Los Toros: ¿debate de pedagogía social?
Escribo este tema a raíz de unas conversaciones que tuve el otro día con una amiga de clase a la que respeto mucho y que me aportó su punto de vista al respecto. Mi opinión es, por supuesto, muy discutible y posiblemente polémica. ¿Son las corridas de toros un espectáculo de tortura indigno? ¿Suponen un contenido educativo pernicioso que la pedagogía social debe luchar por eliminar?
El acto del toreo en sí, a mí no me parece un espectáculo indigno, me resulta incluso bonito, quitando las escenas en las que se daña al animal mediante las banderillas los puyazos y la muerte. En cuanto a dichas torturas, voy a distinguir entre las que se realizan durante el toreo y la acción de matar al toro. ¿Por qué esta distinción? Porque siempre que éste se utilice para comer, me resisto a ver su muerte como un acto horrible mientras me voy al restaurante tan feliz a comerme un filete de ternera o lechal (que encima son jóvenes). Si es tan malo matar a los toros, entonces también lo es hacerlo con los otros animales. Diferente es el caso de las personas que piensen así y sean vegetarianas, ellas tienen todo mi respeto y toda mi admiración.
Dejando claro que estoy en contra de cualquier tortura ilegal a la que se pueda someter a los toros antes de salir al ruedo y también contra los banderillazos y los puyazos, mi pregunta es: ¿no sería mejor eliminar estas fases del toreo que eliminar totalmente las corridas de toros? Habría una tercera opción, que sería eliminar también la muerte del toro en el ruedo para matarlo después en el matadero. Quizá ésta sería la opción mejor para el toro, pero yo voy a hacer de abogado del diablo y voy a defender la muerte del toro en la plaza (que no las banderillas ni los puyazos) frente a la desaparición de las corridas de toros.
Los animales que nos comemos cada día: cerdos, vacas, pollos... viven bastante bastante peor que los toros de lidia y no mueren mucho mejor. Intentando ponerme en la piel del animal, que es lo más justo que acierto a hacer, si yo tuviera que elegir entre ser un pollo que está metido toda su vida en una jaula y cuya vida es en sí una tortura para acabar degollado o ser un toro que vive toda la vida en el campo y que acaba muriendo con dolor mientras le clavan una espada, me lo pensaría... Entonces, esto se convierte en un problema ético no basado ya en si se mata o no a los toros, sino en si es digno que el hecho de matarlos mueva dinero y la gente disfrute con ello, ¿verdad? Si yo fuera toro y me quitaran las banderillas y los puyazos, preferiría una vida en el campo y una muerte en la plaza que una vida en la cuadra y una muerte en el matadero. Por tanto yo no abogaría por quitar los toros, sino por quitar las torturas que preceden a la muerte del toro. En cuanto a la educación para la dignidad o para la defensa de los animales, yo invitaría a la gente que come carne a ver cómo se matan los cerdos y cualquier otro animal que se coman. Creo que todos los que carnívoros debemos saber por lo que pasa el animal antes de llegar al plato. Y si seguimos comiendo carne, ser conscientes de eso en lugar de mirar para otro lado... Por otro lado, creo que existen otras formas de tortura animal más aceptadas socialmente pero que encierran una tristeza excepcional. De ellas creo que hablaré en el próximo artículo.
El acto del toreo en sí, a mí no me parece un espectáculo indigno, me resulta incluso bonito, quitando las escenas en las que se daña al animal mediante las banderillas los puyazos y la muerte. En cuanto a dichas torturas, voy a distinguir entre las que se realizan durante el toreo y la acción de matar al toro. ¿Por qué esta distinción? Porque siempre que éste se utilice para comer, me resisto a ver su muerte como un acto horrible mientras me voy al restaurante tan feliz a comerme un filete de ternera o lechal (que encima son jóvenes). Si es tan malo matar a los toros, entonces también lo es hacerlo con los otros animales. Diferente es el caso de las personas que piensen así y sean vegetarianas, ellas tienen todo mi respeto y toda mi admiración.
Dejando claro que estoy en contra de cualquier tortura ilegal a la que se pueda someter a los toros antes de salir al ruedo y también contra los banderillazos y los puyazos, mi pregunta es: ¿no sería mejor eliminar estas fases del toreo que eliminar totalmente las corridas de toros? Habría una tercera opción, que sería eliminar también la muerte del toro en el ruedo para matarlo después en el matadero. Quizá ésta sería la opción mejor para el toro, pero yo voy a hacer de abogado del diablo y voy a defender la muerte del toro en la plaza (que no las banderillas ni los puyazos) frente a la desaparición de las corridas de toros.
