Ecclesia

Escrito por + Jose Ángel Sáiz Meneses - Obispo de Terrassa
Del 15 al 21 de agosto tuvo lugar la XX Jornada Mundial de la Juventud en Colonia. S.S. Juan Pablo II inició estos encuentros mundiales de juventud, y preparó el de este verano en Colonia.

Benedicto XVI, en su primer viaje fuera de Italia, ha culminado la tarea, y ha superado con nota esta prueba de fuego que suponía su primera JMJ, su primer encuentro multitudinario con jóvenes provenientes de los cinco continentes.
La respuesta ha desbordado todas las previsiones de la organización y ha disipado no pocas dudas. Más de un millón de jóvenes de todo el mundo, unos cincuenta mil provenientes de España. Más cardenales, obispos y sacerdotes que en ninguna JMJ anterior. Los jóvenes se adhieren, siguen, escuchan y aman a Benedicto XVI. En varias entrevistas se me planteó el interrogante de si los jóvenes, acostumbrados a Juan Pablo II y a su carisma, podrían conectar con el nuevo Papa o tal vez se produciría un desencanto y un retroceso. En una de las ocasiones respondí sobre la marcha de esta manera: “Si me permiten una imagen, diría que Juan Pablo II era como un viento impetuoso y Benedicto XVI se asemeja más a una brisa suave. Son personalidades muy distintas humanamente consideradas. Ahora bien, los jóvenes que admiraban, conectaban y amaban a Juan Pablo II, ahora admiran, conectan y aman a Benedicto XVI. Porque lo que importa para ellos no es tanto la persona concreta, sino lo que representa, su misión y función como principio de comunión en la Iglesia, como sucesor de Pedro y cabeza de la Iglesia. Y así hemos podido comprobar que los jóvenes son más profundos y maduros en la fe de lo que se piensa a veces, y que nos dan ejemplo de sentido eclesial”. Ha pasado ya más de un mes, y tras muchas conversaciones personales y también diferentes valoraciones y evaluaciones, la última en la Asamblea General de Pastoral de Juventud que hemos tenido del 8 al 11 de septiembre en El Escorial, me permito compartir algunas reflexiones.

La continuidad de un proyecto

En primer lugar, quiero destacar la continuidad del proyecto. El Santo Padre anunció el domingo 21 de agosto que la próxima JMJ tendrá lugar en Sydney (Australia) el año 2008. Lo que se pretende en estas Jornadas es propiciar en los jóvenes un encuentro con Cristo, un encuentro personal profundo con el Señor que cambie la vida del joven, que la llene de sentido y plenitud; un encuentro con los demás, con la Iglesia, y un encuentro consigo mismo. Continúa vigente la necesidad, la búsqueda de sentido, y continúa vigente asimismo la respuesta. En consecuencia, se mantiene el proyecto y de momento se mantiene el formato en líneas generales.
Este proyecto consiste en hacer de los jóvenes constructores de paz, testigos de Cristo resucitado, capaces de dejarse transformar y de transformar a su vez el mundo con la fuerza del Espíritu Santo. Este horizonte de fondo se ha percibido con claridad en diversos momentos del discurso papal en Colonia. Exhortaba a los jóvenes a convertirse en hombres de verdad y de bien, de perdón y de misericordia. Remarcaba en la Vigilia que la verdadera revolución, el cambio decisivo del mundo sólo proviene de Dios y se vehicula a través de los santos, que la revolución verdadera consiste en mirar a Dios, medida de lo que es justo y amor eterno, el Único que puede salvarnos.
La homilía de la Misa de clausura finalizaba con una llamada directa al corazón de los jóvenes. “Yo sé que vosotros como jóvenes aspiráis a cosas grandes, que queréis comprometeros por un mundo mejor. Demostrádselo a los hombres, demostrádselo al mundo, que espera exactamente este testimonio de los discípulos de Jesucristo y que, sobre todo mediante vuestro amor, podrá descubrir la estrella que como creyentes seguimos”.
Un liderazgo distinto
Juan Pablo II ejerció un liderazgo espiritual y social que seguramente él no podía imaginar en los inicios de su ministerio petrino, pero que vivió con naturalidad y del que seguramente nuestro mundo estaba necesitado. Este liderazgo era consecuencia en definitiva de su santidad personal, que se traslucía en una gran coherencia de vida, en una existencia entregada hasta el final, y en un gran dinamismo. Pero esa realidad profunda se expresaba a través de una personalidad arrolladora, de gran simpatía personal, con gran dominio de los mass media y de los escenarios más diversos. En el centro de atención de grandes multitudes podemos decir coloquialmente que “se encontraba como pez en el agua”.
Benedicto XVI presenta unas características muy distintas a las de su predecesor. Para mi fue muy significativo el tono y el contenido de su primera intervención una vez elegido: “Queridos hermanos y queridas hermanas, después del grande Papa Juan Pablo II, los Señores Cardenales me han elegido a mí, un simple y humilde trabajador en la viña del Señor. Me consuela el hecho de que el Señor sabe trabajar y hacer incluso con instrumentos insuficientes, y sobre todo me confío a vuestras oraciones, en la alegría del Señor resucitado, confiados de su ayuda permanente. Vayamos adelante, el Señor nos ayudará, y María, su Santísima Madre, está de nuestra parte”. Cuanto más lo recuerdo, con más claridad veo una profunda humildad, una profunda confianza en Dios, en María y en la ayuda de todos los fieles. Y cada vez me confirmo más en el coraje que tuvo al aceptar el ministerio petrino tomando el relevo de su predecesor.
Benedicto XVI tiene carisma, y un liderazgo que ejerce con estilo propio. Lo hemos comprobado en Colonia donde se han superado todas las previsiones, donde se esperaban unos quinientos mil jóvenes en un principio, después ochocientos mil, y al final asistió más de un millón. Desde una sencillez que rompe los esquemas y que atrae a todos, desde su profunda espiritualidad que se percibe en gestos y actitudes, desde su reconocida formación académica. Algunos comentaristas afirman que si en Juan Pablo II se daba un liderazgo de gestos, en Benedicto XVI será un liderazgo de palabras. Un liderazgo que rompió esquemas cuando en la homilía de inicio de ministerio petrino planteó el programa pastoral para su pontificado diciendo: «Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia». Presentaré ahora tres rasgos del magisterio de Benedicto XVI.
1. Centralidad de Cristo en sus planteamientos
Del 21 al 27 de febrero tuvo lugar la visita “ad limina” de los obispos de las provincias eclesiásticas de Barcelona, Tarragona y la de Santiago de Compostela. El sábado 26, mantuvimos una reunión con el entonces Cardenal Ratzinger en la sede de la Congregación que presidía. Como es habitual en estas ocasiones, hubo una exposición y un coloquio posterior, en el que me llamó la atención una constante que aparecía en todas sus intervenciones y que podríamos resumir en la siguiente afirmación: lo esencial, lo verdaderamente importante en nuestra misión pastoral es propiciar en las personas una experiencia religiosa de fe profunda, un encuentro personal con Cristo, que cambie sus vidas, que les cambie el corazón. Sólo de este modo podrán asimilar la doctrina y podrán entender y vivir los preceptos morales.
Me pareció un planteamiento ciertamente personalista y cristocéntrico de la vida cristiana y también de la acción pastoral. Descubrí una persona muy distinta del esteriotipo que con insistencia se ha presentado en no pocos medios de comunicación. A lo largo de estos meses he vuelto a encontrar en sus intervenciones ese mismo planteamiento de que el cristianismo no es un paquete de reglas, un pesado fardo que se carga y se lleva en el camino de la vida. Al contrario, consiste en vivir una fe sencilla, profunda y rica en Dios. Un Dios que tiene un rostro, un rostro humano, un Dios que salva, que reconcilia, que une, que vence el mal con el bien, el odio con el amor, y que da la paz.
Se trata de propiciar el encuentro con Cristo que transforme la vida en estos jóvenes que se hacen preguntas, que son sensibles a las causas nobles, que son generosos cuando se requiere su solidaridad y que son receptivos cuando hacen un poco de silencio en sus vidas. Es preciso que se haga una presentación clara, que se de un testimonio cristiano de vida, personal y comunitario, con su fuerza arrolladora cuando es auténtico, con su capacidad de vencer los prejuicios. Es preciso un anuncio de palabra explícito, personal y comunitario. Con naturalidad, sin complejos; con la serenidad y la fuerza de quien ha encontrado el sentido y el camino de su vida. Y entonces es fácil que el joven dé como respuesta, la adhesión del corazón, la conversión profunda, la fascinación por Cristo, el gozo incontenible de quien ha encontrado el tesoro. Aquí es donde se comprueba que la persona ha sido evangelizada, que ha tenido un encuentro personal con Cristo.
En la homilía de la Misa de inicio de su pontificado tuvo un final antológico dedicado especialmente a los jóvenes: “Quien deja entrar a Cristo en su vida no pierde nada, absolutamente nada, de lo que hace la vida libre, bella y grande. Sólo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana. Sólo con esta amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera. El no quita nada y lo da todo”.
2. La verdad como referencia
Una segunda característica que destaca en el nuevo Papa es su crítica al relativismo moral y su defensa firme de la verdad objetiva. No es algo nuevo en él. Un momento importante en su vida tiene lugar en marzo de 1977, cuando es nombrado Arzobispo de Münich y Freising. Para un obispo la elección del lema episcopal es algo muy significativo porque de alguna manera refleja su vida, sus inquietudes y su programa. El escoge una frase de la carta de Juan: “Cooperador de la verdad”. A la hora de comentar la elección de esa cita concreta explica: “Por un lado, me parecía ser la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. A pesar de todas las diferencias de modo, lo que estaba en juego y seguía estándolo era seguir la verdad, estar a su servicio. Y por otro lado, porque en el mundo de hoy, el tema de la verdad ha desaparecido casi totalmente, pues aparece como algo demasiado grande para el hombre, y sin embargo, todo se desmorona si falta la verdad”.
Benedicto XVI considera la verdad como un tesoro, como un talento que hemos recibido y que no se debe ocultar. Al contrario, hay que transmitirla a los demás, para que renueve la humanidad, para que la transforme como la levadura fermenta la masa. El Papa, defendiendo la verdad, está saliendo en defensa del ser humano y de sus derechos. En el fondo, está en coherencia y continuidad con la humanidad, que a lo largo de la historia, ha buscado la verdad, ha buscado el sentido de las cosas y sobre todo de su propia existencia. Pero actualmente, la pregunta por la verdad y la búsqueda de la verdad se ven un tanto oscurecidas, ya que han surgido diferentes formas de agnosticismo y de relativismo, que han llevado la investigación filosófica a desembocar en una especie de escepticismo general (Cf. Fides et Ratio n. 5).
En este escenario, Benedicto XVI ha exhortado a los jóvenes cristianos que se encontraron con él en Colonia a estar atentos, en actitud de búsqueda como los Reyes Magos, para captar los signos que nos llevan al encuentro con Jesús. En la Vigilia de oración de la tarde del día 20, Benedicto XVI propone, en efecto, un itinerario de conversión semejante al de los Magos, siempre a la luz de la estrella de la fe: “Debían, pues, aprender que Dios es diverso de cómo acostumbramos a imaginarlo. Aquí comenzó su camino interior. Comenzó en el mismo momento en que se postraron ante este Niño y lo reconocieron como el Rey prometido. Pero debían aún interiorizar estos gozosos gestos. Debían cambiar su idea sobre el poder, sobre Dios y sobre el hombre y, con ello cambiar también ellos mismos. Ahora habían visto: el poder de Dios es diferente al poder de los grandes del mundo. Su modo de actuar es distinto de como lo imaginamos, y de como quisiéramos imponerle también a Él. En este mundo, Dios no le hace competencia a las formas terrenales del poder… Al poder estridente y pomposo de este mundo, Él contrapone el poder inerme del amor, que en la Cruz – y después siempre en la historia – sucumbe y, sin embargo, constituye la nueva realidad divina, que se opone a la injusticia e instaura el Reino de Dios. Dios es diverso; ahora se dan cuenta de ello. Y eso significa que ahora ellos mismos tienen que ser diferentes, han de aprender el estilo de Dios”.
3. El diálogo ecuménico e interreligioso
En tercer lugar, creo que se puede destacar en el Santo Padre una actitud profunda y abierta de diálogo como una de sus prioridades. Diálogo con la cultura y la ciencia, diálogo con las confesiones cristianas, diálogo interreligioso. La JMJ de Colonia estaba especialmente abierta a todo tipo de jóvenes, a creyentes de todas las confesiones cristianas y grandes tradiciones religiosas, incluso a jóvenes no creyentes.
El papa Benedicto XVI anunció que convertirá el ecumenismo en una prioridad de su pontificado, tras afirmar que la humanidad aguarda respuestas cristianas comunes a los grandes temas éticos del mundo de hoy. "Los cristianos, dijo el Papa, empezando por mí mismo, esperan nuevos pasos de acercamiento entre las confesiones, por lo que es urgente profundizar e intensificar este diálogo sobre muchas cuestiones éticas que preocupan a la gente de hoy". En su reunión con los líderes evangélicos, ortodoxos y otras confesiones cristianas alemanas les dijo que no le corresponde diseñar un programa para ese acercamiento, pero sí proponer los principios que deben regirlo. "La relación ecuménica naturalmente debe ocurrir dentro de la sinceridad y realismo, con paciencia y perseverancia y dentro de la fidelidad a la voz de la propia conciencia".
En su viaje a Colonia, quiso incluir en el programa un encuentro con representantes de las comunidades musulmanas locales junto a la visita a la sinagoga. Es un gesto fuerte y revelador. Es el deseo de continuar con el diálogo entre las grandes religiones monoteístas que hacen referencia a Abraham». Nada más llegar, en el primer discurso que pronunció, se congratuló por los encuentros que iba a tener con ambas comunidades y resaltó la importancia y necesidad del diálogo con ellas: "Se trata de importantes reuniones para poner en marcha un diálogo y una cooperación que permitan preparar con aún mayor intensidad un futuro justo, fraternal y verdaderamente adaptado al hombre”.
En la Sinagoga de Colonia hace una declaración de intenciones y de futuro partiendo del patrimonio común, y convoca a un testimonio concorde en la defensa de los derechos humanos, de la vida y de la paz. Recuerda que el Decálogo es patrimonio y compromiso común, luz que hay que traspasar a las generaciones jóvenes. En su encuentro con los musulmanes remarcó los valores de la paz, la solidaridad y el respeto recíproco. Llamó a la unidad al servicio de los valores morales fundamentales y recordó que la centralidad de la persona es el camino para encontrar una base común de avenencia.
En estos dos encuentros, que se convocaban por vez primera en una JMJ se trasluce que Benedicto XVI es consciente de que su ministerio es prioritariamente una misión de reconciliación en el mundo, una misión de paz. Recordó también que en el pasado tuvieron lugar guerras de religión, que son las más absurdas y contradictorias, e insistió en que la relación entre las distintas religiones no es la guerra, no es la violencia, al contrario, ha de ser el diálogo, ha de ser un intento de situarse en el lugar del otro para poder entender los elementos de verdad que hay en las otras religiones. Sin relativizar el hecho de que Cristo es el Camino, la Verdad, y la Vida, pero mostrando que el anuncio de Cristo no se lleva a cabo con la violencia, sino con la propuesta y desde la fuerza de la verdad. Eso requiere diálogo y comprensión, amor persuasivo, servicio y generosidad.
Balance y conclusión
Comenzábamos el artículo recordando que este era el primer viaje fuera de Italia del Papa Benedicto XVI, que esta primera JMJ, su primer encuentro multitudinario con jóvenes, era como una prueba de fuego. La respuesta ha desbordado todas las previsiones de la organización y ha disipado las dudas de los que dudaban. El Papa tiene un perfil propio, y ha actuado con un estilo propio. Rezuma cariño y continuidad respecto a su predecesor, pero no cae en el continuismo. Se percibe en él la conciencia de la misión, el peso de la responsabilidad, se le nota una cierta timidez e incomodidad propias de quien ha de estar en el centro de los focos cuando preferiría estar oculto en un rincón. Pero a la vez se descubre que asume con entrega todas las consecuencias de su misión, y que en su corazón y en su mente acoge a todos y cada uno.
En sus homilías y discursos ha combinado la suavidad de formas con la precisión de conceptos, y con sabiduría de maestro ha ido empapando mentes y corazones como la lluvia serena que penetra la tierra y la hace fructificar. No martillea con cuestiones doctrinales y morales, sino que presenta el gozo de la vida cristiana, su actualidad. Propone el encuentro con Cristo que transforma la vida. Habla de la alegría, de la amistad, de la fuerza del amor. A la vez alerta de los peligros más candentes en la actualidad, como el antisemitismo, como el terrorismo de origen religioso. De los contenidos expresados en esta Jornada yo destacaría la centralidad de Cristo, el misterio de la Eucaristía, y la inquietud por el diálogo y por el camino de la unidad.
De cara a su conexión con los jóvenes, hay un elemento clave que es la propuesta de cambiar el mundo. Si hay una característica propia de la condición juvenil es la insatisfacción, el inconformismo, el querer cambiarlo todo, el querer cambiar el mundo. Aquí Benedicto XVI ha conectado y conectará siempre con los jóvenes, en el deseo de construir un mundo mejor, más acorde a la voluntad de Dios, más compartido y solidario, más cercano a la utopía del Evangelio. Conocida es la expresión de que los jóvenes son esperanza de la Iglesia y de la sociedad. Los jóvenes son esperanza para el Santo Padre. Y después de Colonia podemos decir con toda verdad, porque lo hemos palpado allí, que el Santo Padre es esperanza para los jóvenes.

