ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y EDUCACIÓN EN EL TIEMPO LIBRE. Opinión personal.
Como ya he expuesto en otras ocasiones, he colaborado durante unos años con un centro sociocultural en Usera. Allí participaba como monitora en las clases de español para inmigrantes, alfabetización de adultos, en el club infantil y en clases de apoyo escolar.
Mi experiencia fue de lo más satisfactoria y puedo decir con seguridad que el trabajo que la anmación sociocultural propone de forma teórica muestra unos frutos increíbles al llevarlo a la práctica.
Es cierto que no se trabajan objetivos específicos... los marcas como pauta, como punto de partida, pero al final es la propia viencia con la personas con las que compartes ese tiempo la que te marca los objetivos necesarios... y es que la vida en sociedad demanda objetivos en sociedad y desarrollo en sociedad.
El funcionamiento interno de un centro así conlleva mucho esfuerzo, coordinar todas las actividades, promover nuevas iniciativas, luchar por las subvenciones para los proyectos e ideas, solventar todos los problemas, motivar a la comunidad, proponer fiestas, encuentros.... y sobre todo vivir dentro de esa comunidad y enseñar a sus participantes para que sean participantes activos de la cultura y movimientos del barrio...
Además, cuando todo esto lo propones en un barrio como Usera (con todos mis respetos porque es un barrio que me ha enamorado) por una lado te encuentras con desesperaciones (con gentes que no se comprometen del todo, que no quieren incluirte en sus vidas, que no se fían de tí al 100%...) pero por otro lado, con la satisfacción de encontrar personas que van implicándose poco a poco, que se muestran cada vez más ilusionados con las propuestas, que se divierten y se rien contigo y con los que le rodean... y en definitiva, que disfrutan de esa opción que le brinda su comunidad (la de poder asistir a este centro) y que apoya el desarrollo de su propia comunidad.
Sólo me gustaría constatar que la información sobre estas acciones no siempre es tan efectiva, sobre todo en barrios más grandes y con mayor alcance.
Y para finalizar agradecer a todas esas personas que participan el este tipo de centros y en otras muchas actividades de diferentes características, por impulsar el desarrollo de la identidad comunitaria y el acercamiento, basado en la solidaridad y el respeto, entre comunidades y culturas.
Mi experiencia fue de lo más satisfactoria y puedo decir con seguridad que el trabajo que la anmación sociocultural propone de forma teórica muestra unos frutos increíbles al llevarlo a la práctica.
Es cierto que no se trabajan objetivos específicos... los marcas como pauta, como punto de partida, pero al final es la propia viencia con la personas con las que compartes ese tiempo la que te marca los objetivos necesarios... y es que la vida en sociedad demanda objetivos en sociedad y desarrollo en sociedad.
El funcionamiento interno de un centro así conlleva mucho esfuerzo, coordinar todas las actividades, promover nuevas iniciativas, luchar por las subvenciones para los proyectos e ideas, solventar todos los problemas, motivar a la comunidad, proponer fiestas, encuentros.... y sobre todo vivir dentro de esa comunidad y enseñar a sus participantes para que sean participantes activos de la cultura y movimientos del barrio...
Además, cuando todo esto lo propones en un barrio como Usera (con todos mis respetos porque es un barrio que me ha enamorado) por una lado te encuentras con desesperaciones (con gentes que no se comprometen del todo, que no quieren incluirte en sus vidas, que no se fían de tí al 100%...) pero por otro lado, con la satisfacción de encontrar personas que van implicándose poco a poco, que se muestran cada vez más ilusionados con las propuestas, que se divierten y se rien contigo y con los que le rodean... y en definitiva, que disfrutan de esa opción que le brinda su comunidad (la de poder asistir a este centro) y que apoya el desarrollo de su propia comunidad.
Sólo me gustaría constatar que la información sobre estas acciones no siempre es tan efectiva, sobre todo en barrios más grandes y con mayor alcance.
Y para finalizar agradecer a todas esas personas que participan el este tipo de centros y en otras muchas actividades de diferentes características, por impulsar el desarrollo de la identidad comunitaria y el acercamiento, basado en la solidaridad y el respeto, entre comunidades y culturas.
ANIMACIÓN SOCIOCULTURALY EDUCACIÓN EN EL TIEMPO LIBRE.
