Duraciòn:62 minutos.

En esta ocasión La Corporación Teatro Girante de Marinilla, presenta una historia teatral que refleja los entramados sociales de un contexto urbano violento, el Autor Venezolano Pablo Sabala, cuenta la historia del pasado de dos personajes callejeros que al parecer son “Comunes & Corriente”
Dando vida a un espacio, en esta ocasión un callejón sin salida que bautiza “La Morgue” el Teatro Girante cuenta la historia de los personajes principales del Dramaturgo Venezolano, realzando con su adaptación personajes y cuentos que describen miles de esquinas que hoy son parte de la estética urbana de nuestras principales ciudades.

Personajes: 9
Duración: 62 minutos
Requerimientos: Espacio mínimo de 3 X 4 MetrosAmplificación de Sonido con reproductor CD (4 líneas para Micrófonos)14 luces
Estreno: 16 de Junio de 2006.
Autor: Pablo Sabala (Venezuela)
Dirección: Javier Gómez Henao
Actores: Elisa Rincón, Laura Zuluaga, Manuela Gómez, Yuliana Gonzalez, Ferney Giraldo, Marlon Isaza, Edwin Castaño, Ossman Castaño, Javier Gómez
Luces & Sonido: Jhon Fredy Atehortúa Gómez

“Las manzanillas que crearon Teatro”
El mejor desparche en nuestro pueblo, fuera de cambiar Relojes, jugar play o visitar la novia, es sentarse en el parque a tomar Manzanillas, por lo menos en semana; y ahí estábamos terminando enero de 2004, y respetando nuestras costumbres, como en todo inicio de año, los nuevos propósitos alimentaban nuestra charla.
De pronto… manzanilla envenenada (Manzanilla Con licor) y a la tercera … tema trascendental, “El más allá…” luego el… “¿De dónde?, política, Inconformidades, dolores, rabias entre otros… luego un silencio y alguien menciona “El Teatro”… que extraño, pues todos nos conocemos y ninguno sabíamos hasta esa noche que compartíamos el gusto por el teatro, seguida por otras manzanillas envenenadas, la propuesta de hacer teatro, de crear un grupo y Girar.
Así nace la idea, se materializa con su primer ensayo el 17 de febrero de 2004, sin nombre, sin obra, sin espacio y sin tiempo… Tres talleres bastarían para empezar con el primer montaje: “Alicia en el País de las pesadillas” y por motivos del afán, la radio y una casual canción bautizan el grupo “Giros” inspirado por Fito Paez “su cielo y su estado de coma”.
El primer montaje es un éxito, visita varios municipios y gusta mucho el trabajo, se elige la nueva obra “El tesoro del Pirata Barba Roja”, cumpliendo un año de trabajo el Grupo inicia labores con una Corporación de Arte del Municipio de Marinilla, allí crea el festival “…y la luna se llena de cuentos, abre la primer sala de artes escénicas con programación continua durante el 2008 y concierta con la Administración Municipal el auspicio de la Boletería para la Comunidad.
Luego de Tres largos años trabajando allí, damos nuestro siguiente paso, la búsqueda de nuestro espacio, nuestra forma de trabajo y nos independizamos, acercándonos al aniversario Número 5, bajo el nombre de Corporación Teatro Girante, conseguimos espacio para nuestra sede y aquí estamos, Girando en los sueños del Arte, con más fuerza que nunca celebrando en el 2009 nuestros cinco primeros años de trabajo, de alegrías, de logros.

TRABAJOS
En los primeros cinco años del grupo hemos tenido la oportunidad de charlar, pelear, soñar y hasta diferir, ¿porque no?, con las ideas de autores como Edgar Allan Poe, Julio Cortázar, Jorge Carrigan, Pablo Sabala, Andrés Caicedo, Jorge Goldemberg, Alejandro Casona, Juan Álvaro Romero, Javier Bernad entre otros. Hemos desarrollado de manera colectiva montajes o trabajos escénicos propios y de amigos, que nos han permitido hallar diferentes maneras de darle voz y voto a nuestra alma.