Los animales que nos comemos cada día: cerdos, vacas, pollos... viven bastante bastante peor que los toros de lidia y no mueren mucho mejor. Intentando ponerme en la piel del animal, que es lo más justo que acierto a hacer, si yo tuviera que elegir entre ser un pollo que está metido toda su vida en una jaula y cuya vida es en sí una tortura para acabar degollado o ser un toro que vive toda la vida en el campo y que acaba muriendo con dolor mientras le clavan una espada, me lo pensaría... Entonces, esto se convierte en un problema ético no basado ya en si se mata o no a los toros, sino en si es digno que el hecho de matarlos mueva dinero y la gente disfrute con ello, ¿verdad? Si yo fuera toro y me quitaran las banderillas y los puyazos, preferiría una vida en el campo y una muerte en la plaza que una vida en la cuadra y una muerte en el matadero. Por tanto yo no abogaría por quitar los toros, sino por quitar las torturas que preceden a la muerte del toro. En cuanto a la educación para la dignidad o para la defensa de los animales, yo invitaría a la gente que come carne a ver cómo se matan los cerdos y cualquier otro animal que se coman. Creo que todos los que carnívoros debemos saber por lo que pasa el animal antes de llegar al plato. Y si seguimos comiendo carne, ser conscientes de eso en lugar de mirar para otro lado... Por otro lado, creo que existen otras formas de tortura animal más aceptadas socialmente pero que encierran una tristeza excepcional. De ellas creo que hablaré en el próximo artículo.
Comentario:
Hola! Lo siento, no me leí los comentarios anteriores, no son horas... Yo creo que hay una distinción muy clara entre la tortura en el ruedo y la tortura en el matadero. En el caso de la tortura del toro en la plaza, dicha tortura se convierte en un espectáculo (¡Qué fuerte, hacer de la tortura un espectáculo!). Una tortura-espectáculo nacional donde se humilla al toro, se le clavan banderillas, se le hace sangrar, éste sufre, y todo ello mientras los devotos del “arte del toreo” beben hasta reventar, comen jamón, se torran al sol y aplauden a rabiar al torturador por sus conquistas frente al animal “salvaje” y mientras gritan -¡una oreja, una oreja!-. Un espectáculo cuanto menos deprimente subvencionado por los impuestos de Tod@s los ciudadan@s.
En cuanto a lo de la eliminación de esas fases del toreo, considero que aún cuando el toro es únicamente llamado por el rojo intenso de la capa, por cierto, único color que ve en su pleno esplendor, pues tengo entendido que ven en blanco y negro, y se siente llamado por su hermosura, su defraudación tiene que ser total al comprobar que cuando se acerca a ella, ésta desaparece para reaparecer en una nueva posición y dando saltitos de ánimo para de nuevo ser investida y para de nuevo ser defraudado. Parece que esto también es un poco tortura, es como ofrecer una chocolatina a un niño y cuando éste la va a coger se la quitas, y así sucesivamente.
No sé, polémico tema has ido a escoger. Yo eliminaría las corridas al completo, creo que hay tradiciones culturales más hermosas que se han ido suprimiendo y a nadie le ha importado, pero en ésta se produce una aberración contra el toro, y aún así surgen problemas en su desaparición ¿por qué será? No será pues porque la tauromaquia mueve millones? (Que curioso, como todo lo que perdura hoy en día…)
En mi pueblo, hay en septiembre 7 días de fiesta, de los cuales 5 tienen corrida de toros, encierros, y, vaquilla por la noche, cuando todos los jóvenes están ya bien subiditos de alcohol. Las fiestas taurinas se llevan casi todo el dinero del presupuesto destinado a los siete días de la festividad de San Andrés. Casi todo el presupuesto financia unas actividades donde los maltratos a los toros, cabestros y las vaquillas están a la orden del día. Las fiestas son famosas por los toros, pero… ¿Quién viene a los toros? Viene la gente de la sierra que es devota en esto, que tiene pasta y se puede permitir no asistir un día al trabajo (o dos o tres, porque se suelen recorrer las fiestas de todos los pueblos de alrededor) y pagar 40 euros por ver el espectáculo.
