La ciencia ha tenido una evolución impresionante, desde la antigua Grecia hasta lo que conocemos hoy día. Comencemos pues en la antigua Grecia con Tales. Este personaje fue el iniciador de la ciencia en la antigüedad, fundando una escuela en Mileto con el estudio de la Phycis o naturaleza. Afirmaba que el arjé de todas las cosas era el agua; además predijo el primer eclipse, e hizo importantes estudios en matemáticas, astronomía y Física. Anaximandro realizo el primer mapa de la tierra, invento el primer reloj de arena y para el principio de todas las cosas era el apearon. Para Anaximenes el arjé o principio de todo era el aire, que constituye todo lo existente por procesos de condensación y rarefacción del aire. Durante la dominación persa, Pitágoras huye de Samos, y funda un centro científico, y un movimiento conocido como el pitagorismo. En esta escuela se creía en la trasmigración de las almas, en el numero como principio y armonía del universo, y en matemáticas el conocido teorema de Pitágoras, que enuncia que la suma de los catetos de un triangulo al cuadrado es igual a la hipotenusa al cuadrado.

La dialéctica se pude decir que nace en la antigüedad con Heraclito de efeso, quien afirma que la realidad esta en un constante cambio, gracias a la lucha entre contrarios, y que el logos es lo que hace que a pesar de ese flujo haya un orden y una armonía; “nadie se baña en un mismo rió dos veces”. La escuela eleática hizo contrapeso a la escuela de Heraclito. Parmenides y Zenón fueron de la convicción de que el ser era aquello inmutable e incambiable, por el cual podíamos tener seguridad de una verdad universal y necesaria. Todo lo que fuese aprendido por los sentidos, esta sometido al cambio y no es verdadero, solo podemos tener confianza en la razón

Por último, y para terminar el primer periodo de la ciencia en Grecia tenemos a los atomistas. El primero de ellos fue Empedocles, quien propuso la teoría de los cuatro elementos. Todas las cosas se constituían por interacción entre estos elementos que a su vez, interiormente estaban constituidos por amor, y exteriormente por el odio. Anaxagoras argumentaba que todas las cosas estaban constituidas por semillas que eran partículas idénticas que la constituir las cosas se hacían diferenciar cualitativamente. Por ultimo Leuicipo y Democrito realizaron la teoría atomista, en donde todas las cosas se hallaban constituidas por átomos en donde al constituir las cosas se diferenciaban cuantitativamente.

La filosofía del siglo XX en su mayoría se encuentra reunida en la escuela de Frankfurt, quien en contexto histórico de guerras, trataron de hacer una filosofía social, sobre todo por la explotación y opresión ejercida por el capitalismo de la nueva sociedad, en su auge de industrialización.

La escuela de Frankfurt realiza una serie de críticas a la sociedad con el fin de que el hombre tome conciencia de su libertad, es decir que se reconozca como responsable de si mismo. Estas críticas son:
- Critica a la sociedad de clases: Con una marcada influencia marxista entre sus principales postulados se encuentran: que el proletariado es el sujeto y el objeto de la historia, por ello la manera de interpretar la realidad de la sociedad en transito (del socialismo al capitalismo), es por medio del materialismo histórico y dialéctico. La única filosofía afín con estos ideales del proletariado es la filosofía marxista ya que propone una sociedad mas justa y humanista, lejos de los intereses económicos, que el hombre aparezca “alienado” en el sistema capitalista
- Critica a la sociedad tecnológica y de consumo. En esta critica, especialmente relazada por Horkheimer y Adorno se cambia totalmente de perspectiva, pasando a un “realismo critico”; pero eso si resaltado la individualidad y responsabilidad de cada hombre, frente a cualquier sistema económico político y social. Este cambio se debe a que en EE.UU. por ejemplo, la sociedad estaba sumida en las delicias del consumismo y en la fascinación técnica. Además después de la segunda guerra mundial, Europa oriental quedo sumida en un régimen totalitario que en honor a los valores promulgados por el socialismo, se cometían toda clase de injusticias, haciendo que el hombre este más “alienado”. Esta critica se dirige particularmente a: Hegel, por no tener en cuenta al individuo particular con respecto al absoluto; ciencia positiva, por darle una devaluación total a los valores individuales; el fascismo por anular la personalidad a favor de ideales “absurdos”; y a la técnica pues lo que crea son mayores necesidades que anulan al ser humano como persona, y lo convierten en esclavo de la misma.

El origen y la esencia del conocimiento son dos de os problemas de los cuales se ocupa la teoría del conocimiento. Para resolver el primer problema se encuentran Descartes, y los empiristas. El racionalismo propone que la razón es la única fuente del conocimiento, ya que es universalmente valido. Otros juicios que dependen de la experiencia no son necesariamente validos, ya que provienen de los sentidos, y estos nos engañan. Como antecesores tenemos a Platón; quien afirma la existencia de un mundo verdadero o de las ideas, diferente del mundo sensible o el de las copias de las ideas. El conocimiento se adquiere por anamnesis, ya que nuestra alma ha contemplado las ideas, antes de haber llegado al mundo sensible.
En la edad media se encuentran Platino y San Agustín, retomando las ideas de Platón, pero añadiéndole un toque teológico al asunto. En la edad moderna aparece el máximo represéntate del racionalismo: Descartes. Su filosofía gira en torno a las ideas innatas presentes en el pensamiento, ya que los únicos conceptos verdaderos son los de la razón. El empirismo resulta ser todo lo contrario al racionalismo, pues afirma que la experiencia es el origen de todos los conocimientos humanos, y que no existen conceptos a priori en el pensamiento. La experiencia se puede representar de forma externa que es la percepción de los objetos, e interna que es la reflexión. Para ellos el alma es un papel en blanco que se va llenando con las experiencias y sensaciones. Dentro de esta corriente tenemos a Locke, Hume John Stuart Mill, Condillac, entre otros. Por supuesto nunca faltan las posiciones intermedias. Estamos hablando del apriorismo y el intelectualismo. El apriorismo fue propuesto por nuestro viejo amigo Kant, y afirma que la experiencia es la fuente de todo conocimiento, pero que esta se presentaba a la mente de forma desorganizada, que debía ser puesta en orden por las forma “a priori” de la sensibilidad, que son espacio y tiempo. De otro lado el intelectualismo propuesto por Aristóteles, afirma que el punto de partida del conocimiento es la experiencia, pero que requieren del entendimiento para formar conceptos universales y juicios objetivos ideales

En cuanto a la esencia del conocimiento se proponen corrientes como. El objetivismo, el subjetivismo, el idealismo, el realismo, el fenomenismo, el monismo- panteísmo y el dualismo- teismo.