]]>]]>El ser humano, en su naturaleza inquieta y creativa, ha llevado consigo desde tiempos inmemoriales la necesidad intrínseca de volcar a través de sus medios de expresión originarios, y los que paso a paso ha ido construyendo a lo largo de su existencia, su forma de ver e interpretar al mundo que le rodea, y en esa construcción evolutiva constante de sus medios expresivos, ha ido elevando el nivel de complejidad de su lenguaje, medios y signos comunicacionales, siendo la escritura, un pilar determinante en el desarrollo del pensamiento humano.
Escribir, como señala Elías Canetti en su discurso de Munich, en enero de 1976 titulado “La profesión del escritor”, es un arte que pertenece a quién “otorga particular importancia a las palabras”. Entonces podríamos decir que el escritor es una persona que vive su vida en función del lenguaje escrito, a la par de sus signos e interpretaciones, convive en sus innumerables conjugaciones y explora en su pensamiento las reflexiones de su mundo perceptible.
En muchos casos se visualiza al escritor como un ser huraño, antisocial, extraño, lejano y hasta inalcanzable en algunos casos, se ha creado un clisé en torno a su figura y características, que lo define según unas actitudes preestablecidas. Esto, ha llevado a muchos “interesados en las palabras” a adoptar esa imagen prediseñada, prefabricada del escritor.
Sin embargo, y más allá de las consideraciones que acerca de la conceptualización o definición que sobre él se hagan, el rol que evoca esta profesión y su actuación en el proceso histórico de la evolución del pensamiento humano, es de vital transcendencia y ha fungido como canal conductor y vitrina de la evolución de las sociedades de todos los tiempos.
Como un cronista que navega en un mar de sueños, el escritor recrea en base a su vivencia su contexto. A través de sus letras se emancipan sus ideas más secretas, escondidas y las públicas posiciones que profesa a lo largo de su existencia. A través de la historia el compromiso ideológico de los escritores con una u otra tendencia ha jugado un papel importante en la influencia ejercida sobre los sujetos sociales que componen cada momento.
El prestigio mayor o menor de cada uno de ellos en su momento ha determinado la referencia e influencia en su tiempo o incluso, en el mayor de los casos, en tiempos posteriores, cuando después de la ebullición de los procesos sociales, quedan sus escritos como testimonios a la luz de los resultados de estos procesos.]]>La arena besa la luz ausente
mira el recuerdo vago
y la nostalgia breve
del aliento
en pena

Surcan voces el horizonte tenue
de murmullos ajenos
y sol quebrado azul
de tus ojos
tu silencio

Y la sombra llora luz en telas
muertas de tú aire amor
y tu aliento vibra
tras de mi
tu voz]]>El placer sexual para la iglesia católica actual es un tabú, un hecho profano, libertino y hasta depravado, aún cuando esta idea va en contra de la naturaleza misma del ser humano. Leonardo Boff, en su artículo titulado “Placer sexual e iglesia” nos hace varias referencias y afirma que no siempre la postura de la iglesia católica fue así como la conocemos hoy en día donde se “ha educado más para la renuncia que para la alegre celebración de la vida”.
En su artículo nos relata de la influencia determinante que ejerció San Agustín (354-430) en toda la iglesia romana con afirmaciones como: “…pienso que las relaciones sexuales deben ser radicalmente evitadas. (…) nada envilece tanto el espíritu de un hombre como las caricias sensuales de una mujer y las relaciones corporales que forman parte del matrimonio”. Cabe destacar que esta postura de San Agustín nace después de haber experimentado una vida con mucha actividad sexual, “hasta el punto de haber tenido un hijo llamado Deodato”.
La Iglesia, a través del tiempo, ha variado en muchos aspectos en su concepción de fe, y en muchos casos, más movida por intereses terrenales, que por intereses divinos, en el caso de esta postura anti natura sobre la sexualidad y al margen de acentuar su inclinación paternalista, la Iglesia adopta este esquema como respuesta a una realidad concreta que es la posibilidad real de que sus ministros tengan una familia que herede sus bienes materiales, aspecto que va en detrimento del patrimonio de ella misma.
