VENTANA DE PALABRAS: Liliana
DEDICADO A ALGUIEN A QUIEN SE LO CONTE HACE AHORA UN TIEMPO...ESPERO QUE TE GUSTE COMO ENTONCES.
Hace ya mucho tiempo, el Hombre, durante las largas noches de invierno, afilaba y pulía una piedra dentro de su cueva. Y después, cuando se fundieron las nieves, pidió al viejo roble una de sus ramas. Entonces, el hombre malvado fabricó un hacha y, con ella, hizo astillas el árbol indefenso. Al ver aquella maldad, los árboles, horrorizados, subieron a la cima de la montaña y allí se juntaron formando un pueblo fuerte y libre. Así nació el Bosque.
Los Gnomos juraron ser siempre los fieles guardianes del Bosque y se refugiaron en el interior de la Tierra. Pero, cuando descubrieron el primer diamante, desearon poseer más y acumular muchos tesoros, y de esta manera los habitantes del Bosque perdieron a los pequeños genios que los protegían. Sólo tres Gnomos, Flok, Mik y Puk, permanecieron fieles a su juramento porque amaban todas las cosas vivas: todo lo que crece y florece, lo que canta y ríe, lo que brota y renace.
Año tras año, el Bosque despertaba del sueño del invierno y reverdecían los árboles. Mientras tanto, los tres Gnomos escribían juntos el libro que recoge su historia.
Una tarde, al ponerse el sol, Flok oyó un llanto muy triste y quiso saber de quién procedía.
No muy lejos de allí, encontró a la avispa Zumba, que había quedado atrapada en una inmensa telaraña.
—¡Oh, buen Flok, sálvame! ¡La araña está lejos, pero volverá enseguida! — exclamó la prisionera.
Después de mucho pensarlo, Flok se compadeció y la liberó.
—¡Gracias, y de ahora en adelante cuenta siempre conmigo! — dijo la avispa al emprender el vuelo.
Mitad feliz, mitad triste, mientras Flok pensaba si había actuado bien o mal, vio que algo se movía en la superficie del estanque que formaba un remanso del río.
Flok fue a explicar a sus compañeros lo que le había sucedido con la avispa Zumba. Mik y Puk le reprendieron, ya que al ayudar a la avispa había perjudicado a la araña y había alterado así, el buen orden y el equilibrio del Bosque. Sin embargo, Flok les dijo que, gracias a ello, había visto algo extraordinario, aunque no sabía de qué se trataba.
Los tres juntos, descendieron aquella noche al estanque para ver qué era lo que se movía sobre el agua. De repente, oyeron una voz que decía:
—¡Flok, caiga sobre ti el peso de tu traición! Has roto mi telar, toda mi labor. ¡Que el mal caiga sobre ti, Flok! ¡Soy yo, la araña, quien te maldice!
Al nacer el día, los tres Gnomos vieron surgir del estanque la más bella criatura que, ni en sueños, habían podido imaginar.
El prudente Flok, haciendo un gran esfuerzo, dijo:
—¡Visión maravillosa! Quienquiera que seas, el viejo Flok te saluda y te da la bienvenida en nombre del Bosque. Pero dinos quién eres y de dónde vienes.
—Nací en el fondo del agua, donde no llega el Sol y el Viento nada puede mover, donde el silencio es música, donde todo sueña y se mueve lentamente. Soy hermana de los lirios y mi nombre es Liliana.
Desde aquel día, los tres Gnomos no pensaron más que en permanecer junto a aquel ser recién llegado. No se acordaron ya del Bosque ni de su juramento, pues su única tarea consistía en adorar a Liliana.
Una hermosa mañana de abril, Flok y Mik tuvieron el mismo pensamiento y, sin ningún tipo de compasión, Mik arrancó la flor más perfecta... y Flok atrapó una espléndida mariposa. Liliana aceptó, halagada, aquellos presentes. Con los pétalos de la flor muerta se hizo un vestido, y con las alas de la mariposa adornó su espalda.
Nadie escuchó los lamentos de agonía de las dos víctimas, sólo Puk, con las manos vacías se dio cuenta y sufrió. El sensible Puk sentía una gran tristeza por la flor rota y la mariposa sin alas. Pero, a su vez, él también quería ofrecer un regalo a Liliana.
Puk, pensativo, llegó al estanque donde croaban las ranas. Entonces, las reunió y les hizo aprender su canción de amor y, rodeando el palacio de Liliana, el viscoso orfeón inició su canto.
Flok y Mik se echaron a reír, burlándose del concierto y del compositor. Y Puk les respondió sin perder la calma:
—No me duele hacer reír. Puede que la música y los versos que he escrito sean malos, pero, al menos, no cuestan vidas.
De esta manera, mientras Liliana miraba sonriente, se rompió la amistad de los tres Gnomos y comenzó la amarga rivalidad.
Después de aquel día, una mañana en que, como todas, los tres Gnomos, bajaban al estanque por caminos diferentes, oyeron, de pronto, voces y risas: era Liliana que escuchaba complacida las palabras de Flor de Lino, el rey de los elfos.
—¿Qué haces sola en el Bosque, sola en el estanque? ¡Ven al valle, ven a la vida, ven con los elfos, a mi reino de amor! Allí se canta, se ríe y se baila, tanto a la luz de la luna, como a pleno sol.
Y de una brazada, Flor de Lino sentó a Liliana en su hombro y remontando el vuelo, se elevó hacia el cielo.
Flok, Mik y Puk pasaron muchos días esperando y esperando... Un mismo amor los había separado y, ahora, un mismo dolor volvía a unirlos.
Y llegó Fobia, la liebre, quien plantándose ante ellos, con voz que la rabia y el miedo hacía temblar, les dijo:
—Bosque, ¿dónde están tus valientes defensores? ¡El Hombre está dentro del Bosque! ¡Y lleva consigo el arma de rayo y de muerte!