Resumen del texto:
Tradicionalmente, la merginación, sujetos en riesgo social, cadencias socioeconómicas, toxicomanías, problemas penitenciarios... son algunas de las características que enmarcan las situaciones en las que trabaja la pedagogía social. De alguno de estos ambitos se ocupa la "educación especializada", aunque la educación social poco a poco fue abriéndose paso gracias a su implantación como diplomatura.
La educación de adultos y la animación sociocultural se encuentran integradas en el campo disciplinar de la pedagogía social, así, la pedagogía social ha podido ampliar su campo y la animación sociocultural ha adquirido rango universitario.
Es importante delimitar la idea de cultura en la animación sociocultural, aunque es muy complicado ya que es un concepto lleno de matices.
La cultura puede tomarse en su significación de logro académico, de cultura perteneciente a la persona culta.
Pero la cultura debe partir de su concepto en sí misma, y superarse, tal y como se aprecia en la antropología cultural.
Taylor concretó: " cultura es aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de una sociedad".
Esta cultura se transmite y adquiere a través del aprendizaje, se transfiere socialmente.
Existen 3 tipos de cultura: cultura oficial o dominante, cultura de masas, y cultura popular.
La cultura oficial o dominante: muestra elaboraciones de gran alcance (por ejemplo sistema filosóficos), es normativa, recibe y estructura aportes individuales (de sabios, artistas...), estableces patrones como medelo para otros sectores y tiene poder de decisión y prestigio.
La cultura de masas: basada en la producción y consumo estandarizado, muestra pautas fijadas internacionalmente, se apoya en relaciones impersonales, procede de una cultura oficial, sus destinatarios son los niveles bajos- medios, es una pseudocultura, no tiene autonomía ni orginanización.
La cultura popular: se basa en las relaciones cara a cara, está desvalorizada, es de carácter local, no tiene alcance fuera de su ámbito, muestra organización propia y correlación con la cultura superior.
La animación sociocultural se muestra en oposición a la cultura oficial dominante (que es la cultura académica, la alta cultura) y busca acciones combativas y alternativas a la cultura de masas (poe la alienación, dirigidmo y manipulación que consigue).
Así, apoyará a la cultura popular.
Autores como J.Prat ha delimitado 5 matices de cultura popular:
- cultura tradicional versus cultura moderna.
- cultura rural versus cultura urbano industrial.
- cultura nacional versus cultura estatal.
- cultura de clase proletaria versus cultura de clase burguesa.
- culturas específicas versus culturas dominantes.
De este abanico podemos destacar que la cultura popular se ha desarrollado principalmente en ambientes urbanos y se ha encontrado un conflico entre lo nacional y lo estatal.
Es una cultura sobre todo proletaria.
Por otra lado es fundamental aclarar las semejanzas y diferencias entre la "democracia cultural" y la "democratización cultural".
En principio se ha distinguido entre animación sociocultural y la difusión cultural. La primera es una alternativa a la segunda.
Se trata de no tomar solamente a los individuos como simples receptores de la cultura (difusión) sino hacer de ellos agentes activos de esa cultura ( animación).
"Democratizar la cultura" consiste en elevar el nivel cultural de las masas, aquí la definición y creación de la cultura es elitista.
Por otro lado, la "democracia cultural" define la cultura en la misma población, cuestiona irrevocablemente a la anterior.
La animación sociocultural será el instrumento de la democracia cultural, y revalorizará la cultura popular frente a la cultura de élite.
Pero la "democracia cultural" y la "democratización de la cultura" no pueden separarse, se complementan y deben dirigirse al desarrollo cultural.
No hemos hablado hasta ahora del concepto o significación de las palabras "animación sociocultural",
Se trata de un conjunto amplio y diverso de actividades que se desmarcaban de los cauces académicos y elitistas de producción y transmisión de la cultura, se difundió por los años sesenta y se basó en la cultura y la educación populares.
Algunos piensan que no debería utilizarse la palabra animación sino dinamización, porque al nimar se parte de cero y al dinamizar se trabaja sobre algo ya existente o incipiente.
En cualquier caso, se establecieron caracterizaciones de la animación sociocultural:
- animación sociocultural como acción, intervención, actuación, o conjunto de ellas...lo que hace el agente.
- como actividad, práctica social o conjunto de ellas...actividad conjunta entre el agente y los destinatarios.
- como método, una manera de hacer o una técnica, un medio o instrumento, una metodología o una tecnología... el aspecto elaborado, metódico, etc, de la intervención.