Pero si se destina la mayoría del dinero del presupuesto en dedicarlo a los toros ¿qué queda para el resto de fiestas “populares”? casi NADA. Y con lo poco que queda, ¿qué se hace? Se contrata a una empresa que programa las fiestas contando con todas las “necesidades” que se supone tiene la población: macrodiscoteca móvil, orquesta tipical spanish (paquito el chocolatero y demás), traer al famoso de turno para que dé el pregón de las fiestas, y gastarse todo el dinero restante en las flores y vestidos de las mises y la reina de las fiestas. (Indignante y deprimente ¿no?).
¿No crees que sería más provechosa la Pedagogía Social para fomentar la participación y la implicación ciudadana en la creación de sus propias fiestas? ¿No crees que sería mejor la implicación de los pedagogos en la realización de proyectos de verdadero ocio y no de neg-ocio para la gente del pueblo? ¿Y no crees que serían más enriquecedoras las aportaciones de la Pedagogía para fomentar rituales o tradiciones en las que se comparta, se coopere, se aprenda, se disfrute, se desarrolle la personalidad… que en tradiciones a mi entender vacías de contenido y en las que además se producen modelos pedagógicos intolerables por los maltratos a los animales?
Bueno, siento a ver ido tan a machete (si es que lo hice) pero es que justo antes de dormir se me despierta un malhumor… jejeje
En cuanto a lo de la eliminación de esas fases del toreo, considero que aún cuando el toro es únicamente llamado por el rojo intenso de la capa, por cierto, único color que ve en su pleno esplendor, pues tengo entendido que ven en blanco y negro, y se siente llamado por su hermosura, su defraudación tiene que ser total al comprobar que cuando se acerca a ella, ésta desaparece para reaparecer en una nueva posición y dando saltitos de ánimo para de nuevo ser investida y para de nuevo ser defraudado. Parece que esto también es un poco tortura, es como ofrecer una chocolatina a un niño y cuando éste la va a coger se la quitas, y así sucesivamente.
No sé, polémico tema has ido a escoger. Yo eliminaría las corridas al completo, creo que hay tradiciones culturales más hermosas que se han ido suprimiendo y a nadie le ha importado, pero en ésta se produce una aberración contra el toro, y aún así surgen problemas en su desaparición ¿por qué será? No será pues porque la tauromaquia mueve millones? (Que curioso, como todo lo que perdura hoy en día…)
En mi pueblo, hay en septiembre 7 días de fiesta, de los cuales 5 tienen corrida de toros, encierros, y, vaquilla por la noche, cuando todos los jóvenes están ya bien subiditos de alcohol. Las fiestas taurinas se llevan casi todo el dinero del presupuesto destinado a los siete días de la festividad de San Andrés. Casi todo el presupuesto financia unas actividades donde los maltratos a los toros, cabestros y las vaquillas están a la orden del día. Las fiestas son famosas por los toros, pero… ¿Quién viene a los toros? Viene la gente de la sierra que es devota en esto, que tiene pasta y se puede permitir no asistir un día al trabajo (o dos o tres, porque se suelen recorrer las fiestas de todos los pueblos de alrededor) y pagar 40 euros por ver el espectáculo.
Pero si se destina la mayoría del dinero del presupuesto en dedicarlo a los toros ¿qué queda para el resto de fiestas “populares”? casi NADA. Y con lo poco que queda, ¿qué se hace? Se contrata a una empresa que programa las fiestas contando con todas las “necesidades” que se supone tiene la población: macrodiscoteca móvil, orquesta tipical spanish (paquito el chocolatero y demás), traer al famoso de turno para que dé el pregón de las fiestas, y gastarse todo el dinero restante en las flores y vestidos de las mises y la reina de las fiestas. (Indignante y deprimente ¿no?).
¿No crees que sería más provechosa la Pedagogía Social para fomentar la participación y la implicación ciudadana en la creación de sus propias fiestas? ¿No crees que sería mejor la implicación de los pedagogos en la realización de proyectos de verdadero ocio y no de neg-ocio para la gente del pueblo? ¿Y no crees que serían más enriquecedoras las aportaciones de la Pedagogía para fomentar rituales o tradiciones en las que se comparta, se coopere, se aprenda, se disfrute, se desarrolle la personalidad… que en tradiciones a mi entender vacías de contenido y en las que además se producen modelos pedagógicos intolerables por los maltratos a los animales?
Bueno, siento a ver ido tan a machete (si es que lo hice) pero es que justo antes de dormir se me despierta un malhumor… jejeje
Comentario:
Hola Sari, te respondo por partes...
Los movimientos de que hablas los desconozco, yo hablo por la gente que conozco que está totalmente en contra de las corridas de toros y que en el 95% es carnívora.