De un salto se levantaron los tres Gnomos y, cogiéndose de las manos, gritaron:
—¡El Bosque está en peligro! ¡Unámonos por nuestra patria! ¡Todos para uno y uno para todos!
Se oyó entonces un fuerte zumbido.
Y Flok vio a Zumba, la avispa:
—¡Bienvenida, Zumba! — exclamó contento — ¡Si un día fuiste causa del mal, que ahora el mal se convierta en bien! Convoca al pueblo del aguijón. El Bosque está en peligro.
Poco después, se extendió una nube pavorosa que lanzaba rugidos de muerte. Era el ejército de los aguijones, los soldados de Flok, de Mik y de Puk: un desfile de avispas, abejas, abejorros y mosquitos, todos avanzando como una gran legión.
—¡Contra él! — gritaron todos a una.
Y todo el ejército se abalanzó sobre el Hombre que, vencido, se alejó para siempre.
Así renació la paz y, con ella, el gozo de vivir. Volvieron los otoños y las primaveras. Y los Gnomos volvieron a ser lo que habían sido antes: los fieles guardianes del Bosque.
Y si viajando por sus profundidades os dejan ver su Gran Libro, no busquéis en sus páginas la historia de Liliana. No está allí. Ni siquiera su nombre ha quedado escrito en él.
Texto de Josep Dolcet y Llorenç Caballero
Música de Salvador Brotons
Basado en un poema de Apel.les Mestres
Hace ya mucho tiempo, el Hombre, durante las largas noches de invierno, afilaba y pulía una piedra dentro de su cueva. Y después, cuando se fundieron las nieves, pidió al viejo roble una de sus ramas. Entonces, el hombre malvado fabricó un hacha y, con ella, hizo astillas el árbol indefenso. Al ver aquella maldad, los árboles, horrorizados, subieron a la cima de la montaña y allí se juntaron formando un pueblo fuerte y libre. Así nació el Bosque.
Los Gnomos juraron ser siempre los fieles guardianes del Bosque y se refugiaron en el interior de la Tierra. Pero, cuando descubrieron el primer diamante, desearon poseer más y acumular muchos tesoros, y de esta manera los habitantes del Bosque perdieron a los pequeños genios que los protegían. Sólo tres Gnomos, Flok, Mik y Puk, permanecieron fieles a su juramento porque amaban todas las cosas vivas: todo lo que crece y florece, lo que canta y ríe, lo que brota y renace.
Año tras año, el Bosque despertaba del sueño del invierno y reverdecían los árboles. Mientras tanto, los tres Gnomos escribían juntos el libro que recoge su historia.
Una tarde, al ponerse el sol, Flok oyó un llanto muy triste y quiso saber de quién procedía.
No muy lejos de allí, encontró a la avispa Zumba, que había quedado atrapada en una inmensa telaraña.
—¡Oh, buen Flok, sálvame! ¡La araña está lejos, pero volverá enseguida! — exclamó la prisionera.
Después de mucho pensarlo, Flok se compadeció y la liberó.
—¡Gracias, y de ahora en adelante cuenta siempre conmigo! — dijo la avispa al emprender el vuelo.
Mitad feliz, mitad triste, mientras Flok pensaba si había actuado bien o mal, vio que algo se movía en la superficie del estanque que formaba un remanso del río.
Flok fue a explicar a sus compañeros lo que le había sucedido con la avispa Zumba. Mik y Puk le reprendieron, ya que al ayudar a la avispa había perjudicado a la araña y había alterado así, el buen orden y el equilibrio del Bosque. Sin embargo, Flok les dijo que, gracias a ello, había visto algo extraordinario, aunque no sabía de qué se trataba.
Los tres juntos, descendieron aquella noche al estanque para ver qué era lo que se movía sobre el agua. De repente, oyeron una voz que decía:
—¡Flok, caiga sobre ti el peso de tu traición! Has roto mi telar, toda mi labor. ¡Que el mal caiga sobre ti, Flok! ¡Soy yo, la araña, quien te maldice!
Al nacer el día, los tres Gnomos vieron surgir del estanque la más bella criatura que, ni en sueños, habían podido imaginar.
El prudente Flok, haciendo un gran esfuerzo, dijo:
—¡Visión maravillosa! Quienquiera que seas, el viejo Flok te saluda y te da la bienvenida en nombre del Bosque. Pero dinos quién eres y de dónde vienes.
—Nací en el fondo del agua, donde no llega el Sol y el Viento nada puede mover, donde el silencio es música, donde todo sueña y se mueve lentamente. Soy hermana de los lirios y mi nombre es Liliana.
Desde aquel día, los tres Gnomos no pensaron más que en permanecer junto a aquel ser recién llegado. No se acordaron ya del Bosque ni de su juramento, pues su única tarea consistía en adorar a Liliana.
Una hermosa mañana de abril, Flok y Mik tuvieron el mismo pensamiento y, sin ningún tipo de compasión, Mik arrancó la flor más perfecta... y Flok atrapó una espléndida mariposa. Liliana aceptó, halagada, aquellos presentes. Con los pétalos de la flor muerta se hizo un vestido, y con las alas de la mariposa adornó su espalda.
Nadie escuchó los lamentos de agonía de las dos víctimas, sólo Puk, con las manos vacías se dio cuenta y sufrió. El sensible Puk sentía una gran tristeza por la flor rota y la mariposa sin alas. Pero, a su vez, él también quería ofrecer un regalo a Liliana.
Puk, pensativo, llegó al estanque donde croaban las ranas. Entonces, las reunió y les hizo aprender su canción de amor y, rodeando el palacio de Liliana, el viscoso orfeón inició su canto.