- como proceso, dimensión dinámica o procesual de la animación sociocultural... sucesión evolutiva de los acontecimientos.
- como programa, proyecto... labor de diseño de las actividades, procesos, acciones.
- como función social... presente en toda la comunidad e implícita en la misma.
- como factor... carácter operativo que genera, produce, causa, motiva resultados o procesos.
También se establecieron finalidades de la animación sociocultural: tranformación de la sociedad, formación integral de la persona, autogestión social y dar a conocer el folklore...
La definición más completa de "animación sociocultural" será:
" el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o un sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de psticipación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural"
Utilizamos "acción" porque es más genérico que intervención, que se realizaría desde fuera.
Se realiza por individuos o instituciones, porque no es sólo trabajo individual; y genera efectos en el interior de grupos o en su territorio, trabajando sobre la interacción de los grupos y el propio territorio, de forma contextualizada.
Se fomenta la participación activa de los individuos en el proceso de desarrollo cultural y social, desarrollo de los individuos y de la comunidad total.
También es importante destacar los ámbitos y medios de la animación sociocultural, que son bastante difusos. Se clasifican mediante numerosos criterios: características de los destinatarios, meta de las intervenciones, estatus del animador, ámbito geográfico, grado de institucionalización y gestión...
Así encontraremos:
- Instituciones globales: directas y específicas en su función. Como casas de cultura, centros cívicos...
- Intervenciones y programas concretos en instituciones diversas: en centros de enseñanza, penitenciarios, de la tercera edad...
- Proyección sociocultural de otras instituciones sociales, culturales y recreativas: no desarrollan actividades socioculturales concretas pero sí con proyección sociocultural, como bibliotecas, museos, casas regionales, asociaciones abiertas no elitistas...
- Eventos socioculturales: fiestas, celebraciones, encuentros... promovidos por la comunidad y para ella misma.
- Espacios y recursos materiales para la actividad sociocultural: equipamientos públicos, zonas lúdicas, zonas deportivas...
- Centros y servicios de información, asesoramiento e intercambio sociocultural: información sobre las posibilidades.
- medios de comunicación y tecnologías: como radios locales o televisión local...
Y por último debemos hablar de la animación sociocultural y la pedagogía del ocio en el ámbito infantil.
Ambas se encuentran actualmente en nuestro contexto educativo y pedagógico.
Se trabaja en el sector no formal, bajo la tutela de la pedagogía social.
Las diferencias entre las dos se basan en las diferencias entre los respectivos destinatarios (la pedagogía del ocio se dirige más a un público infantil y joven: son ludotecas, clubes infantiles...; y la animación sociocultural trabaja con jóvenes y adultos: centros juveniles, casas de cultura...)
La pedagogía del ocio, por su parte, está más definida dentro del tiempo libre y tiene más pretensiones educativas, mientras que la animación sociocultural se centra en la comunidad, en el desarrollo directo de la cultura y se encuentra en un marco más sociológico o incluso antropológico.
Aunque se complementan, no pueden incluirse una dentro de la otra.
Las actividades, instituciones o intervenciones más relevantes de el sector educativo son:
- Instituciones globales de educación en el tiempo libre: funcionan durante todo el año (clubes infantiles, ludotecas...), o que funcionan los fines de semana (actividades de tiempo libre). Se trabaja con grupos constantes y se crea acceso al desarrollo de valores como la sociabilidad, creatividad e iniciativa....y se apoya la actividad en aspectos educativos.
- Instituciones educativas que promueven actividades especializadas relacionadas con el ocio. Son llevadas a cabo por entidades creadas para cultivas alguna especialidad, como grupos de teatro, talleres, escuelas de música, danza...
- Actividades educactivas de vacaciones: pueden tener un grupo estable o estar organizadas con personas de distintos grupos. Implica desarrollo de valores como la autonomía, creatividad, sociabilidad, convivencia y respeto...
- Actividades paraescolares y extracurriculares: las primeras se realizan fuera del sistema formal, aunque muestran aprendizajes muy próximos a la escuela. Son cursos, cursillos, clases particulares... y las segundas las realiza la propia institución formal fuera del horario lectivo, como semanas culturales, talleres...
- Instituciones de carácter cultural cpn actividades para el tiempo libre infantil (museos, bibliotecas..)
- Equipamiento y recursos de carácter lúdico (parques infantiles...)
