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Las nuevas tecnologías permiten que todos se expresen, pero quienes se interesan por esas expresiones piensan lo mismo que quienes se están expresando. No hay diversidad, pese a lo que se publicita. En los medios masivos hay una representación del mundo que puede ser apoyada o rechazada. No se ve o se lee sólo lo que se quiere ver. Hay una diversidad obligada por una mediación. En esta mediación se forma el triángulo (periodistas, políticos y opinión pública) y seguirá siendo así. Las prácticas asociadas a las nuevas tecnologías son narcisistas, están lejos de la formación de representaciones sociales amplias.

La razón principal es que la escritura es sinónimo de legitimidad y de duración en el tiempo. Por cierto, ante un acontecimiento internacional vamos a prender la televisión o ver Internet; se trata de ver las imágenes. Pero luego vamos a creerle al diario al que le tenemos confianza. El periodismo escrito debe seguir confiando en la construcción e interpretación de la información. Ese es su principal capital frente a los otros medios.

Hay que limitar el poder de concentración de los grandes medios. Es cierto que hay un conflicto entre la realidad del poder de los grandes grupos y la función tradicional del periodismo. Pero los periodistas todavía tienen un status especial dentro de la sociedad, tienen leyes que los protegen y pueden apoyarse en ellas. Suena utópico, pero creo que hay que poner en marcha una convención mundial sobre la información acerca de este tema específico. Que una convención internacional, como la de ginebra para al guerra, establezca cuáles son los valores básicos que definen la tarea del periodismo no parece imposible. Hoy sólo hay códigos de ética de los medios, que todos rompen sistemáticamente todas las mañanas. Por otro lado, creo que los periodistas son aún individualistas y deben desarrollar una mayor consciencia colectiva para contrarrestar la presión de las empresas.

Las cosas han cambiado. En los últimos años la información convertida en espectáculo disminuyó la confianza que se tiene en el periodismo. Por otro lado, los tremendos errores de la cobertura del periodismo norteamericano en la guerra de Irak liberó al periodismo mundial de seguir el modelo de EE.UU. en materia de información. Pero también se abre un margen de maniobra para el periodismo. Este debe estar a mitad de camino entre el elitismo y el populismo, de otro modo, seguirá siendo, paradójicamente, la víctima de la victoria de la información. En cuanto al triunfo de Bush, se trata de una continuación del miedo que se instaló en ese país tras el 11 de septiembre del 2001. En este miedo se apoya un sistema de propaganda del cual participan la mayoría de los medios masivos. Y el resto del mundo lo sabe.

Bush fue reelecto en noviembre, pero hoy no obtendría el mismo resultado. La política se hace en el tiempo. La relación entre información y política se desarrolla en el tiempo. Las estrategias de corto plazo no sirven en política ni en la información, y menos en el periodismo.

La base de la comunicación es la tolerancia y el respeto al otro, no la transmisión de información. Durante siglos, la historia fue más simple: al otro se lo mataba y listo. Hoy eso no es tan frecuente, entre otras cosas, porque la comunicación empezó a ser un valor central. Ahora, la expansión de la información puede ser fatal para esta noción de comunicación. El fin de las distancias físicas revela la increíble extensión de las distancias culturales. Y esto abre más posibilidades de cohabitación, pero también de intolerancia.

Dominique Wolton. Teórico de las comunicaciones francés. Revista Ñ, Nº 93, 9 de julio del 2005. Clarín de Buenos Aires, Argentina. Pág. 15.

CUALQUIER COSA, DEJEN UN MENSAJITO, SI NO TIENEN LOS DEDOS CRESPOS.
NOS VEMOS LA PRÓXIMA SEMANA.

Por Paulina Arce. Revista Uno Mismo. Año 17. Nº 187. Julio 2005.