Flok y Mik se echaron a reír, burlándose del concierto y del compositor. Y Puk les respondió sin perder la calma:
—No me duele hacer reír. Puede que la música y los versos que he escrito sean malos, pero, al menos, no cuestan vidas.
De esta manera, mientras Liliana miraba sonriente, se rompió la amistad de los tres Gnomos y comenzó la amarga rivalidad.
Después de aquel día, una mañana en que, como todas, los tres Gnomos, bajaban al estanque por caminos diferentes, oyeron, de pronto, voces y risas: era Liliana que escuchaba complacida las palabras de Flor de Lino, el rey de los elfos.
—¿Qué haces sola en el Bosque, sola en el estanque? ¡Ven al valle, ven a la vida, ven con los elfos, a mi reino de amor! Allí se canta, se ríe y se baila, tanto a la luz de la luna, como a pleno sol.
Y de una brazada, Flor de Lino sentó a Liliana en su hombro y remontando el vuelo, se elevó hacia el cielo.
Flok, Mik y Puk pasaron muchos días esperando y esperando... Un mismo amor los había separado y, ahora, un mismo dolor volvía a unirlos.
Y llegó Fobia, la liebre, quien plantándose ante ellos, con voz que la rabia y el miedo hacía temblar, les dijo:
—Bosque, ¿dónde están tus valientes defensores? ¡El Hombre está dentro del Bosque! ¡Y lleva consigo el arma de rayo y de muerte!
De un salto se levantaron los tres Gnomos y, cogiéndose de las manos, gritaron:
—¡El Bosque está en peligro! ¡Unámonos por nuestra patria! ¡Todos para uno y uno para todos!
Se oyó entonces un fuerte zumbido.
Y Flok vio a Zumba, la avispa:
—¡Bienvenida, Zumba! — exclamó contento — ¡Si un día fuiste causa del mal, que ahora el mal se convierta en bien! Convoca al pueblo del aguijón. El Bosque está en peligro.
Poco después, se extendió una nube pavorosa que lanzaba rugidos de muerte. Era el ejército de los aguijones, los soldados de Flok, de Mik y de Puk: un desfile de avispas, abejas, abejorros y mosquitos, todos avanzando como una gran legión.
—¡Contra él! — gritaron todos a una.
Y todo el ejército se abalanzó sobre el Hombre que, vencido, se alejó para siempre.
Así renació la paz y, con ella, el gozo de vivir. Volvieron los otoños y las primaveras. Y los Gnomos volvieron a ser lo que habían sido antes: los fieles guardianes del Bosque.
Y si viajando por sus profundidades os dejan ver su Gran Libro, no busquéis en sus páginas la historia de Liliana. No está allí. Ni siquiera su nombre ha quedado escrito en él.
Texto de Josep Dolcet y Llorenç Caballero
Música de Salvador Brotons
Basado en un poema de Apel.les Mestres
VENTANA DEL MUNDO: problemillas
Se que estabais deseosos, los pocos que me leen, de encontrar un articulito nuevo... pero siento decirles a todos mis fans que he tenido problemas con un virus en el ordenador... ya sabreis de mi! seguramente hoy suba mas cositas.
al señor profe le digo qu tengo varias cositas preparadas:
-Mass media
-respuesta al liberalismo. funcionamiento de sistemas economicos.
-Ladydird ladybird.
-Sobre la educación diferenciada.
al señor profe le digo qu tengo varias cositas preparadas:
-Mass media
-respuesta al liberalismo. funcionamiento de sistemas economicos.
-Ladydird ladybird.
-Sobre la educación diferenciada.
VENTANA DEL AULA: refelxionando sobre el liberalismo...
Ante los sistemas de organización social actuales, algunos no hacemos más que criticar, cuestionar, debatir… y en ultima instancia esperar (un poco de esperanza y un poco de ignorancia). Uno cae en la cuenta de que las cosas no van bien, que el mundo es un sinsentido de desigualdades, que el sistema actual favorece a unos pocos, desprecia a unos muchos y engaña a otros tantos.
Este estado de bienestar se fundamenta en eso en estar bien, porque si estuviéramos mal puede que nos quejáramos, revindicáramos situaciones de mayor justicia y exigiríamos una mayor igualdad para todas las personas. ¡Pero claro! No me falta de nada, sigo viviendo de las carencias de muchos, en esa tranquilidad confiada en un estado que hace lo que quiere con lo que es mío y es de todos… Mientras vivamos tranquilos da un poco de pereza ponerse a reivindicar. Una de las principales carencias de este sistema es que la democracia es representativa y no participativa, el gobierno elegido decide sin considerar a los ciudadanos, a los que se les dificulta la regulación y la participación social.
Ante lo existente uno piensa en alternativas, cada cual según sus intereses, y aparecen nuevas respuestas con objetivos y medios diversos.
El comunismo… ¿¡Utopía desfasada!? Puede que no sean más que locuras imposibles de aplicar porque las personas no somos capaces de renunciar a lo nuestro en beneficio del otro. Es difícil diluir al sujeto en la comunidad y que sea tan desinteresado como para pensar antes en el otro que en si mismo. Es evidente que todo es una cuestión de compromiso y concienciación social. Las puestas en marcha de la teoría marxista han sido un fracaso, por eso han sido criticadas fervientemente.