Agencia JAI

Con motivo del 50 aniversario del nacimiento de la editorial PPC y celebrándose igualmente el 30 aniversario de la publicación de la Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, de Pablo VI, tanto la editorial PPC como el Instituto Superior de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca, con sede en Madrid, han programado la celebración de unas Jornadas de reflexión sobre las características y retos de la evangelización en el siglo XXI denominadas “Evangelizar, esa es la cuestión”.
Las Jornadas serán los días 27 y 28 de Octubre en el Aula Pablo VI del Instituto Superior de Pastoral (Paseo de Juan XXIII 3), Madrid y en ellas serán presentadas cinco ponencias iniciales, una final y una mesa redonda.
Las ponencias del primer dia, jueves, serán cuatro: “Evangeli Nuntiandi, Balance y significado”, a cargo de Elisa Elizondo; “Nuevos contextos de la evangelización”, por J.M. Mardones; “¿Qué es evangelizar hoy? Hacia el Evangelio Nuntiandi de 2005” por Felicísimo Martínez y “Mediaciones que evangelizan” por Juan Martín Velasco.
El segundo día contará con dos ponencias una a cargo de Javier Cortés, “La evangelización en una cultura globalizada” y otra, ya final, a cargo de Jose Luis Segovia: “Evangelización y promoción de la justicia”.
Ese mismo día por la mañana tendrá lugar una mesa redonda bajo el epígrafe “Aportación del cristianismo a la construcción de esta Humanidad” en la que participarán Ramón Jáuregui, Ana Pastor,y José Mª Mendiluce

La Nueva España

Aunque hace ya mucho tiempo que perdimos la capacidad de sorprendernos con las noticias del día y somos capaces de comer o cenar mientras vemos cuerpos destrozados por bombas, personas apaleadas o cuerpos famélicos que piden ayuda, la noticia de que el Ministerio de Sanidad holandés está elaborando una propuesta para crear una comisión de expertos que regulen la eutanasia a bebés nacidos con enfermedades dolorosas e incurables no deja de recordarnos que aún hay atrocidades capaces de despertar nuestro indignado asombro.
Según dice la noticia, esa comisión de «expertos» estaría compuesta por un pediatra, un jurista y un ginecólogo, y supondría la aplicación legal de la eutanasia activa. Aunque hasta ahora la eutanasia a bebés está castigada por la ley holandesa, es conocido que médicos holandeses practicaron durante los últimos siete años la eutanasia a 22 bebés con espina bífida.
No dudo de la capacidad médica de esa «comisión de expertos», pero, a la luz de lo que se propone, no dejarían de ser expertos en asesinar inocentes.
Una de las atrocidades que más se le critico al régimen nazi fue el experimentar con seres humanos en la búsqueda de la creación del ser humano físicamente perfecto. Noticias como ésta nos recuerdan que, aunque dicho régimen murió hace años, sus motivaciones siguen vivas.
Dentro de muy poco, caso de que iniciativas como éstas salgan adelante, muchos tendremos que agradecer haber nacido en otra época y que nuestros padres, a los que nunca podremos reintegrar todo lo que les debemos, no nos hubiesen rechazado por no ser especialmente guapos o no desarrollar el físico que la sociedad considera perfecto.
De esto que propone el Ministerio de Sanidad holandés a que los padres puedan rechazar a un niño al nacer porque no les ha salido todo lo físicamente perfecto que deseaban tan sólo hay un paso. Si le faltan unos dedos, tiene una pierna más corta que la otra o tan sólo no tiene el color de ojos elegido por los padres podrán, contando con el apoyo de un grupo de «expertos», simplemente rechazarlo, borrarlo, asesinarlo y todo ello dentro de la más absoluta impunidad legal.
Y este asesinato legalizado no deja de ser una más de las claudicaciones de la moral ante el culto a la imagen. Poco importará que el niño tenga una mente perfecta y pueda llegar a ser un genio. Si no es «físicamente perfecto» podrá ser rechazado.
Aunque los caminos de la modernidad social caminen en esta línea, no deja de ser una absoluta barbaridad y quien es capaz no solo de hacer esto, sino simplemente permitirlo, dista mucho de ser, aunque sea modernamente correcto, una persona civilizada.
Si ya el número de abortos, dentro de los supuestos autorizados en nuestra legislación o fuera de ellos, es todo un escándalo para una conciencia mínima y correctamente formada, estas iniciativas que nos vienen de Holanda y que, desgraciadamente, en seguida son copiadas por los gobiernos que quieren estar en la vanguardia de la laica renovación moral, no vienen más que a sembrar dudas sobre la deshumanización a la que, en nombre de un falso progreso, estamos sometidos.
Al aborto y a este tipo de eutanasia que Holanda quiere despenalizar algunos lo llamarán «progreso científico» o incluso, osadamente, apostar por la «calidad de vida». Otros, aún a riesgo de ser confinados a las cavernas del pensamiento de moda seguiremos pensando que no es más que un simple y llano asesinato. Y en un crimen como éstos tanto peca quien mata como quien, por las razones que sean, permite que se siga matando. Y de estos últimos, desgraciadamente, están los parlamentos y los gobiernos llenos.

Julio Asterio Fernández López es párroco de Villalegre (Avilés).

JAI Confidencial

Del 60% de jóvenes asturianos que se declaran católicos tan solo un 15% va a Misa. Esta es la noticia que hoy publica El Comercio siguiendo los datos publicados por el departamento de Sociología y estadística de la diócesis de Oviedo, cosa que da a la información el rigor y la veracidad por encima de lo meramente opinable.
Pero al lado de esta información conviene también leer un artículo de Alex Navajas en La Razón donde se cuenta como 40 jóvenes madrileños no tienen un templo para poder rezar.


Aunque los datos en ocasiones no nos gusten las cosas y la realidad es como es. De los jóvenes asturianos, nos dice el departamento de sociología y estadística de la diócesis de Oviedo y recoge hoy El Comercio, tan solo un 60% se declara católico y de estos nada más que un 15% va a Misa. Para comenzar a sacar conclusiones. Los estudiosos de la pastoral juvenil dirían ante estos datos que como Iglesia “no sabemos atraer a los jóvenes”, ”nos falta una pastoral de ambientes”, “tenemos que reformar el lenguaje para llegar a ellos”... y un sin fin de cosas mas que, siendo ciertas, llevamos mucho tiempo diciendo. Pero lo que si es fácil también de constatar es que por mas esfuerzo creativo que le pongamos a la pastoral, por mas dinamismo que le apliquemos y por mas identificación con la cultura y los varios mecanismos de la socialización juvenil que hagamos nuestros, la realidad es que llegamos, a lo sumo y con mucha suerte, a un tanto por ciento muy bajo de la globalidad de la juventud española.
Cosa que, por otra parte, no se corresponde con la respuesta masiva que los mismos jóvenes dan a convocatorias extraordinarias como han sido la de Colonia este año y la de Cuatro Vientos en el 2.003 que quedará escrita con letras de oro en la historia de la Iglesia española.
Es indudable que en la respuesta de los jóvenes a la propuesta juvenil que la Iglesia hace interviene mucho el ambiente social y familiar pero no es menos cierto que si en todo lo que pastoralmente hagamos no conseguimos el encuentro del joven con Jesucristo estamos, casi con toda seguridad, llamados al fracaso. Y ahí es donde debemos de revisar nuestra acción.
La pastoral juvenil no es algo que se deba de mirar en términos de eficacia porque esa solo depende de la gracia pero a la hora de revisar si estamos haciendo las cosas todo lo bien que debiéramos hacerlas una pregunta inevitable es descubrir si todo eso que hacemos, dinámicas reflexiones, actividades, etc,... sirve realmente para que el joven se encuentro con Jesucristo. Si la respuesta es que sí los resultados ya no son cosa nuestra porque estaremos haciendo, mejor o peor, lo que debemos de hacer. Pero, en cambio, si la respuesta es no se impone, y de forma urgente, una revisión de todo el programa que tengamos.
Y una convicción personal es que una vez que el joven se encuentra con Jesucristo es muy difícil que sea indiferente a su Palabra y a su Iglesia. Otra cosa es que sepamos y acertemos en favorecer, acompañar y mediar para que ese encuentro sea posible.
Y al lado de esta noticia la prensa nos coloca otra en el diario La Razón donde Alex Navajas cuenta como un grupo de jóvenes de Madrid (unos cuarenta en la actualidad) llevan peregrinando años de templo en templo buscando quien les deje una hora de oración eucarística mensual. Desconozco si son ciertas las excusas que en diferentes parroquias les han dado o si han sabido llamar en el sitio adecuado o si, por el contrario, hay algo mas detrás de lo que se nos cuenta pero uno traslada esa situación a nuestra diócesis y a nuestras parroquias y puede afirmar que pocas son las parroquias que les cerrarían las puertas. ¿O estaré equivocado?

Por Julio Asterio Fernández López

Se ha montado un cierto revuelo con la hipotética filtración, por parte de un cardenal, de algunas de las cosas ocurridas durante el último cónclave.
Sean ciertos o no los comentarios filtrados a los medios de comunicación lo que realmente se ha convertido en noticia es la ruptura del obligatorio secreto que todo cónclave lleva consigo.


Muchas veces se ha dicho que a los obispos y cardenales no les gusta mucho que se hable de cuestiones internas de la Iglesia en los medios de comunicación. Ni a modo informativo ni mucho menos adentrándose en el terreno de la opinión. Pero esa “prevención” a que en los medios se hable de ellos suele romperse cuando, por diversas razones, son ellos mismos quienes quieren aparecer y, porque no, utilizar los mismos medios para los fines que se hayan marcado.
Un ejemplo, agravado, lo hemos visto estos días al hacerse públicas algunas supuestas confidencias de un cardenal sobre cosas y gestos que ocurrieron en el último cónclave. Digo agravado porque, a diferencia de otras ocasiones, el “irse de la lengua” sobre cosas internas del cónclave creo que está penado con la excomunión y digo, además, “supuestas confidencias” porque al no conocerse el nombre del cardenal todo queda un poco bajo sospecha de si estamos hablando de algo real o de una simple fábula que se extiende, en este caso, como serpiente de otoño.
De ser cierto todo lo que se ha publicado lo que ha quedado en evidencia es el propio secreto del cónclave. La noticia, mas que saber su Bergoglio estuvo en pugna con Ratzinger por el papado, es sin duda que un cardenal ha roto el secreto obligado y ello cuestiona uno de los pilares fundamentales de la elección de un nuevo papa donde, si los cardenales no respetan el secreto, de nada sirve el solemne “extra omnes” porque, aunque el mundo entero esté fuera alguien lo va a contar.
Y de ser falso, cosa difícil de demostrar sin romper a su vez el secreto, sería una prueba mas de lo fácil que es en el mundo de la comunicación montar una historia y hacerla parecer como verdadera. Aunque se haga de forma chabacana siempre habrá gente dispuesta a creerse lo que, sea cierto o no, quieren creer.
De una forma u otra, aunque se le ha dado mucha resonancia, la trascendencia del asunto para la vida de la Iglesia y su acción en el mundo es escasa por no decir ninguna.