En junio de 1952, el destacado arqueólogo mexicano Alberto Ruz Lhuillier descubrió la tumba de Pacal Votan, en el Templo de la Inscripciones, en Palenque, la ciudad maya ubicada en Chiapas, México. Ruz encontró una gran cripta que contenía un sarcófago de varias toneladas. Sobre éste reposaba una lápida esculpida con gran cantidad de información. En esa tumba yacía el rey Pacal cubierto por una máscara de jade y joyas.
El descubrimiento recorrió el mundo y Palenque fue visitada por un sinfín de historiadores, antropólogos, arqueólogos, incentivando un estudio más refinado de la cultura maya.
En este ir y venir de eruditos, aficionados y místicos, apareció un personaje que comenzaría a estudiar los códigos con otros ojos: José Argüelles. Este historiador de origen mexicano ha dedicado más de 35 años a la investigación de los códigos maya, centrando su interés en el conocimiento y manejo del tiempo que tenía este pueblo a nivel planetario y galáctico.
Los libros de Argüelles, traducidos a varios idiomas, son el resultado de su actividad artística y científica en la investigación de los sistemas totales. Es fundador, junto a su esposa Lloydine, del Movimiento Mundial de Paz de Cambio al Calendario de 13 Lunas y de la Red de Arte Planetario. En el año 2000, crearon la Fundación para la Ley del Tiempo, en Portland, Oregon, EE.UU., una entidad para difundir y promover esta ley, que es la base del conocimiento maya y cuya aplicación práctica es el Calendario de 13 Lunas.


La Naturaleza del Tiempo

Hablar de los maya es referirse en primer lugar al concepto del tiempo. "¿Dónde estamos en el tiempo?", pregunta Katarina Prokic, psicóloga, estudiosa del Calendario Maya hace nueve años y facilitadora de la Ley del Tiempo del nodo Santiago.
Para contestar esta pregunta lo primero que hay que hacer es entender qué es el tiempo y observar cómo éste nos va cambiando a nosotros y al entorno.
El tiempo y el espacio son dos dimensiones paralelas. Dentro del espacio, que es la tercera dimensión, utilizamos el cuerpo que un fractal o un resumen de los componentes esenciales de la Tierra, como el agua, minerales, aire, entre otros. a su vez, el tiempo se encuentra en la cuarta dimensión y se percibe a través de la mente, la cual viene a ser una síntesis del universo, del infinito y de todas sus posibilidades.
El científico que más se acercó a esta definición fue Albert Einstein, quien planteó que el tiempo se encontraba en la cuarta dimensión. Todo lo que podemos percibir con los sentidos se encuentra en la tercera dimensión, no así los pensamientos, ideas, sueños, los cuales se encuentran en la cuarta. Experimentar esta dimensión es vivir en el aquí y el ahora. "En definitiva, el tiempo abarca el espacio y lo modifica. Primero es el pensamiento y luego la materia", asegura Katarina.


Quien lo Maneja, Atrapa la Mente.