Esta visión de “fuga de capitales” observada en su momento por quienes tenían la responsabilidad de regir los destinos de la Iglesia fue una razón determinante en la adopción y modificación de la doctrina, como hace referencia Boff: “…Pero no siempre fue así. Dentro de la misma Iglesia hay tradiciones y doctrinas que ven en el placer y en la sexualidad una manifestación de la creación buena de Dios…”, sin embargo, es utópico pensar que la Iglesia admitiría esta razón como móvil principal de su decisión, por el contrario ha sido firme al pretender mantener argumentos apoyados en gran parte por San Agustín en su momento.
No se trata de juzgar las razones que esgrimen, aunque estas se enfrenten directamente al instinto natural de nuestra condición humana, se trata de hacer la observación sobre su modificación en un momento histórico determinado, y así no olvidar el sentido originario de la concepción de la fe cristiana.
Boff, simplemente deja testimonio de esto, no toma parte activa en su censura o aprobación.]]>En este artículo, Leonardo Boff plantea algunas posturas que vienen surgiendo sobre la existencia de Dios como la del “…biólogo Richard Dawkins con su libro El espejismo de Dios (Espasa Calpe, Madrid, 2007; en portugués: Dios, un delirio, São Paulo 2007)…” o la de “…Francis Collins, con el sugestivo título El lenguaje de Dios (São Paulo 2007)…” y que ponen su existencia frente a la rigurosidad de la ciencia; se pretende poner a Dios y a la religión en el ámbito de la razón, explica Boff mientras afirma “El lugar natural de la religión no está en la razón, sino en la emoción profunda, en el sentimiento oceánico, en esa esfera donde emergen los valores y las utopías.”
Leonardo Boff, de esta manera sencilla ilustra su visión sobre el sentido de la religión, la ve no como una justificación o explicación de lo que existe, sino como la “protesta contra este mundo descrito y explicado por la ciencia”.
Sin embargo, creo que es necesario hacer una diferenciación entre lo que representa Dios y el papel de la religión. En primer término podríamos ver la figura de Dios como una entidad suprema que da el alivio espiritual, que abre la esperanza de mejorar la existencia y promete una vida eterna jubilosa; esta figura de Dios, como ser omnipotente y omnipresente, principio y fin de todas las cosas, surge de la necesidad intrínseca del ser humano, cuando al tomar conciencia de sí mismo, se interroga sobre su origen y sobre su futuro, sobre lo desconocido, sobre la muerte… en ese proceso de búsqueda transita el camino hacia lo místico, encuentra refugio en ese Dios que todo lo puede y que es testimonio vivo de la trascendencia que anhelamos como seres humanos pensantes.
Por otro lado, la figura de la religión como concepto filosófico sobre el que se edifican las instituciones de la fe, también conocidas como iglesias, han sido variadas y cuestionadas a lo largo de la historia, sus tendencias y bases ideológicas son diversas en su estructura y en la forma de visualizar los tópicos que conforman la fe y sus concepciones. Sin embargo, hay una matriz común en todas ellas, y es su vinculación directa al hecho de la posibilidad de trascender más allá de la muerte, de lo conocido, ir a una “tierra prometida”, a un paraíso donde el dolor y el sufrimiento no existen.
Hoy en día es difícil para las religiones enfrentar a Dios al constante avance tecnológico, que cada vez más, abre el camino de los cuestionamientos, que genera la duda “razonable” sobre nuestras creencias. Y quizás como una salida a este escenario Boff plantea: “…En este trasfondo es donde podemos volver a situar el problema de Dios de forma sensata. La palabra-clave es apertura. El ser humano muestra tres aperturas fundamentales: al mundo, transformándolo; al otro, comunicándose; al Todo, captando su carácter infinito, es decir, sin límites”. Boff nos da una clave, la palabra apertura en tres contextos, proyectada hacia el mundo que nos rodea, hacia los otros seres humanos y el “todo”, en el concepto del universo infinito que nos rodea, con sus complejidades y matices. Porque Dios debe estar más allá de las explicaciones lógicas, de la ciencia, como dice el texto bíblico: “…dadle al César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios…”]]>Las condiciones y abusos que pesan sobre los arrendatarios varían entre lo escandaloso y lo inhumano; dueños y agentes inmobiliarios juntos en detrimento del más necesitado.