En cuanto a lo que he dicho en referencia a que los que comemos carne deberíamos ver lo que los animales sufren para tener una perspectiva más cercana, excluyo a los niños cuya sensibilidad y capacidad para tomar decisiones no está desarrollada. En cuanto a los adultos, me reafirmo. Puede que no sea la única manera de sensibilizar, pero ver con tus propios ojos y oír con tus propios oídos lo que está pasando un animal que te vas a comer cuando lo matan, creo que es una buena manera (a falta de otra más agradable) de ponerte en la piel del animal, y tomar conciencia y responsabilidad de quienes somos y lo que hacemos. Al no poder hablar con el animal, creo que intentar ponernos en su lugar es lo más coherente.
Si el propósito festivo y la consideración del torero como un rey es suficiente para quitar la fiesta, es la duda que expresaba en el artículo. Supongo que considerar esos hechos indignos es algo que compete a cada uno, y quizá, a la mayoría. A mí no me parece indigno, siempre que no se dañe al toro inútilmente con banderillas o puyazos antes de matarlo. ¿Es más digno atar a un animal y rajarlo que exponerse a matarlo? Son las mismas razones que me llevan a pensar en la caza como el método más coherente de conseguir el alimento. Yo no disfruto matando, pero creo que es más natural matar tú a un animal y tomar conciencia de lo que eso significa (como hacían los indios) que ir a la carnicería y luego lamentarse de lo mucho que sufren los animales. Eso me parece un poco hipócrita. En cuanto a la chulería de algunos toreros a mí tampoco me gusta nada, pero esa es una apreciación personal que habría que discutir. Ya te digo, si se hiciera una votación y la mayoría de la gente decidiera que es más indigno dar vida en el campo y muerte en la plaza, que vida en la cuadra y muerte en el matadero, yo estaría de acuerdo con quitar las corridas de toros.
Un besín,
Los movimientos de que hablas los desconozco, yo hablo por la gente que conozco que está totalmente en contra de las corridas de toros y que en el 95% es carnívora.
En cuanto a lo que he dicho en referencia a que los que comemos carne deberíamos ver lo que los animales sufren para tener una perspectiva más cercana, excluyo a los niños cuya sensibilidad y capacidad para tomar decisiones no está desarrollada. En cuanto a los adultos, me reafirmo. Puede que no sea la única manera de sensibilizar, pero ver con tus propios ojos y oír con tus propios oídos lo que está pasando un animal que te vas a comer cuando lo matan, creo que es una buena manera (a falta de otra más agradable) de ponerte en la piel del animal, y tomar conciencia y responsabilidad de quienes somos y lo que hacemos. Al no poder hablar con el animal, creo que intentar ponernos en su lugar es lo más coherente.
Si el propósito festivo y la consideración del torero como un rey es suficiente para quitar la fiesta, es la duda que expresaba en el artículo. Supongo que considerar esos hechos indignos es algo que compete a cada uno, y quizá, a la mayoría. A mí no me parece indigno, siempre que no se dañe al toro inútilmente con banderillas o puyazos antes de matarlo. ¿Es más digno atar a un animal y rajarlo que exponerse a matarlo? Son las mismas razones que me llevan a pensar en la caza como el método más coherente de conseguir el alimento. Yo no disfruto matando, pero creo que es más natural matar tú a un animal y tomar conciencia de lo que eso significa (como hacían los indios) que ir a la carnicería y luego lamentarse de lo mucho que sufren los animales. Eso me parece un poco hipócrita. En cuanto a la chulería de algunos toreros a mí tampoco me gusta nada, pero esa es una apreciación personal que habría que discutir. Ya te digo, si se hiciera una votación y la mayoría de la gente decidiera que es más indigno dar vida en el campo y muerte en la plaza, que vida en la cuadra y muerte en el matadero, yo estaría de acuerdo con quitar las corridas de toros.
Un besín,
Comentario:
Hola Sergio, yo creo que los movimientos que están por la abolición de las corridas de toros también están en contra de que se utilice a los animales como máquinas de producción(ya sea vacas-leche, gallinas-huevos, patos-paté...), en contra de que se mate a animales para arrancarles la piel, en contra de la caza furtiva de animales protegidos, de que se abandone a los perros, gatos y además, abogan por el vegetarianismo o veganismo.