Otra solución el liberalismo, que afirma: “Para empezar somos dueños de nuestro propio cuerpo, y por añadidura de los frutos obtenidos mediante su uso (…) somos dueños de "nuestra vida y nuestra propiedad". Ya que nuestra supervivencia como seres humanos es inseparable de nuestras necesidades materiales, pero a la vez nuestros derechos terminan donde empiezan los del otro. (1)”
Es la libertad en el que el sujeto es dueño de su vida, sin órganos de control del capital nada más que el propio sujeto… por meritocracia puede ascender en la escala social y económica, aunque la realidad es que el que posee capital es el que posee posibilidades. El mercado, cegato o cegado, todo lo mueve, todo lo determina la ley de la oferta y la demanda. Nosotros, las personas, productos del mercado. Todo se consigue por UNO MISMO, todo lo decido YO, todo es para MI… es lo que se diría LIBERTAD con mayúsculas. Las políticas sociales no existen, no deben existir, porque es la persona la que mejor sabe como invertir SU dinero para SU propio beneficio, es la que decide si con SU dinero debe ayudar al otro, si ayudando al otro se producen beneficios PERSONALES…
Este sistema neoliberal trae consecuencias inequívocas: se potencia el individualismo por encima de todas las cosas, esto lleva a valores como la competitividad, la desigualdad, la ambición, se pierde la idea de comunidad…. Por otro lado este sistema al ser cegato o al llevar gafas de madera, ignora que hay muchas personas que por sus características no pueden competir en igualdad de condiciones en el mercado por razones de discapacidad, enfermedad, edad… (Pero bueno eso tampoco es culpa del mercado ¿no?) estas personas que no se adaptan a las exigencias del mercado y fracasan en el sistema se ven abocados a la miseria, ya que no existen órganos que aseguren el bienestar de los mismos… ante esto el liberalismo plantea claramente: son las personas las que deben decidir si aportar en beneficio del otro. La responsabilidad compartida tiene sus riesgos, puesto que pensando que otro lo pueda hacer yo mismo no lo hago creándose un vacío social que descuida a las personas más desfavorecidas, ya que no hay un compromiso general de ayuda al otro.
Algo falla, todo falla: “LA RIQUEZA DE LA PERSONA ES DIRECTAMENTE PROPORCINOAL A LA CUANTIA DE SUS BIENES MATERIALES E INVERSAMENTE PROPORCIONAL A SUS VALORES HUMANOS” . La falsa idea de libertad, por el mero hecho de controlar los productos de tu trabajo, me parece bastante equívoca. Se pierde de vista a la persona y se la valora por su dinero, no hay más que ver el ejemplo de EE.UU. donde es indiferente que una persona se este muriendo, si no tiene dinero para pagar el tratamiento es abandonado a su suerte, la persona es lo que tiene. Por otro lado hay que cuestionarse la idea de que si es un sistema de libertades, en el que cada uno controla, mueve, maneja su capital, y hace lo que quiere ¿Por qué debe existir un sistema de normas de control del mercado o de control social? ¿Porque a la persona le debe salir de dentro la ayuda al que lo necesita, la solidaridad... y no le sale, también, la justa competitividad en el mercado, necesitando un marco jurídico? Contradicciones que ponen de manifiesto que todo se mueve por intereses económicos de unos pocos siendo tan egoísta que el propio capital está por encima de las personas. Por otro lado el dinero da el poder suficiente como para que se olvide el respeto al otro, el país con el sistema liberal más apremiante no tiene reparos de enriquecerse por medio de la guerra, la muerte, los genocidios… con una actuación directa, es obvio que en la guerra de Irak uno de los mayores intereses era el petróleo y los beneficios por la reconstrucción de lo destruido, y de manera indirecta con la venta de armas… pero en fin son cosas del mercado, de la ley de la oferta y la demanda ¿no?.
Para mi es obvio que lo que mueve el sistema liberal es el interes material de la persona, si un sistema potencia en todo momento el valor de la ambición no creo que sea tan antitetico como para potenciar la solidarídad, el bien común y ni mucho menos la igualdad...
Desde mi punto de vista el mejor sistema de organización social es aquel que garantice las mismas oportunidades a todos los sujetos, en el que la participación y la convivencia estén por encima del bienestar de unos pocos, donmde nadie muere por no tener que comer, y otros nos enfermemos de anorexia por comer demasiado. No se cual es la solución, antes de que termine el curso intentaré inventarla... si no, ya os mantendré informados.
_________________________________________________________________________
1- ¿Por qué fracasa el socialismo? Juan Fernando Carpio. obtenido del texto que aparece en la siguiente dirección: http://www.liberalismo.org/articulo/229/51/
Este estado de bienestar se fundamenta en eso en estar bien, porque si estuviéramos mal puede que nos quejáramos, revindicáramos situaciones de mayor justicia y exigiríamos una mayor igualdad para todas las personas. ¡Pero claro! No me falta de nada, sigo viviendo de las carencias de muchos, en esa tranquilidad confiada en un estado que hace lo que quiere con lo que es mío y es de todos… Mientras vivamos tranquilos da un poco de pereza ponerse a reivindicar. Una de las principales carencias de este sistema es que la democracia es representativa y no participativa, el gobierno elegido decide sin considerar a los ciudadanos, a los que se les dificulta la regulación y la participación social.
Ante lo existente uno piensa en alternativas, cada cual según sus intereses, y aparecen nuevas respuestas con objetivos y medios diversos.
El comunismo… ¿¡Utopía desfasada!? Puede que no sean más que locuras imposibles de aplicar porque las personas no somos capaces de renunciar a lo nuestro en beneficio del otro. Es difícil diluir al sujeto en la comunidad y que sea tan desinteresado como para pensar antes en el otro que en si mismo. Es evidente que todo es una cuestión de compromiso y concienciación social. Las puestas en marcha de la teoría marxista han sido un fracaso, por eso han sido criticadas fervientemente.