- Programas de medios de comunicación, publicaciones y espectáculos para la infancia (cómics, obras de teatro, espacios infantiles en radio y tv...)
- Actividades de formación preponderantemente ideológica, religiosa... (catequésis)
- Animación del tiempo libre en instituciones y para colectivos infantiles con necesidades educativas especiales.
Tradicionalmente, la merginación, sujetos en riesgo social, cadencias socioeconómicas, toxicomanías, problemas penitenciarios... son algunas de las características que enmarcan las situaciones en las que trabaja la pedagogía social. De alguno de estos ambitos se ocupa la "educación especializada", aunque la educación social poco a poco fue abriéndose paso gracias a su implantación como diplomatura.
La educación de adultos y la animación sociocultural se encuentran integradas en el campo disciplinar de la pedagogía social, así, la pedagogía social ha podido ampliar su campo y la animación sociocultural ha adquirido rango universitario.
Es importante delimitar la idea de cultura en la animación sociocultural, aunque es muy complicado ya que es un concepto lleno de matices.
La cultura puede tomarse en su significación de logro académico, de cultura perteneciente a la persona culta.
Pero la cultura debe partir de su concepto en sí misma, y superarse, tal y como se aprecia en la antropología cultural.
Taylor concretó: " cultura es aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de una sociedad".
Esta cultura se transmite y adquiere a través del aprendizaje, se transfiere socialmente.
Existen 3 tipos de cultura: cultura oficial o dominante, cultura de masas, y cultura popular.
La cultura oficial o dominante: muestra elaboraciones de gran alcance (por ejemplo sistema filosóficos), es normativa, recibe y estructura aportes individuales (de sabios, artistas...), estableces patrones como medelo para otros sectores y tiene poder de decisión y prestigio.
La cultura de masas: basada en la producción y consumo estandarizado, muestra pautas fijadas internacionalmente, se apoya en relaciones impersonales, procede de una cultura oficial, sus destinatarios son los niveles bajos- medios, es una pseudocultura, no tiene autonomía ni orginanización.
La cultura popular: se basa en las relaciones cara a cara, está desvalorizada, es de carácter local, no tiene alcance fuera de su ámbito, muestra organización propia y correlación con la cultura superior.
La animación sociocultural se muestra en oposición a la cultura oficial dominante (que es la cultura académica, la alta cultura) y busca acciones combativas y alternativas a la cultura de masas (poe la alienación, dirigidmo y manipulación que consigue).
Así, apoyará a la cultura popular.
Autores como J.Prat ha delimitado 5 matices de cultura popular:
- cultura tradicional versus cultura moderna.
- cultura rural versus cultura urbano industrial.
- cultura nacional versus cultura estatal.
- cultura de clase proletaria versus cultura de clase burguesa.
- culturas específicas versus culturas dominantes.
De este abanico podemos destacar que la cultura popular se ha desarrollado principalmente en ambientes urbanos y se ha encontrado un conflico entre lo nacional y lo estatal.
Es una cultura sobre todo proletaria.
Por otra lado es fundamental aclarar las semejanzas y diferencias entre la "democracia cultural" y la "democratización cultural".
En principio se ha distinguido entre animación sociocultural y la difusión cultural. La primera es una alternativa a la segunda.
Se trata de no tomar solamente a los individuos como simples receptores de la cultura (difusión) sino hacer de ellos agentes activos de esa cultura ( animación).
"Democratizar la cultura" consiste en elevar el nivel cultural de las masas, aquí la definición y creación de la cultura es elitista.
Por otro lado, la "democracia cultural" define la cultura en la misma población, cuestiona irrevocablemente a la anterior.
La animación sociocultural será el instrumento de la democracia cultural, y revalorizará la cultura popular frente a la cultura de élite.
Pero la "democracia cultural" y la "democratización de la cultura" no pueden separarse, se complementan y deben dirigirse al desarrollo cultural.
No hemos hablado hasta ahora del concepto o significación de las palabras "animación sociocultural",
Se trata de un conjunto amplio y diverso de actividades que se desmarcaban de los cauces académicos y elitistas de producción y transmisión de la cultura, se difundió por los años sesenta y se basó en la cultura y la educación populares.
Algunos piensan que no debería utilizarse la palabra animación sino dinamización, porque al nimar se parte de cero y al dinamizar se trabaja sobre algo ya existente o incipiente.