JAI Confidencial

Ocurrió hace una semana en el Foro Nueva Sociedad y quien fue el protagonista del incidente no fue otro que el presidente del parlamento europeo, el señor Josep Borrell.
Tras hablar sobre diversos aspectos de la situación europea periodistas del diario ALBA le lanzaron una pregunta sobre el papel que Benedicto XVI podría jugar en Europa. Entre un cierto cachondeo del auditorio Borrell dio rienda suelta a su mas fina ironía y dijo: “No entiendo mucho sobre la tercera edad”. Aunque después, quizás dándose cuenta de su desliz, dijese que no se refería al Papa, la inoportunidad de su respuesta ya había causado un efecto que al día siguiente tendría su reproducción en diversos diarios nacionales e internacionales.
Se puede entender que la apuesta por la laicidad lleve a algunos a no querer saber nada de la Iglesia y a no querer darle ningún papel en la construcción de Europa ni reconociendo la historia ni dejando que intervenga en los acontecimientos mas actuales. Pero en boca de todo un presidente del parlamento europeo la cosa tiene visos de ser mas toda una falta de respeto que otra cosa.

JAI Confidencial

La visita pastoral a Gijón se clausuró ayer con la participación del Arzobispo en el VII Encuentro de Consejos y colaboradores parroquiales del Arciprestazgo. Como era de esperar las conclusiones de la visita pastoral habían levantado una cierta expectación que fue descendiendo en forma inversamente proporcional a la exposición que el arzobispo hacía de las mismas.

Al finalizar la visita pastoral al arciprestazgo de Gijón las conclusiones, presentadas ayer por el arzobispo en el encuentro anual de consejos y colaboradores parroquiales, han quedado recogidas en una carta pastoral que él mismo ha dirigido a la iglesia “que peregrina” en Gijón.
La carta es extensa, unos ocho folios, y abarca impresiones, interrogantes y toda una concepción de Iglesia que el arzobispo trasmite en sus palabras.
Quienes esperaban duras condenas sobre “algunos excesos litúrgicos” a los que el arzobispo se refiere de pasada, alguna clarificación sobre la cuestión de los tanatorios y la presencia de sacerdotes en el cementerio de Ceares o la invitación a recuperar y potenciar la pastoral obrera y social que un día vivió Gijón, prácticamente se quedaron con las ganas.
Y no porque en su carta pastoral el arzobispo diga lo contrario sino porque, con talante de padre y pastor señala, indica, apunta pero no acaba disparando. Al menos no acaba disparando como algunos esperaban, claro.
Y para ello basta un ejemplo. Aunque la carta debe ser leída en su integridad con tomar solo un párrafo destacado de la misma podemos darnos una idea de la cordialidad existente en la misma ajena, por otro lado, al “baculazo” que algunos esperaban:

“Es destacable la reforma litúrgica que habéis asumido en las diversas parroquias y centros de culto, no exenta a veces de excesos, debido a interpretaciones personales en la celebración de los Sacramentos. Estoy seguro que sabréis valorar y descubrir que las celebraciones litúrgicas de la Iglesia no son hacer “nuestra” liturgia o “nuestros” particulares sacramentos. Somos un Pueblo que ha recibido una herencia que no está al servicio de protagonismos personales, sino que hemos sido llamados a vivir la misión que el Señor entregó a la Iglesia y que legitimó en quienes hizo columnas de la misma. No obstante, es destacable el atrevimiento sincero y comprometido realizado en las comunidades parroquiales por vivir experiencialmente la liturgia como fuente y culmen de toda la vida cristiana. ¡Cuántos esfuerzos por trabajar en la renovación de muchos aspectos de la existencia de nuestras parroquias! ¡Cuántos esfuerzos en la promoción de las diversas vocaciones y ministerios!”

Quien conozca un poco la iglesia asturiana y, en concreto, la ciudad de Gijón sabe que el arzobispo se refiere a las absoluciones generales. Habla de excesos pero no dice nada de que en muchas parroquias se continúen celebrando o de que en otras, con gran tradición en este sentido se hayan suprimido. Tanto quienes esperaban que las condenara enérgicamente como si alguno esperaba que las justificara (caso que dudo que hubiera) el resultado final es que “se cometieron excesos” pero fue “un atrevimiento sincero y comprometido”. Todo un rasgo de fina diplomacia.
Como bien apuntaba al final del encuentro de ayer Jesús Jerónimo Rodríguez, secretario del Consejo Arciprestal, “las palabras del arzobispo deberán traducirse en acciones pastorales concretas” y eso será un trabajo que, aunque ayudados por las orientaciones episcopales, solo podrán hacer las parroquias gijonesas.

JAI Confidencial
Por Julio Asterio Fernández López

Cuando oyes a alguien, frecuentemente un obispo, decir que uno de los grandes retos de la vida de la Iglesia es la Comunión o que esta debe de ser una de las características esenciales de la vida eclesial es imposible decir lo contrario porque, matiz mayor o menor, tiene razón. Pero el problema surge cuando esta invocación a la comunión se hace, con truco, no para vivirla como una gracia especial sino para silenciar opiniones, informaciones o criticas a los responsables de la vida de la Iglesia.
A una gran mayoría de nuestros obispos y a bastantes sacerdotes les asusta que los acontecimientos eclesiales salgan a la luz pública y tienen miedo de que, tanto los fieles cristianos como la sociedad en general, estén informados. Cuando alguien expresa públicamente su opinión o cuenta las cosas que están pasando no es de extrañar que alguien, con toda la diplomacia del mundo, le indique la importancia de crear comunión, como si eso fuese tan solo responsabilidad de quien cuenta las cosas y no de quien es el verdadero protagonista de las informaciones o de las opiniones o como si, en otro orden de cosas, opinar, informar o comentar de forma publica fuese un elemento de desunión.
Cuando se intenta utilizar la invocación a la comunión como un equivalente al silencio, a la censura o a la hipocresía de hablar públicamente solo de las cosas bonitas, se está haciendo un daño increíble a lo que, como dicen los obispos, es esencial para la vida de la Iglesia.
Y eso, lógicamente, no quiere decir que quien informa u opina siempre tenga la razón. Con frecuencia se equivocará pero eso es algo que solo le puede ocurrir a quien habla con libertad y sin estar al servicio de ningún interés.
No nos confundamos. La comunión entre los miembros de la Iglesia y de los fieles con sus pastores, y viceversa, es algo muy importante pero es algo que también puede ser mal utilizado cuando solo se invoca para que nadie opine y cuente públicamente cosas que no nos sean del todo favorables o no sean de nuestra entera satisfacción.

http://www.iglesiadeasturias.org/
JAI Confidencial

Nadie puede poner en duda el gran servicio que los medios de comunicación pueden prestar a la evangelización aunque en ocasiones puedan parecernos críticos o no nos guste todo lo que opinan o informan.
En cuestión de unos pocos años son muchas las diócesis y servicios religiosos que han adecuado sus servicios de información a la nueva era y están presentes en internet desde diferentes web y blog teniendo con ello en la red su pagina oficial.
Una de esas diócesis es la de Oviedo que presenta una web muy bien diseñada, atractiva a la vista y con unas secciones que abarcan, en buena medida, una buena parte de su realidad. Pero cuando se inicia una web, después de su diseño, lo mas importante es ser capaces de mantenerla actualizada. Y ahí la web de nuestra diócesis, como otras muchas, presenta su punto mas débil. Salvo en lo que toca a la publicación de las homilías, cartas y documentos de los obispos así como a la publicación en PDF de la Hija Diocesana ESTA HORA, el resto de la pagina necesitaría una urgente actualización.
La creación, tras la reforma de la curia, de un departamento de internet prometía que toda esta presencia diocesana en la red se iba a cuidad con esmero. Hasta la fecha, probablemente por cuestiones técnicas y de infraestructura, no se ha llevado a cabo. Las posibilidades que el medio nos ofrece son casi incalculables y todas podrían ofrecer una alta rentabilidad pastoral. Todo es ponerse ya que no solo consiste en estar presentes sino en hacerlo de una forma lo mas eficaz posible.

Agencia JAI

Desde que a finales del mes de Julio se conocía el cese del todavía director de la Casa Sacerdotal, Celso González García, y su nuevo nombramiento en Gijón de párroco de Cabueñes y Deva, las especulaciones sobre quien podría ser su sustituto se dispararon.
Algunas suposiciones apuntaban a un conocido sacerdote que, además, es médico y abogado pero parece que pronto fueron descartadas. Algunos se hacían eco del deseo de algún párroco del cercano concejo de Llanera por ser designado para el cargo, pero el arzobispo y sus vicarios nada daban a conocer sobre el asunto.
Se llego incluso a plantear la posibilidad de que la dirección de la Casa Sacerdotal fuese asumida, de forma temporal, por alguno de los residentes. Incluso hubo quien llegó a indicar que este cargo podía ser una buena opción para que alguno de os vicarios abandonara su actual responsabilidad.
Pero sigue sin saberse nada. No es que sea de mucha urgencia nombrar nuevo director porque, a la vista está, que la casa sigue funcionando pero no deja de ser una referencia interesante conocer a quien se va a nombrar. Y algunas fuentes de información aseguran que falta muy poco para llegar a conocerlo.

JAI Confidencial
Por Julio Asterio Fernández López

El Obispo de Aguascalientes (Méjico) la ha armado buena al manifestar que la Iglesia no tiene por qué conocer o rechazar el dinero que, supuestamente, proviene de los señores del narcotráfico. Y aunque se haya montado mucho revuelo no deja de tener razón.
Una cosa, totalmente reprobable, sería que el Obispo pactara con los delincuentes el “blanquear” los dineros obtenidos en la actividad ilícita e ilegal del trafico de drogas y otra cosa muy distinta es recibir “donativos” que, procedan de quien procedan y se hayan obtenido como se hayan obtenido, tan solo son eso, donativos.
Por la misma regla de tres si nos pusiésemos a mirar con lupa la procedencia del dinero que recibimos en las parroquias en las colectas dominicales podríamos tener que rechazar una muy buena parte de ellas ya que sería dinero obtenido de no muy cristiana manera. Y así, aunque pueda sonar a demagógico, tendríamos que decir que no al dinero de muchos empresarios, ganado gracias al trato injusto dispensado a sus obreros o a los euros de una prostituta, ganados como todos se imaginan, pero que tiene una fe y una devoción especial a la advocación deuna virgen o de un santo.
Para juzgar el enriquecimiento ilícito están los tribunales y para perseguir a los narcotraficantes está la policia, esto es algo que parece obvio. Las ofrendas que la Iglesia recibe, casi por regla general, suele destinarlas a un buen fin y sin que eso “blanquee” la conciencia del donante al menos su dinero ilícito sirve para una noble causa.
¿Qué pasaría si pidiésemos los contribuyentes de nuestras parroquias su ultima declaración del IRPF para conocer la procedencia de su dinero?. Sería una locura, ¿no?. Pues lo mismo, o algo parecido, me sugiere a mi lo de Aguascalientes.

Por Julio Asterio Fernández López
JAI Confidencial

Si preguntas por ellos te dirán que no existen y, lo mas seguro, pensarán que es una pura fabricación de tu fantástica mente pero, al igual que las meigas, curas que gobiernan en la sombra “haberlos, hailos”

No se atreven, o el prelado de turno no quiere, que den la cara y tomen decisiones de gobierno que luego se les pueden recriminar pero presionan, condicionan, ”aconsejan” y lideran sinuosos caminos diplomáticos que les convierten en exquisitos “manipuladores” y consiguen que los que dan la cara, los que tienen cargos firmados y reconocidos, hagan lo que ellos desean.
Y, además, los hay de todo tipo. Desde simples párrocos que, al igual que la redondez de algunoss templos, siempre dan vueltas en torno a si mismos y a lo que pretenden, hasta incluso arciprestes, que sí son en cierta medida “cargos”, que desde la sombra “malmeten” a un obispo contra otro.
A unos les resulta difícil dejar el “cargo” que un día tuvieron y quieren seguir estando en la cresta de la ola y otros explotan relaciones, amistades y andan conspirando por determinados círculos en los que consiguen situar a sus peones, sacar algunos dineros y gozar de la simpatía protectora de la mitra. Al menos de la mitra que tiene mando en plaza y que, por un lado y otro, no deja de recordar a los feligreses que “el magisterio es el suyo” y que, por si acaso, un auxiliar es tan solo eso, un auxiliar. Cosa que, según nos dice la Iglesia, es verdad pero que dicha así, en frio, resulta un poco desafiante.
Los lectores querrían ahora conocer nombres y apellidos de esos que, a salvo de la critica que produce el ejercicio de las responsabilidades de un cargo, gobiernan desde la sombra, el silencio, la oscuridad, los susurros.... pero estoy casi seguro de que, a ejemplo suyo, no me la voy a jugar diciendo lo que, como es obvio, es muy difícil de poder demostrar. Además los lectores son inteligentes y, quien mas o quien menos, ya sabe de quienes estamos hablando.

