La filosofía analítica es una corriente filosófica cuya preocupación es el análisis del leguaje. Dentro del movimiento analítico se encuentran:
 Atomismo lógico: Lo real no tiene relación con el pensamiento, es decir que lo dado o lo real, es independiente de la mente que los piense. El universo esta compuesto de diferentes elementos y átomos. Los representantes de esta teoría son: Russell y Moore
 Positivismo lógico: Su punto de partida es el análisis de la forma del pensamiento científico. Los autores mas sobresalientes son: Bergson (elan vital), Max Planck (teoría quántica) Y Einstein ( teoría de la relatividad)
 Filosofía analítica: Aquí se encuentran los seguidores de Wittgenstein en Cambridge y Oxford. Su punto central es el análisis del lenguaje ordinario

Quizás el mejor representante del movimiento analítico es Wittgenestein (1889-1951) ya que en el se ven las influencia de sus antecesores como Russel y Moore y en base en esto construye su teoría filosófica. Dicha teoría se encuentra dividida en dos partes: Primer y segundo Witgenestein

En el primer Wittgenstein (tractatus lógico philosophicus) se encuentran la teoría de la función de la verdad y la teoría figurativa del lenguaje. En la primera expone las reglas sintáctica “a priori” de la lógica que sirven para demostrar la veracidad de una proposición dentro del lenguaje. En la segunda plantea que la realidad esta compuesta de objetos simples y deben existir entonces proposiciones atómicas que figuren los hechos de la realidad. Así entonces la estructura del lenguaje nombres y proposiciones deben hacer referencia a los hechos de la realidad.

En el segundo Wittgenstein el autor replante su tractatus lógico Philosophicus gracias a la influencia en el círculo de Viena y a la enseñanza con niños. En “cuadernos azul y marrón” se da cuenta de la importancia del lenguaje ordinario, que aunque posee muchas ambigüedades tiene sentido, y sirve para comunicarse. Pero en “investigaciones filosóficas” se ve la consolidación de su nueva forma de pensar, y la exposición de dos nuevas teorías del lenguaje: la teoría de los juegos del lenguaje y la de la determinación del sentido por uso. En la primera afirma que las palabras tienen muchas funciones Aunque algunas proposiciones son utilizadas para representar hechos, otras son utilizadas para ordenar, interrogar, orar, agradecer, maldecir, y así sucesivamente. La gente lo único que hace es interpretar esos juegos del lenguaje, que lo recrean y le dan vida. En la segunda teoría firma que las palabras tienen sentido de acuerdo al contexto en que sean utilizadas, es decir que su uso determina la función y la reglas.

La teoría del conocimiento, podríamos definirla como una rama de la filosofía que se encarga del fenómeno del conocimiento, y de los problemas que esto acarrea. Podríamos empezar diciendo que este fenómeno implica dos cosas muy importantes: el sujeto y el objeto. El objeto podríamos decir que es trascendente al sujeto en donde se forma una imagen del mismo. Cuando se da una relación sujeto-objeto, en el sujeto se forma una imagen de ese objeto; es decir una transferencia de propiedades que deben ser acordes con el objeto para que sean verdaderas. Así se explica el nacimiento de una “teoría del conocimiento” que se encargue exclusivamente de este fenómeno; y de resolver cuestiones tales como la posibilidad, el origen, la esencia, la forma, y el criterio de verdad del conocimiento humano.

Para intentar resolver el primer problema (posibilidad del conocimiento humano) se han dado una serie de corrientes filosóficas que expondré brevemente. La primera es el Dogmatismo. En esta corriente no existe problema del conocimiento, puesto que hay total confianza en la razón, y en el conocimiento los objetos nos son dados; hay desconocimiento del sujeto. Los principales representantes de este movimiento son los sofistas. Por otro lado tenemos al escepticismo; este afirma que el sujeto nunca podrá aprehender al objeto, y por esto debe abstenerse de emitir un juicio. El fundador de esta teoría es Pirron de Elis, pero se presentan varias clases de escepticismo: Académico (Arscesilao y Carneadas), Posterior (Ensidemo, Sexto empirico), y metódico (Descartes)
El relativismo es una corriente que afirma que la verdad no tiene validez absoluta es decir, solamente es valida para el sujeto que conoce o que juzga pero carece de validez universal. Esta teoría podría quedar sintetizada en la frase de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”
Otra de las corrientes filosóficas involucradas con la posibilidad de conocimiento es el pragmatismo. El ser humano es un ser practico dotado de voluntad y acción. El intelecto es lo que le sirve al hombre para orientarse en la realidad, y por lo tanto lo verdadero es aquello que es útil y valioso, fomentador de la vida. La frase de Nietzsche puede sintetizar lo mas importante de esta corriente: “la verdad no es un valor teórico sino tan solo una expresión para designar la utilidad, para designar aquella función del juicio que conserva la vida, y sirve a la voluntad de poderío.”.