Otra solución el liberalismo, que afirma: “Para empezar somos dueños de nuestro propio cuerpo, y por añadidura de los frutos obtenidos mediante su uso (…) somos dueños de "nuestra vida y nuestra propiedad". Ya que nuestra supervivencia como seres humanos es inseparable de nuestras necesidades materiales, pero a la vez nuestros derechos terminan donde empiezan los del otro. (1)”
Es la libertad en el que el sujeto es dueño de su vida, sin órganos de control del capital nada más que el propio sujeto… por meritocracia puede ascender en la escala social y económica, aunque la realidad es que el que posee capital es el que posee posibilidades. El mercado, cegato o cegado, todo lo mueve, todo lo determina la ley de la oferta y la demanda. Nosotros, las personas, productos del mercado. Todo se consigue por UNO MISMO, todo lo decido YO, todo es para MI… es lo que se diría LIBERTAD con mayúsculas. Las políticas sociales no existen, no deben existir, porque es la persona la que mejor sabe como invertir SU dinero para SU propio beneficio, es la que decide si con SU dinero debe ayudar al otro, si ayudando al otro se producen beneficios PERSONALES…
Este sistema neoliberal trae consecuencias inequívocas: se potencia el individualismo por encima de todas las cosas, esto lleva a valores como la competitividad, la desigualdad, la ambición, se pierde la idea de comunidad…. Por otro lado este sistema al ser cegato o al llevar gafas de madera, ignora que hay muchas personas que por sus características no pueden competir en igualdad de condiciones en el mercado por razones de discapacidad, enfermedad, edad… (Pero bueno eso tampoco es culpa del mercado ¿no?) estas personas que no se adaptan a las exigencias del mercado y fracasan en el sistema se ven abocados a la miseria, ya que no existen órganos que aseguren el bienestar de los mismos… ante esto el liberalismo plantea claramente: son las personas las que deben decidir si aportar en beneficio del otro. La responsabilidad compartida tiene sus riesgos, puesto que pensando que otro lo pueda hacer yo mismo no lo hago creándose un vacío social que descuida a las personas más desfavorecidas, ya que no hay un compromiso general de ayuda al otro.
Algo falla, todo falla: “LA RIQUEZA DE LA PERSONA ES DIRECTAMENTE PROPORCINOAL A LA CUANTIA DE SUS BIENES MATERIALES E INVERSAMENTE PROPORCIONAL A SUS VALORES HUMANOS” . La falsa idea de libertad, por el mero hecho de controlar los productos de tu trabajo, me parece bastante equívoca. Se pierde de vista a la persona y se la valora por su dinero, no hay más que ver el ejemplo de EE.UU. donde es indiferente que una persona se este muriendo, si no tiene dinero para pagar el tratamiento es abandonado a su suerte, la persona es lo que tiene. Por otro lado hay que cuestionarse la idea de que si es un sistema de libertades, en el que cada uno controla, mueve, maneja su capital, y hace lo que quiere ¿Por qué debe existir un sistema de normas de control del mercado o de control social? ¿Porque a la persona le debe salir de dentro la ayuda al que lo necesita, la solidaridad... y no le sale, también, la justa competitividad en el mercado, necesitando un marco jurídico? Contradicciones que ponen de manifiesto que todo se mueve por intereses económicos de unos pocos siendo tan egoísta que el propio capital está por encima de las personas. Por otro lado el dinero da el poder suficiente como para que se olvide el respeto al otro, el país con el sistema liberal más apremiante no tiene reparos de enriquecerse por medio de la guerra, la muerte, los genocidios… con una actuación directa, es obvio que en la guerra de Irak uno de los mayores intereses era el petróleo y los beneficios por la reconstrucción de lo destruido, y de manera indirecta con la venta de armas… pero en fin son cosas del mercado, de la ley de la oferta y la demanda ¿no?.
Para mi es obvio que lo que mueve el sistema liberal es el interes material de la persona, si un sistema potencia en todo momento el valor de la ambición no creo que sea tan antitetico como para potenciar la solidarídad, el bien común y ni mucho menos la igualdad...
Desde mi punto de vista el mejor sistema de organización social es aquel que garantice las mismas oportunidades a todos los sujetos, en el que la participación y la convivencia estén por encima del bienestar de unos pocos, donmde nadie muere por no tener que comer, y otros nos enfermemos de anorexia por comer demasiado. No se cual es la solución, antes de que termine el curso intentaré inventarla... si no, ya os mantendré informados.
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1- ¿Por qué fracasa el socialismo? Juan Fernando Carpio. obtenido del texto que aparece en la siguiente dirección: http://www.liberalismo.org/articulo/229/51/
VENTANA DE RESPUESTAS: La coacción como medida educativa
Este tema surge en relación a un artículo anterior titulado vidas II y reflexiones, en el que trate el tema de la justicia y el sistema penitenciario (por si alguno se ha perdido y le interesa saber de que viene este tema), ante mi reflexión se planteó la siguiente cuestión: ¿Puede ser necesaria la coacción en algunas ocasiones? ¿Puede ser educativa?
La imposición por medio del poder y el miedo no me parecen medios ni lo suficientemente lícitos ni lo suficientemente eficaces. Creo en los siguientes argumentos:
En la actualidad el sistema se basa en la imposición de unas normas, pautas de actuación, valores… en el caso de evadir la responsabilidad de su cumplimiento la persona se arriesga a un castigo como puede ser la perdida de su libertad, multas económicas… por tanto en el respeto a la ley existe una imposición: “el desconocimiento de la ley no exime de su comportamiento” y la toma de represarías en el caso de saltarse la misma, existe pues una coacción que no garantiza que las personas hayan asumido el sistema de normas y tampoco la supresión de la delincuencia.
La exigencia de normas o valores no es lo que hace que el sujeto asuma tales como propias. Creo que la educación no debe basarse en la imposición por la fuerza o la coacción, ya que la persona respetaría la norma no por convencimiento de la misma como buena, sino que la respetaría, en el caso de respetarla, por evitar las reprimendas. La educación debe basarse en una responsabilidad compartida del que educa y el que es educado.
Hoy en día se utiliza la coacción y la fuerza para reprimir ciertas conductas “extraviadas” porque no se quiere hacer el esfuerzo por entender las situaciones que llevan a muchas personas a cometer delitos, y porque es un engaño que la justicia tenga fines reeducativos.