JAI Confidencial

Cuando desde USA nos llegan noticias de que algún fiscal con ganas de notoriedad pretende llevar ante la justicia al Papa por, presuntamente, “encubrir” casos de delitos sexuales y pederastia, como ayer recogía lEuropa Press, conviene que recordemos lo que algunos obispos ya han manifestado en reiteradas ocasiones sobre las presiones del “lobby judio” en contra de la Iglesia católica. Según dicen, tras las denuncias de delitos sexuales contra diversos clérigos católicos no se encuentra, como sería fácil suponer, ningún “lobby gay” sino un autentico “lobby judio” que persigue el mayor desprestigio posible para la Iglesia Católica. Según varios obispos norteamericanos el número de sacerdotes que se ven implicados en delitos de este tipo no es mayor que el de otros colectivos. La gran difusión de estas noticias viene siempre de la mano de toda una campaña del “lobby judio” para dañar a la Iglesia católica.

JAI Confidencial

En la programación de la tradicional semana de catequesis, que durante estas fechas tiene lugar en varios arciprestazgos, se ha programado un curso sobre Pastoral Juvenil en el que se pretenden dar a conocer las claves pastorales del proyecto marco de pastoral juvenil de la Iglesia española cuya revisión y actualización, después de 14 años de su publicación, entra en su recta final esperando la aprobación definitiva de los obispos.
Pero la noticia que mas debemos felicitar no es ni esta presentación ni tan siquiera que el “nuevo” proyecto marco de la Iglesia española tenga, de primera mano, sacerdotes asturianos implicados en su redacción y elaboración. Aunque parezca mentira la mejor noticia de todas para la Iglesia de Asturias es que, ante los catequistas, Pastoral Juvenil y el Secretariado de Juventud van de la mano en un mismo itinerario evangelizador en el que transcurre al iniciación cristiana.
Hace muchos años que en la Semana de Catequesis no intervenía la Pastoral Juvenil desde los responsables de su Delegación, antes, y su secretariado ahora. Que dos sectores pastorales, lejos ya de viejas disputas de competencias por el sacramento de a Confirmación, trabajen juntas es, sin lugar a dudas, la mejor de las noticias.

Jai, como suscriptor de algunas publicaciones católicas, recibe la revista católica quincenal “Siempre p´adelante”editada por la Unión Seglar de Navarra y dirigida por el padre Jose Ignacio Dallo Larequi. Esta revista publica en su número 525 del 1 de Septiembre un comentario sobre nuestro Arzobispo, Don Carlos Osoro, que por el interés que pueda tener reproducimos en estas páginas:

DE OCA A OCA
Siempre p´alante

De oca a oca...Y tiro porque me toca. Con esta frase queda perfectamente caracterizada la diócesis de Oviedo en lo que a sus arzobispos se refiere. Los que alguna vez pensamos que Carlos Osoro iba a ser el bálsamo que curase algunas de sus heridas dejadas por el emérito Díaz Merchán, estábamos completamente equivocados.
Han vuelto los abrazos con los comunistas, fotografiados y difundidos por la prensa regional. El clero sigue desbocado, portando banderas republicanas en las manifestaciones rojos del 1º de Mayo. Los nombramientos efectuados hasta la fecha, en nada mejoran la situación general, empeorándola incluso en algunos casos si ello era posible. (Veremos si se verifica que el recientemente nombrado obispo auxiliar Raúl Berzosa insufla al menos una bocanada de aire fresco aunque conociendo al Ordinario, poco durará en la diócesis en ese caso). Y las almas siguen en evidente peligro, pues las confesiones colectivas siguen como estaban: ni una corrección, ni una reprimenda, ni siquiera una indicación.
Nuestro señor obispo, incapaz de salir en tan señalada fecha de su palacio arzobispal, se descuelgo con uno cario ambigua a raíz de la manifestación antisodomita del 18-J, que ha tenido la increíble habilidad de conseguir centrar las críticas de lodo el mundo. Ejemplo este que califica toda la ejecutoria osoríana: politiqueo, ambigüedades, medias tintas, siempre con mira de contentar a todos, de aparecer en prensa sin titulares escandalosos. Queridos amigos de SP´: Estamos ante un autocardenal ¡n pectore, que lo que busca es únicamente eso: emigrar lo antes posible a una sede cardenalable, dejando la imagen de habilidoso y conciliador. Y también de trabajador: no importa que delegue las confirmaciones en sus vicarios, el mismo día tiene una vital reunión con líderes sindicales: tiene una prolífica pastoral juvenil que envía a toda la jerarquía española y romana, aunque encuentre más audiencia entre ellos que la que le proporciona animosamente el Opus Dei para sestear en las soporíferas reuniones; y así podríamos enumerar un largo etcétera. Eso sí, pobre del cura que se moleste en hacer bien las cosas. Y, claro, pobres ovejas que tienen tal pastor: ni gobierna, ni enseña; el trepa eclesiástico en estado puro, ton abundante en el solar patrio en los últimos cuarenta años.

Siempre p´alante

Después de su entrevista con ZP en La Moncloa, Rajoy tiene dudas y provoca dudas. A la salida dice espontáneamente: "Sigo sin saber la opinión de ZP sobre la España de hoy". Zapatero pretende única y exclusivamente una España , viva o muerta, le da igual, que le sirva de pedestal para seguir como sea montado en el machito . Nunca la vio ni soñó tan gorda, aunque sabe mejor que nadie que se yergue sobre 192 cadáveres del 11 M.
Afirma Rajoy que "no sabe para qué ha sido convocado en La Moncloa". Parece mentira que no lo sepa,cuando todos los españoles saben sin lugar a duda, que ha sido llamado para tomarle el pelo, de la misma manera que fue al Vaticano a la entrevista del sumo pontífice Juan Pablo II.
Rajoy, después de la entrevista con ZP constata "que se mantienen los desacuerdos entre socialistas y populares". Toma!, como que no se puede mezclar el agua con el aceite ni la mentira con la verdad.
Rajoy negó "la existencia de oferta alguna por parte de Zapatero". ¿Qué oferta puede esperar de quien disfruta sonriendo cara a cara tratando de humillar al enemigo sin atreverse a mirarle a los ojos?
Rajoy afirma: "sigo sin saber las ideas del presidente del Gobierno sobre la España de hoy y del mañana". ¡Qué inocente, señor Rajoy! "No hay peor ciego que el que no quiere ver". Porque, de la misma manera cazurra que el día del homenaje a Carrillo, el duque de Paracuellos, por sus 90 años, el Gobierno arrancó con nocturnidad y alevosía la estatua equestre de Franco en Madrid, también, ahora, el día que llama a Rajoy para dialogar, es la víspera del diálogo amistoso y efusivo con Ibarreche, y la víspera en que el tripartito catalán mete la puntilla con la OPA de Gas natural en beneficio de los bigotes de Rivareche.
¡Es que Rajoy es el único español que no se ha enterado de que el mismísimo Frente Popular del 34 está rigiendo los destinos de España! ¡Es que no están marcando el mismo paso socialistas, comunistas y separatistas? ¿Es que ignora Rajoy que, a partir de la gloriosa transición tan bendecida por obispos, curas y monjas se han vuelto a promulgar todas las leyes anticristianas del tiempo de la República y que la bandera española no ondea ni por asomo en las Vascongadas y en Cataluña? Zapatero le Dropone a Rajoy una "interlocución personal y directa", un "diálogo permanente y regular" entre los dos a solas sobre ciertos temas puntuales, como el terrorismo", mientras a escondidas viene dialogando a placer con ETA para acercar presos etarras a su tierra; y para ejecutar ese "diálogo permanente y regular", la vicepresidenta Fernández de la Vega, muy concreta ella, hace gorgoritos retóricos lamentándose de que Rajoy no ha respondido nada concreto a las cuestiones concretas que le planteó en concreto R. Zapatero, después que Rajoy afirmó estar dispuesto a dialogar con Zapatero, a pesar de asegurar que no existe ningún punto de coincidencia entre las posiciones de su partido y las del Gobierno. Permítame el señor Rajoy unas preguntitas inocentes para demostrarle, por las dudas que me provoca, que no son tan divergentes las posiciones de su partido con las del Gobierno: 1.- Si el PP sube al poder otra vez con mayoría absoluta, ¿está dispuesto su partido a derogar la ley del aborto, que permite matar en la mayor impunidad a 70.000 inocentes al año en la España matona que padecemos? ¿Sí o no?2.- ¿Está dis puesto a derogar la ley del divorcio? ¿Sí o no=?3.- ¿Está dispuesto a derogar la ley de matrimonios homosexuales? ¿Sí o no?4.- ¿Está dispuesto a reponer la estatua de Franco en su sitio en Madrid, o en caso contrario ¿está dispuesto a eliminar las estatuas de Prieto y Largo Caballero próxi mas al lugar de aquella?5.- ¿Está dispuesto a reponer el callejero dedicado a Franco y José Antonio, o en caso contrario a suprimir el callejero de Carlos Marx, la Pasio naria, las Brigadas Internacionales? Pues, si no está dispuesto a responder eficazmente a estas preguntas, ¿en qué son tan divergentes las posiciones del PP y las del Gobierno de ZP?

Angel Garralda
Avilés

JAI Confidencial
Por Julio Asterio Fernández López


“Ya son muchas las quejas que el Señor ha tenido contra la gente de esta ciudad, y por eso nos ha enviado a destruirla” Gn 19, 13
Al leer el anuncio de que Madrid será la sede del “Orgullo Gay Europeo en el año 2007“ me viene a la mente un comentario que circulaba por internet días atrás en el que se insertaba la siguiente frase. “¿Saben que en Nueva Orleáns los homosexuales planeaban hacer el "Festival de la Decadencia Sureña" de el 31 de Agosto al 5 de Septiembre? ¡Habían anunciado que iban a mantener relaciones sexuales en las calles y que avergonzarían a todos, haciendo que las madres tuvieran que ocultar las caras de sus niños y haciendo que Sodoma y Gomorra parecieran un poroto en la historia de la decadencia!...?”.
No creo que este sea un tiempo adecuado para lecturas excesivamente apocalípticas pero, por si acaso, no estaría de más que los ciudadanos madrileños, cuyo ayuntamiento acoge con euforia la cita para el 2.007, se fuesen previniendo contra algún “huracán”, real o virtual, que pudiese acercarse a la capital por esas fechas.
Dejando las bromas fáciles a un lado cualquier evento que hace que las miradas del mundo se vuelvan, en un momento concreto a una ciudad, suele ser una promoción y una buena campaña turística para la misma. Pero en este caso que Madrid se convierta en noticia por ser la sede del Orgullo Gay Europeo ya no es ni tan buena noticia ni mucho menos algo para estar orgullosos. Y no por ningún sentimiento homofóbico del que, con gran facilidad se acusa a aquellos que no están por la labor de estas celebraciones, sino porque este tipo de eventos son todo lo que se quiera menos respetuosos con la fe, las creencia y la moralidad de muchos ciudadanos. Respeto a los gay, todo el del mundo, pero tampoco es la cosa para que se venga a provocar.

Agencia JAI

La Delegación Diocesana de Catequesis que dirige Antonio Vázquez es, casi sin lugar a dudas, una de las que mas vida y movimiento tienen dentro del organigrama de la curia diocesana.
El curso pasado, primero de Antonio al frente de la Delegación, no fue nada fácil ya que, coincidiendo con la reforma de la curia, le toco poner a la delegación en el lugar que le corresponde dentro de la pastoral de Infancia ya que siempre hay grupos y movimientos que quieren arrogarse para si el liderazgo pastoral.
La Delegación de Catequesis a parte de cumplir con el subsidio documental y de materiales que proporciona a las parroquias y que el año pasado ofreció tres catequesis sobre la Eucaristía de muy buena calidad, cumple también una labor formativa que no es nada desdeñable ya que los catequistas son un colectivo pastoral al que se le debe de prestar una atención y un cuidado muy especial.
Seguro que en el día a día de la labor de la Delegación ha habido y habrá errores, momentos buenos y malos, iniciativas que se llevan adelante con éxito y otras que fracasan, pero lo que nadie podrá negar es que detrás de todo lo realizado hay esfuerzo, ideas claras y, sobre todo, ilusión pastoral. ¡Que no decaiga!.

JAI Confidencial
Por Julio Asterio Fernández López

Hace muy pocos días tuve la oportunidad de coincidir con dos diputados del PSOE con un cierto renombre.
Tras su participación, muy políticamente correcta con su partido, en una mesa redonda tuve la oportunidad de conversar con ellos un poco mas en profundidad y, cómo no, salió el tema de las relaciones del gobierno con la Iglesia. Unas relaciones que, contra toda clara evidencia , se empeñaban en no querer definir como conflictivas sino, efusivamente, como muy cordiales.
Pero la conversación fue entrando en materia y, entre otras cosas, se llego a la ley que reconoce el matrimonio de los homosexuales.
Aunque muchas de las cosas que se dijeron en esa conversación fueron, como dicen los periodistas, “off the record”, no es ninguna traición a la justa confidencialidad decir que, según comentaban, existe la sensación de que el PSOE y el gobierno sufrieron con la aprobación de esta ley y la fuerte contestación de la calle un desgaste innecesario. Para el volumen de parejas de gays y lesbianas que han manifestado interés en contraer el mal llamado “matrimonio” no merecía la pena tanto esfuerzo y tanto desgaste.
Y es que, sin querer ser presuntuoso, se veía venir. Si entre la juventud actual el matrimonio, como institución, está devaluado y son muchos los que, como decñia mi abuela, se ”arrrejuntan”, en el caso de las parejas homosexuales parece que esta opción se da de forma mayoritaria. Vivir en pareja sí pero sin lazos que unan o aten. Cosa que confirma que, valores morales a parte, la aprobación de la ley fue, entre cosas mas graves, una gran imprudencia política.