Por ultimo encontramos el criticismo de Kant, posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. El criticismo afirma la confianza en la razón pero desconfía de los conocimientos determinados. Plantea una actitud reflexiva y critica. Aunque tuvo por antecesores a Platón, Aristóteles, Descarte y Leibniz se considera como fundador de esta teoría a Kant, además porque se podría decir que es el padre de la teoría del conocimiento, ya que toda su filosofía esta enfocada a resolver el problema del conocimiento; y especialmente a demostrar que este es posible

Las guerras mundiales, el progreso de la ciencia y la pérdida de tantas vidas humanas en las guerras, hacen que se tenga una visión de desvalorización de la vida. El ser humano ya no vale nada y esta asechado constantemente por la muerte Es entonces cuando se hace una reflexión muy profunda acerca de la existencia concreta del ser humano, que es actor de su propia vida y que va construyendo su esencia a medida que desarrolla su existencia. Nace así u nuevo movimiento llamado el existencialismo. Este movimiento tiene varios representantes, entre ellos están: Sören Kierkegaard, Martín Heidegger, Jean Paul Sastre, entre otros

Sören Kierkegaard, (1813-1855), nació en Dinamarca Copenhague. Estudio varios movimientos filosóficos, entre ellos el idealismo, del que dijo que era un atentado a lo más sagrado: el ser humano, el marxismo; del cual afirmo que era un sistema masificador de la persona, entre otros. Su filosofía afirma principalmente la individualidad y libertad del ser concreto existente, para su autorrealización, pero este llamado a esa individualidad y esa libertad es lo que genera en el ser humano “la angustia”. En Sören Kierkegaard, esta autorrealización se realiza en tres estadios que son:
1. Estadio Estético: Es el primer estado del ser humano en donde se presenta el placer y las sensaciones en todas sus formas. Hay un momento en que el hombre se da cuenta que este estadio no lo satisface completamente y le genera la “angustia”, que le permite buscar algo mas trascendente y diferente a los placeres que le ofrece el mundo sensible.
2. Estadio Ético: Exige del ser humano el cumplimiento del deber, y la vida en comunidad
3. Estadio religioso: El ser humano entra en apertura y relación con Dios. Se produce un salto a la fe

Otro de los filósofos de esta corriente es Martín Heidegger, (1889-1976) que nació en Alemania y escribió una de las obras mas importantes de esta época: “el ser y el tiempo”. Su filosofía gira en torno al sentido de la existencia del ser. De este afirma que es dinámico y que es “Dasein” lo que significa ser ahí. Por lo tanto el ser es un ser ahí, que es arrojado a la existencia y que va siendo en cada situación, es decir va autor realizándose a lo largo del tiempo. El ser en el mundo con otros se puede dar de dos maneras, como encontrarse y como comprender. El primero se refiere al ser arrojado a la existencia. El segundo se refiere a construirse para poder “ser proyecto”; pero este ser proyecto no es solo visto desde la individualidad sino también desde el otro. El comprender se refiere también al “otro”; pero esto solo es posible por medio del habla.

Por ultimo tenemos a Jean Paúl sastre (1905-1980) a quien se le considera el padre del existencialismo. Define al mundo como una causalidad absurda y a la existencia del hombre como pasión inútil, ya que siempre este busca una base racional, para su vida, pero en realidad nunca lo logra. La conciencia, lo que se llama el ser para si, es vació absoluto ya que existen objetos trascendentes a ella. El objeto o ser en si, es lo que viene a llenar esa masa inerte llena de vacíos que es el ser para si, y a la vez lo que le da sentido. En cuanto a la libertad, afirma que es el único valor fundamental de la conciencia y que el ser humano: “esta condenado a ser libre”. Para Sastre el hombre debe descubrir a los otros como libertad, y debe ser con otro, pero el tener también que ser ante otros; estos se convierten en una amenaza. De ahí su afirmación “los otros son en infierno”