No se si quedará dada la respuesta…
VENTANA DEL MUNDO: gritos de justicia
JOSÉ COUSO !CRIMEN DE GUERRA! INVESTIGACIÓN Y JUSTICIA.
“Me arrancaron el corazón por la boca y apagaron el grito de mi garganta, me quedaron las lágrimas por el recuerdo, por la injusticia, por la frustración, por la angustia… y todo por un sistema injusto que alienta la guerra”
Cuando te arrebatan sin mayor explicación algo que amas, parece que tu cuerpo se detiene en un instante interminable de frustración, el aire no te entra en el pecho, y todo pierde sentido. Cuando te arrebatan también el derecho a una explicación quieres darte a la lucha.
Cuando te tienes que dar a la lucha contra titanes inamovibles, impunes… la batalla parece más recóndita, más imposible… Pero una fuerza escondida sale a borbotones para exigir un derecho que otros no consideran.
Cuando los responsables de las masacres, de asesinatos injustos (¿alguno es justo?), de vidas desperdiciadas… pasan indiferentes ante el dolor ajeno, no pagan por sus males todo se turbia difícil pero no imposible.
Unos pocos siguen inmunes a sus crímenes, genocidios… aprovechándose de un sistema que favorece la muerte en pos del dinero. Unos pocos engordan su bolsillo, su prestigio, su poder con el dolor y sufrimiento ajeno.
Y tenemos que conservar la memoria, movilizarnos y pedir, exigir que los responsables de la muerte paguen, paguen… aunque nunca será suficiente porque por mucho poder que tengan nunca podrán tener el poder de devolver la vida.
“Me arrancaron el corazón por la boca y apagaron el grito de mi garganta, me quedaron las lágrimas por el recuerdo, por la injusticia, por la frustración, por la angustia… y todo por un sistema injusto que alienta la guerra”
Cuando te arrebatan sin mayor explicación algo que amas, parece que tu cuerpo se detiene en un instante interminable de frustración, el aire no te entra en el pecho, y todo pierde sentido. Cuando te arrebatan también el derecho a una explicación quieres darte a la lucha.
Cuando te tienes que dar a la lucha contra titanes inamovibles, impunes… la batalla parece más recóndita, más imposible… Pero una fuerza escondida sale a borbotones para exigir un derecho que otros no consideran.
Cuando los responsables de las masacres, de asesinatos injustos (¿alguno es justo?), de vidas desperdiciadas… pasan indiferentes ante el dolor ajeno, no pagan por sus males todo se turbia difícil pero no imposible.
Unos pocos siguen inmunes a sus crímenes, genocidios… aprovechándose de un sistema que favorece la muerte en pos del dinero. Unos pocos engordan su bolsillo, su prestigio, su poder con el dolor y sufrimiento ajeno.
Y tenemos que conservar la memoria, movilizarnos y pedir, exigir que los responsables de la muerte paguen, paguen… aunque nunca será suficiente porque por mucho poder que tengan nunca podrán tener el poder de devolver la vida.
VENTANA DE PALABRAS: vidas IV
Las pesadas puertas del metro, hay que abrirlas contra el viento. Subo corriendo las escaleras, llevan a la calle, hace bastante frío, mejor guardo las manos en el bolsillo. Veo una figura encima de la escalera, creo que me esta hablando…
-“Eeee! Dame una monedilla, que me han robado la chupa y tengo que llegar a Mostotes…”
No le escucho, esta canción es un temazo… Me sigue mirando… paso es un yonky.
Las pesadas puertas del metro, hay que abrirlas contra el viento.¡Buff! llego mazo de tarde. Bueno ahora me viene este pesado.
-“Eeee! Dame una monedilla, que me han robado la chupa y tengo que llegar a Mostotes…”
-“ No… no… Lo siento, tengo prisa”. A ver si me lo quito de encima.
Las pesadas puertas del metro, hay que abrirlas contra el viento. No se en que salida he quedado…
-“Eeee! Dame una monedilla, que me han robado la chupa y tengo que llegar a Mostotes…”
Mejor me voy por este lado no sea que este me robe.
Las pesadas puertas del metro, hay que abrirlas contra el viento. Estoy reventada, son más de las ocho ya y no me da tiempo a pasar por casa. Hay un tipo ahí que me esta diciendo algo.
-“Eeee! Dame una monedilla, que me han robado la chupa y tengo que llegar a Mostotes…”
Llevo algo suelto… se lo voy a dar, aunque sea para droga.
-Gracias, ee!
-Nada, nada.
Las pesadas puertas del metro, hay que abrirlas contra el viento. … ¿Qué pensaría yo?
VENTANA DE PALABRAS: El hambre
El hambre
I.
Tened presente el hambre: recordad su pasado
turbio de capataces que pagaban en plomo.
Aquel jornal al precio de la sangre cobrado,
con yugos en el alma, con golpes en el lomo.
El hambre paseaba sus vacas exprimidas,
sus mujeres resecas, sus devoradas ubres,
sus ávidas quijadas, sus miserables vidas
frente a los comedores y los cuerpos salubres.
Los años de abundancia, la saciedad, la hartura
eran sólo de aquellos que se llamaban amos.
Para que venga el pan justo a la dentadura
del hambre de los pobres aquí estoy aquí estamos.
Nosotros no podemos ser ellos, los de enfrente,
los que entienden la vida por un botín sangriento:
como los tiburones, voracidad y diente,
panteras deseosas de un mundo siempre hambriento.
Años del hambre han sido para el pobre sus años.
Sumaban para el otro su cantidad los panes.
Y el hambre alobadaba sus rapaces rebaños
de cuervos, de tenazas, de lobos, de alacranes.
Hambrientamente lucho yo, con todas mis brechas,
cicatrices y heridas, señales y recuerdos
del hambre, contra tantas barrigas satisfechas:
cerdos con un origen peor que el de los cerdos.