JAI Confidencial


Julio Asterio Fernández López

Cuando el reconocimiento a la labor de las Hijas de la Caridad es algo unánime en todos los comentarios de prensa no debe resultarnos extraño poder encontrarnos con una perla como la que aparece entre las paginas de Opinión en El Pais. Una opinión que, para pasmarnos, viene a contrarrestar la satisfacción casi generalizada por el premio otorgado con la acusación o el recordatorio de que las Hijas de la Caridad fueron, en tiempo de Franco y mas en concreto en años de posguerra, carceleras de mujeres.
No se si las Hijas de la Caridad serían carceleras de alguna familiar de quien esto escribe pero, aunque fuese así, estoy casi seguro de que su labor entre las presas de entonces mas que agravar su condición la alivió y mas que convertirse en opresores, aún siendo carceleras, es seguro que llevarían a las mujeres en esa situación toda la liberación que la cercanía, el afecto y la ayuda presta en esos momentos. Hay que leer el artículo porque, en lo bueno y en lo malo, hay que conocer lo que piensan y dicen los corazones generosos y desinteresados, como los de las Hijas de la Caridad, y aquellos que desde el rencor, el revanchismo o lo mas grave, la pura demagogia, no pierden ocasión de hacer daño a quien hace el bien.

JAI Confidencial

Que el lugar ordinario para la celebración de los sacramentos es la propia parroquia en la que se vive es algo que , con la ley de la Iglesia en la mano, es imposible de negar. Pero no es menos cierto que, desde tiempo inmemorial, la Iglesia permite y facilita esa misma celebración en otros espacios, los santuarios.
Hay parroquias, además, que tienen dentro de su territorio un santuario que, casi por mera consideración a la parroquia y a sus parroquianos, no pueden dejar de atender con toda la dignidad que sea posible.
Pero, a la vez que para los fieles un santuario suele tener frecuentes lazos sentimentales o de una devoción religiosa particular, para los propios sacerdotes suele ser un elemento de confrontación. Y lo que es mas triste, casi siempre tocado por el tema económico porque, siendo sinceros, los santuarios en muchas ocasiones son no solo una ayuda económica a las parroquias en las que se enmarcan sino que son el elemento fundamental de sus presupuestos.
Y las diferencias llegan sobre todo en torno a celebraciones matrimoniales. No hace mucho, y es un ejemplo, una chica fue a la parroquia donde vive a exponer a su párroco su intención de casarse en un santuario. Al párroco en cuestión no le gustó la decisión de la chica y tras recriminarle que no se casase en su parroquia dijo una frase, refiriéndose al santuario donde se iba a casar y a ella misma que, en cierta medida escandalizo a la joven y que es reflejo de cómo estas cosas crispan los ánimos: “Tanto peca la prostituta como quien contrata sus servicios”. Lógicamente la prostituta era el santuario, la parroquia que lo alberga o el propio párroco. Pero hay un detalle que no se debe olvidar. En nuestra diócesis mientras se sigan celebrando bodas en Covadonga, santuario principal de la misma y muy cercano al Arzobispo y, según parece, algunas vuelvan a celebrarse incluso en la gruta del santuario, las parroquias que tengan un santuario entre sus dedicaciones no tienen por qué avergonzarse cuando se les recrimina el mismo uso.

JAI Confidencial
Francisco Jose Fernández de la Cigoña

Acabo de llegar de Santa María de Canáa donde se ha celebrado una misa de despedida a Manolo Fanjul después de dos años de servicio a la parroquia. La iglesia llena, y no es pequeña Canáa. La llaman la catedral de Pozuelo. Cinco sacerdotes concelebraban la misa, entre ellos Andrés Pardo, la autoridad oficial en cuestiones de liturgia de la archidiócesis de Madrid. Presidía Manolo que como es chiquitín y tiene poquita voz no se notaba. Vamos, que llenaba el altar y sus alrededores. Cuando al final de la misa nos dirigió una palabras, estaló una larga ovación. Muy poco litúrgica
Os llega un liturgista. Y a mí me preocupan los liturgistas. Suelen terminar creyéndose que no es la liturgia para Dios sino Dios para la liturgia. Además, todos los curas saben perfectamente lo que tienen que hacer. Que lo hagan ya es otra cosa pero eso no lo resuelve un liturgista sino el obispo diocesano. Con ese instrumento hoy absolutamente inútil que se llama báculo. A baculazos. Échale tú un liturgista a ese cura insolidario con su Iglesia, que hasta parece odiar a la Iglesia, que no sabes bien si cree o no cree en la presencia real, que abomina del dogma, rechaza la moral y suspira por el matrimonio.
Por ello no me parece que haya ganado mucho la archidiócesis de Oviedo porque le llegue un liturgista preparado, porque el chico es listo, estudió y obtuvo excelentes notas. Pero Manolo estuvo también dos años en otra universidad. En la parroquia de Santa María de Canáa, mi parroquia, que es la mejor parroquia del mundo. Una parroquia llena de jóvenes. Una parroquia a la que le sobra el dinero porque los fieles saben que hay que sostener a la Iglesia. Una parroquia que, durante las misas, que son cuatro todos los días y seis los domingos, tiene a cuatro curas confesando sin que ninguno esté libre en ningún momento. Una parroquia que en ciertas misas tiene a doscientas o trescientas personas fuera porque dentro ya no cabe un alfiler. Una parroquia en la que la comunión la reparten ocho o diez personas y aun así dura largo rato. Una parroquia que tiene infinidad de actividades y en la que están comprometidos los curas, ciertamente, pero también numerosos seglares. Una parroquia en la que se expone el Santísmo, se hace el Via Crucis, se lleva la comunión a los enfermos, se acompaña a los muertos al cementerio y se reza el Rosario. Una parroquia en la que nacen vocaciones sacerdotales. Una parroquia que tiene cinco curas que llegan agotados a la noche. Pues, en esta universidad ha estudiado Manolo.
Os llega un cura que, según algunos, ha perdido infinitas horas en el confesonario perdonando los pecados. Yo creo que las ha encontrado. Que celebra con toda dignidad los sacramentos. Y en eso hasta ha dado lecciones y se ha notado su paso. Que no hace del sermón un rollo insoportable. Que se ha ganado a jóvenes y mayores. Y yo reconozco que teniendo ya percebes en un sitio que no voy a nombrar no me dejo ganar por cualquiera. Os llega un cura que ha aprendido que la parroquia es una gran familia en la que todos tienen un lugar y una tarea. Os llega un cura con alzacuello que no se avergüenza de mostrarse como tal. Os llega un joven próximo, cordial, simpático y preparado. Algo grandón porque para eso es asturiano. Os llega un chollo. Os llega mi amigo Manolo. Cuidádmelo.

JAI Confidencial
Por Julio Asterio Fernández López


Puede sonar a impertinencia o a mera presunción pero creo, aunque sea algo compartido con más personas, que mi Arzobispo, monseñor Osoro, se ha equivocado de nuevo al nombrar, o según algunos ratificar, a Adolfo Rivas como director de Caritas Diocesana.
Y la equivocación no es, precisamente, por las cualidades que el señor Rivas pueda tener o no tener para ejercer un cargo que, aunque de modo provisional, ya venía ejerciendo desde hace unos años. La equivocación es, a mi juicio, porque seguir otorgándole la confianza para un puesto diocesano es dar carta de legitimidad a que cualquier cargo diocesano, si se siente injuriado, calumniado o simplemente criticado, pueda acudir en primera instancia, sin mediar ningún tipo de dialogo, petición de rectificación o queja a instancias superiores, a los tribunales para dirimir sus diferencias. Porque es eso, y no otra cosa, lo que al señor Rivas desde este mismo medio se le puede recriminar.
Si uno se siente ofendido, agredido injustamente o si considera que en un medio cualquiera se le ha tratado mal, está en su pleno derecho de acudir a las instancias judiciales oportunas. Pero eso, que vale para la generalidad de los ciudadanos, entre cristianos se suele solucionar, al menos en sus primeras fases, de otra forma.
No voy a entrar en el fondo de la cuestión, las supuestas ofensas de un usuario del foro bajo pseudónimo o algunas informaciones que pudieron no estar no del todo ajustadas a la veracidad, porque ni sería objetivo ni, aunque lo intentara, como editor del JAI y administrador de su foro sería nada creible. Pero lo que si es una convicción personal y creo que además muy extendida es que, aún teniendo una posible razón para sentirse molesto, acudir a los tribunales sin mediar ni una queja ante el editor de la publicación o exigir el derecho a replica o la rectificación oportuna o, lo que puede ser mas grave, dar ese paso sin ponerlo en conocimiento del arzobispo, superior de ambos, demandante y demandado, no es actuar como pide la Iglesia, el cargo que ocupaba y ahora seguirá ocupando y, por supuesto, la caridad que a ambos nos obliga.
La ratificación en el cargo del señor Rivas, que por otra parte puede realizar una gestión y una administración brillante, lo que si produce, en cambio, es serias dudas sobre el conocimiento que el arzobispo tenía, en su momento, del proceso iniciado contra mi persona porque, al menos, no se entiende que si no quiere que se lleve a cabo un proceso judicial de este tipo, que va a ser mas perjudicial que beneficioso para la Diócesis y para la misma Caritas, mantenga su apoyo a quien, haciendo oídos sordos a ese deseo, continua con un proceso que, en principio, parece que el señor Arzobispo no aprueba.
Y no estamos hablando de una mera cuestión que el señor Rivas lleve a titulo personal, aunque esa sea su intención, porque la repercusión eclesial es evidente y eso un cargo diocesano debe de asumirlo.
Aunque la confianza y el apoyo dado por el arzobispo como director de Caritas a quien en lugar de hablar conmigo prefiere llevarme a los tribunales por gestionar el medio en el que presuntamente se le trato mal resulta una bofetada episcopal a mi persona, se encajarla bien y asumirla desde la caridad cosa que, al menos por sus actos, otros parece que entienden de otra manera.

Agencia JAI

Todo parece indicar, según circula ya en los ambientes de Caritas Diocesana, que Don Adolfo Rivas Fernández va a ser nombrado, tras la probación de los nuevos estatutos de Caritas Diocesana, director de la entidad. Un cargo que, desde finales del año 2.002 venía ejerciendo de forma ejecutiva y con una cierta interinidad.

Era algo esperado que, tras la aprobación de los nuevos estatutos de Caritas Diocesana por el Arzobispo de Oviedo, se procediera al nombramiento del nuevo director de Caritas en cumplimiento de la normativa aprobada.
Desde finales de 2.002 la dirección de Caritas Diocesana estaba rodeada de una cierta provisionalidad ya que el Arzobispo en lugar de proceder, según los estatutos de entonces, a nombrar a un nuevo director tras la salida del anterior equipo procedió a nombrar un “director ejecutivo” que gestionaría el servicio diocesano, se decía entonces, “hasta la celebración de la Asamblea Diocesana”. La Asamblea se celebró pero tendría que pasar todavía mucho tiempo para que los nuevos estatutos, que eliminan la anterior presentación de una terna y dejan la decisión en las manos episcopales, facilitaran el realizar un nombramiento de director a plena satisfacción del arzobispo.
Según se comenta en los diferentes círculos de Caritas la decisión ya está tomada y Don Carlos nombrará director de Caritas a Adolfo Rivas, quien ya lo venía siendo los ultimos años de forma ejecutiva. La novedad estaría, según parece, en la renovación del cargo de administrador que, según fuentes cercanas a Cáritas, sería ocupado por un abogado y colaborador de la institución.

Agencia JAI


El inicio del curso escolar y los planes de educación, sujetos a los diferentes cambios gubernamentales, siempre suelen ser noticia por la “vuelta al cole” ye l final de las vacaciones infantiles. Este año, además, el curso se inicia sin que las cosas estén claras en el proyecto educativo del Gobierno y con una propuesta para la clase de religión que parece no satisfacer a casi nadie. En medio de este inicio la Delegación de Enseñanza de la Diócesis de Oviedo (DEPE) afronta un nuevo curso que no se presenta especialmente fácil.

Que el inicio del curso académico no iba a ser fácil es algo que a pocos puede asombrar dadas los constantes intercambios de declaraciones entre el Gobierno y, en este caso, la Iglesia y algunas asociaciones de padres. Si al tema de la clase de religión, principal punto de fricción en esas relaciones, añadimos la confrontación política existente las facilidades aún son menos.
Todo ello dificulta, sin duda, la labor de las diferentes Delegaciones de Enseñanza de las diócesis españolas si a todo esto le añadimos la problemática interna, laboral y pastoral, que muchas veces surge en torno al profesorado en cuanto a su elección, destino y renovación.
La DEPE (Delegación Diocesana de Educación y Pastoral Educativa) de la Diócesis de Oviedo no es ajena a las dificultades que se viven en otras diócesis. Dificultades que van desde el diálogo institucional con la Consejería de Educación hasta el desarrollo de los “Criterios de actuación en los casos de incorporaciones, permanencia, traslados y ceses de profesores de Religión y Moral Católica” elaborados por la Delegación junto con los profesores de Religión.
Una prueba de esas dificultades en las que se mueve la DEPE se puede ver en las páginas de Religión Digital, en su sección “Rumores de Ángeles”, en la que ante un tema totalmente diferente al de la enseñanza publicado por JAI Confidencial y recogido por dicha web, se deslizan comentarios que, incluso utilizando graves insultos que lógicamente generan también airadas respuestas, ponen de manifiesto la nada fácil labor de la DEPE entre los propios profesores.

Cuando, según fuentes de la propia Delegación de Enseñanza, existen profesores de religión negociando condiciones con la DEPE y, a su vez, presionando en sentido totalmente contrario a la Consejería de Educación desde otros espacios sindicales, las dificultades parecen obvias.
La DEPE cuenta además, desde hace unos años, con una serie de criterios elaborados de común acuerdo por profesores y Delegación en los que se pone de manifiesto los pasos que se deben contemplar para el nombramiento, traslados y ceses de los profesores de religión, criterios que desde la propia DEPE se intentan cumplir de forma escrupulosa. La sumisión de
los citados criterios a la decisión episcopal, cosa también común en el resto de las diócesis españolas, hace que sean los propios obispos, en ultima instancia, los responsables de las decisiones que se tomen.
Si la Iglesia lo tiene difícil en el tema de la clase de religión frente al gobierno tampoco lo tiene nada fácil, a nivel interno, con una parte de su profesorado aunque, afortunadamente, esa parte suele ser, hoy por hoy, bastante pequeña.