Max Scheler es el continuador de la filosofía de Husserl y la filosofía fenomenológica. Para este pensador hay tres clases de saber en el ser humano: el saber inductivo de las ciencias positivas cuyo objeto es la realidad; el saber de la esencia de todo lo que es el “que” de las cosas y el saber metafísico que es la unión de las ciencias positivas con la filosofía y va orientado a las esencias. Su fuerte fue la ética y la formulación de la teoría de los valores. De estos afirma que son lo “a priori” de lo emotivo y es captado por la intuición emocional. Las cosas además de ser valen y el valor hace que las cosas valgan y posean calidad de bienes.
Los valores a su vez no son relativos sino absolutos e inmutables y lo que si puede ser relativo es nuestro conocimiento sobre ellos, es decir que si tenemos un concepto errado de “belleza” el valor como tal no se afecta por este concepto. La persona para el tiene un valor fundamental. Dice de esta que es sensata madura y tiene el poder de elección, y se halla vinculada al cuerpo pero no guarda ninguna relación con este. El hombre tiene una experiencia religiosa muy especial, ya que lo divino es lo que primero se da a la conciencia y Dios es un ser vivo y personal y la relación con el se da en igual forma. Gracias a esto la religión y la fe son posibles

Por último Max scheler hace una jerarquizacion de los valores así:

1. Los valores útiles Ej.: El dinero
2. Los valores biológicos Ej. La salud
3. Los valores estético, Ej.: La belleza
4. Los valores éticos Ej.: Justicia
5. Valores religiosos, Ej.; La santidad

El conocimiento es definido básicamente como la determinación del sujeto por el objeto. El sujeto se muestra trascendente al objeto. Por su parte el objeto es lo que se deja conocer y puede ser real o irreal Real se refiere a la experiencia interna o externa lo irreal se refiere a los objetos ideales
Para llegar a la verdad debe haber una concordancia entre la representación del objeto en sujeto llamada imagen, y la realidad; o sea el objeto mismo
Los padres de esta rama de la filosofía se podrían decir que son, John Locke con su “Ensayo sobre el entendimiento humano”, donde intenta saber el origen, certeza y esencia del conocimiento humano.
También esta Inmanuel Kant, considerado el fundador de la teoría del conocimiento con su Crítica de la razón pura, donde el método trascendental le ayuda para investigar la validez del conocimiento, y si este es posible

El vitalismo tiene su origen en la mitad de siglo XIX donde el desarrollo científico y técnico hace dar una valoración más profunda a la vida; que es irreducible a principios físico químicos. Se da una valoración de gran importancia al instinto y a la intuición. A este tipo de pensamiento pertenecen los filósofos Bergson, Nietzsche y Dilthey Aquí nos enfocaremos en Nietzsche

Federico Nietzsche ve la vida de una forma muy dionisiaca. Dionisio el dios del vino y podríamos decirlo así del “desorden” es la representación de la vida misma que debe ser así. Pero la aparición de pensadores tales como Sócrates y platón hizo que todo se viniera abajo; con la creación de una moral donde los valores como la virtud, la prudencia etc... Y la creencia de que el mundo del más allá es el importante, por encima del mundo terrenal con sus pasiones, y placeres se hace una alineación total de la vida. Ante esto afirma Nietzsche que lo único que se provoca es que se cree una moral de esclavos, y que los que en verdad tienen un alma elevada en donde sus valores primordiales son la grandeza, el poder y el placer sean vistos como malos por la sociedad cuando en verdad allí es a donde debe llegar todo hombre. Nietzsche entonces intenta recuperar los verdaderos valores de la vida que han sido olvidados, con la muerte de Dios y la creación del superhombre. En la nueva civilización el hombre es el devenir viviente que hace su tiempo se preocupa por la vida, y sus virtudes son la fuerza física y la rebeldía. Al haber expulsado a Dios el hombre tiende hacia el superhombre, mediante la voluntad de poder. Este es creador de su propio mundo, de los valores que lo rigen, de los proyectos que inicia y lo hace sin ningún limitante. Este superhombre no se sitúa en el tiempo ya que esta esta en el comienzo y el fin de todo, y por eso puede trascender. El tiempo para el es la repetición mil y una vez de lo mismo, de lo bueno y lo malo es decir todo se vuelve a lo mismo. Al analizar la filosofía de Nietzsche me pregunto entonces ¿Que sentido tiene la vida si estamos condenados a repetir lo mismo una y otra vez? ¿Para alcanzar la felicidad es necesario llegar al superhombre? ¿Como es esa trascendencia que explica Nietzsche, es posible llegar a ella antes de morir?