Vivir alquilado hoy por hoy, principalmente en las grandes ciudades venezolanas como Caracas y sus ciudades dormitorio se ha convertido en un drama que raya en la tragedia.
Solo basta echar una ojeada a la sección de inmuebles en los clasificados de cualquier periódico de circulación nacional para tener una idea de la usura desbocada que presentan las ofertas inalcanzables que oscilan entre los 2 mil y hasta 20 mil bolívares o más mensuales.
Es importante destacar, a modo de ubicarnos, que el salario mínimo mensual de un trabajador está situado en Bs. 799,50. Aún cuando en un núcleo familiar trabajen tres o cuatro miembros de la familia no podrán superar los Bs. 3.198,00, y esto en el mejor de los casos.
Esta cruda realidad no deja otra opción a cualquier familia que refugiarse en el último rincón del barrio más lejano y peligroso, donde construirá o alquilará a un precio tampoco muy solidario un rancho con paredes de cartón y lata para su familia; ya que si pagara uno de estos alquileres no podrían comer, ni cubrir el resto de sus necesidades básicas.
Sin embargo, lo peor de esta situación no son los exorbitantes precios de los alquileres, día tras día los agentes, corredores y empresas inmobiliarias inventan nuevas artimañas para terminar de desangrar al que menos tiene.
Según recuerdo, hace ya unos años, el procedimiento para que el propietario de un inmueble colocara en alquiler su propiedad a través de una inmobiliaria era muy diferente. Veamos cómo era antes. El dueño del inmueble, tenía que asumir los costos administrativos de esta transacción, lo cual se traducía en que la inmobiliaria se quedaba con el primer, segundo y en algunos casos hasta el tercer canon de arrendamiento una vez alquilado el mismo. La negociación se planteaba básicamente en tres meses de depósito y en algunos casos el mes adelantado.
Hoy en día las cosas han cambiado mucho en función de favorecer al que más tiene; el dueño del inmueble. Veamos cómo. Si usted piensa o está en la necesidad de alquilar un inmueble las condiciones son las siguientes: tres meses de depósito (en el mejor de los casos) un mes adelantado, un mes de comisión (para el corredor, agente o inmobiliaria) y un mes para el papeleo. Cabe destacar que los dos últimos usted los pierde, está obligado a pagar un total de cinco meses, de los cuales en el caso que usted se mude después solo recuperará tres. Aquí como podemos ver, el inquilino es quien asume los gastos de la inmobiliaria.
Cabe destacar que ahora los contratos son sólo de seis meses, (antes eran de un año) después de los cuales sin importar que estén congelados los alquileres, según resolución publicada en la Gaceta Oficial, número 39.059, el dueño, agente, corredor o inmobiliaria le notifican que el precio subió y que si no le gusta tiene que desalojar porque según ellos hay una cola de cien personas dispuestas a pagar mucho más. Además de esto, si usted decide quedarse o más bien no tiene otra alternativa que aceptar el aumento, deberá cancelar la diferencia del depósito, un mes de comisión por segunda vez (para el corredor, agente o inmobiliaria) y un mes del papeleo del contrato por segunda vez. ¿Qué tal? Y esto se repite una y otra vez cada seis meses.
La resolución publicada en la Gaceta Oficial, número 39.059, señala que los arrendadores que infrinjan la decisión o incurran en especulación, usura y otros delitos conexos serán sancionados conforme al decreto de la Ley para la Defensa de las Personas en el Acceso a los Bienes y Servicios, sin perjuicio de las sanciones previstas en la Ley de Arrendamiento Inmobiliario. Sin embargo me pregunto: ¿Dónde, quién, cuándo y cómo sancionan a estos infractores? Hasta ahora no he tenido noticias que se haya tomado una acción en este sentido.
De aplicarse estas sanciones las cuales están previstas en la Ley de Arrendamientos Inmobiliarios en su artículo 9 donde dice: "Las funciones administrativas inquilinarias son de la competencia exclusiva del Poder Ejecutivo Nacional, y el ejercicio de sus funciones podrá ser delegado por este Poder Nacional a las Alcaldías, en cuyo caso las multas que aquéllas impongan como sanciones a los contraventores de esta ley, ingresarán al respectivo Tesoro Municipal…" los diferentes municipios tendrían ingresos mayores al situado constitucional.