En cuanto a que debemos hacer ver esos comportamientos para educar, por ejemplo a menores, creo que no es lo más oportuno en mi opinión. Recuerdo que en mi instituto el AMPA quería organizar una matanza. Yo no veo lo educativo en este tipo de actos en el que un cerdo grita a más no poder y los papis de los niños lo matan y despedazan, al final no se hizo porque la profe de biología se opuso, pero no hace mucho una amiga me comentó que sus padres las hacían en su pueblo y ella pasaba el día debajo de la cama para no escuchar al cerdo y terminaba negandose a a comer los chorizos y demás que hacían tras la matanza.
Recordemos que la corrida de toros es una fiesta donde el torero es el rey y se dispone a matar a un animal públicamente con un propósito festivo, no es educativo.
Otros se fundamentan en que es un elemento cultural, pero también lo es la ablación en el áfrica subsahariana y no tiene porqué ser justo.
Finalmente, creo que para educar la solución no es ver en directo todas las injusticias, ya las vemos todos los días en telediarios y no parece que cambiemos nada. Puedes sensibilizar sobre el respeto a los animales, naturaleza , en los derechos humanos sin tener que ver cosas desagradables, según mi parecer.
En cuanto a que debemos hacer ver esos comportamientos para educar, por ejemplo a menores, creo que no es lo más oportuno en mi opinión. Recuerdo que en mi instituto el AMPA quería organizar una matanza. Yo no veo lo educativo en este tipo de actos en el que un cerdo grita a más no poder y los papis de los niños lo matan y despedazan, al final no se hizo porque la profe de biología se opuso, pero no hace mucho una amiga me comentó que sus padres las hacían en su pueblo y ella pasaba el día debajo de la cama para no escuchar al cerdo y terminaba negandose a a comer los chorizos y demás que hacían tras la matanza.
Recordemos que la corrida de toros es una fiesta donde el torero es el rey y se dispone a matar a un animal públicamente con un propósito festivo, no es educativo.
Otros se fundamentan en que es un elemento cultural, pero también lo es la ablación en el áfrica subsahariana y no tiene porqué ser justo.
Finalmente, creo que para educar la solución no es ver en directo todas las injusticias, ya las vemos todos los días en telediarios y no parece que cambiemos nada. Puedes sensibilizar sobre el respeto a los animales, naturaleza , en los derechos humanos sin tener que ver cosas desagradables, según mi parecer.
Comentario:
porcierto, hemos hecho un blog que vamos a escribir con textos, reflxiones, vivenvias con los presos de prácticas. Todos los comentarios que querais hacerles se los daremos a ellos directamete te dejo la dirección, de todas formas esta en mi blog. el blog se llama desde el otro lado y la dirección es http://blogs.ya.com/escapismomental
para que la pases por ahi
para que la pases por ahi
Comentario:
no te he leido todavía en profundidad, más por encima.
Respecto a lo que me has contestado creo que no podemos olvidar que la mayoría de los terminos que empleamos son generados por circulos de poder, que nos imponene como pensamiento dominante principios, valores, uso del lenguaje... Mi post no iba tan encaminado a marcar esa construcción impuesta por los poderosos, pero me parece interesante ver como los has extrapolado.
La dirección de mi pensamiento iba más encaminada al hecho de asumir esos terminos para modificar una relaidad que nos resulta más desagradable o dificil. Si se cambia la terminología que define las cosas, o si se extinguen las palabras es porque ya no valen, porque se referían a un hecho que ya no existe. En el transfondo de este pensamiento, se da el hecho de que el lenuguaje es una forma de manipulación,de control social y es una manera de ocultar verdades, y a unos más que menos, los que tienen poder por unas razones, y los que tenemos bienestar por otras nos interesa olvidarnos de la "basura del mundo".
besooooossss!
Respecto a lo que me has contestado creo que no podemos olvidar que la mayoría de los terminos que empleamos son generados por circulos de poder, que nos imponene como pensamiento dominante principios, valores, uso del lenguaje... Mi post no iba tan encaminado a marcar esa construcción impuesta por los poderosos, pero me parece interesante ver como los has extrapolado.
La dirección de mi pensamiento iba más encaminada al hecho de asumir esos terminos para modificar una relaidad que nos resulta más desagradable o dificil. Si se cambia la terminología que define las cosas, o si se extinguen las palabras es porque ya no valen, porque se referían a un hecho que ya no existe. En el transfondo de este pensamiento, se da el hecho de que el lenuguaje es una forma de manipulación,de control social y es una manera de ocultar verdades, y a unos más que menos, los que tienen poder por unas razones, y los que tenemos bienestar por otras nos interesa olvidarnos de la "basura del mundo".
besooooossss!