Gorgias de Leontinos (c. 485-c. 380 a.C.), propuso una de las teorías con mayor controversia en la historia de la filosofía acerca de lo que existe. Su posición es nihilista y se fundamenta en tres proposiciones que aunque no entiendo muy bien intentare explicar:

1. Nada existe: Si existiera algo existiría lo que es y lo que no es; si existiera lo que es existiría de la nada y esto significaría que hay algo preexistente. Ante esto se diría que lo temporalmente eterno es imposible y nada puede acontecer, por eso nada existe
2. Si existe no se puede pensar: Si algo existe no podría ser pensado ya que en el pensamiento se alojan cosas irreales y reales es decir falsedades y verdades. Al tener estos dos elementos en el pensamiento tenemos que desconfiar de las que creemos son verdades. Así que si podríamos pensar lo que existe pero tendríamos que desconfiar de su validez
3. Si fuera pensable no seria comunicable: Lo que pienso de la cosa no la puedo hacer palabra, y haría una descripción imperfecta.

Después de esto, se reforman las proposiciones de Gorgias para refutar los principios de la ontología racionalista de la siguiente forma:

1. Nada existe
2. Si algo existiese seria incapaz de ser pensado
3. Si se pudiera pensar no se podría discernir entre lo que es verdad de lo que es mentira
4. Si fuera verdad no se podría comunicar
5. La ontología racionalista no existe

Creo que esta tesis no es lo suficientemente sólida para afirmar que nada existe. Si fuera así ¿Qué son entonces los seres humanos? ¿De donde surgen las ideas que tengo de un lápiz, de una mesa, que puedo tocar sentir? ¿Acaso como diría platón son ideas preexistentes? Si es así ¿como las puedo volver materia? Que dicen ustedes

El positivismo es una corriente filosófica nacida entre los siglos XVIII-XIX. Augusto Comte (1798-1857) que es el creador de esta corriente, es influenciado por muchos autores tales como Saint simon, los filósofos de la ilustración, el empirismo ingles, y Emmanuel Kant. Esta nueva teoría propone a la ciencia como única forma de realización del hombre y para poder llegar a esto se debe sistematizar los saberes positivos en enciclopedias.
Existen en esta teoría tres principios que la fundamentan. El primero de ellos es el fenomenalismo; este principio afirma que lo real es el fenómeno o apariencia. El segundo de ellos es el nominalismo, que niega lo que esta más allá de la ciencia empírica. Por ultimo esta la ciencia única que garantiza la unidad de la ciencia

Comte en su análisis del desarrollo histórico de la humanidad, de la sociedad y del hombre se da cuenta que debe pasar por tres estados los cuales son:
Estado teológico: Donde el hombre intenta dar respuesta a los interrogantes acerca de los fenómenos de la naturaleza, y busca sus causas en fuerzas sobrenaturales tales como los dioses. Este estado lo identifica con el politeísmo, monoteísmo y fetichismo
Estado metafísico: En donde el ser humano intenta dar respuesta a todas estas preguntas por medio de abstracciones racionales y empieza a adquirir un carácter importante la “esencia”
Estado positivo: En donde el hombre reconoce la imposibilidad de tener nociones absolutas de las cosas y las acepta simplemente como fenómenos. Al dejar a un lado las esencias ahora solo importan los hechos observados y las relaciones sucesivas que se presentan en ellos

Todo esto sirvió para que el positivismo se fijara una meta: estudiar los fenómenos sociales, y ayudar al progreso de la sociedad por medio de esta corriente. Las sociologías la ciencia en la cual convergen las demás ciencias y donde están los fenómenos más complejos: los sociales. Comte divide la sociología en dos partes fundamentales:
Estática social: Son las condiciones generales que se requieren para la existencia del individuo la familia que es la base y por ultimo la sociedad en donde debe predominar el gobiernote los mejores. Esto permite una condición de equilibrio
Dinámica social: En donde existe una movilidad un avance y un desarrollo. Se presentan tipos de gobierno asociados a los tres estados que son
- teológico. Tirano que organiza la sociedad
- metafísico: soberanía popular
- Positivo: Organización ideal estado definitivo

En mi opinión creo que no todo puede ser reducido a fenómenos observables que se suceden unos a otros; hay “fenómenos” que son mucho más complejos como el ser humano. Si esto fuera así la única diferencia con los animales seria nuestra “sociedad positiva”.