Por haber engordado tan baja y brutalmente,
más bajo de donde los cerdos se solazan,
seréis atravesados por esta gran corriente
de espigas que llamean, de puños que amenazan.
No habéis querido oír con orejas abiertas
el llanto de millones de niños jornaleros.
Ladrabais cuando el hambre llegaba a vuestras puertas
a pedir con la boca de los mismos luceros.
En cada casa, un odio como una higuera fosca,
como un tremante toro con los cuernos tremantes,
rompe por los tejados, os cerca y os embosca,
y os destruye a cornadas, perros agonizantes.
II.
El hambre es el primero de los conocimientos:
tener hambre es la cosa primera que se aprende.
Y la ferocidad de nuestros sentimientos,
allá donde el estómago se origina, se enciende.
Uno no es tan humano que no estrangula un día
pájaros sin sentir herida la conciencia:
que no sea capaz de ahogar en nieve fría
palomas que no saben si no es de la inocencia.
El animal influye sobre mí con extremo,
la fiera late en todas mis fuerzas, mis pasiones.
A veces, he de hacer un esfuerzo supremo
para acallar en mí la voz de los leones.
Me enorgullece el título de animal en mi vida,
pero en el animal humano persevero.
Y busco por mi cuerpo lo más puro que anida,
bajo tanta maleza, con su valor primero.
Por hambre vuelve el hombre sobre los laberintos
donde la vida habita siniestramente sola.
Reaparece la fiera, recobra sus instintos,
sus patas erizadas, sus rencores, su cola.
Arroja los estudios y la sabiduría,
y te quita la máscara, la piel de la cultura,
los ojos de la ciencia, la corteza tardía
de los conocimientos que descubre y procura.
Entonces sólo sabe del mal, del exterminio.
Inventa gases, lanza motivos destructores,
regresa a la pezuña, retrocede al dominio
del colmillo, y avanza sobre los comedores.
Se ejercita en la bestia, y empuña la cuchara
dispuesto a que ninguno se le acerque a la mesa.
Entonces sólo veo sobre el mundo una piara
de tigres y en mis ojos la visión duele y pesa.
Yo no tengo en el alma tanto tigre admitido,
tanto chacal prohijado, que el vino que me toca,
el pan, el día, el hambre no tenga compartido
con otras hambres puestas noblemente en la boca.
Ayudadme a ser hombre: no me dejéis ser fiera
hambrienta, encarnizada, sitiada eternamente.
Yo, animal familiar, con esta sangre obrera
os doy la humanidad que mi canción presiente.
MIGUEL HERNANDEZ
"El hombre acecha"
I.
Tened presente el hambre: recordad su pasado
turbio de capataces que pagaban en plomo.
Aquel jornal al precio de la sangre cobrado,
con yugos en el alma, con golpes en el lomo.
El hambre paseaba sus vacas exprimidas,
sus mujeres resecas, sus devoradas ubres,
sus ávidas quijadas, sus miserables vidas
frente a los comedores y los cuerpos salubres.
Los años de abundancia, la saciedad, la hartura
eran sólo de aquellos que se llamaban amos.
Para que venga el pan justo a la dentadura
del hambre de los pobres aquí estoy aquí estamos.
Nosotros no podemos ser ellos, los de enfrente,
los que entienden la vida por un botín sangriento:
como los tiburones, voracidad y diente,
panteras deseosas de un mundo siempre hambriento.
Años del hambre han sido para el pobre sus años.
Sumaban para el otro su cantidad los panes.
Y el hambre alobadaba sus rapaces rebaños
de cuervos, de tenazas, de lobos, de alacranes.
Hambrientamente lucho yo, con todas mis brechas,
cicatrices y heridas, señales y recuerdos
del hambre, contra tantas barrigas satisfechas:
cerdos con un origen peor que el de los cerdos.
Por haber engordado tan baja y brutalmente,
más bajo de donde los cerdos se solazan,
seréis atravesados por esta gran corriente
de espigas que llamean, de puños que amenazan.
No habéis querido oír con orejas abiertas
el llanto de millones de niños jornaleros.
Ladrabais cuando el hambre llegaba a vuestras puertas
a pedir con la boca de los mismos luceros.
En cada casa, un odio como una higuera fosca,
como un tremante toro con los cuernos tremantes,
rompe por los tejados, os cerca y os embosca,
y os destruye a cornadas, perros agonizantes.
II.
El hambre es el primero de los conocimientos:
tener hambre es la cosa primera que se aprende.
Y la ferocidad de nuestros sentimientos,
allá donde el estómago se origina, se enciende.
Uno no es tan humano que no estrangula un día
pájaros sin sentir herida la conciencia:
que no sea capaz de ahogar en nieve fría
palomas que no saben si no es de la inocencia.
El animal influye sobre mí con extremo,
la fiera late en todas mis fuerzas, mis pasiones.
A veces, he de hacer un esfuerzo supremo
para acallar en mí la voz de los leones.
Me enorgullece el título de animal en mi vida,
pero en el animal humano persevero.
Y busco por mi cuerpo lo más puro que anida,
bajo tanta maleza, con su valor primero.
Por hambre vuelve el hombre sobre los laberintos
donde la vida habita siniestramente sola.
Reaparece la fiera, recobra sus instintos,
sus patas erizadas, sus rencores, su cola.
Arroja los estudios y la sabiduría,
y te quita la máscara, la piel de la cultura,
los ojos de la ciencia, la corteza tardía
de los conocimientos que descubre y procura.
Entonces sólo sabe del mal, del exterminio.
Inventa gases, lanza motivos destructores,
regresa a la pezuña, retrocede al dominio
del colmillo, y avanza sobre los comedores.
Se ejercita en la bestia, y empuña la cuchara
dispuesto a que ninguno se le acerque a la mesa.