JAI Confidencial


Es conocida la distancia existente desde hace años entre las funerarias y la diócesis de Oviedo desde que esta última publicase, via decreto episcopal, la prohibición de celebrar en las capillas de los tanatorios los funerales que suelen preceder, según la costumbre asturiana, al entierro o a la incineración y manifestase como espacio adecuado para estas celebraciones funerarias las respectivas parroquias. Desde entonces las relaciones entre las funerarias y el Arzobispado no han sido muy buenas y eso es fácil descubrirlo tan solo con asistir a las “honras funerarias” que, por ejemplo, el tanatorio de Gijón suele realizar a petición de las familias

“Las autoridades Eclesiásticas Asturianas han prohibido celebrar funerales religiosos en los tanatorios de Asturias. Para suplir esta carencia, en la medida de lo posible, Funeraria Gijonesa pone a su disposición el Servicio de Honras Fúnebres.”

Estas palabras, que se pueden encontrar también en la propia web del Tanatorio de Funerarias Gijonesas sirven de inicio a las denominadas “Honras fúnebres” que, a petición de la familia, se realizan en el citado tanatorio dirigidas por un seglar, personal de la funeraria, supliendo a lo que en otro tiempo fuese, en la misma capilla, la celebración del funeral .
Desde la creación de los Tanatorios las grandes empresas funerarias de Oviedo y Gijón construyeron en los mismos una capilla que, al menos en el caso de Gijón, en bonita, acogedora y muy adecuada para el culto. La Diócesis, incluso, comenzó a nombrar para esas capillas “rectores” que solían ser los párrocos en los que los tanatorios se ubicaban. Ya desde el principio se recordaba que el lugar habitual de los funerales es la parroquia pero se intentaba, con la presencia de estos rectores en los tanatorios, dar respuesta a los casos mas frecuentes de incineración donde celebrar el funeral de cuerpo presente en la parroquia suponía, en lenguaje coloquial, “pasear” el cadáver dos o tres veces por la ciudad o en otros casos donde la vinculación parroquial era escasa.
La gran proliferación de funerales en los tanatorios y, aunque nunca se habló abiertamente de ello, la gran cantidad de dinero que movían los rectores de los tanatorios en detrimento de los párrocos de la ciudad, motivo que hace unos años la diócesis elaborase un decreto prohibiendo la celebración de los funerales en los mismos y reduciendo la misma a las parroquias.

Las funerarias encajaron mal el decreto e incluso reclamaron al Vaticano ante tal decisión tomada en los últimos años de Monseñor Díaz Merchán como Arzobispo de Oviedo.
La llegada de un nuevo Arzobispo, Monseñor Osoro, despertó en algunos directivos de las funerarias mas implicadas en la cuestión la esperanza de que el decreto fuera derogado. Pero, como es casi de suponer, es difícil que un obispo actúe de forma directa contra lo que otro ha hecho, al menos en los primeros años de su mandato.
Los tanatorios, casi resignados a tener que cerrar las capillas, idearon entonces una nueva fórmula, asesorados por algunos sacerdotes, tal y como se reconoce en la alocución inicial que se realiza en las “honras fúnebres”: celebrar unos actos fúnebres sin sacerdote y dirigidos por un seglar que suele ser empleado de la empresa funeraria.
Nada, en principio, quita validez a esta decisión pero uno comienza a cuestionársela cuando contempla como se utiliza la misma para poner de manifiesto la “discrepancia con el arzobispado”.
Si, además, uno conoce un poco la liturgia de exequias descubre pronto que se toman diferentes elementos de la misma y diferentes textos pero sin orden ni concierto. Y lo mas lamentable, de una forma totalmente plana, sin sentimientos, sin el trasfondo humano y la cercanía que produce una celebración que sirve lo mismo para uno que para otro y que resulta fría, impersonal y, por que no decirlo, totalmente aburrida.
Dos cosas son las que a uno le pueden quedar claras tras asistir a una celebración así: la primera que la empresa funeraria de Avilés tuvo una gran visión al no construir una capilla en el tanatorio, visión que le ha evitado este tipo de controversias y la segunda que, aunque se haga mejor o peor, los curas, sinceramente, lo hacemos mucho mejor en los funerales que celebramos.

Agencia JAI

Después de la información publicada en el número de ayer ayer de JAI sobre el conflicto existente entre algunos músicos (Don Jose y la Hermana Glenda, por ejemplo) y el cantautor Luis Alfredo y su marca musical “La Raiz”, fuentes cercanas al mismo y a su comunidad artística que reside en Los Cabos (Pravia) y que mantiene una estrecha relación con el Arzobispo Carlos Osoro y diferentes servicios diocesanos, nos han realizado algunas aclaraciones o matices sobre lo publicado en el día de ayer

Es innegable que no existen una buena armonía en las relaciones entre el sacerdote y músico Don Jose y la hermana Glenda con el cantautor Luis Alfredo y que, de una forma u otra hay un punto de conflicto que para unos no ha hecho mas que empezar y, para otros, ya está prácticamente superado.
Como siempre que existe un conflicto o una diversidad de pareceres que se encuentran siempre hay dos versiones de un mismo asunto. Si ayer enunciábamos el problema existente entre ambos músicos y “La Raiz”, marca o productora de Luis Alfredo, justo es recoger hoy algunos “matices” que una fuente cercana a la comunidad artística de Los Cabos (Pravia) y a su fundador nos ha hecho llegar.
En el caso de Don Jose se nos comenta que teniendo un contrato firmado por cinco años tras la edición de un disco, no de ninguna actuación, el sacerdote manifestó su deseo de que el mismo se le devolviese interrumpiendo así el período de tiempo firmado con “La Raiz”. Según fuentes cercanas a Luis Alfredo ese contrato se le devuelve existiendo en poder del cantautor un documento firmado por el propio Don Jose en el que firma estar de acuerdo con la liquidación que del contrato se le efectúa. Se indica también, sin entrar en mayores detalles, que Don Jose puede estar “mal asesorado” por alguna persona que en su día fue cercana a la comunidad de Los Cabos y hoy ya no pertenece a ella.
De cualquier forma si es interesante señalar que a día de ayer, según se nos comunica, Luis Alfredo aún no tenía ninguna notificación de ningún tipo de demanda o acción legal por parte de Don Jose.
El problema existente con la Hermana Glenda, aunque muy parecido en el fondo, difiere en las formas ya que el contrato existente, también por cinco años, se rompe de acuerdo con la superiora de su comunidad a la que, periódicamente se le habían liquidado los diferentes pagos por el contrato con la religiosa. La Hermana Glenda, según las mismas fuentes, en un momento dado quiere mejorar sus condiciones económicas y es entonces cuando, a pesar del diálogo ofrecido y ante la imposibilidad de responder a sus exigencias, manifiesta su deseo de romper el contrato cosa que se efectúa con la aceptación y el beneplácito de las responsables de su comunidad religiosa.

Escuchadas dos versiones diferentes de una misma situación lo que permanece es que, tenga razón quien la tenga, Luis Alfredo por un lado y la Hermana Glenda y Don Jose por otro, viven un enfrentamiento que ha motivado la ruptura o cancelación de los contratos que antes les unían.
Si es interesante reflejar un dato que puede aportar un poco de luz en la situación. La comunidad de Los Cabos, a la que pertenecen Luis Alfredo y su familia, no pasa por su mejor momento económico. La celebración de cada Multifestival David no reporta beneficios, antes al contrario supone unos gastos que a veces son difíciles de afrontar. Ni la diócesis de Oviedo aporta dinero a la comunidad, según personas cercanas a la misma, ni tampoco paga nada en calidad de “contratos” a quienes participan en el Multifestival.
Las dificultades para mantener las instalaciones y la infraestructura para el trabajo artístico, el “dia a dia”, parecen dar a entender que, sea como sea el tema de los contratos con algunos músicos, nadie se ha enriquecido con ellos.

Agencia JAI

“Luis Alfredo” es alguien mas que un conocido cantautor en el mundillo de la música religiosa. La instalación en Los Cabos, Pravia, de su comunidad artística y el conocido “Multifestival David” le han hecho muy conocido también en Asturias. Problemas con algunos de los artistas, que en su día fueron contratados por él bajo la marca de “Producciones La Raiz”, como Don José o la misma Hermana Glenda, han puesto algunos nubarrones en su trayectoria


Según relatan diferentes personas relacionadas con el mundo de la música religiosa el famoso Don Jose (José Ruíz Osuna, sacerdote de la diócesis de Toledo) parece que ha iniciado acciones judiciales contra Luis Alfredo y su marca musical “La Raiz” reclamándole diversas cantidades económicas derivadas de sus “derechos de autor” y sus “actuaciones” en diferentes festivales para los que había sido contratado por el cantautor.
Actualmente “Don Jose” además de ser párroco y predicar desde el altar, se sube al escenario y a ritmo de guitarra eléctrica y batería transmite a los jóvenes la buena noticia del Evangelio. Dos de sus discos editados son: "Dame tu amor" y "Nuevo Milenio" y en la actualidad ya está preparando una nueva grabación.

Siguiendo en el mismo mundillo religioso-musical parece que los problemas para Luis Alfredo no se agotan con Don José sino que, por razones muy parecidas, también se han extendido a la misma “Hermana Glenda” también muy conocida por sus diferentes actuaciones y trabajos musicales si bien ella, según nos han indicado, no ha iniciado ningún camino judicial sino que su propia congregación está dando los pasos oportunos para tan solo rescindir el contrato que la une musicalmente a Luis Alfredo y a “La Raiz”.
Tanto Luis Alfredo como su comunidad artística instalada desde hace unos años en Los Cabos (Pravia) gracias a la acogida del Arzobispo de Oviedo, son muy conocidos por la celebración anual del “Multifestival David” en el que, junto con otras ofertas culturales y artísticas, participan muchos artistas que, como los anteriores, son muy conocidos en ambientes religiosos, musicales y juveniles.
Los supuestos problemas con Don José y con la Hermana Glenda vierten dudas sobre los contratos que los diferentes artistas firman con Luis Alfredo que, según se desprende de las reclamaciones que le hacen, resultan mucho mas beneficiosos para el y su marca musical que para los propios autores.
Para quienes conocen y saben de estas cuestiones el tema y los problemas, destapados por dos de los artistas contratados por Luis Alfredo en diferentes ocasiones, pueden no haber hecho mas que empezar.

JAI Confidencial
Por Julio Asterio Fernández López

Si alguien, al leer la información que hoy da la Agencia JAI sobre los problemas de Luis Alfredo con algunos músicos que colaboraron con él, hace extensivos estos problemas a la comunidad artística que desde hace un par de años vive en Los Cabos (Pravia) y que presta sus servicios en diferentes actividades diocesanas estaría, al menos a mi juicio, equivocado. Una cosa son las actividades musicales, los derechos de autor, los festivales y los contratos administrativos, cosas en las que parece que están los problemas del cantautor, y otra diferente es el servicio gratuito que la comunidad de Los Cabos, fundada por él junto con otros, presta a la diócesis de Oviedo.
Al grupo de Los Cabos, como ya se les conoce, se les ha visto participan en diferentes actos litúrgicos al lado del Arzobispo de Oviedo, han organizado el “Multifestival David” durante dos años consecutivos en tierras asturianas con un elevado coste para sus presupuestos y animan muchas de las actividades organizadas por diferentes servicios diocesanas y dirigidos, de una forma especial, a niños y jóvenes.
Una cosa es que entre Luis Alfredo, una de sus cabezas visibles, y algunos músicos existan problemas económicos y contractuales, como parece que los hay, y otra diferente no valorar lo que la propia comunidad artística aporta a la diócesis. No se deberían, aunque sea difícil, confundir ambas cosas.

“El proyecto marco actualizado catorce años después”

Agencia JAI

Finalizaba ayer Domingo en El Escorial el encuentro que cada año reúne a Delegados, Consiliarios y responsables de Pastoral juvenil de la Iglesia española. Con el referente cercano e inevitable de la Jornada Mundial de la Juventud de Colonia el Encuentro se centro en dos cuestiones de capital importancia: la presencia del sacerdote en la Pastoral Juvenil y la actualización del proyecto marco de la Iglesia española para los jóvenes vigente desde su aprobación por los Obispos en el año 1991.
La convivencia y el trabajo de estos días fueron un signo de la “comunión eclesial” a la que, en diversas ocasiones, aludio el Obispo responsable de la Asamblea Monseñor Saiz Meneses.

Desde el pasado Jueves hasta la mañana de ayer Domingo se celebró en la Casa de Ejercicios Espirituales “San Iose” de El Escorial el Encuentro Anual de Pastoral Juvenil que organiza el departamento de Juventud de la CEAS cuyo responsable es Monseñor Saiz Meneses, obispo de Tarrasa y que dirige Victor Cortizo.
Los destinatarios del Encuentro eran los diferentes Delegados, Consiliarios y Responsables de pastoral Juvenil de las Diócesis y Movimientos Apostólicos de la Iglesia española.
Ya desde el primer día la intervención de Monseñor Saiz hizo una especial llamada a vivir en profundidad la “comunión eclesial”.
Las referencias, tanto del obispo como de los participantes, a la experiencia vivida en Colonia en la Jornada Mundial de la Juventud, no se centraron solo en los fallos de la organización alemana, que los hubo, sino que sirvieron para resaltar la grata experiencia que supuso para los jóvenes, a pesar de las dificultades vividas, y el beneficio indiscutible que esa experiencia va a tener para la pastoral juvenil y para las propias iglesias locales.