Argüelles siguió investigando y uno de los destinos que consideró importante fue el Museo del Tiempo en Ginebra, Suiza. En 19889, se dio cuenta que nuestro concepto del tiempo es mecánico y que ese no era el tiempo verdadero. "Los Sumerios dieron la base de la medida errónea en el 3.00 a.C. Dividieron el día en 24 horas, 60 minutos, 60 segundos y el círculo en 360 grados dando la base del tiempo mecanizado en la forma del reloj. Su error fue utilizar un círculo para calcular el tiempo, pues quisieron medir un concepto de la cuarta dimensión con una figura geométrica de la tercera. Ello implica que nuestro actual concepto del tiempo tiene atrapada a la consciencia en la tercera dimensión", argumenta Katarina.
A juicio de los entendidos, es fundamental comprender el concepto del tiempo, ya que éste tiene que ver con la mente y la percepción. "Mucha gente no le da importancia al actual Calendario Gregoriano. Sin embargo, hay que saber que los calendarios son macroordenadores sociales. Todos trabajamos cinco días y descansamos el fin de semana", señala Igor Márquez, facilitador de la Ley de Tiempo del Nodo Santiago.
Este orden rige desde 1583, año en que la iglesia Católica instauró el uso del calendario Gregoriano. Los españoles llegaron a América con este calendario con el consiguiente domino que implicaba. De esa forma, el Calendario Gregoriano es un instrumento hegemónico, de poder, pues quien maneja el tiempo tiene atrapada la mente. A partir de ese momento, este calendario se ha transformado en un dogma. Nadie sabe lo que significa ni de dónde viene.
La palabra calendario deriva del término latino "calenda", que quiere decir libro de cuentas, donde el primer día de cada mes se registraban los impuestos o deudas que se debían pagar. Según Igor, "ahí nace la idea que el tiempo es dinero. El Calendario gregoriano antes se llamaba Juliano y tenía diez meses. Julio César incorporó el mes de julio de 31 días para cobrar su impuesto en la mitad de año recordemos que es verano en el hemisferio norte, la época de las primicias agrícolas. Nota del transcriptor, y Augusto III hizo lo mismo. Fue así como se desfasó en dos meses".
La misma ignorancia recae sobre el significado de los nombres de los meses. Enero es el nombre de un portal para entrar a Roma; Febrero era un rito de sacrificio; Marzo se refiere a Marte; Abril y Mayo son diosas de la primavera; Junio es la esposa de Júpiter; Julio y agosto fueron césares; Septiembre viene de siete, Octubre de ocho, Noviembre de nueve y Diciembre de diez. Lo anterior da como resultado una total irregularidad, que se potencia si consideramos que tenemos algunos meses de 30 días, otros de 31 uno de 28 y, cada cuatro años, el año es bisiesto.
Según la Ley del Tiempo, la frecuencia del tiempo que utilizamos es 12:60. Es decir, el tiempo mecanizado está basado en 12 meses por 60 minutos. La mente y el tiempo pertenecen a la misma dimensión. Si el tiempo es irregular, ¿cómo será la mente que sigue ese estándar? Es el calendario el que tiene programado el desorden. De ahí la propuesta de Argüelles de seguir un calendario regular de 13 meses de 28 días.

Ley Natural

La mayoría de las culturas antiguas utilizaron calendarios lunares porque las fases de la Luna se pueden contar con facilidad: la Luna da 13 vueltas alrededor de la Tierra en un año. La Tierra gira en trono al Sol en 365 días. A su vez, el sistema solar está girando alrededor de otra estrella mayor llamada Alción, sol central de las Pléyades, ciclo que demora unos 26 mil años. Luego, Alción gira en torno a otra estrella llamada Arcturus, tardando 104 mil años. Ello implica que, mientras se cumple un ciclo de 104 mil años, el sistema solar ha dado cuatro vueltas alrededor de Alción. "Este giro sería como las cuatro estaciones de un giro galáctico", comenta Igor.
Según él, hacia el año 2012 vamos a cerrar una cuenta de 26 mil años y, a la vez, otra de 104 mil. "Este tiempo regula todas las transformaciones del espacio y un cierre de dos ciclos tiene especial importancia por los cambios que provoca. La Tierra, el Sol y todos los planetas involucrados están ajustándose para calzar en el engranaje de estos nuevos tiempos. Por eso hay mayor actividad en el planeta en todo sentido".
"Según nuestra cuenta estamos en el 2005 d. de C. Pero más no podemos decir. Esa es la gran respuesta que dilucidaron los maya. Ellos dicen que estamos por terminar un ciclo de historia que empezó en el 3113 a. de C.", agrega Katarina. De ahí que en todo el mundo estén ocurriendo transformaciones importante, la gente está en un momento de búsqueda. "No es una crisis política ni económica, es una crisis evolutiva, ¡un evento planetario, galáctico!", dice.
A diferencia de la concepción occidental del tiempo, que es lineal, el tiempo maya está descrito por la figura geométrica de una espiral. Es decir, siempre se vuelve al mismo punto pero desde otro nivel. "Los maya que vivieron entre el siglo IV y IX d. de C. tenían una mirada galáctica y no geocéntrica como nosotros. La herencia que nos han dejado ayudará a subir del nivel planetario al galáctico lo que impulsará una espiritualización de la vida", señala Katarina.
La Ley del Tiempo establece que el tiempo es una frecuencia de sincronización, expresada en la relación 13:20 (de la matriz Tzolkin, 13 tonos y 20 sellos solares), ya que todo el planeta está regido por esa frecuencia del tiempo.
La fórmula de esta ley es: T (E)= Arte (energía factorizada por tiempo es igual a arte). Eso significa que la energía puesta en movimiento a través del tiempo se expresa como un suceso armónico que tiende a la belleza. Por ello, todo en la naturaleza es hermoso y equilibrado y a eso debe aspirar el ser humano.