En cualquier caso, se establecieron caracterizaciones de la animación sociocultural:
- animación sociocultural como acción, intervención, actuación, o conjunto de ellas...lo que hace el agente.
- como actividad, práctica social o conjunto de ellas...actividad conjunta entre el agente y los destinatarios.
- como método, una manera de hacer o una técnica, un medio o instrumento, una metodología o una tecnología... el aspecto elaborado, metódico, etc, de la intervención.
- como proceso, dimensión dinámica o procesual de la animación sociocultural... sucesión evolutiva de los acontecimientos.
- como programa, proyecto... labor de diseño de las actividades, procesos, acciones.
- como función social... presente en toda la comunidad e implícita en la misma.
- como factor... carácter operativo que genera, produce, causa, motiva resultados o procesos.
También se establecieron finalidades de la animación sociocultural: tranformación de la sociedad, formación integral de la persona, autogestión social y dar a conocer el folklore...
La definición más completa de "animación sociocultural" será:
" el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o un sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de psticipación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural"
Utilizamos "acción" porque es más genérico que intervención, que se realizaría desde fuera.
Se realiza por individuos o instituciones, porque no es sólo trabajo individual; y genera efectos en el interior de grupos o en su territorio, trabajando sobre la interacción de los grupos y el propio territorio, de forma contextualizada.
Se fomenta la participación activa de los individuos en el proceso de desarrollo cultural y social, desarrollo de los individuos y de la comunidad total.
También es importante destacar los ámbitos y medios de la animación sociocultural, que son bastante difusos. Se clasifican mediante numerosos criterios: características de los destinatarios, meta de las intervenciones, estatus del animador, ámbito geográfico, grado de institucionalización y gestión...
Así encontraremos:
- Instituciones globales: directas y específicas en su función. Como casas de cultura, centros cívicos...
- Intervenciones y programas concretos en instituciones diversas: en centros de enseñanza, penitenciarios, de la tercera edad...
- Proyección sociocultural de otras instituciones sociales, culturales y recreativas: no desarrollan actividades socioculturales concretas pero sí con proyección sociocultural, como bibliotecas, museos, casas regionales, asociaciones abiertas no elitistas...
- Eventos socioculturales: fiestas, celebraciones, encuentros... promovidos por la comunidad y para ella misma.
- Espacios y recursos materiales para la actividad sociocultural: equipamientos públicos, zonas lúdicas, zonas deportivas...
- Centros y servicios de información, asesoramiento e intercambio sociocultural: información sobre las posibilidades.
- medios de comunicación y tecnologías: como radios locales o televisión local...
Y por último debemos hablar de la animación sociocultural y la pedagogía del ocio en el ámbito infantil.
Ambas se encuentran actualmente en nuestro contexto educativo y pedagógico.
Se trabaja en el sector no formal, bajo la tutela de la pedagogía social.
Las diferencias entre las dos se basan en las diferencias entre los respectivos destinatarios (la pedagogía del ocio se dirige más a un público infantil y joven: son ludotecas, clubes infantiles...; y la animación sociocultural trabaja con jóvenes y adultos: centros juveniles, casas de cultura...)
La pedagogía del ocio, por su parte, está más definida dentro del tiempo libre y tiene más pretensiones educativas, mientras que la animación sociocultural se centra en la comunidad, en el desarrollo directo de la cultura y se encuentra en un marco más sociológico o incluso antropológico.
Aunque se complementan, no pueden incluirse una dentro de la otra.
Las actividades, instituciones o intervenciones más relevantes de el sector educativo son:
- Instituciones globales de educación en el tiempo libre: funcionan durante todo el año (clubes infantiles, ludotecas...), o que funcionan los fines de semana (actividades de tiempo libre). Se trabaja con grupos constantes y se crea acceso al desarrollo de valores como la sociabilidad, creatividad e iniciativa....y se apoya la actividad en aspectos educativos.
- Instituciones educativas que promueven actividades especializadas relacionadas con el ocio. Son llevadas a cabo por entidades creadas para cultivas alguna especialidad, como grupos de teatro, talleres, escuelas de música, danza...
- Actividades educactivas de vacaciones: pueden tener un grupo estable o estar organizadas con personas de distintos grupos. Implica desarrollo de valores como la autonomía, creatividad, sociabilidad, convivencia y respeto...