Junto con esa referencia inevitable a lo vivido en Colonia el trabajo se centro en la segunda jornada, de la mano del sacerdote de Barcelona Tony Deulofeu, en el estudio de cual y cómo debe ser la presencia del sacerdote en su acompañamiento de la evangelización de los jóvenes. Un trabajo que puso de manifiesto lo que los mismos jóvenes reclaman muchas veces al sacerdote: “autenticidad, cercanía y que, desde su propia vida, les acerque a Jesucristo”.
Tras celebrar por la tarde las vísperas con la comunidad benedictina del Valle de los Caidos el encuentro afrontó su tercer día, con la presentación que Julio Asterio Fernández, consiliario de DIDANIA (Federación Nacional de Escuelas y Entidades cristianas deTiempo Libre), hizo sobre la actualización del Proyecto Marco de Pastoral Juvenil de la Iglesia Española publicado en 1991. Los trabajos y aportaciones recogidas del trabajo posterior de los asistentes al encuentro ultiman con ello un borrador que ahora, del Obispo responsable de Pastoral Juvenil, Monseñor Saiz Meneses, deberá presentar a la CEAS para su aprobación y su refrendo posterior por la plenaria de los Obispos españoles.
La tarde, finalizados los trabajos sobre el proyecto marco, fue escenario de una mesa redonda compartida por cinco experiencias diversas de pastoral juvenil: JMV y su experiencia misionera en Mozambique; la delegación de Pastoral Juvenil de Vitoria y su experiencia de un curso de pastoral Juvenil para sacerdotes; la comunidad Fe y Vida, nacida en Santander y ya extendida a diferentes diócesis españolas; el padre Johnny y su experiencia musical: y, ya por último, le delegación de pastoral juvenil de la diócesis de Madrid y su experiencia en la edición de la revista “Centinela”.
Tras algunas pinceladas de cara a la revisión del propio encuentro las jornadas finalizaron dejando en los participantes un buen sabor a la “comunión eclesial” a la que el obispo responsable de las mismas se había referido desde un principio.

La Nueva España
El sacerdote se hace cargo de la parroquia tras terminar sus estudios de Liturgia
A. Damián FERNÁNDEZ

Los feligreses de la parroquia del Espíritu Santo ya tienen nuevo párroco. Manuel Fanjul, que regresa a Gijón tras culminar sus estudios de Liturgia en Madrid, ha sido el elegido para estar al frente de la iglesia gijonesa. «Estoy muy ilusionado con este proyecto; me siento igual cada vez que asumo una responsabilidad», apuntó el sacerdote.
Natural de la capital del Principado, Fanjul lleva siete años de sacerdocio. Durante este tiempo se ha fogueado en numerosas iglesias asturianas. «Empecé llevando siete parroquias del alto Aller durante un par de años». Tras este ciclo de párroco errante, el sacerdote recaló en una de las capellanías del cuartel de Cabo Noval: «Me destinaron en el Regimiento "Príncipe" en el cuartel asturiano», afirmó.
Después Fanjul decidió ampliar sus estudios y se fue a Madrid para completar su formación y allí recibió clases de Liturgia. Ahora, después de casi una década fuera de Gijón, regresa a la ciudad que le vio crecer, pues aunque nació en Oviedo, Fanjul se crio en la villa de Jovellanos.

La Nueva España 10-09-05
JULIO ASTERIO FERNÁNDEZ LÓPEZ

Cuando se lee la frase «Disuadir del consumo del alcohol y del tabaco es de izquierdas», atribuida a Zapatero, no es extraño que a uno le entren una enormes ganas de volver a fumar. Aparte de que la frase en sí, la diga quien la diga, parece una solemne tontería, la experiencia de algunos es, justamente, toda la contraria de la que se quiere indicar.
Quienes, mediados los años setenta, comenzábamos a fumar en las escaleras del Colegio de San Luis de Pravia, a escondidas de su director de entonces, don Manuel López de la Torre, con el que uno tiene la sensación de no haber sido en el pasado todo lo correcto que debiera, lo hacíamos, precisamente, por todo lo contrario a lo que el señor Zapatero parece querer indicar. Fumar, como escuchar a Paco Ibáñez en el Olimpia de París cantar «A galopar» o a Víctor Jara «A desalambrar», o leer a León Felipe y tararear «Soldadito boliviano» era lo moderno, lo progresista, lo que le daba a uno un signo izquierdoso-revolucionario que a la despedida de la adolescencia, comenzando la juventud, se cotizaba mucho.
Pero de aquellos inicios a escondidas donde fumar era todo un signo de contestación y hasta de una cierta coquetería masculina se pasaba, en el discurrir de pocos años, a fumar con total libertad pero de una forma mecánica y rutinaria donde se consumían paquetes enteros pero sin el aliciente de aquellas tímidas y apresuradas caladas con el oído atento al silbato que anunciaba la llegada del director y la necesidad de disolverse dejando detrás de uno toda una inmensa humareda que hacía pequeña la tradicional niebla londinense.
Con el paso de los años, y obligados a abandonar el vicio de fumar, cuando Zapatero nos dice estas cosas, y a pesar de saber por experiencia que el tabaco produce infartos, uno no puede menos de anhelar, aunque sea por una sola vez, el placer de sentir el humo deslizarse por las paredes de los pulmones sabiendo, además, que con ello está llevando la contraria a la «izquierda». Al menos a la izquierda de Zapatero, claro.
Afortunadamente, aunque haya quien no parezca tenerlo tan claro, estos últimos treinta años de nuestra historia nos han ido enseñando que valores como la justicia, la lucha por los derechos humanos, la democracia o la libertad, así como conceptos como la patria, la bandera o el nombre de España, no son patrimonio ni de la izquierda ni de la derecha, sino que pertenecen a todos los que quieran sentirlos como tales.
Cuando políticos de la izquierda se consideran en exclusiva defensores de la democracia o políticos de la derecha acaparan para sí, también en exclusiva, la bandera o el concepto de patria, es que no se han dado cuenta o no saben escuchar al pueblo a quien representan donde, afortunadamente, esas diferencias cada día tienen ya menos sentido y tan sólo son reminiscencias de un pasado del que hay que aprender pero que no se debe intentar imitar.
Señor Zapatero, no siga diciendo cosas como éstas porque algunos somos débiles y sus palabras nos incitan a hacer, como en nuestra juventud, justamente lo contrario de aquello que se nos recomienda, aunque luego las consecuencias sean nefastas para la salud.

Julio Asterio Fernández López es párroco de Villalegre, Avilés.

La Nueva España

IGNACIO ALVARGONZÁLEZ
Se percibía con facilidad la alegría de Carlos Osoro en Covadonga, en la víspera de la festividad de la Virgen, al iniciar la vigilia de oración con los jóvenes de la región. Él mismo recordó cómo hace dos años, cuando inició esta costumbre ya institucionalizada, todos los asistentes cabíamos holgadamente en la santa cueva. El pasado día 7, sin embargo, se desbordaron las previsiones, y los centenares de jóvenes asturianos que acudieron a la llamada de su Arzobispo casi dejaron pequeña la basílica.
Parte de este éxito tendrá que ver con el buen hacer de los responsables diocesanos de juventud, y de los diversos movimientos y parroquias presentes en la vigilia. Pero el ambiente delataba que la causa principal de aquel incremento, que a tantos nos sorprendió, fue la reciente celebración en Colonia de la XX Jornada mundial de la juventud, en torno al Papa Benedicto, en la que participó un numeroso y cohesionado grupo de nuestra región, con el propio obispo y otros destacados asturianos también presentes en Covadonga, como el jesuita Martínez Camino, a la cabeza.
La cuidada penumbra que envolvía al majestuoso templo de Frassinelli y Aparici, tanto en su exterior como en su interior, propiciaba el recogimiento y la oración. En el centro del presbiterio, y presidiendo la celebración, el doble icono con las imágenes del Salvador y la Virgen de Covadonga, ofrecido el pasado año por don Carlos a los jóvenes de Asturias para presidir todos los encuentros que tienen lugar habitualmente en Oviedo y Gijón. Bajo él, un mar de velas encendidas que constituían casi la única iluminación del edificio.
Los momentos de oración, los cantos llenos de espiritualidad a cargo de la comunidad de Los Cabos (Pravia), las lecturas del Evangelio y de fragmentos de las intervenciones de Benedicto XVI en Colonia y los significativos testimonios de tres asturianos participantes en las Jornadas de la juventud marcaron el desarrollo del encuentro. A los pies del Auseva se evocaron las palabras del nuevo Papa denunciando la dictadura del relativismo, poniendo como ejemplo la vida de tantos santos de ayer y de hoy, y llamando a la verdadera revolución que sólo proviene de Dios.
El himno de Covadonga sirvió como fondo musical para iniciar la marcha procesional de todos los asistentes hacia la santa cueva. Ya en el exterior, otro signo más, la megafonía del real sitio hacía sonar el himno oficial de las Jornadas de juventud: «Hemos venido a adorarle». Ante la imagen de la Santina el Arzobispo saludó uno por uno a los numerosos asistentes y les ofreció la medalla de la Virgen para que la besasen.
Hace unos meses, y con motivo del fallecimiento del Papa Juan Pablo II, de feliz memoria, pudimos leer en algunos textos, vinculados incluso a organizaciones eclesiales, algunas críticas a su pontificado. Recuerdo que en una de ellas se insinuaba que el último Papa, pese a haber reunido multitudes y estadios, había contribuido con sus posicionamientos a dejar las iglesias vacías. Los autores de estas afirmaciones, y otras parecidas, difícilmente podrían sostenerlas de haber estado el pasado día 7 en Covadonga.
Allí solemos decir que está el alma de Asturias. Y allí también pudimos comprobar muchos, como dijo Benedicto XVI de la Iglesia católica, que esa alma está viva y es joven.

Ignacio Alvargonzález es hermano mayor de la Hermandad de la Santa Misericordia de Gijón.

La Nueva España

LUIS M. ÁLVAREZ FERNÁNDEZ
Querida Santina:

Antes de sentarme delante del ordenador he sopesado minuciosamente la conveniencia o no de escribirte, sobre todo porque estas letras más que para desagraviarte, en el fondo, son para desahogo propio. Si al final me decido a enviarte esta carta es porque sé que muchos asturianos sienten el mismo deseo.
Hoy, día de tu fiesta, tienes que perdonarnos por todo lo sucedido este verano entorno a Covadonga y sus inmediaciones. Siempre nos han dicho que Covadonga es el lugar de encuentro y concordia de todos los asturianos. Que desde hace siglos allí se hunden las raíces de un destino común. Que a los asturianos nos pueden dividir las ideologías políticas y hasta religiosas, los intereses económicos y sociales, pero Covadonga, en Covadonga, las cosas cambian. Todos los asturianos, aunque recemos distintos credos, cantamos a modo de himno el que toca el carillón de Cajastur de Oviedo para toda asturias: «Santa Madre, que en el cielo hay una estrella que a los asturianos guía...». Este veranos hemos mirado demasiado al suelo y como los Magos de Oriente hemos perdido la estrella y por eso hemos navegado divididos, sin rumbo.
Hemos escandalizado a algunos de nuestros visitantes. Los que se acercan a Covadonga vienen a los Lagos y después visitan Covadonga, o primero visitan Covadonga y después suben a los Lagos. Es un error, aunque lo diga «el sursum corda», dividir a los visitantes entre los que vienen a Covadonga y los que vienen a los Lagos. No, no vienen unos a Covadonga y otros a los Lagos, eso son divisiones escolásticas. Los visitantes vienen... Más de uno viene como hijo pródigo en busca de la fe y comienza a acercarse a Covadonga con motivo de su visita a los Lagos. Es más, si algunos son tus privilegiados son los descreídos que suben a los Lagos. Tú les estás esperando a la vuelta en Covadonga con los brazos abiertos...
Como mujer de pueblo, sencilla, sin refinadas espiritualidades, has querido convertir a Covadonga en un santuario popular, acogedor y donde cada visitante se sienta como en su casa. ¡Ah!, sabrás que en mi cartera llevo una foto que me han hecho con mi madre, a ver si intercedes para que pueda sacar una foto contigo, ya que tus guardianes me lo prohíben. Me haría ilusión... En Covadonga no hay pueblo, como ocurre en otros santuarios. Yo diría que el pueblo de Covadonga se extiende desde Arriondas hasta Benia de Onís. En este recorrido hay cientos, miles de trabajadores, que dedican su jornada a servir a los que llegan hasta Covadonga y sus inmediaciones; ellos son, también, parte de Covadonga. Ello explica que este verano hayan levantado la voz en defensa de sus intereses aunque, en ocasiones, colisionan con otros intereses también legítimos. ¡Santina de Covadonga! Ayúdalos, también ellos son merecedores de sentarse en la mesa de los servidores de Covadonga, aunque alguno anteponga sus intereses particulares al bien común.
Sé que no te sentó bien que el Patronato del Real Sitio no se haya reunido y «mojado» para poner paz y racionalidad en el barullo de este verano. Piensa que todos estamos muy liados, quizá muy ocupados en no hacer nada... Qué te voy a decir a ti de las flaquezas humanas... No obstante, esto no puede enturbiar la espléndida labor que vienen realizando desde hace muchos años decidiendo los designios de Covadonga.
Antes de terminar quiero pedirte una cosa, ayúdanos a convencer a los del Real Patronato para que hagan un hueco en su mesa de decisiones a la nueva fuerza popular emergente Incatur. Si algo ha quedado claro este verano es que gran parte de la infraestructura de servicios de Covadonga y su entorno está en manos de los empresarios y trabajadores de la zona. Creo que esta asociación de empresarios, después de los envites internos y externos de este verano, tiene la oportunidad de madurar y tomar conciencia de la importancia y peso que tiene en el desarrollo turístico de la zona y el servicio a visitantes y peregrinos de Covadonga. Lo material y espiritual, diga quien lo diga, no son enemigos, sino complementarios.
Termino, Santina, contemplando tu imagen bella en la cueva, desde donde perdonas y sonríes a todos los astures. Sé que desde tu semblante se proyecta un mensaje para todos los asturianos: lo pasado ha sido una nube de verano.
Ojalá que así sea y seamos capaces de recuperar esa Covadonga que es lugar de encuentro, hermanamiento y mesa redonda de diálogo en la que todo se habla, se discute y se decide razonada y racionalmente.
Con filial afecto, besa tu imagen.