Sincronía en el Cosmos

Las culturas antiguas emplearon diferentes tipos de cuentas. Los calendarios de los pueblos polinesios, celta, inca, mapuche eran cuentas de 13 lunas, pues se basaban en el giro promedio de la Luna alrededor de la Tierra, es decir, 28 días, 13 veces al año.
El nuevo Calendario de las 13 lunas es una cuenta lunar-solar-galáctica, que da como resultado 364 días (13x28). Para completar el giro solar de 365 días, existe un día más, llamado día Fuera del Tiempo el cual separa un año de otro. El 25 de julio se hace una pausa, se realizan todo tipo de celebraciones artísticas y se promueve la paz mundial. El día siguiente, es el primer día del nuevo año para comenzar a subir en la espiral del tiempo.
El Calendario de las 13 lunas considera a la estrella Sirio para el inicio del año, que se alinea con nuestro Sol el 26 de julio de cada año gregoriano. Este registro de tiempo fue puesto en práctica sólo por dos culturas: maya y egipcia, en el calendario de Thot. "La ascensión de Sirio es la referencia galáctica del Calendario de 13 lunas. Esto lo hace ser un calendario lunar-solar-galático", explica Josefina Santa Cruz, estudiosa del Calendario Maya hace siete años y facilitadora de la Ley del Tiempo del nodo Santiago, perteneciente a la RAP (Red de Arte Planetario).
El Tzolkin, Calendario Sagrado Maya o matriz 13:20, también se refiere al orden sincrónico que es la medida del tiempo cuatridimensional. Esta matriz mide el ciclo galáctico de 26 mil años, comprimiéndolos en 260 unidades compuestas por 13 columnas o tonos galácticos y 20 filas o sellos solares.
"El número 13 es muy significativo. Ocurren 13 ciclos lunares, existen 13 vibraciones básicas del sonido, 13 colores (7 del arco iris y 6 intermedios), 13 articulaciones básicas del cuerpo. A su vez, el 20 se refiere a los 20 dedos de las manos y los pies. De ahí que esta frecuencia de tiempo se conoce como 13:20, es decir, 13 meses ó 13 tonos por 20 sellos solares", explica Igor.
Según Argüelles, los maya sabían que el centro de la galaxia emite una frecuencia que sincroniza y regula todo el universo: las galaxias, las estrellas, el Sol, la Tierra y la Humanidad.
"La Ley del tiempo es una ciencia holonómica, lo que implica que no se puede separar lo que le pasa al sol de lo que nos sucede a nosotros. Por ejemplo, a nivel micro existe el modelo atómico, donde los átomos son engranajes tridimensionales que se adecuan a los movimientos de los otros y se van sincronizando de forma secuencial. Lo mismo ocurre a nivel macro. Todo lo que nos pasa está conectado con el universo. Por eso no existe la casualidad, sino la causalidad", señala Igor.
Por lo anterior, no es correcto decir Calendario Maya, sino Sincronario, pues la sincronía se refiere a dos o más fenómenos que se manifiestan de forma simultánea en el mismo instante en tiempo y espacio. por ello, la función del calendario es sincronizarnos.
De esta forma, el Tzolkin es una puerta abierta a un cúmulo de datos trascendentales para los seres humanos. Es una herramienta capaz de dar a conocer nuestra estructura física, emocional, mental y espiritual a través de su sincronía con el pulso cósmico emitido desde el centro de la galaxia. A su vez, permite conocer los ciclos de tiempo en los cuales la Tierra está involucrada como planeta dentro de un sistema galáctico. En palabras de Argüelles el Tzolkin "Es una verdadera tabla periódica de frecuencias galácticas".
Sin duda, la lectura y la interpretación de esta profunda y compleja matriz, el Tzolkin, es un tema que continúa la senda comenzada por los maya.
Adelante, este es sólo el comienzo.