- Actividades paraescolares y extracurriculares: las primeras se realizan fuera del sistema formal, aunque muestran aprendizajes muy próximos a la escuela. Son cursos, cursillos, clases particulares... y las segundas las realiza la propia institución formal fuera del horario lectivo, como semanas culturales, talleres...
- Instituciones de carácter cultural cpn actividades para el tiempo libre infantil (museos, bibliotecas..)
- Equipamiento y recursos de carácter lúdico (parques infantiles...)
- Programas de medios de comunicación, publicaciones y espectáculos para la infancia (cómics, obras de teatro, espacios infantiles en radio y tv...)
- Actividades de formación preponderantemente ideológica, religiosa... (catequésis)
- Animación del tiempo libre en instituciones y para colectivos infantiles con necesidades educativas especiales.
Educación para adultos
La educación para adultos muestra una sensibilidad social por parte del ámbito educativo. Los contenidos incluídos en los diferentes niveles de este tipo de formación muestran una valoración de los conocimientos básicos necesarios para desenvolverse en un mundo como en el que hoy vivimos.
Aunque todo esto es muy bonito: la imagen de una clase llena de personas deseosas de impregnarse de los contenidos, de aprender a leer, a escribir, a resolver problemas matemáticos... ¿hasta que punto esta formación les prepara para una posible inclusión en el mercado laboral? ¿hasta qué punto los títulos o certificados otorgados son garantía de éxito? ¿o es simplemente aprender por la satisfacción de aprender? ¿aprender para valerse por sí mismos en su propio contexto?
Durante mis años de voluntariado he dado clase de Alfabetización y Neolectores (primer y segundo nivel). Mi experiencia ha sido gratificante. Observas los resultados obtenidos tras el arduo trabajo por parte de esas personas a las que se les presenta una mayor dificultad (debido a su edad) en la construcción de conocimientos.
Han sido tres años de alegrías y agradecimiento bidireccional, disfrutando con gente cercana y humilde...pero también he experimentado el sabor amargo que te contagia la persona frustada ante una perspectiva profesional nula, a pesar del esfuerzo en su formación y la obtención de ese título básico que pudiera abrirle las puertas de un futuro mejor.
Pero la sociedad te pide siempre más y más...
Un saludo a todos!
Pilar.
Aunque todo esto es muy bonito: la imagen de una clase llena de personas deseosas de impregnarse de los contenidos, de aprender a leer, a escribir, a resolver problemas matemáticos... ¿hasta que punto esta formación les prepara para una posible inclusión en el mercado laboral? ¿hasta qué punto los títulos o certificados otorgados son garantía de éxito? ¿o es simplemente aprender por la satisfacción de aprender? ¿aprender para valerse por sí mismos en su propio contexto?
Durante mis años de voluntariado he dado clase de Alfabetización y Neolectores (primer y segundo nivel). Mi experiencia ha sido gratificante. Observas los resultados obtenidos tras el arduo trabajo por parte de esas personas a las que se les presenta una mayor dificultad (debido a su edad) en la construcción de conocimientos.
Han sido tres años de alegrías y agradecimiento bidireccional, disfrutando con gente cercana y humilde...pero también he experimentado el sabor amargo que te contagia la persona frustada ante una perspectiva profesional nula, a pesar del esfuerzo en su formación y la obtención de ese título básico que pudiera abrirle las puertas de un futuro mejor.
Pero la sociedad te pide siempre más y más...
Un saludo a todos!
Pilar.
Momentos de Ocio y Tiempo libre.
La realidad social en la que prevalecemos vitalmente se centra cada vez más en el desarrollo temporal de nuestra apetencia de ocio. El progreso acomoda espacios escénicos que potencian el tiempo cultural en nuestras vidas, esparciendo nuestra necesidad de aprendizaje en subniveles de disfrute hedonista, de vital revelancia en la educación ambiental de nuestro tiempo.
Tras esto, nos encontramos atados de pies y manos al yunque del gozo de nuestro propio tiempo libre de forma encasillada a las pautas sociales capitalistas.
¿hasta qué punto decidimos cómo "gastar" nuestro tiempo libre?
La televisión es ocio, los videojuegos son ocio, ´lo digitalizado es ocio... ¿qué ha sido de las tertulias, los paseos, los momentos de silencio con aquellas personas con las que no necesitas hablar...?
¿Nos hace realmente felices aquello en lo que ocupamos nuestro tiempo libre, o lo tomamos como una obligación más?
