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La Modernidad cambió el modo de representarnos las nociones de tiempo y espacio, modificando también la manera en que los entendemos y experimentamos. Específicamente, llevó al ascenso y caída de la perspectiva del punto fijo en las artes visuales y al relato lineal en el campo de la narrativa. En el Renacimiento la pintura comenzó a desarrollar una perspectiva lineal, coincidiendo con el redescubrimiento de la geometría euclidiana. Primero los pintores impresionistas fragmentaron la luz (por lo tanto el tiempo) y luego los cubistas fracturaron la barrera espacio - temporal produciendo imágenes simultáneas de un mismo momento desde distintos puntos de vista y múltiples vistas de una misma escena en distintos momentos en el tiempo.
Si bien la física moderna demuestra que tiempo y espacio coexisten las ciencias sociales los separan analíticamente reflejando la específica organización espaciotemporal de la Modernidad. La esencia de la Modernidad reside en su habilidad o necesidad para conectar lo local con parámetros globales, la estandarización del tiempo y los cambios espaciales.
La mirada de las ciencias sociales en la búsqueda de una “objetividad” usualmente se sitúa junto con su objeto, fuera del tiempo y del espacio. Alejándose de las particularidades de un lugar y periodo específico.
La Antropología generalmente representa los distintos mundos que son objeto de su análisis como si estuvieran fuera del tiempo. En su temporalidad “natural” las diferentes culturas fueron entendidas respecto de su lejanía o acercamiento respecto del presente de Occidente civilizado, en un pasado fuera del tiempo.
En la economía neoclásica el mercado aparece fuera del espacio, es concebido como un universo abstracto donde se realiza el intercambio.
Consideramos que la sociología también teoriza fuera del tiempo y el espacio construyendo estructuras que se desarrollan de acuerdo a sus propias leyes internas. Los estudios cuantitativos utilizan intervalos discretos en el tiempo como variables o unidades de observación solo para buscar mas precisión en la inferencia de causalidad. La organización social del tiempo no ha sido hasta hace poco un objeto de estudio por derecho propio, generalmente fue tratado como un entorno neutral para la vida social.
Los actores sociales y sus acciones están encarnados, lo que significa que siempre se encuentran localizados en un momento y en un punto en el espacio particular. La gente se encuentra siempre en algún lado, las cosas ocurren en un lugar en particular y los objetos y sujetos existen relacionados espacio - temporalmente entre sí.
Los cambios en las tecnologías de la comunicación traen aparejados grandes cambios en la tensión entre la inmediatez del aquí y ahora, nuestra ubicación física en el tiempo y el espacio, y toda la gama de experiencias, acciones, eventos y mundos enteros en los que podemos participar a distancia. La experiencia del aquí y ahora ha perdido paulatinamente los referentes espaciotemporales inmediatos ligándose cada vez más a las contingencias de los actores y acciones a distancia. Al decir de Friedland y Boden, “El aquí y ahora experiencial de la Modernidad es por lo tanto en un sentido real, ningún y todos lados a la vez.”

Los cambios en las concepciones del tiempo y el espacio marcaron influencia práctica en la organización de la vida social.
A lo largo de la historia surgieron varias clases de culturas:
Podemos mencionar primero una cultura oral, sin lenguaje escrito, donde el habla cumple la doble función de comunicación y conservación del conocimiento.
Mientras la cultura quirográfica, esta constituida por la aparición de un lenguaje escrito. La escritura favoreció la consolidación de grupos encargados de la conservación de la información (escribas), tributación (burócratas), y de la formalización de la liturgia (sacerdotes). La aparición del alfabeto permite separar al hablante de lo dicho, posibilitando un discurso conceptual.




La imprenta favoreció la primacía de la argumentación racional, resultado y condición de la mecanización de la escritura.
El desarrollo de los medios de comunicación en nuestro siglo ha adquirido una aceleración sin precedente. Como característica específica, los nuevos medios no reemplazan a los anteriores sino que se superponen. Estos medios no sólo transportan la información, sino que cada uno conlleva una estructuración determinada y particular de nuestros sentidos.
El tiempo y el espacio fueron problemas que se solucionaron rápidamente a través de la tecnología satelital, las redes de computadoras, la telefonía celular que hicieron y actualmente hacen posible que las personas estén potencialmente disponibles a toda hora y en todo lugar y en tiempo real.

Las enormes potencialidades comunicativas nos muestra que su acentralidad favorece a la desjerarquización de las relaciones humanas; y su ubicuidad fomenta la distribución, intercambio y circulación de información, ideas y conocimiento. Su plasticidad permite la aprehensión sensible de modelos conceptuales aparejando un enorme salto en el modo de abordar nuestros objetos de conocimiento.
Lo interesante respecto de estas tecnologías es también simbólico e ideológico, ya que materializan valores tales como el control, la eficiencia, utilidad, puntualidad, transparencia, velocidad, jerarquía y poder. Valores que se expresan en la topología de la red, en la ubicación de sus nodos principales.
Lo criticable es la sustitución de interacciones cara a cara con toda la riqueza que estas tienen, por simulacros donde esta relación esta enmascaradamente mediatizada. Enmascaramiento que solo es posible en un espacio en el cual el tiempo parece haber sido abolido.

La automatización en nombre del progreso y el “inevitable” cambio tecnológico va en beneficio de la misma clase que no hace mucho tiempo forzó a la gente a abandonar su tierra e ingresar en las fábricas. Los supuestos avances no redujeron el esfuerzo en el trabajo tanto como incrementaron los beneficios de las clases dominantes. Las conexiones a tiempo real permiten la formación de Redes Internacionales de negocios que tienen sus cabezas operativas en las grandes metrópolis y producen bienes en países donde la legislación laboral es muy permisiva y los salarios resultan escandalosamente bajos.
El deseo de prescindir del cuerpo, del tiempo y del espacio en la búsqueda de una emulación electrónica de las comunidades no está accidentalmente intensificado en una época donde el espacio y el tiempo de la vida cotidiana se ha tornado incierto, poco placentero y hasta peligroso.
En las sociedades de clase, la división espacial constituye un elemento significativo en la diferenciación de éstas. Podemos decir que las clases tienden a estar concentradas regionalmente, la división entre los barrios de las ciudades son un ejemplo, también lo son las divisiones centro/periferia y norte/sur.
Intentar una mirada sobre los espacios virtuales basada en conceptos que lo hacen aparecer como un espacio homogéneo, sin diferencias de clases, razas o sexos constituye una construcción política y semióticamente perversa del mismo estilo que la construcción positivista del espacio ya que oculta su condición constructiva, naturalizándose a partir de discursos con pretensión de verdad y que enmascaran una Voluntad de Poder.


Para ir cerrando, espero que mi blog les guste y que algo de ello les deje!!