Mayor información en: www.tortuga.com; www.lawoftime.org; www.13lunas.cl; www.antaresdelsur.cl; tormentamaga@marix.cl; jose1320@mail.com; aprende@universo.com

Lo único que puedo y debo agregar, como editor de este texto es una acotación al margen. Se trata de una cuestión de escala jamás antes vista. Cuando Igor Márquez señala que: "Los maya que vivieron entre el siglo IV y IX d. de C. tenían una mirada galáctica y no geocéntrica como nosotros. La herencia que nos han dejado ayudará a subir del nivel planetario al galáctico lo que impulsará una espiritualización de la vida". El problema que me salta a la vista y que jamás ha nadie he visto siquiera pensarlo es que casi el 99% de los habitantes de la Tierra no tienen esa consciencia planetaria. Entonces, ¿cómo van a, literalmente, saltar desde, muchas veces, la inconsciencia personal a una consciencia galáctica, que ni siquiera saben que existe?
El problema es que el ego lo centra todo en sí, por lo que no deja apreciar nada más. Lo que me lleva a pensar en la ingenuidad de todos los que se imaginan que ya existe esa conciencia planetaria. Dicho problema se ve agravado por la sencilla razón de que no es a una o dos personas a quienes hay que ayudar a ver las cosas de otra forma, sino que nada menos que a 6.000.000.000 de más de 200 países, con decenas de idiomas y miles de dialectos, en distintos estadios de desarrollo social, económico y tecnológico, religiones anquilosadas en el pasado y, lo que empeora toda esta situación, hasta convertirla en tragedia anunciada, es que: ¡tenemos menos de seis años!, para, nada menos que ¡cambiarle la forma de percibir la existencia a todos ellos!
¿Ahora captan mi punto de vista?
Si todos estos miles de años no nos han hecho ni judíos ni cristianos, ni musulmanes a TODOS, ¿quién cree de verdad que seis años bastarán para cambiar radicalmente la forma de pensar y vivir a TODA LA HUMANIDAD?
¡Ah! Olvidé deciros la última condicionante de esta verdadera MISIÓN IMPOSIBLE: O TODOS O NINGUNO. Tal como decía mi maestro Brecht en uno de sus poemas.
El altruismo no es un desborde de vitalidad, sino el mínimo común para la supervivencia de la Humanidad, quien no lo sea, es menos que humano y está impidiendo la salvación de todos los demás. El egoísmo de uno condena a TODOS. Imaginen entonces el INMENSO LASTRE de todos los egoístas que conoces en tu vida. Hasta tú mismo eres el lastre de tu vida y de la de TODOS. El egoísmo es a la vida lo que los agujeros negros a la Luz.
Menos mal que aún hay una última oportunidad, la que no debemos desperdiciar por ningún motivo. Así que: ¡Manos a la obra! A despertar las sincronías sagradas del Kosmos en nosotros.
Nos vemos pronto. In Lake'ch.

Desafiando (por cierto, heroicamente) a su maestro Sigmund Freud, Carl Gustav Jung indagó en sueños y leyendas, convencido de que todos los hijos de esta tierra provenimos de los mismos terrores y esplendores ocultos. La libido o energía vital se encarna en las figuras de la madre, el falo, el sol el dragón y, también, en la forma ejemplar del héroe. Los párrafos que siguen han sido extraídos de Símbolos de Transformación y se reproducen por gentileza de los editores. LCD de LND. 21-05-2005

DEMONIO O HÉROE
El más egregio de todos los símbolos de la libido es la figura humana como demonio o héroe. Con él, el simbolismo abandona el dominio de ls cosas y de lo impersonal, propio de la imagen astral y meteórica, y adopta forma humana: la forma del ser que pasa del dolor a la alegría y de la alegría a dolor que, semejante al sol, tan pronto se halla en el cenit como se hunde en la noche tenebrosa de la cual renace a un nuevo esplendor.

FUERZA VITAL
La fuerza vital psíquica, la libido, es simbolizada por el sol o personificada por héroes con atributos solares. Pero, al mismo tiempo, se expresa en símbolos fálicos. Ambas posibilidades aparecen en un camafeo de los últimos tiempos de Babilonia, descrito por Lajard.