El ejecutivo nacional ha tomado las medidas, jurídicamente a tratado de proteger al más débil, sin embargo, los organismos y entes que deberían llevar a cabo la supervisión, seguimiento y sanciones previstas simplemente no lo hacen. Y si lo hacen entonces son insuficientes.
Y si acaso le parece poco lo que hacen estos corredores, agentes o inmobiliarias con los que buscan vivienda en alquiler no es así. Estos señores emparentados por el corazón con los buitres ya están innovando con un nuevo modelo que aumenta la perversidad. Les explico.
Usted ve un anuncio en la prensa del alquiler de un inmueble. Esta interesado. Llama a los números que aparecen allí. La persona que le atiende le pregunta en qué trabaja, cuántas personas van a habitar el inmueble… cuándo usted le dice que cómo hace para ver el inmueble la persona le dice: "Para mostrárselo debe primero afiliarse a la inmobiliaria…" usted pregunta asombrado: "¿Y cómo es eso?". Él le dice: "Debe depositar la cantidad de 380,00 bolívares en la cuenta de ahorros tal del banco tal a nombre de fulano de tal. Cuando tenga el depósito me llama, yo chequeo por internet, lo verifico y entonces autorizo a un corredor para que vaya a mostrarle el inmueble, pero tranquilo, eso se descuenta del depósito si decide alquilarlo". Y usted pregunta: "¿Y si no me gusta?" Él responde: "Tranquilo… le mostramos otro y otros y otro hasta que algún día le guste uno".
Hay quienes por el desespero salen corriendo a depositar y más nunca le atienden el teléfono. Hay otros que simplemente no tienen el dinero, y están los que como yo no confían tan fácilmente y están hartos de tanto abuso.
La indignación que se siente al tener que pasar por todas estas situaciones es terrible; recuerda uno la película "Un día de furia" protagonizada por Michael Douglas y sueña con encontrarse un maletín lleno de armas… Yo me pregunto: ¿Hasta cuándo va a seguir esta situación? ¿Quién es el responsable o responsables de atender denuncias y ejecutar sanciones?
No es posible que el tema de la vivienda sea agudizado por la usura y la especulación sin que nadie le ponga freno, el silencio del pueblo ha sido un cómplice nefasto, es hora que se tomen acciones y frenar tanto abuso, es hora de organizarse, de crear alguna figura, ya sean los Consejos de Inquilinos u otro distinto para defender los derechos de los más necesitados.]]>El autor en su artículo plantea en líneas generales el contraste y contradicción de la pretensión-anhelo, quizás utópico para algunos, de alcanzar la felicidad plena. Boff nos ubica en un mundo sumido en la desigualdad, en el contraste grosero de la riqueza extrema por un lado y la pobreza interminable por el otro, nos hace referencia a un mundo colapsado por el abuso de los recursos naturales, donde las catástrofes y embates producto del cambio climático devastan pueblos enteros; es entonces, después de este esbozo que Boff pregunta: “¿es posible ser feliz?”.
La felicidad no es otra cosa que un estado de actitud mental-emocional que experimenta un individuo en determinado momento, no suele ser un estado permanente, la felicidad se compone de los instantes, a veces muy pequeños, en que logramos alcanzar esta sensación de bienestar.
Sin embargo, esto no indica que como instinto (inculcado culturalmente) propio de nuestra concepción de vida, no andemos un eterno camino en su búsqueda constante.
Crecemos con la idea y la creencia del alcance de la felicidad como sentido primordial de nuestra existencia, como fin último. Esta idea la arrastramos permanentemente en nuestro consciente e inconsciente y al pasar del tiempo, en algunos casos, termina por convertirse en una terrible frustración, sobre todo cuando no conseguimos a entender que la felicidad no es un éxtasis perenne, sino una cadena sucesiva de pequeños momentos que si no sabemos disfrutar al máximo tal vez nunca nos demos cuenta que pasaron.