Entonces sólo veo sobre el mundo una piara
de tigres y en mis ojos la visión duele y pesa.
Yo no tengo en el alma tanto tigre admitido,
tanto chacal prohijado, que el vino que me toca,
el pan, el día, el hambre no tenga compartido
con otras hambres puestas noblemente en la boca.
Ayudadme a ser hombre: no me dejéis ser fiera
hambrienta, encarnizada, sitiada eternamente.
Yo, animal familiar, con esta sangre obrera
os doy la humanidad que mi canción presiente.
MIGUEL HERNANDEZ
"El hombre acecha"
VENTANA DEL AULA: la educación y los paradigmas
Venia pensando camino a mi casa en que consiste educar… y creo que todavía no lo tengo muy claro.
No creo que educar sea ese adiestramiento en actitudes que proponen los conductistas-empiristas. Creo que si que tiene parte de normalización de los sujetos en relación con el sistema, al que por otro lado pertenecen. Pero también es importante no perder de vista la individualidad de cada persona que hace que pueda no querer ese adiestramiento que se quiere desde el conductismo, aquí entra la libertad, que puede salirse de lo normalmente establecido, que dentro de las personas se activan muchos mecanismos que no somos capaces de observar y que cada persona es única e irrepetible. Puede que en realidad sea una mezcla de las tres…
Por casualidad he topado con un escrito de Galeano, se que recurro mucho a él pero es que me suscita pensamientos y he descubierto lo que creo que es educar, desde mi punto de vista.
“Diego no conocía el mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llevó a descubrirla.
Viajaron al sur.
Ella, la mar, estaba más allá de los altos médanos, esperando.
Cuando el niño y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, después de mucho caminar, la mar estalló antes sus ojos. Y fue tanta la inmensidad del mar, y tanto su fulgor, que el niño quedó mudo de hermosura.
Y cuando por Fin consiguió hablar, temblando, tartamudeando, pidió a su padre:
-¡Ayúdame a mirar!”
Muchas personas, que puede que lean esto, no encontraran relación entre este texto y la educación… pero tras mucho meditar creo que educar es eso… Ayudar al otro, al que no sabe como, al que la realidad le es demasiado inmensa, ayudarle a mirar.
No creo que educar sea ese adiestramiento en actitudes que proponen los conductistas-empiristas. Creo que si que tiene parte de normalización de los sujetos en relación con el sistema, al que por otro lado pertenecen. Pero también es importante no perder de vista la individualidad de cada persona que hace que pueda no querer ese adiestramiento que se quiere desde el conductismo, aquí entra la libertad, que puede salirse de lo normalmente establecido, que dentro de las personas se activan muchos mecanismos que no somos capaces de observar y que cada persona es única e irrepetible. Puede que en realidad sea una mezcla de las tres…
Por casualidad he topado con un escrito de Galeano, se que recurro mucho a él pero es que me suscita pensamientos y he descubierto lo que creo que es educar, desde mi punto de vista.
“Diego no conocía el mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llevó a descubrirla.
Viajaron al sur.
Ella, la mar, estaba más allá de los altos médanos, esperando.
Cuando el niño y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, después de mucho caminar, la mar estalló antes sus ojos. Y fue tanta la inmensidad del mar, y tanto su fulgor, que el niño quedó mudo de hermosura.
Y cuando por Fin consiguió hablar, temblando, tartamudeando, pidió a su padre:
-¡Ayúdame a mirar!”
Muchas personas, que puede que lean esto, no encontraran relación entre este texto y la educación… pero tras mucho meditar creo que educar es eso… Ayudar al otro, al que no sabe como, al que la realidad le es demasiado inmensa, ayudarle a mirar.
VENTANA DE PALABRAS: reflexiones
He a prendido que no hay mas mentira que la de la vida, solo aquel q quiere creer escucha o lee, solo mira aquella mentira q le convenza de que el tiene la verdad... he visto caer en la locura por las miradas distintas, por las palabras rotas o por verdades que un pobre desquiciado creyó q eran mentiras.
He visito morir almas en la desesperación de lo incierto, en el vacío de la nada, de la nada que antes era todo, el todo que vacila antes sus pies y se derrumba como hojas caídas en el otoño que culpan al sol por marcharse de repente, tras haberlas traído la felicidad y la vida toda.
He oído palabras injustas he oído a grandes dictadores que no eran más que reclusos de sus propias inseguridades, que se hacían cárceles del abandono, barrotes del miedo y del aire la soledad. Presos q han buscado salidas en las manos alzadas, los reproches vomitados... para aprisionar a los enemigos de sus miedos en sus cárceles de ira.
He encontrado caminantes en la búsqueda de lo perdido que parados en el camino me han preguntado sobre el sendero, sobre sus pies y su cayado. Sus miradas de reproche quieren encontrar al culpable, de las piedras del camino, y las rozaduras del zapato.
He visito morir almas en la desesperación de lo incierto, en el vacío de la nada, de la nada que antes era todo, el todo que vacila antes sus pies y se derrumba como hojas caídas en el otoño que culpan al sol por marcharse de repente, tras haberlas traído la felicidad y la vida toda.
He oído palabras injustas he oído a grandes dictadores que no eran más que reclusos de sus propias inseguridades, que se hacían cárceles del abandono, barrotes del miedo y del aire la soledad. Presos q han buscado salidas en las manos alzadas, los reproches vomitados... para aprisionar a los enemigos de sus miedos en sus cárceles de ira.
He encontrado caminantes en la búsqueda de lo perdido que parados en el camino me han preguntado sobre el sendero, sobre sus pies y su cayado. Sus miradas de reproche quieren encontrar al culpable, de las piedras del camino, y las rozaduras del zapato.
VENTANA DE MIRADAS: vidasIII
Niño lisboeta. Barrio de Alfama