EL HÉROE VIAJERO
Como la sexualidad es uno de los ejemplos más convincentes de la instintividad, también la que más pronto se ve afectada por la medida del sacrificio, es decir, por la abstinencia. Los héroes son casi siempre viajeros. El viajar es una imagen de la aspiración, del deseo nunca saciado que en ninguna parte encuentra su objeto, de la búsqueda de la madre perdida.

LA CIUDAD MADRE
La ciudad es un símbolo de la madre, una mujer que cobija a los moradores, sus hijos. Por eso ambas diosas madres, Rea y Cibeles, llevan una corona de muros, y el Antiguo Testamento considera mujeres a las ciudades.

EL INCESTO Y LA ENERGÍA
Hemos visto que la prohibición del incesto le impide al hijo que vuelva a procrearse a sí mismo a través de la madre. Pero lo que tiene que ser engendrado de nuevo o renacer como un todo renovado, no es el hombre mismo como tal es, sino el héroe o el dios que, según afirma la leyenda, se rejuvenece. Estos personajes, empero, por lo regular se manifiestan a través de símbolos de la libido (luz, fuego, sol, etc.), de suerte que producen la impresión de representar la energía psíquica o vital. En realidad pertenecen a la libido.

LA MADRE DRAGÓN
El "hijo de la madre", en tanto que es mero hombre, muere pronto, pero como dios puede hacer lo ilícito, lo sobrehumano, cometer incesto y con ello adquirir la inmortalidad. Sea como fuere, en diversos mitos el héroe no muere; en cambio, debe vencer al dragón de la muerte. Como el lector ya advertido, el dragón, como imagen negativa de la madre, expresa la resistencia contra el incesto o el miedo a cometerlo. El dragón y la serpiente son representantes simbólicos del temor a las consecuencias de infringir el tabú, es decir, de la regresión incestuosa. Por lo tanto, se comprende que siempre volvamos a encontrar el árbol con la serpiente.

ESTRATAGEMA
En el mito de Heracles y en el de Gilgamesh cabe advertir en forma patente que el ataque de lo inconsciente se convierte en fuente de energía de la lucha heroica, y esto resulta tan notable que se impone la pregunta de si la hostilidad aparente del arquetipo materno no es precisamente una estratagema de la naturaleza para incitar al hijo a su más alta capacidad de rendimiento.

INFANTIL COMODIDAD
La vida llama al hombre al exterior, hacia la independencia, y a quien desatiende por infantil comodidad ese llamado lo amenaza la neurosis. Y cuando ésta ha estallado, cada vez se convierte más en un motivo de cabal validez para rehuir la lucha con la vida y encerrarse para siempre en la nefasta atmósfera infantil.

OBSTÁCULOS
Por desgracia, el efecto de cada proeza del héroe suele, en general, durar poco. Continuamente choca é contra nuevos obstáculos, debe arrostrar nuevos peligros, y siempre bajo el signo de la liberación respecto de la madre.

MIEDO
El espíritu del mal es el miedo, la prohibición, el adversario que se opone no sólo a la vida que lucha por la duración eterna, sino contra cualquier gran hazaña, el que con artera mordedura de serpiente inocula en el cuerpo el veneno de la debilidad y de la vejez; es todo lo regresivo, lo que amenaza con la sujeción a la madre y con la disolución y extinción en el inconsciente. Para el hombre heroico, el miedo es un requisito y un problema, puesto que sólo la audacia lo puede liberar de él. Si no se corre el riesgo, algo se destruye en el sentido de la vida y todo el provenir queda condenado a una insubsanable vulgaridad, a una penumbra que sólo es iluminada por fuegos fatuos.

EL TESORO
El tesoro que el héroe arranca de la cueva oscura es la vida; él mismo, renacido de la oscura cavidad de las entrañas maternas. El Prometeo hindú que se apodera del fuego es llamado Matariçvan, "el que se hincha en la madre". El héroe, en su calidad de apegado a la madre, es el dragón; en la de renacido de la madre, el vencedor del dragón.

