozes) los coronéis no eran exclusivamente grandes propietarios de tierra, sino que además eran comerciantes que negociaban con los productos agrícolas de la región y sus clientes eran también clientes políticos que se colocaban bajo su tutela política. Souza Martins destaca que el voto fue tratado como una mercancía por los coronéis para así tener el control de la política municipal, y a través de ésta, asegurarse tributos moderados o inexistentes e impunidad ante posibles fraudes o crímenes. El tráfico de influencias entre el coronel y el gobierno era su garantía en el ámbito estatal. El fraude electoral era sistemático.

A la vez surgen movimientos que llegan a los trabajadores rurales animándolos a luchar por su propia causa, como son las Ligas Camponesas y los sindicatos. La dictadura militar (1964–1985) los reprimió duramente encarcelando, exiliando y/o matando a sus líderes.
En la década de los 60 la Iglesia Católica creó las CEBs (Comunidades Eclesiales de Base), auspiciadas en los principios de la Teología de la Liberación, que hacen una nueva lectura de las Sagradas Escrituras desde la perspectiva de los oprimidos y condenan el capitalismo por ser un sistema anti-humano y anti-cristiano. Respecto a la lucha por la tierra, la base es el libro del Éxodo que da soporte a los estudios y reflexiones sobre la condición de vida de los trabajadores rurales.
El libro el Éxodo era una de las referencias de las CEBs para que los trabajadores rurales comprendiesen mejor su historia. Durante los estudios bíblicos en las comunidades, se hacía una analogía entre el éxodo del pueblo hebreo y el éxodo sufrido por los trabajadores rurales expulsados de la tierra. A partir de lecturas sobre sus condiciones sociopolíticas, económicas y culturales, los trabajadores rurales iniciaban el enfrentamiento contra el modelo económico de desarrollo de la agricultura en su estado, en Brasil.

De estos paisajes surgen los personajes y las historias de las novelas de Jorge Amado, como por ejemplo Gabriela, clavo y canela. Hay personajes históricos que se han convertido en leyendas, como Lampião y María Bonita (en la foto). Y de esa Iglesia Católica surgieron hombres que lucharon siempre desde sus creencias por otro mundo, por otra iglesia, como Helder Câmara.

(Fotos extraidas de: http://www.teatrobrasileiro.com.br/teatros/nordeste.htm y http://virtualbooks.terra.com.br/cultura/foto02.htm)

Nunca es tarde si la dicha es buena, y la mía se ha colmado con la lectura de este inteesante post. Te deseo un año rebosante de salud, energía, trabajo que te complazca y amor, mucho amor, todo el que tu corazón pueda albergar, aunque ya sabes, el amor es algo curioso: cuanto más se da, más se recibe.

Un abrazo inmenso

Hannah

Vine a dejarte un abrazo de cariño y mis mejores deseos para el Año Nuevo.
Muchos besos.

Paso para desearte lo mejor y que todo lo que te acontezca en el 2006 sea muy positivo. Y que viajes mucho, a mi me encanta, y estoy pensando en hacer un viaje largo por latinoamerica. Feliz despedida de año.

Hermosa tierra explotada por los sin escrúpulos y dónde viven seres excepcionales como Pere Casaldàliga...
Gracias por explicarnos tantas cosas sobre Brasil.
Bicos.

Hermoso y curioso post. Brasil es un país con una enorme y preciosa historia, y es bastante desconocido para la mayoría de los españoles. ¡Gracias por tu post!

A pesar de que Colombia limita con Brasil, realmente sabemos muy poco de nuestro gigantesco vecino. Su historia, según me he dado cuenta, ha sido muy diferente a la típica guerra de independencia del resto de países suramericanos. Cada vez estoy aprendiendo un poco más de este interesante país, gracias a tu blog.

Saludos, y felices fiestas!

No dejo de maravillarme de tus conocimiento sobre Brasil. Sus gentes, su politica, su cultura...De ti aprendo siempre.Gracias.

Un abrazo

Gracias a ti nos instruimos más sobre ese tierra bastante desconocida por aquí. Y de la que solo conocemos la samba y el fútbol, además de los carnavales. Como te dije en el anterior post, vi en la tv un estupendo programa donde se desarrollaba todo la historia y razón de la "Teología de la liberación". Disfruté como pocas veces de ese medio tan "normalmente" mediocre como está siendo la tv. Un abrazo en estos días de descanso en que puedo disfrutar más tranquilamente de mis amigos bitacoreros.

Hoy salgo de aquí enriquecida pues tengo que reconocer que no se mucho sobre Brasil, bueno, ahora se algo más gracias a ti.
Un abrazo

HOLA MARCARLOP.

Jorge Amado. He leído varias de sus novelas, Gabriela clavo y canela entre ellas. También hemosvisto aquí varias de sus obras llevadas a telenovelas. Es particularmente famoso entre los cubanos. La historia de Brasil, con sus negros esclavos y sus ingenios se parece bastante a la de Cuba, también su cultura.

qué interesante; siempre recuerdo el impacto de los libros de Jorge Amado, y otras muchas cosas.
qué inmensidad.

ahhhh, olvidé decirte que te enlacé en mi página. saludos

Interesante reflexión sobre Brasil, el gigante del sur. La teología de la liberación es una manera diferente de mirar la realidad de ese país, de poner a los trabajadores rurales en el centro y hacer una nueva lectura de las sagradas escrituras desde la óptica de los desposeídos. Uno de sus principales teólogos es Leonardo Boff...Te deseo una feliz navidad y un mejor 2006 para todos. Un abrazo