Boff, por su parte habla sobre las oportunidades de felicidad posible y enfatiza: “…el hecho de que la felicidad sostenible es solamente la que nace del carácter relacional del ser humano.” Realza la naturaleza social del ser humano, asocia el estado de felicidad a la compañía, a la vida en sociedad, nos hace ver la necesidad del contacto con otros para alcanzarla.
Para este autor: “…Feliz es quien consigue aceptar la vida tal como es, escribiendo derecho sobre renglones torcidos.” . Con esta afirmación nos acerca a la idea de que la felicidad tiene mucho que ver con la actitud que tenemos frente a la vida, donde a pesar de los malos momentos podemos encontrar lo bueno.]]>Leonardo Boff, en su artículo, hace referencia al panorama mundial y expresa: “La humanidad está conducida por líderes en su mayoría negativos y mediocres.” Partiendo de esta expresión nos da un cuadro de partida bastante patético, sin embargo, inmediatamente aborda a través de una pregunta una luz de esperanza: “…¿hay todavía lugar para el humor y el sentido de la fiesta?” a lo que responde positivamente. Boff, visualiza las celebraciones, ya sean paganas o cristianas como una salida, como una clara expresión de la vitalidad e independencia de las masas en contraposición a los sistemas establecidos, a través de las fiestas y el humor, el pueblo da respuesta y manifiesta su condición de entidad viva.
Cada pueblo, manifiesta a su manera su deseo de vivir, su canto a la vida y tiene la oportunidad de expresarse en las fiestas tradicionales, en el humor natural y propio de la gente, en especial del latinoamericano, donde a pesar de las penurias, de las necesidades, del día a día colmado de vicisitudes, siempre queda el espacio para la risa, para el encuentro, para el compartir solidario y ameno, como la justificación sencilla de la celebración de sus fiestas.
A través del tiempo, lo que conocemos hoy como fiestas patronales, paganas algunas, tienen su origen en la más estricta religiosidad, son producto de la mezcla no sólo de razas en nuestra América, sino de culturas, de creencias y porque no decirlo de anhelos ancestrales.
Estás celebraciones forman una parte esencial de nuestra identidad como pueblos y son la catarsis por excelencia que manifiesta nuestra esperanza y renueva el vital deseo y conciencia de pueblo.]]>Es mucho lo que se ha escrito, hablado y pensado acerca de Dios a través de la historia de la humanidad, en sus diversos momentos históricos, en su diversa masa cultural, en todas las formas imaginables, sin embargo, no sólo ha quedado en palabras y pensamiento, las acciones en su nombre van desde la más noble bondad hasta la más oscura maldad, se ha usado su nombre para justificar genocidios, exterminios, infundir el terror y justificar la guerra.
Leonardo Boff, en su artículo titulado “El Dios de Bush y de Bin Laden” nos habla de cómo se ha utilizado de diferentes lados e ideologías el nombre de Dios como explicación y motivo para lo inimaginable, para sembrar la muerte y la desolación, para instaurar el dolor en los pueblos del mundo.
Bin Laden con su “Guerra Santa” y en nombre de Alá invade con el fantasma del terror, Bush, encomendándose a Dios pide acertar y tener su guía en la destrucción y muerte de sus enemigos, ambos se aferran a la idea de un Dios de la guerra que en contradicción a cualquier doctrina deja desolación.
Dios es en su esencia más básica y elemental: amor, y como amor en su significado más literal es paz, justicia, solidaridad…
Boff se plantea una pregunta: “¿Cómo hablar de Dios sin pasar por la religión?”, y es que quizás el problema radica cuando se usa la figura universal de Dios como bandera de una religión determinada, esta termina corrompiendo y vulnerando el sentido básico del origen del creador, principio y fin de todas las cosas.
Es por esta razón, que cada día son más las personas que se alejan de las iglesias, de las religiones establecidas, ya que no encuentran el sosiego vital, el refugio tibio de amor de un Dios comprensivo y paciente, por el contrario encuentran limitaciones, exigencias económicas, encuentran a un Dios desdibujado que ofrece castigos severos y condena y no perdona, un Dios inflexible que separa a unos y otros, que marca de parias, que exige la eliminación que quienes no comparten sus mandatos… pero cabe preguntar: ¿Qué mandatos? Evidentemente no los de Dios, sino los de la religión.

Pablo Sabala]]>