Otros libros del autor: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo (Editorial Trotta, 2002). Los complejos y el inconsciente (Alianza Editorial, 2001). Recuerdos, sueños, pensamientos (Seix Barral, 1999). Psicología y educación (Ediciones Paidos, 1993).

¿¡QUÉ ESPERAS PARA SER TU PROPIO HÉROE!?
¿ACAS ESTÁS EPERANDO QUE ALGUIEN VENGA A SALVARTE
SI ES ASÍ, ESTÁS PERDIDO: NADIE VENDRÁ A HACERLO. MENOS TU MICHELLE I.

¿Por qué ahora hay tanto 'representante', parlamentario, preocupado porque le subieron el avalúo fiscal a la famosa 'clase media'?
Muy simple, porque ellos son esa clase media que se ve afectado por el reavalúo fiscal. Con esas casitas que van de 100 millones de pesos al millón de dólares. Los muy pillos, disfrazan la defensa de su bolsillo, enmascarándola como la defensa de esa 'clase media' que hace décadas dejó de existir. ¿Cómo puede ser que sólo el 8% de la población total chilena sea esa 'clase media', a la cual efectivamente se le subió el avalúo de sus propiedades inmuebles no agrícolas? Hay que ser muy gil para caer en dicha falacia. Lo peor del asunto es que sólo se trata de un despliegue mediático, para que no nos demos cuenta que el 72% de dichos inmuebles, gracias a esta nueva ley, están libres de dicha contribución. Sí, el tuyo y el mío.
Esto nos habla de lo separada que está nuestra CASTA de 'representantes' con respecto a nosotros, los 'representados'. Simplemente no les cayó bien que fuesen los únicos que le pagan al Estado. No quieren devolver al Estado esa parte de la dieta, que todos nosotros financiamos con nuestros impuestos que damos al mismo Estado. Quieren llevársela entera, literalmente, 'pa la casa'.

Jocelyn Holt tenía razón: Michelle I es la carta tapada de los militares. Para darse cuenta bastan dos 'pequeños detalles':
1. El brusco cambio de la judicatura en los casos de 'derechos humanos': del invento del "secuestro permanente", que tanto tiempo le costó a Ricardo I, de un plumazo se pasó al de homicidio calificado, a pesar de no encontrarse los cuerpos. Como el homicidio prescribe o está sujeto a 'amnistía', varios ya pusieron los pelos de puntas. Todos sabemos que la Justicia no se manda sola. Si de la noche a la mañana se cambió tan drásticamente el 'criterio', ¿por qué será? ¿Por qué coincidió con el 'traspaso del mando'?
2. En ninguna parte he escuchado que la famosa 'reforma a la previsión' sea para todos. Me explico. A los militares no se les van a rebajar los tremendos montepíos ni pensiones que reciben. Mucho mayores que los de cualquier otro sector social, y que hacen del gasto militar chileno el más alto en Latinoamérica per cápita.
Otro detalle sería cómo quedó libre de polvo y paja el general Cheyre por los desastres de Antuco y la Antártida. Como se le bajó el perfil a todo y se terminó culpando al mando medio de dicha institución.
Frente a todas estas cosas, ya que la hipótesis de defensa sigue siendo el enfrentamiento contra dos países vecinos simultáneamente (como lo demostraron los dos 'ejercicios' en el norte chileno): si nuestros soldados mueren por culpa de sus propios oficiales, ¿qué pasaría si tuviesen que luchar contra un enemigo externo?
La respuesta es demasiado sencilla: morirían antes de llegar al frente de batalla, por la sencilla razón de que a los jefes se les ocurriría ir por el peor lugar con el peor equipamiento. Conclusión: una guerra diezmaría una generación completa de jóvenes, ganémosla o no.

Perro Fantasma, el Camino del Samurai.

Esta Obra Maestra de Jim Jarmush, protagonizada por el inefable Forrest Whittaker, aparecen los siguientes párrafos de El Libro del Samurai, como también se le conoce. Aparecen a modo de introducción, comentario y/o conclusión a las acciones del personaje. Incluso uno es parte del diálogo de dicha película, que debería darse por algún canal de televisión abierta.