Luis M. Álvarez Fdez., Foro Covadonga.

JAI Confidencial

La pregunta que hace unos días lanzaba al aire Religión Digital desde su sección de Rumores de Ángeles ha despertado en los visitantes habituales de las páginas y foros religiosos una cierta inquietud que es reflejo no de tristeza por su posible marcha sino de todo lo contrario.
Con motivo de los procesos que se siguen para realizar los distintos nombramientos episcopales al nuncio se le ha criticado con frecuencia el lento caminar de los mismos, se ha ironizado con su diligencia en el trabajo y, quien mas o quien menos, ha visto en su manera de proceder la frustración de un mandato mas de Rouco al frente de la Conferencia Episcopal.
De momento todo son rumores, al igual que los que apuntan a Monseñor Palmero o Monseñor Reig, obispos de Palencia y Segorbe-Castellón, como nuevos obispos de Orihuela-Alicante, pero no se puede dudar que un cambio de nuncio abriría una nueva época en la Iglesia española y, quien sabe, quizás fuera conveniente.

JAI Confidencial

Por Julio Asterio Fernández López

Al leer en el diario El Comercio de hoy la siguiente frese “Echando la vista atrás, las últimas inversiones en mejora y adecuación de Covadonga tienen como fecha la de la visita del Papa Juan Pablo II, en agosto de 1989” no pude menos de releerla varias veces por la extrañeza que me supuso no tanto lo que se dice como quien lo dice. Y me explico. No tengo a mano datos suficientemente detallados y contrastados para negar la mayor, si que se han hecho cosas en estos últimos 16 años, y tanto antes como después de cambiar la dirección del santuario en la persona del abad y los canónigos. Y aunque no sea mucho al menos se ha mejorado lo que se ha podido por parte de la Iglesia y de los responsables del Real Sitio. Lo que tampoco pueden olvidar los lectores es que quien hace en la prensa esta afirmación era vicario general entonces y continuo siéndolo, si no me fallan las fechas, al menos ocho años mas. Me imagino que de lo que se haya hecho a partir de 1989 y hasta 1997 él, como vicario general, algo habrá tenido que ver con ello, tanto para lo bien hecho como para lo dejado sin realizar.
Cuando se hacen estas afirmaciones parece que uno ha estado siempre contemplando el desarrollo de los acontecimientos y que no ha tenido nada que ver con ellos. Es mas se corre el peligro de, aunque sea sin esa intención, parezca que desde la marcha de uno no se ha realizado nada. Y eso, indudablemente, tampoco es verdad.
Pero, dejando de lado estas aclaraciones que complementan la frase anterior, lo cierto es que, como diría Alfa y Omega en su sección de la ultima página de su edición habitual, no es verdad que desde 1989 no se haya hecho nada en Covadonga. Se podría haber hecho mas o mejor, incluso se podrían haber hecho otras cosas pero algo si que se ha hecho y es de justicia reconocerlo.

Agencia JAI 06/09/05

La Iglesia Católica vive tiempos complejos con signos contradictorios sobre su camino futuro. Uno de esos signos es contemplar como una asociación como Juventutem crece de forma progresiva en los últimos años (http://www.juventutem.com/accueil-esp.php). Son jóvenes, son católicos y, sin tapujos, son conservadores y amantes de la llamada Misa Tradicional o tridentina, en latín y de espaldas al pueblo. De ello hablan las fotos de su participación en la Jornada Mundial de la Juventud que pueden ser consultadas en la pagina http://www.fssp.org/en/photos4.htm de la fraternidad de San Pedro.
Hay personas a quienes estos jóvenes les pueden sorprender, sobre todo por que hubo tiempos en los que ser jóven y conservador, religiosamente hablando, parecía que no era lo mas habitual. Y hay otros que, incluso, se escandalizan y ponen el grito en el cielo por los derroteros del retorno a Trento que parecen deducir de estos signos.
Indudablemente no es para tanto aunque no deja de ser un síntoma de algo que, casi con toda probabilidad, no gusta a quienes se ponen por apellido todo lo que suene a progresía, de la buena o de la demagógica, da igual.
Que a un buen grupo de jóvenes, y con tendencias a crecer, le llene este tipo de vivencia espiritual y litúrgica y que, incluso, haya abundantes seminaristas entre ellos es algo que, cuando menos, da para pensar. Nada nos dicen las informaciones de su compromiso pastoral y social, si es que lo tienen, ni de cómo viven y practican la caridad, la misericordia, la justicia y la evangelización. Uno no tiene porque suponer que por ser, llamémosles, “conservadores”, no viven todos estos rasgos. Ni el amor por la liturgia tradicional y el latín es patrimonio de los conservadores ni, mucho menos, el compromiso evangélico es terreno privado de los cristianos progresistas.
Lo que si es innegable es la presencia, cada vez mayor, de estas opciones entre los jóvenes cristianos, presencia que va unida al nacimiento de movimientos y asociaciones de marcado carácter espiritual y considerados, aunque sean “nuevos movimientos”, bastante conservadores.
Si a esto añadimos la escasa presencia en muchas diócesis de los “viejos” movimientos de Acción Católica el panorama religioso juvenil que se nos presenta es el de un crecimiento de opciones conservadoras, incluso radicalmente conservadoras, frente al avance lento y proporcionalmente mínimo de opciones religiosas mas progresistas.
El por qué de esta situación que parecía impensable hace años es una buena pregunta y materia de trabajo para los sociólogos. A los demás nos toca aceptarla.
Los caminos para llegar a Jesucristo y para evangelizar y anunciar el Reino de Dios son muy variados y da igual que, para ello, la Eucaristía en la que uno participe se celebre de frente o de espaldas, lo realmente importante es la Eucaristía misma como presencia de Jesucristo que se vive y se comparte y el tratar a los demás, con preferencia sobre los mas necesitados, tal y como nosotros queremos ser tratados. Viviendo así la fe es casi seguro que como se celebre la Eucaristía es algo secundario.

JAI Confidencial 06/09/05
Por Julio Asterio Fernández López

No es la primera vez se puede oir, desde hace un par de meses, que nuestro Arzobispo Carlos Osoro está triste. Y no con la tristeza de un disgusto o una contrariedad pasajera sino con esa tristeza profunda que surge de la frustración de planes y proyectos, de la incomprensión o de la critica de la propia gestión episcopal ya sea en Asturias o en Orense. Una tristeza de la que, incluso, dan fe quienes le vieron demasiado apagado en Colonia.
Aunque uno puede intuir cosas y otras veces se las cuentan, desconozco cual es el origen, si lo hubiera, de la supuesta “tristeza episcopal” pero en algunos asuntos quizás le haya pasado como al que se puso a construir y planificar sin calcular si con los recursos materiales y humanos existentes podrían desarrollarse todas las iniciativas que uno deseaba.
A Don Carlos, dicho sea con todo el afecto del mundo, le puede muchas veces más la voluntad que las posibilidades reales de poder realizar en Asturias proyectos que serían, indudablemente beneficiosos para la diócesis, pero que hoy por hoy se muestran casi inalcanzables.
Desconozco también si algunos asuntos de su anterior diócesis de Orense pueden disgustarle o si esperaba encontrar en Asturias más medios económicos y humanos de los existentes. Pero sea como sea no es para entristecerse. A Don Carlos, aunque se le puedan discutir algunas de sus decisiones o de sus silencios, nadie puede negarle que en las distancias cortas, en el tú a tú, sabe ganarse a la gente. Y pongo un ejemplo reciente de estos días. Acudir tras la novena de la Santina a despedir, autobús por autobús, a los fieles que concurren es algo que para algunos puede resultar puramente anecdótico pero que a los fieles les llega. No recordarán las palabras del Obispo en la Eucaristía pero si que recodarán que fue a despedirles y, simplemente, les saludo. En estas cosas y detalles el arzobispo es bueno, muy bueno.
Por ello aunque hay dificultades, aunque las cosas no salen siempre como uno quiere o aunque haya asuntos que nos complican la vida y la propia imagen, también es importante saber que hay detalles y gestos que la gente sabe apreciar.

Agencia JAI 06/09/05
(http://www.parroquiadellaranes.org/)

La Parroquia de Santa Bárbara de Llaranes, en el arciprestazgo de Avilés, estrena página web. Aunque todavía se encuentra dentro del período de configurar y ultimar detalles, ya puede ser visitada.
Junto con el horario de las Misas y demás servicios parroquiales se tiene acceso, desde la web, a la programación pastoral de la parroquia y a todos los números de su Hoja parroquial editados en el presente año. Es una página muy interesante de visitar y que animamos desde aquí a cuidad y mantener porque, como sabemos, lo mas complejo de una web no es hacerla y publicarla sino ser capaces de mantenerla actualizada.

Agencia JAI 05/09/05

Si la pagina web http://religiondigital.com es desde hace mucho tiempo una de las mejores en cuanto a la información religiosa se refiere, su sección “rumores de ángeles” no dejaba de ser una de las mas criticadas y comentadas pero, sin duda, una de las más visitadas. Con frecuencia se le criticó el tono de algunas intervenciones pero, sin ser una responsabilidad de la dirección de la propia página, ese es el riesgo de ofrecer un espacio de opinión donde el anonimato o el pseudónimo es muchas veces tomado como garante de la libertad de opinión.
Cuando hace meses la web de religión digital sufrió un parón previo a varios reajustes editoriales el teléfono de su director, Jose Manuel Vidal, debió de sonar de forma imparable durante esos días que, además, coincidieron con el torrente informativo que de Roma llegaba con la muerte de Juan Pablo II y la posterior elección de Benedicto XVI. Y alguna de esas llamadas fue la de esta misma publicación.
Tranquilizados entonces por sus palabras, publicamos entonces que volvería pronto, cosa que así fue, y que la sección “rumores de ángeles” también retornaría con diferentes cambios. Aunque la espera ha sido larga la sección de “rumores de ángeles” también ha iniciado su reencuentro con los lectores. Tal como dice su introducción, volveremos a encontrarnos con sus “Rumores de ángeles, chismes de sacristía, murmullos de curia...” desde estas páginas nuestros mejores deseos para esa nueva etapa en su magnífico proyecto editorial.

JAI Confidencial
Por Julio Asterio Fernández López

Es difícil imaginar lo que habría sido de la pastoral juvenil en la Iglesia española si los obispos no se hubieran sentido impactados por el encuentro de los jóvenes con Juan Pablo II en la explanada del Monte del Gozo en el año 1989. Este encuentro marca un antes y un después en la evangelización de la juventud y es el origen de muchas de las actuales delegaciones de juventud en las diferentes diócesis españolas. Desde ese encuentro y en todos los posteriores la participación de nuestros obispos ha sido grande y ha establecido una mayor cercanía con los jóvenes.

No resulta fácil ponerse en viaje, hacer las maletas y sumergirse en la vorágine de tres días rodeado de centenares de miles de jóvenes que compaginan, con todo el respeto, su incontenible alegría juvenil con la oración y la devoción en las diferentes vigilias, oraciones y Eucaristías que tienen cabida en una Jornada Mundial de la Juventud. Pero, aunque a veces no resulte fácil por eso de la edad, las preocupaciones o las responsabilidades, los obispos saben que, aunque solo sean tres días de encuentro, estas Jornadas Mundiales de la Juventud tienen su rédito y a no muy largo plazo.
Algunos de los que el mes pasado estuvieron presentes en Colonia eran nuevos en este tipo de encuentros y, tal y como manifestaron casi de común acuerdo, quedaron impresionados tanto por la cantidad de jóvenes como por el respeto y el silencio que rodeó muchas de las celebraciones.
A otros, en cambio, según dicen finos observadores, se les vio demasiado “tristes” y un poco alejados del grupo episcopal. Sus preocupaciones tendrán aunque eso es historia para otro día.
Si, tal y como alguien afirmó, los obispos descubrieron en Santiago en 1989, de la mano de Juan Pablo II, la pastoral juvenil como un campo inmenso para la evangelización, cada Jornada Mundial de la Juventud significa, al menos, un nuevo redescubrimiento de todo el potencial evangelizador que los jóvenes albergan.
Aunque durante la Jornada de Colonia las informaciones se dispersaban muchas veces en otras cuestiones menores en las que se contaba un día que había jóvenes que esos días participaban en misas llamadas “tradicionales” celebradas en Latín y otro los medios se hacían eco de que algunos movimientos progresistas plantearían cuestiones fronterizas a Benedicto XVI, lo cierto es que si algo pone de manifiesto este tipo de encuentros en la unidad dentro de la gran pluralidad de nuestra Iglesia. Unos encuentros que son reflejo de una Iglesia en la que pueden convivir tanto los que encuentran paz espiritual en la celebración en latín de la Eucaristía como aquel que ve colmada su inquietud apostólica en el compromiso social, político o benéfico y caritativo.
Lo importante es cuidar que el marco, ese marco donde todos caben, no se rompa. Y ese marco no es otro que la fidelidad a la propia Iglesia y a su doctrina. Un marco que, además, da mucho juego.
Los obispos españoles cuentan con un departamento de juventud que, a la hora de organizar eventos de este tipo, suele hacerlo de forma magistral pero son exclusivamente ellos quienes en sus diócesis pueden y deben dar a los jóvenes la importancia que siempre les reconocen.
Colonia ha finalizado pero los jóvenes que acudieron siguen con sus Obispos en sus diócesis y pueden ser para ellos la gloria y la corona de su labor pastoral. Ojalá que sepan escucharles, acogerles y caminar con ellos. Los frutos pueden ser muy elevados.