Es difícil vislumbrar la delgada línea que separa la obligación de la relajación... nos vemos obligados a decantarnos por soluciones constructivas...
Por ello pienso que el hombre, como ser cultural, necesita ser partícipe y estar ajustado al folclore al que pertenece, pero por otro lado debe recibir una educación global, que abarque su tiempo de ocio, ya que este tiempo también tiene suma importancia para su desarrollo y evolución.
Creo firmemente en los planes de "uso óptimo" del tiempo libre, ajustados a cada tipo de persona, pero soy más crítica aún... prefiero una educación que dote al ser humano de la capacidad necesaria para poder elejir en cada momento la actividad que puede resultar más positiva y enriquecedora para él en ese momento...
¿Pediría mucho si propusiera una educación para el tiempo libre desde la escuela? ¿si pudiera formar parte de la educación formal?
¿Nos veríamos más enriquecidos con ello?
Tras esto, nos encontramos atados de pies y manos al yunque del gozo de nuestro propio tiempo libre de forma encasillada a las pautas sociales capitalistas.
¿hasta qué punto decidimos cómo "gastar" nuestro tiempo libre?
La televisión es ocio, los videojuegos son ocio, ´lo digitalizado es ocio... ¿qué ha sido de las tertulias, los paseos, los momentos de silencio con aquellas personas con las que no necesitas hablar...?
¿Nos hace realmente felices aquello en lo que ocupamos nuestro tiempo libre, o lo tomamos como una obligación más?
Es difícil vislumbrar la delgada línea que separa la obligación de la relajación... nos vemos obligados a decantarnos por soluciones constructivas...
Por ello pienso que el hombre, como ser cultural, necesita ser partícipe y estar ajustado al folclore al que pertenece, pero por otro lado debe recibir una educación global, que abarque su tiempo de ocio, ya que este tiempo también tiene suma importancia para su desarrollo y evolución.
Creo firmemente en los planes de "uso óptimo" del tiempo libre, ajustados a cada tipo de persona, pero soy más crítica aún... prefiero una educación que dote al ser humano de la capacidad necesaria para poder elejir en cada momento la actividad que puede resultar más positiva y enriquecedora para él en ese momento...
¿Pediría mucho si propusiera una educación para el tiempo libre desde la escuela? ¿si pudiera formar parte de la educación formal?
¿Nos veríamos más enriquecidos con ello?
¿Qué es la felicidad para tí?
Para empezar... gracias a los que le explicásteis a esta torpe cómo volver a escribir en el blog... que haría yo sin mi gente!!
Bueno, pues me gustaría que me contárais un poco más sobre el tema de la felicidad que tratásteis en clase hace unos días...
He leído algunos blogs y estoy de acuerdo con muchos de mis compañeros en que la felicidad no es un ente único. La felicidad es un estado de ánimo, una forma de sentir la vida, diferente para cada persona... se podría decir que hay tantos tipos de felicidad como personas andamos por el mundo.
Lo que sí pienso que es común son los iconos de felicidad establecidos por la propia sociedad y por lo tanto por la cultura, como el dinero, el estatus social, la familia perfecta...
Creo que la felicidad, para mí, se trata de un equilibrio entre lo que quiero construir en mi vida y lo que verdaderamente construyo...no sé si me explico, es la balanza en paralelo de mis aspiraciones y mis realidades...entre lo preparado y lo expontáneo...pero siempre equilibrio.
Un saludo a todos.
Pilar
Bueno, pues me gustaría que me contárais un poco más sobre el tema de la felicidad que tratásteis en clase hace unos días...
He leído algunos blogs y estoy de acuerdo con muchos de mis compañeros en que la felicidad no es un ente único. La felicidad es un estado de ánimo, una forma de sentir la vida, diferente para cada persona... se podría decir que hay tantos tipos de felicidad como personas andamos por el mundo.
Lo que sí pienso que es común son los iconos de felicidad establecidos por la propia sociedad y por lo tanto por la cultura, como el dinero, el estatus social, la familia perfecta...
Creo que la felicidad, para mí, se trata de un equilibrio entre lo que quiero construir en mi vida y lo que verdaderamente construyo...no sé si me explico, es la balanza en paralelo de mis aspiraciones y mis realidades...entre lo preparado y lo expontáneo...pero siempre equilibrio.
Un saludo a todos.
Pilar