El camino del samurai se encuentra en la muerte. Uno debe meditar diariamente sobre lo inevitable de la muerte. Cada día, cuando el cuerpo y la mente están en paz, uno deberá meditar que es desgarrado por flechas, rifles, lanzas y espadas; que es arrastrado por olas tremendas; que es arrojado a un gran fuego; que le cae un rayo encima; que muere en un gran terremoto; que cae desde acantilados de miles de metros; que muere por una enfermedad o comete seppuku por la muerte de su maestro. Y todos los días, sin falta, uno debe considerarse muerto. Esta es la esencia del Camino del Samurai.

Es malo cuando una cosa se convierte en dos. Uno no debe buscar nada más en el Camino del Samurai. Es lo mismo para cualquier otra cosa que se llame Camino. Si se comprenden las cosas de esta forma, tiene que poder oírse acerca de todos los Caminos y estar más y más de acuerdo con el suyo propio.

Si hubiera que decir en una palabra cuál es al condición para ser un samurai, la base está en dedicarse en cuerpo y alma a un amo. No olvidar al amo es lo más fundamental para un servidor.

Es un buen punto de vista ver al mundo como un sueño. Cuando tienes una pesadilla, te despertarás y te dirás que fue sólo un sueño. Se dice que el mundo en el que vivimos no es ni un poquito diferente a eso.

Entre las máximas del muro del señor Naoshigo, estaba esta: Los asuntos de gran importancia deben tratarse a la ligera. El maestro Ittei comentó: Los asuntos de poca importancia deben tratarse seriamente.

Según lo que dijo uno de los ancianos, llevar al enemigo al campo de batalla es como un halcón que apresa a un pájaro. Aunque éste se mezcle entre miles de ellos, al halcón no le interesará ninguno, salvo al que marcó primero.

En palabras de los ancianos, uno debe tomar decisiones dentro del tiempo que llevan 7 respiraciones. Es una cuestión de estar decidido y tener el coraje de abrirse paso hacia el otro lado.

Aún si la cabeza de un samurai fuese repentinamente cortada, él aún podría llevar a cabo una acción más con precisión. Si uno se convierte en un fantasma vengativo y demuestra gran determinación, aunque su cabeza esté cortada, no morirá.

Es bueno llevar un poco de polvo rojo (maquillaje) en la manga. Puede suceder que cuando está desembriagándose o levantándose, el cuerpo de un samurai luzca enfermizo. En ese momento es conveniente ponerse un poco de polvo rojo.

Cuando uno toma la decisión de matar a una persona, aunque sea muy difícil tener éxito avanzando directamente, no servirá pensar en realizarlo dando muchas vueltas. El Camino del Samurai es el de la inmediatez, y es mejor lanzarse precipitadamente.

Nuestros cuerpos cobran vida desde el centro del vacío. Existir donde nada hay es el significado de la frase "Forma es vacío". Que todas las cosas están sostenidas por la nada, es el significado de la frase: "El Vacío es la forma". No hay que pensar que éstas son dos cosas separadas.

Sin duda no existe otra cosa salvo el propósito único del momento presente. La vida entera de un hombre es una sucesión de momento tras momento. Si uno comprende a fondo el momento presente, no habrá nada más que hacer ni a que aspirar.

Hay algo que aprender de un temporal. Cuando uno se topa con un chaparrón repentino, trata de no mojarse y corre rápido por la calle. Al hacer cosas como pasar por debajo de los aleros de las casas, uno igual se moja. Cuando uno está decidido de entrada, no se distraerá ni vacilará, porque sabe que igual quedará empapado. Esta interpretación es extensiva a todas las demás cosas.

Se dice que el llamado espíritu de una época es algo a lo que no se puede regresar. Que este espíritu gradualmente se disipe, se debe a que el mundo está llegando a su fin. Por esta razón, aunque a uno le gustaría cambiar el mundo de hoy al espíritu de hace un siglo o más, no se puede hacer. Por eso, es importante sacar el mejor partido de cada generación.

En la zona de Kamigata tienen una especie de caja para el almuerzo que usan durante un sólo día cuando contemplan las flores. Cuando regresan, la desechan, aplastándola con los pies. El fin es importante en todas las cosas.